去二三里古诗是哪位诗人写的

一去二三里古诗

一去二三里古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的一去二三里古诗，欢迎大家分享。

　　一去二三里古诗。

　　一去二三里 (山村咏怀)

　　(宋)邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里 (山村咏怀) (宋)邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。邵康节(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ~~~~~~~”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者介绍

　　邵康节(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时(嘉佑6年)，丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古(伊川丈人)去世。邵康节与程颢在伊川神阴原(今伊川县伊水西紫荆山下)“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的`士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见他是具有远大抱负的人，

　　邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟与邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。

　　熙宁10年(公元1077年)3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎?载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎?”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也!”邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的乐天态度。

　　邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录(定名为《观物外篇》)厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已经有说明。

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一去二三里古诗

一去二三里古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编精心整理的一去二三里古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一去二三里古诗

　　又名《山村咏怀》

　　宋·邵康节

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　释义：

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝，……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　赏析：

　　短短20个字，寥寥几笔，就为读者勾勒出了一幅生动的画面。诗是要给读者留下想象的'空间的，所以，诗的用词也到了简略得不能再简约的程度。你就拿这首诗来说吧，诗中的一个"去"字便有了行动，有了动感；一个“里”字便有了距离，一个“烟村”和“四五家”便有了村落的生气和小村庄的摸样，一个楼台和花，便有了小小村庄的幽雅和静谧，甚至让人联想到淑女摇扇婀娜和书生捧书吟咏的情境。所以我们说，简略的奥妙就是要给读者留下了一个揣度的空间，遐想的天地。再加上诗的二，四两句的句尾“家”和“花”同为“a”韵，所以一路读来押韵合辙，朗朗上口。

　　这首诗乃北宋理学家邵雍所写。这首诗之所以十分逗趣，那是因为此诗活用了数字，因此，从某种意义上说，这首诗逗趣就“逗”在数字上。你看，一首短短20个字小诗中，竟然用了10个依次排列的数字，而且一点也不生硬。可以说，这首诗既是儿童学*一到十这几个数字，熟悉它们的排列顺序，练*书写汉字基本笔画的好课文。这同时可以证明：只要用得好，数字进入文学作品就会增添其特殊的魅力。

　　意境何来？非常重要的一条是此诗使用了“列锦”的修辞手法。所谓“列锦”，就是将几个名词或名词性短语排列起来构成句子的一种修辞手法。谭永祥先生在《修辞新格》中说：“古典诗歌作品里面，有一种颇为奇特的句式，即以名词或以名词为中心的定名结构组成，里面没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述怀，这种语言现象……我们把它叫做‘列锦’。”你看！在“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”的诗句中，“烟村”，“人家”，“亭台”，“鲜花”既各自独立成景，又共同构成一幅田园风光图，创造了淡雅，幽美的意境，表达出作者对大自然的喜爱赞美之情。说到这里，我更加明白了苏教版小学语文教材的编者为什么要将这首诗放在专门的识字教材和词串识字组合成组的初衷和原委了。著名的“系统论”中有一个重要的观点：“整体大于部分之和”。这也就是说，当这首诗进入了词串识字这一系统的时候，它所拥有的功能就会大大的优于自身原有的功能。

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古诗一去二三里

古诗一去二三里

　　《一去二三里》是宋代诗人邵雍（邵康节）所作诗词之一。《一去二三里》又名《山村咏怀》，诗歌原文：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。下面是小编搜集整理的古诗一去二三里。谢谢！

　　山村咏怀

　　一去①二三里，烟村②四五家。

　　亭台③六七座，八九十枝花。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　译文

　　到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家。

　　路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝花。

　　赏析

　　这首五言绝句是描写风景的优美。它把“一”到“十”的数字嵌入诗中,组合成一幅静美如画的山村风景图,质朴素淡,令人耳目一新。

　　此诗有人也作“一望二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十支花。”有人也作“一去二三里，田村四五家，高樓六七座，八九十枝花”。

　　试着想象一下，便会在我们眼前呈现这番情景：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正做午饭，家家冒着炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　《一去二三里》教学反思

　　也许是出于我的.喜好，喜欢富于浓郁感情和唯美意境的文学、艺术作品，喜欢感受它们并体验它们。于是，不论什么课、什么教学内容，总也要从中渗透对学生体验性的训练，希望他们拥有一双敏锐的双眼和一颗善感的心灵。

　　在教学古童谣《一去二三里》的过程中，我又找到了一次很好的机会，与学生共体验。当学生能对词语进行解释并理解之后，我让他们认真看插图，并要求学生：“找一找文中的句子在图中的什么地方体现？”这是相当简单的问题，学生个个能讲。趁他们讲得正欢时，我马上把思维角度一转，说：“原来，这篇文章就是一幅画呀！这画美吗？美在哪里？”因为有过美术欣赏的基础，学生的回答体现了一定的美术功底。

