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遇清明日记（通用10篇）
已到了一天的末尾，今天一定有不少的收获吧，请好好地记录下在日记里。日记写什么内容才新颖、丰富呢？以下是小编为大家收集的遇清明日记（通用10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
素白，飘舞着，轻盈，好似白鸽，扑哧扑哧着翅膀，飞。
落日的余晖中，所有的画面都很美，是独属清明的韵味，枯槁，断魂。若尘世的天之国，巍巍，纯净，空空如也，似脱离生命的循环，开败的因果，走出了周知的清醒，与凌乱。
满庭芳：破败不堪，这谁的娘的坟土，凄惨如画，这千里之外的天堂与家。谁答应谁要回来，上一掊土，送一束花，牵着谁心爱的谁，生死有话，没有天涯。
玉京谣：谁人歌，今日雨美，谁人夸，今日酒香，今日杏花迷离甚娇艳，今日茶水浓烈断人肠，今日怎的，怎的处处浮夸？天仙子：慢点走，还牵挂，天上白鸽快回，给我答话，告诉我白云在哪青菊几家，我一个个上门，和他们说说话。
山亭柳：故人在，新瓶有，无心则无念，请君勿自扰，君不见原上草离离，岁岁有一荣，莫想彼时枯，清明节里，还有新生。
素白，飘舞着，飞，尽头没有尽头。生命，需要一个时节思念，需要一个日子发泄。今日黄昏，澄明，天空一干二净，荒野一无所有。风悠悠，醉醺醺，轮回没有轮回，失望没有失望，简洁纯粹，了了情，新生的力。
牧歌，耳畔，不凄凉，不忧伤，不欢快，却一寸寸牵扯，最是动人。
灌醉沉默，托梦清明，勿夜长，勿梦多。清明快乐，清明安。
清明，一个充满和矛盾的日子。万物更新后的春意盎然，对应的却是故先人的缅怀，似乎仅有不期而至的绵绵春雨，才能抒发这种情绪。
三天假期成为众人踏青的日照，旷野和墓地里，随处可见熙熙攘攘的人群里携老扶幼的扫墓大军。
每年清明，祭祀先人，打扫墓庐，是中华民族沿袭数年的*俗。
清明节，一个诞生在春暖花开的美好节日，意就非祭祀如此单吧。在我们的传统认识里，清明就是祭祀亲人，先人的一种方式，今天，随着社会的发展进步，在这太*盛世的和谐社会里，我们应该通过一种方式，告诉我们的先人，今天的发展进步有他们的一份贡献。今天，新法规下清明赋予了，我们更充实的涵义。清明不仅意味着祭奠先人，更是阳春三月，人们出户外踏清的好时期，给自己的新年孕育一个好心情。
当然，在这样的日子里，一些*时因忙碌没时间，很少见面的同乡：朋友可以聚到一起，聊聊一些往事，掏掏知心话，交流交流友情，处处都是乡情亲情，感受亲情，友情的温暖。
祭奠，更让我们感觉到，生命是如此宝贵与脆弱；让我们感悟活着真好！生命是如此重要与精彩，它启发我们要好好珍惜生命，珍惜生活，这样才不枉世界赋予我们的一切，我想，这才是清明节给我们最好的感悟吧。
4月5日 晴 星期六
时间飞逝，转眼间就到了清明节。清明节是我国传统节日，清明节的*俗丰富多彩，有扫墓、包清明馃等等。
今天早晨，我和妈妈准备包清明馃。我们去市场买了一些材料，回到家开始包了，我把手洗干净后，妈妈给我一块绿色的东西。我照着妈妈的样子把它搓成一个圆球，再把圆球中间钻个洞，然后把它捏成一个粗一点儿的碗状，然后把菜放入“碗”中，接着把“碗”对折，把开口使劲捏上，我的清明馃做好了。可一看和妈妈做的差远了，我的像一个“丑八怪”，妈妈的却像一个美丽的“天使”。我左看右看，自己做的真丑呀！但我不甘心，又拿起一个绿团，小心翼翼地搓了起来，不一会儿，一个圆球，又和我见面了。我在做好的圆球上钻个洞，把两只手的大拇指放在洞内，另外四根手指放在一起，慢慢地转起来。妈妈看到我熟练的样子，夸奖道：“你真能干，这回你肯定能做个像模橡样的”小天使“的”。我听了心花怒放，继续做起清明馃来。一分钟，两分钟……我的“小天使”终于做好了，我高兴地举起手向妈妈炫耀，妈妈满意地直点头，看到妈妈满意的神情我也乐得合不拢嘴。