　　清清说：“色彩很美，有绿的树，红的花，五颜六色的！”听到这里，还有人补充道：“五彩缤纷的！还有各种各样的大树和小草小花。”许可说：“摆得很好看，有的亭子高，有的亭子矮，房子也是这儿一家，那儿一家，还到处开满了鲜花！”还有的学生甚至讲到了如果图中再画几座小桥，天空画上飞翔的小鸟就更美了。我小结道：“啊！如此美丽的画，你喜欢吗？”学生异口同声地回答我：“喜欢！”从学生的回答来看，我成功地引导他们站在画外人的角度欣赏了童谣所描绘的美丽地方，实现了感官上的初步体验。这一客观存在的形象概念，为下一环节抽象的想象体验做下了铺垫。

　　在此基础上我让学生根据自己看到的画面意思读出相应的句子，这样画与诗充分联系起来，在朗朗的读书声中体会意境美。然后教学生书写生字一二三，因为是第一次写字，我着重和学生进一步认识田字格的各部分名称及位置，写字姿势、横的写法及位置，并及时纠正学生的不良姿势。

　　这节课传授知识较多，方法设计还不够完美、纪律等方面也不是很理想，以后还应多加反思和学*。

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一去二三里古诗赏析

一去二三里古诗赏析

　　在现实生活或工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的一去二三里古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一去二三里

　　作者：

　　一去二三里（山村咏怀）

　　（宋）邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里（山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。邵康节（一O一一～一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要飘过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝~~~~~~~”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”之后，这儿的花越来越多，数也数但是来，变成了一座大花园。

　　谈古诗《一去二三里》的教学

　　修订后的人教版小学语文第一册教材中的《一去二三里》是首流传十分广的古诗。“一去二三里”使人想到诗人郊游或因事外出，一走就是两三里路；“烟村四五家”则是诗人看见沿途炊烟袅袅，几户人家；“亭台六七座，八九十枝花”仿佛让人看到数座亭台耸立，路边的野花昂首怒放。

　　根据修订后的大纲精神及新教材编者的意图，要着重抓识字教学和朗读、背诵指导，对诗句资料的明白不作要求。在教学中应注意以下几个问题。

　　一、区分两类字的不一样要求，指导学生识字、写字

　　本课要求学会的生字有10个。对这些字要读准字音、认清字形，了解字词在语言环境中的意思；要求会认的有5个字，只要求读准字音。同时还要求掌握9种基本笔画。这9种基本笔画和10个要求学会的生字，都将为学生今后超多识记和书写汉字奠定基础，作用不可忽视，教学中要将识字作为重点，还要注意两类字的处理方法有所不一样。

　　初读课文时，教师应要求学生借助拼音读准每个字的字音，并且让学生用不一样符号画出要求“学会”和“会认”的字，对这些字要多读几遍，然后出示生字卡片，采取多种形式反馈两类字字音的掌握状况。10个要求学会的字，要在学生已有知识经验的基础上，透过观察插图，反复朗读进一步意会。而5个要求会认的字只要读准字音即可。在读完课文后，应集中指导学生认识笔画、识记字形、书写汉字，要将三者紧密结合起来。九个基本笔画应引导学生了解笔画名称、运笔方法。教师应引导学生在认识笔画的同时练*书写笔画，透过实践加深认识。生字的书写必须要强调笔画顺序以及如何在田字格内写得端正、匀称，同时还应十分重视教给孩子正确的执笔姿势，培养良好的书写*惯。

　　二、加强朗读、背诵的指导

　　这首诗节奏鲜明，韵律和谐，琅琅上口，富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则，不但会破坏诗中形象的完整性，损害诗的艺术感染力，而且会压抑学生学*的主动性、用心性。更不能旁证博引，探幽发微，把学生弄得懵懵懂懂。低年级的古诗教学，应让学生在熟读的基础上牢记心中，随着年龄和阅历的增长逐渐明白。

　　古诗反复吟诵，才能读出韵味来。要让学生透过小声读、齐读、分组读等形式，使学生在读中体会，在读中消化和吸收。教师可透过范读，教给学生朗读古诗的方法。例如：教师可用简单、舒缓的语调朗读本诗，让学生体味到一种清新、自然的乡村气息，利用朗读的律动感染学生，把学生引入诗的意境。同时根据低年级儿童活泼好动的特点，辅以手势、动作，学生跟着老师一边吟诵一边做动作，陶醉在诗情画意之中。

　　读古诗要强调背诵，哪怕学生一时不可能完全明白，但熟读成诵，时刻久了，就会逐步明白。因此，在反复朗读的基础上练*背诵有助于增强语感、增强记忆，可使儿童在舒缓的读诵、细细的品味中净化心灵，陶冶情操，理解优秀传统文化的熏陶。

　　三、运用各种教学媒体，再现诗中情境

　　诗句描述的情景，透过图画再现出来，就会变得具体可见，能帮忙学生感受形象，进入情境。教学本诗，可出示放大的'课文插图(或多媒体课件)，将学生带入情境，这样整首诗的资料变得形象化了，学生的情感因素也调动起来了。古人云：诗中有画，画中有诗。教学本诗，还能够让学生各自读诗，边读边想象诗中描绘的景象，然后动笔画简笔画。学生作画，把诗中描绘的景象形象化了，进入了自由想象的空间，乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感，使人心驰神往，因此本课教学如能借助音乐来渲染情境，也是理想的手段。可在教师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境，使孩子们的情感得到升华。

　　邵雍的诗，有的看似简单，然意蕴深刻，他个性善于用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志，《闲行吟》中，“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大手笔，典出《庄子·逍遥游》鲲化为鹏的故事，“展翅九万里”，有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”。“否泰、乾坤”是易学专用于词语，“否极泰来”，“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒”等都是常用的成语。

　　一些含蕴许多重大历史事件和成语典故的古迹，邵雍随口成诗，例如《伊川击壤集》中的“山村”：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗，全世界的华人儿童差不多都读过，但人们只知道这首诗是直白的数字诗，很少有人研究此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白发三千丈”，“银河落九天”那样，是形容不是实数。其实是没有认真探讨邵雍作此诗的历史环境背景。

　　伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地：

　　1687年春，康熙皇帝赐的《学达性天》御匾由钦差喀拜送到该词：

　　《宋史邵雍传》记载的“先生三十岁游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人”。说的就是邵雍的母亲迁葬在“伊水上”，即伊水的上位（河流水西、水北为阳，即上位），墓在大莘店西北，距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院，“讲学于家”，下午下课后，他步行三里地到母亲坟上，将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地*惯口语称做“一去二三里”。

　　从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠，远处是九皋山：

　　邵雍步出村庄后，正是乡间各村做晚饭的时侯，一眼所看到的村子，有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄，袅袅炊烟从这些村里升起，诗情画意般的“烟村四五家”，随口而成。

　　说起这“蛮子营”，在《汉书·地理志》有载：“新城县，惠帝四年置，故蛮子国”。《左传》记述公元前606年，楚庄王借“尊王伐戎”的名义，亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎，借机挥师北上，观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞，周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王，楚国军队不能进王室境内，只能驻扎在新城要塞郊外，因楚人时称“*子”，故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。楚庄王借喝酒之机，炫耀楚国实力说，楚国兵多将广，士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖，就能够够铸成九鼎，趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻重”，意在谋图九鼎。

　　大莘店伊尹祠附*不远处出土的青铜车上的物件：

　　九鼎是传国之宝，诸侯岂能乱问？于是王孙满说：“在德不在鼎。鼎之轻重，未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。

　　附*的“古迹尚或存”有“伊川亭”，“击壤亭”，“弄丸亭”；成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”；龙王屯附*有望龙台。古城有楚庄王“??鼎台”；还有秦昭王建高台，囚周王室末代天子周赧王的“避债台”，是“债台高筑”成语典故发生地；于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就全部概括了。

　　而沿途路边开着八九十来种野花，是诗人对那里“佳山佳水”自然风光的真实写照。“八九七十二”，道家有“七十二福地洞天（WWW。niUbb。neT]”。邵雍的功德之后被人们认识，他成了十全十美的先哲圣贤，安乐佳城成了天下闻名的风水宝地，此是后话。

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古诗《一去二三里》赏析

古诗《一去二三里》赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的古诗《一去二三里》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【原文】

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【翻译】

　　一个小孩，牵着妈妈的`衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝~”。诗人邵康节想折下一枝来，戴在自己的身上。诗人邵康节刚要动手，诗人邵康节的妈妈便喝住诗人邵康节，说：“你折一枝，诗人邵康节折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　【赏析】

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　诗人邵康节（1011年12月25日—1077年7月5日）诗人邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　邵康节是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是诗人邵康节的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是诗人邵康节的主要代表作。可是在诗人邵康节的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　诗人邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究诗人邵康节的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。诗人邵康节的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

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古诗《一去二三里》

古诗《一去二三里》

　　一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。以下是小编整理的古诗《一去二三里》，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　【原文】

　　一去二三里(山村咏怀)

　　宋·邵康节

　　一去二三里,烟村四五家。

　　亭台六七座,八九十枝花。

　　【翻译】

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　【注释】

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　【创作背景】

　　作者在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达作者的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　【赏析】

　　开头两句“一去二三里，烟村四五家”是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　作者在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　　仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节，有《伊川击壤集》二十卷，《宋史》卷四二七有传。