包清明馃真有趣呀！它不仅锻炼了我动手能力，我还从中悟出一个道理：世上无难事，只要肯攀登。
今天是清明节，一个悲伤而又令人感慨万千的日子！数年前的今天，无数革命先烈为了我们今天的幸福生活英勇倒下，与自己的亲人，战友阴阳相隔！
那鲜红的*在天空中迎风飘扬，那鲜红的色彩在暗蓝色的天空中显得格外耀眼！映着胸前的红领巾，高高飞翔！为什么他们这样鲜红？为什么他们这样耀眼？因为无数革命先烈的鲜血染红了他们；因为他们的英勇豪迈，他们如此耀眼！人们穿着单调的服装，怀着沉痛的心情来到革命先烈的墓前，来到自家亲人的墓前，怀着沉痛的心情，望着他们，或许，他们在想：先辈们啊！你们看到了吗？你们的努力没有白费！你们的鲜血没有白流！因为今天的幸福生活是你们创造的！因为今天的幸福生活是你们开创的！因为大家终于过上了和*，安静，欢乐，幸福的生活！你们成功了！你们胜利了！那鲜红的**飘动着，那面**中有着数不清的革命英豪！他们站在最高处，远远眺望，似是在说：是的，我们看到了！我们的血没有白流，我们的愿望终于实现了！为此，我们不后悔！我们不会流泪，我们会看着这东方的雄狮！看他证明，*是最了不起的！孩子们挺胸！抬头！眺望吧！看那初升的太阳！看那上升的**！
*将伴随着那红旗，那朝阳不再软弱，不再不堪一击，*，将是最棒的！
4月5日 晴 星期六
啊！我满怀期待的清明节终于又到了。今天早上我6：05分就起床了，穿好衣裤鞋袜，刷牙洗脸吃过早饭后，便下了楼。
出发了，妈妈准备了一大袋零食和一个黑色的皮质背包。我们站在三和超市的门口等姑丈的车子。我们等了好久，车子终于到了。刚进车子，我向姑丈，姑姑和千千姐姐问好。他们也向我问候。
我在一路上看见了：弯弯的小树上坐着许多穿着暗绿的小花袍的“小仙子‘在向我招手；高高的大树上有一个个可爱的小精灵……
到达了目的地，我们拜了许多人。海燕姑姑先把一大束芬芳扑鼻的鲜花摆在了墓碑前。接着，我们把头上人间通用币一一投入了火盆里。我们一一向他们拜见。我大部分都不认识。我轻轻地对他们说：”虽然，我不知道你们长什么样？但是，我还是在日夜思念你们。我愿您们保佑我们**安安，健健康康……我愿您们在天上吃得好，住得好，睡得好。
接着，我们到了老家（箬横），我看见了我的家。现在已经租给了别人当店用。我们一进屋，哇！好多商品，好漂亮呀！我看见两位打扮时髦的阿姨坐在镜子前面。”阿姨好！“我开心地喊。阿姨连忙把两根五颜六色的棒棒糖拿给我和弟弟。
啊！快乐的一天，总是过得那么快，我好希望天天都是清明节呀！
有句古诗说的好：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。今天，我和好朋友怀着崇敬的心情去祭拜革命烈士。
我们坐车到南泉去，虽然今天的天气是那么晴朗，阳光是那么的活泼、可爱！但是到了我这儿却变了360度的大转弯，天气是这般的冷、这般的没有生机、这般的灰蒙蒙。
到了目的地，人可真多，还有和我们同龄戴着红领巾的小朋友呢！直到现在我才明白*为什么没有向那残酷、无情的日本屈服，因为我们有一颗火热的*心啊！我轻手轻脚地走过去，把那雪白的不能在白的'花挂在那已经历了无数天的风吹雨打、酷暑严寒的“灵树”上，如果我不轻点的话，我怕会吵醒地下的烈士们睡不着。
我东看看、西看看，到处都是一片黑压压的人，都还在唱那首雄壮、威武的**，咦！我好像看到了一块保存完好石碑耶，上面清楚的记载了，当时1949年11月下旬，*人民*第二野战军12军25师103团，在南温泉战斗中，一营营长徐照奎等31名指战员都光荣牺牲了，埋在了这儿。上面还有*的题词：生的伟大，死的光荣，我也觉得是这么回事。
是该走的时候了，我时不时的往回看，隐隐约约，看见烈士们在笑着说：“好好加油，祖国的未来就靠你们了！
走出了烈士陵园，感觉天更蓝了；草更绿了；花更红了；云更白了。望着天空上的微笑，眼前豁然开朗。
清明节到了，许多人都会在这一天去给自己的亲人扫墓，我们全家和叔叔一家，一起回到老家去给爷爷上坟。