　　邵雍，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本，校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　《古诗一去二三里》大班语言教案

　　教学目标：

　　一、欣赏并学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　二、理解、感受古诗《一去二三里》描写的美好意境，激发热爱大自然的情感。

　　根据教材和本班幼儿的实际情况，本活动中的欣赏、学*朗诵古诗《一去二三里》是重点，理解、感受古诗《一去二三里》诗中的意境是难点。

　　教学准备：

　　一、幼儿用书《一去二三里》。

　　二、录音磁带配乐古诗《一去二三里》。

　　三、视频图片一套。

　　活动过程：

　　一、谈话

　　1.教师：小朋友，你们会数数吗？我们先来个数数比赛吧。从一数到十看谁数得准。

　　教师：真厉害！小朋友你们知道吗，在我国的古代有一位诗人，他把这十个数字写在一首诗里，想知道他是怎样写的吗？那好，今天我们就一起来学*这首古诗吧，名字就叫《一去二三里》。

　　二、听古诗《一去二三里》

　　1.听配乐古诗朗诵《一去二三里》。

　　2.讨论。

　　小朋友，你们听到了什么？请你把听到的说出来。

　　二、欣赏古诗《一去二三里》

　　1.图文结合，理解古诗描写的美好意境。

　　播放电视图片，教师为幼儿讲解古诗《一去二三里》的.意思，帮助幼儿学*古诗。"一去二三里"，意思就是说诗人从别处走来，走了很远大概是二三里路，"烟村四五家"，看见一个小山村，炊烟袅袅，住着四五户人家，"门前六七树"就是这些人家的门前长着一些树木，"八九十枝花"说的是路边、房前屋后都盛开着各种美丽的花。

　　2.结合课本图片，讲解古诗《一去二三里》的诗意幼儿翻看幼儿用书《一去二三里》，教师把古诗编成故事讲给幼儿听，进一步帮助幼儿理解诗意。

　　两个数字小兄弟，从家里出来去山上放牛（或者是骑着牛去游玩），走了大概二三里的路，看见一个美丽的小村子，村里住着四五户人家，正遇上做饭时间，可以看见袅袅炊烟，家家门前都有六七棵树，村子里还传来了鸡、鸭、牛、羊、狗的叫声和小朋友们的嬉笑声，走*一看，房前屋后还有路边开满了各种美丽的花，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，眼前的一切就像是一幅美丽的图画。啊！这个小村子真的是太美了！

　　三、学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　1.教师朗诵古诗《一去二三里》，幼儿手指字跟着老师一起轻声朗诵。

　　2.幼儿集体朗读古诗《一去二三里》3--4遍。教师巡回指导，提醒幼儿读准字音。

　　3.分组学*朗读古诗《一去二三里》，在用感情朗读的同时再次感受古诗所表现的意境美。

　　四、在欢快的乐曲声中结束本活动。

　　课后反思：

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初中生活二三事

初中生活二三事

  “上课学霸，下课逗逼，德才兼备，品学兼优！”听，这是谁的声音？噢，这是我们的声音。这是谁的口号？这是我们班的口号。很特别吧？但在班牌比赛中，我们才第三名(不服气)。坐在教室里写作业时，我总是听见一些路过我们教室的人，嘴里念着：“逗比学霸班......”每当这时，我都会在心里偷笑——他们一定是第一次看到这样特别的班名吧！那么，在这个特别的班级里发生了哪些特别的事呢？

初中生活二三事：种花——成长

要是你来到李达中学，一定会发现，在一个教室门口，摆着许多花盆，花盆里有花生、白菜、仙人球，有的只有一盆土（其实里面有种子，只不过被玩死了）。没错，这就是“逗比学霸班”。

开学不久，很多班都从外面买了各种绿色植物把整个教室塞得满满的（尽管这并不好看，而且对身体没多大好处），但我们就不一样——老师让我们找一粒自己喜欢的种子，把它亲手种在一个自己喜欢的盆子里，然后贴上标签，写上种子的名字和种花的同学的名字。

不久，教室门前就摆满了各种花盆，大的大，小的小，美的美，丑的丑，倒也别有风味自成风景。我种了下了一盆多肉，下课时不时就看看它，放到阳光下让它晒晒太阳。又过了不久，有些花盆里的种子已经长出了嫩芽，有的却还是一块光秃秃的土——谁让他们使劲儿浇水呢。又过了一段时间，发了芽的花草长得越发茂盛，班里的气氛也变得活跃。那是不是说，我们也会像小花小草一样，茁壮成长，共同进步呢？

初中生活二三事：电影——情操

你以为看电影只是为了好玩？那你可能错了。在我们班里，看电影也是一门课程呢。作业不多的周末或考试后的晚自*，老师就会给我们看电影。到现在，我们看过的电影有《小鞋子》《地球上的星星》《爱。回家》《孔子》等，还看了《新年新诗会》的视频，虽短却超萌超可爱的电影短片《鹬》等等。《小鞋子》让我看到了孩子身上最真实的淳朴和无邪，感受到阿里内心强烈的责任感；《爱。回家》唤醒了我的童年记忆，懂得了感受爱和表达爱，外婆佝偻的背影让我心潮澎湃潸然泪下；《地球上的星星》让我相信每个人都有独特的潜能，让我对自己充满信心；《孔子》让我与千余年前的圣人亲密接触，对《论语》有了更深入的理解......同时在电影中，我们也放松了心情，唤醒了内心对*的渴望。这不是一个陶冶情操的好课程吗？

初中生活二三事：出游——眼界

“哇塞！这朵花好漂亮啊！还有这顶花环......”柳子街上传来阵阵惊叹，一列穿着校服的队伍走在街上，探头探脑，大惊小怪。这是老师们带我们出来游玩呢（当然是在考得好的情况下）！我们第一站来到了柳子街柳子庙，那里有很多卖小玩意儿的小摊，我看中了三条项链，犹豫了很久，最后还是一狠心，都买了。柳子街柳子庙是纪念谁的呢？柳宗元。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”的作者啊。其他我就不知道了。老师摇头叹息：“你们这些孩子，就知道玩儿。”老师还说，我们暂时还没学到《小石潭记》那些文章，等以后学了，再带我们来，相信有不同的感触。“好！”同学们发出欢呼。“唉，你们这些不识愁滋味的少年啊！”老师满脸无奈。

玩累了，小玩意儿也买了一堆，现在该去填饱肚子啦。于是队伍来到了湖南科技学院门口的“美食街”，这里看一看，那里瞧一瞧，可把我撑坏了。

恢复了元气，队伍就拉进了湖南科技学院的校园。原来大学生活是这样的！上上课，打打球，散散步，看看书——很美好的样子！我们在校园内的田径场和图书馆流连的半天，有点乐不思蜀了。

虽然这次我们走得并不远，但也开阔了眼界，对外面的世界有了更多的向往。我知道，只有让自己的翅膀更有力更坚强，才能去到任何自己想去的地方！

马上期末了，2017也即将来临。我们去电视台参加了“小先生”少年国学大赛的录播，我参加的合唱团也已登台表演，我们班15人加入的葫芦丝乐队即将闪亮登场，更让大家期待的是，我们的“新年诗会”将隆重举行。这实在是我有生以来最充实的半年啊。

在这个有着独特班名的班级了，发生了太多特别的事。未来三年，还有什么样的精彩在等着我们呢，真的好期待！

　　一、──初中生活二三事

　　刚才还疾呼男女*等、女权主义的女生们这时也不得不屈服于Physics的“淫威之下——开始抱怨为什么不出两份难度不同的试卷，因为我们万能的主上帝创造了物理能力相差很大的两类人——男和女。一个个“焦耳、“欧姆弄的我们“抓耳、“挠腮。“阿门！小声祈祷着，发现教室里的气氛越来越紧张，足以让人的心跳加快到200/分的沙沙声仿佛无数条饥饿的蚕在吞食着试卷——尽管时不时会出现消化不良。然而，无情的下课铃还是如期而至，老师更是难得做起了守时的榜样，经过一阵不可避免的争强之后，抱着卷子，撇下一屋子的残兵败将扬长而去。

　　一些同学开始拥向电话亭，告诉Parents“我做好准备了，也请你们做好准备吧——男女混合双打。

　　二、──初中生活二三事

　　只是，校方不作美，安排给我们年级的活动是篮球比赛。这不是要丢我们班这批体育白痴的脸吗？赛前，一位同学酸酸地问道：“老师，万一一个不留神，咱们班赢了怎么办？。老师也半开玩笑地说：“那这个星期天就不给你们布置作业了！“Yeach！我们有些盲目地欢呼起来——尽管写八字的笔还没找着。紧接着，我们的队员高呼着“为了一个充满蓝天白云的周末冲啊！的口号，投入了战斗。上半场，尽管我们已超水*发挥，但仍落后几分，对手毕竟是“巨人国公民嘛。所以，下半场我们要背水一战了。我们挑选了着名的“女高音作为拉拉队“主唱，队员们也使出了最漂亮动作，以至于我们几度误以为自己置身于大洋彼岸的NBA篮球场。终于，功夫不负有心人，离比赛结束还有一分钟时，我们领先了一分，但球还在一群强盗手中经历着磨难。我们的80只眼睛盯住裁判的秒表，“三、二、一，球打在了篮筐上。

　　我们在一阵欢呼声中懂得了：钢铁是这样炼成的。我想，老师也一定体会到“言多必失的真谛了。

　　三、──初中生活二三事

　　女生们打扫完教室，已是一片漆黑。不巧，楼道里的灯也坏了。这时别说是五指，就是手脚一起伸出去，二十指也别想看见。于是，女生们只好“肩并着肩手牵着手在“子夜中摸索前进。突然，黎明提前到达。原来是班长打起了手电。“我想起来还有同学怕黑，所以就回来了。女生们激动地喊着：“班长，你可真是男生中的李素丽，刘胡兰式的及时雨……一向谦虚的班长此时也不禁笑道：“区区小事，兄台何足挂齿。其实……不料，话还没说完，班长便来了个危险系数5。0的“后滚翻。原来，由于过度激动，班长已经被我们逼到了楼梯口的尽头，一不小心竟摔了下去。

　　唉，自古好人多薄命。

 黄马畲（29）之初中生活二三事

上世纪八十年代初期，我已经进入西城中学就读初中了，西城乡很小，从黄马畲出发距离五华里的路程，在砖亭（崇善亭）边上沿着沙石马路南上，一路弯弯曲曲，到达旧时西城农机（技）站的坡上，沿坡而下，就要进入西城乡圩上地界，坡下马路左边是化肥厂，还没到化肥厂门前，一股浓烈的化肥味就刺鼻而来，化肥厂并不生产化肥，那时候，全乡的农用化肥从黎川运来后都存放在这里，主要是尿素、碳氨以及磷肥等农家必备肥料。所以这里赶圩日都会比较繁忙，车水马龙，大家都要顺便拉点或挑点肥料回家务农。

紧接着坡下化肥厂的地方是砖瓦厂，大量的砖瓦胚和已经烧好的砖瓦都被整齐地堆放在马路一侧的空地上，像一只蜈蚣一样的烧窑道就匍匐在附*，几个窑工头戴草帽，肩批毛巾，顶着烈日汗流浃背，正在忙着做瓦胚。在往前走出百来米，来到进入圩上的最后一个坡道，坡道顶上的右边就是西城松油场，除了这里，松油厂在梅源村还有一个，两个油厂负责收购整个西城乡的松油脂。沿坡而下，就进入西城圩上了，每逢农历每月三或八，四邻八乡，甚至是交界的南丰人或福建人都会聚集到这里赶集。

其实圩上主要就是一条弯弯曲曲的街，赶集的人就是沿着这台街摆摊设点，相互构成买卖。*时圩上除了有点下早市外也比较清闲，除了每日早上和下午开往黎川县城的班车停靠在西城合作社的门口，有点人进进出出之外，就没什么了，毕竟只是一个千把来人的小圩上，从松油厂一下坡，左边就是西城药店，右边全是沿街的两层民房，再往前走几十米，街的右边就是合作社，布匹、鞋帽，文具等就分门别类摆放在合作社里面，合作社对面就是西城邮电所，那是寄个信或发个加急电报，打个摇把电话就都集中在这里。这里是圩日里最繁忙、最热闹和最挤的地方，偷钱的扒手最喜欢光顾这里，每个圩日总会有人被偷了钱大哭，也偶尔会在这里抓到个扒手，然后被大家打得个半死后落荒而逃。

街道到这里就被分出了两个岔，一路直上有一陡坡，坡顶就是乡*和西城粮站，由于坡陡又长，不安全，所以这里没有集市，乡*坡下就是西城小学，我五年级曾经在这里借读读过一年。另一路街面来了个九十度的转弯后，不出二十米又来了个九十度的转弯，西城杂货店就在右边出现了，全乡的油盐酱醋糖等副食品就在这里出售，所以这里进进出出的人也非常多。对面就是几家卖包子、馒头以及水粉的小店，沿街再往前走不远，两边就是西城人家沿街造的木房子，中间的巷子就变成了圩的延伸一两百米，卖豆腐的，卖猪肉的，卖其他各色东西的都有。我许多初中的同学都住在这里，包括杨文*、易润根以及杨福增等几十位初中同学。这些基本上就构成了西城圩的全貌，西城中学座落在西城薛家堡人的祖坟山的下面，这里离圩上弯弯曲曲有好几百米。沿西城河岸边而上，几百米后，有一座跨河木桥出现在你的眼前，我们读初中时，木桥已年久失修，有点破烂不堪，走在上面有点担惊害怕。西城中学就在河的对面，所以桥成了必经之路，周围各村到圩上都要经过此桥，所以桥上过往很大。那时候，桥的两边还有扶手和座椅，放学后，几个不怕死的胆大同学还坐在上面晃悠晃悠，炫耀自己牛逼。

那时，整个西城圩上可以分为三类人：“圩上作田人”“圩上工作人”以及“乡下作田人”，我们这些从各村到西城中学读书的都是乡下作田人的子女，所以，圩上的个别人包括圩上的个别同学偶尔总会欺负我们这些乡下作田人的子女，我们年纪小，胆子也小，所以被欺负后只能忍声吞气，不敢做声。当然，我们也有许多玩得要好的圩上同学，比如杨文*等，我和杨文*同学在我西城小学借读的那一年就是同桌，他人也和气，我会经常到他家去玩，他爸妈也对我很友善。只是初中毕业后，大家各自在外读高中，彼此不常见面，都忙于学业，忘却了这段友谊。

西城中学不大，我们那时候各年级就两个班，每班四十来人，全校也就两百多人。全乡读初中的都从四面八方赶到这里读书。全校就三幢砖瓦房，和一个破厕所，上下两块空地就是所谓的操场和篮球场。老师办公和生活场所，以及住校学生的寝室和食堂用一个简单的围墙围住后，只留有一扇进出的门，房子依山而建，山上就是当地薛家堡人的祖山，山上葬满了大大小小，新新旧旧的坟墓，由于山比较光秃。所以一目了然。我们上初一的时候，教室被安排在寝室出门后边上的那两间，一个甲班、一个乙班，我和苏彩虹、陈卫军、杨文*等都在甲班。那时候，教室和寝室都很破烂，冬天的时候，破烂的窗户抵挡不住呼呼的北风，我们只好自己从家里搞点农用薄膜糊在破窗上面抵御寒风和雨滴。不是圩上的同学，不论男女都住校。

那时候，家里穷，学校也穷，住校生活异常艰苦。我家所有的五个兄弟姐妹都曾经在这里求过学。只是大家都苦，所以小时候并不觉得特别苦，心态还是比较*衡地读过了难忘的几年初中生活。我们男生一共有三间相连寝室，每件寝室都排满上下高低铺的松木单人床，空出的地方就是大家活动和摆放每个人从家里带来的小木箱的地方，小木箱里放着各自从家里带的干菜和米。不管冬天和夏天，没有人有草*、垫被，跟谈不上什么热水壶，就是女生都没有，学校食堂只负责蒸饭，不提供热水，也不卖菜。这很正常，因为这些都要钱，而钱大家都没有。床上只有一床破破旧旧、薄薄硬硬的被子，没有人有枕头，每个人就躺在一块大大的松木板上，盖着一床破旧棉被睡觉。一个马桶就放在寝室门口的角落，一早起来，每天轮到值日的两个人除了打扫寝室的卫生外，还要扛着马桶倒尿。寝室院子里有一口井，寒来暑往，大家每天就用井里的水洗脚洗脸。一罐牙膏老早没了，还往死里挤，一块毛巾已经变成了破烂细条还在用，一把牙刷毛都掉的没剩几根还在在刷。只要每天早上在楼梯边的手摇铃铛“叮铃铃”的响了，大家就准时起床，开始一天新的生活。

每个星期，除了周六下午大家可以回家外，每周的周三下午放学后，大家可以允许回家拿点米菜，条件是你必须第二天早读前赶回学校参加早读。这样的规定夏天还好，一旦到了冬天，天亮的晚，路远的同学必须四点多钟就起床，迎着黎明，摸黑走在山路上，急匆匆的赶回学校。迟到的同学只好责令下次不得回家，同时被班主任要求罚站，以儆效尤。我和黄马畲另外几个在初中读书的小伙伴就挨过罚，那个时候，家家穷，没有哪家有个手表什么的，计时一般都是凭着经验和估算，晚上就听鸡叫。鸡叫三遍了，天应该要亮了，但是误差还是比较大，为了方便计时，我爸狠心买了个闹钟，所以每周中间我们从学校回来，第二天早上要早早起床返校时就开好闹钟，但是闹钟用久了就老是不准，要么闹早了，吵得大家都醒了，要么到了时间干脆不闹，害得我们迟到挨罚，梅源或里堡等地的同学路程比黄马畲要远，所以起的比我们还要早，每当他们到达黄马畲对面的马路时，他们就会大声叫喊：“出发啰！”，我们就会回声“知道了，等等我”，然后匆匆出发，一同前往。冬日的早晨，我们为了不迟到，往往摸黑起床，摸黑出发，个别胆小的一个人不敢走山路，还得大人陪同送上一程。

每个周日的下午，所有的住校生都会优哉游哉地赶回学校，每个人肩上扛着一个米袋子，米袋子里装着自己在学校一周的口粮，同时还背着一个帆布书包，书包里除了一本课本外，一般都会放两个玻璃瓶子或牙缸，一罐装满了当天刚炒的新鲜蔬菜，另外一罐装的就是霉豆腐、辣椒酱、咸菜或者萝卜干、梅菜干之类的东西。我们每个农村来的孩子都要经常吃馊菜，特别是在炎热的夏天，带来的新鲜菜第二天就会馊了，即便这样，我们也不舍得倒了，因为总比吃白饭好。每个在西城中学寄读的初中生，三年下来不知到吃掉了多少霉豆腐、萝卜干、辣椒酱以及咸菜等。关键是家里穷，干菜里还没有几滴油，所以异常难吃。还好，每个人都是这样过来的，为了读书，苦一点也没什么。初中生活虽然清苦，但也给我们带来了无穷的乐趣，也发生过许多有意义的事，有些事终身都难忘。

溺水──初中生活二三事

初一时，我们的数学老师是个上海人，名叫杨光耀，他长得很瘦长，身高估计一米八几，杨老师特别喜欢游泳，水*也很高，格式花样他都会，仰泳、蛙泳、蝶泳等姿势在他的表演中都变得很熟练和优美。我们都很羡慕和佩服他，毕竟人家是从大上海来的年轻人。好像没过多久，杨老师就离开了西城中学，至于他去了哪里，我们都不知道。杨老师讲着满口带上海口音的普通话，初一数学的第一堂课上，他就要求我们用练*簿做数学作业时，每页纸要一折俩，由于带有明显的上海腔，本子从他的嘴里说出来就变成了“beng子”，所以我们都偷偷的在后面叫他“杨beng子”。即便被他无意听到，他也只是笑笑，并不会拿我们怎么样，可见杨老师这个人脾气很好，做人比较随和。

天有不测风云，人有旦夕祸福，初二那年的黄梅后，天气变得异常热，许多同学都觉得在学校门前的河里游泳不过瘾，都会偷偷跑到西城圩上靠*去五通村方向的河里去游泳，哪里环境幽静，水也比较深，老师也不知道，所以很多同学都偷偷跑到这里来游泳，我也不例外，来过几次后，觉得这里的水比较深，我一米六左右的个头，站在水里，水最多只没过我的肩膀。浮力足够，很适合游泳，偶尔也会喝上几口水，但总体比较安全。

大概是来过几次后，放松了警惕，一周后，天上下了几天暴雨，各处江河里的水暴涨，几天之后，天气变晴，变得异常闷热，我们几个同学又不安分起来，相约偷偷来到这里游泳。不想经过几天的暴雨，河床底下被大水掏空，变深了很多，估计超过了两米。我一无所知。脱光衣服后，就兴奋的跳入水中，一到水里，马上就感觉到不对，两脚根本踩不到底，顿时手忙脚乱，吓得乱来分寸，脑子立即一片空白。喝着水就往下沉，当时的我早已魂飞魄散，进入溺水状态，岸上的人吓得不知所措，不知道如何营救，我就凭着求生的本能，在水中手舞足蹈，不断的喝水后下沉，又不断的被我拍打水面浮起，就这样起起落落，我被水不断地推向下游约百来米远的水坝边，不知过了多少时间，我终于本能地扶住了大坝边缘，用尽最后一点力气爬上了坝面，坝面上的我此时脸色铁青，浑身发抖，水不断地从嘴里涌出。

至于后来是怎样回到学校的，我已不得而知，从那以后，我再不敢到那里去游泳了，在后来的很长一点时间了，我都惧怕水。入水就紧张。为了不让学校和家长知道，我交代大家不要说起此事。只是几个月后，我梅源的一个初中同学无意中和我舅舅谈起此事，我舅舅就及时的告诉了我父母，我被爸妈狠狠的教训了一顿，人生一世，世事难料。阿弥陀佛，观音菩萨又在暗中保佑了我一次。我从心里感激菩萨。她让我相信，冥冥之中，总有定数。

破案──初中生活二三事

【记忆】──初中生活二三事

2009年11月17日上午，我和我大哥戚雅各、二哥戚光培一起参观母校（注：我们兄弟三个均毕业于现在的实验中学，大哥五十年代上当时的“建华中学”，二哥和我六十年代上当时的“温六中”）。校史办的几位老师热情接待了我们。阔别数十年，重返母校倍感亲切。我离开温州返回北京后校史办李老师又来电希望我写一点回忆在母校上学时的情景。一是离校时间太长，往事如云烟，许多事情已经记不清楚，二是我上学的年代与现在的情况迥然不同，当时发生的一些事，现在的同学难以理解，写出来恐无指导意义，思想上有点顾虑，但母校的要求，我实在不好意思谢绝，考虑再三，还是写一点我感受最深的几件事，不妥之处，请批评指正。

要珍惜来自不易的幸福生活，学好本领建设祖国

担任班团干部对提高自己的能力大有好处

罗爱群老师的义举使我终身难忘

温六中校友 戚德恩

于2009年岁末