爷爷葬在山上，我们驱车来到来到山脚下，刚下过雨，地面很湿。大家七手八脚地将香烛、鞭炮、祭品、纸钱等一大堆东西往山上搬。山很陡，一路上，，地面上到处是坑坑洼洼，林子里已经有不少树木都开出了嫩芽。爷爷的坟上杂草长的十分茂盛，我和姐姐还有叔叔帮忙一起动手把坟旁边的杂草除去，爸爸把点着香烛插在地上，妈妈把垫子铺好，姑妈也把香点着，给了我们一人三根，这是我的老家规矩。
开始祭拜了，我们家在祭拜亲人的时候，要从老到少开始。我奶奶生了五个孩子，所以我排在很后面。过了二十分钟，终于轮到我了，我跪在爷爷坟前，我有点百感交集。爷爷不在了，可他的慈爱、他的音容笑貌依然留在我的记忆中。在爷爷生前他可是最疼我的人，一想到爷爷一个人寂寞地躺在黑暗冰冷的地下，我就有点心酸。我默默地思念爷爷，在心中喃喃自语：“爷爷，我来看您了。您过得好吗？请您保佑我们身体健康，保佑我的学*成绩越来越好。”就在我们跪拜的时候，天空上飘起了小雨，仿佛是云姐姐替我们洒下悲伤的眼泪。
行完最后一个礼，我们该离开了。我环视墓地，到处是纸灰和碎纸片，炸烂的烟花纸筒东一个西一个，一片狼藉。人们扫墓是寄托对亲人的哀思，*千年过去了，旧风俗仍然没有改变。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”听到这些诗句，我便想起凄凉孤独的清明节。清明节本是大人们一阵又一阵的“扫墓风波”，可我所谓的孤独，便是在家的奋笔勤书。可又一回想，还有值得一提的事情哦！
清明，清明！两个熟悉的字眼，可我却不知道它的来历。不过，总是有办法解决的嘛，所谓“天无绝人之路”！我便想到查电脑，“行动胜于徘徊”，说干就干，我马上打开了电脑，查起了清明节，原来，关于清明还是有一些民间传说的。如下：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。可当重耳要邀介子推一起同享荣华富贵时，介子推以*作为鞭策晋文公清明执政的座右铭。晋文公将介子推离世这天定为百姓的寒食日，也就是清明节。
我认真浏览了一下，觉得介子推是一个忠于君主、不图富贵的人，而晋文公以介子推的死为戒，把国家治理得井井有条，这个传说令人肃然起敬，也令清明节更加寓意深远……
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。每当清明节来临之际，人们的心情就变得悲伤愁苦，思念自己逝去的亲人。在清明节前后，每家每户都要到已逝亲人的墓地扫墓，祭奠已故亲人。我们家也不例外，今天我跟爸爸妈妈一起回新洲的老家。
来到墓地，这儿到处长满了杂草。小树。爷爷的坟墓虽然已经被奶奶整休过，但是爸爸还是小心翼翼地将坟墓上的杂草小树处理干净，接着从车里取出香。蜡。纸跟炮，还有鲜花。然后点燃蜡烛。香插到墓碑前，把鲜花放到坟头上。我隐隐约约看到爸爸的眼里闪着泪花。我知道，这不是开心的泪，不是激动的泪，而是思念的泪。
爷爷离开我们二十年了。听奶奶讲，爷爷离世时，爸爸还在念初中。我连爷爷的面都没见过。每当看见别的同学跟自己的爷爷手牵着手回家时，我就会露出羡慕的神情。亲爱的爷爷，二十年过去了，你在这静静地躺了二十年了！您的孙子来看您来了！我仔细端祥着爷爷墓碑上的遗像，他的嘴角有一丝笑意。我在爷爷的坟前磕了三个头，希望他能保佑我的身体健健康康，学*顶呱呱的，也保佑我们一家人**安安。
在坟墓的旁边，开着许多美丽的小花，它们虽然不大，但是鲜艳夺目。每一朵花都那么精神。我暗暗地想：小野花呀。小野花，你们辛苦啦！只有你陪伴我爷爷了。爸爸一边烧着纸钱，一边哽咽地说着爷爷在世时的往事。看着那飞往天上的灰烬，那一刻，我懂得了许多，许多……
今天是清明节，清明节含义是纪念先辈们，包括自己的血缘先祖。因为昨天爷爷就已经去太爷爷和太奶奶的坟上磕头了，我今天刚从学校回来，所以早上就独自去了我们家族的墓林到太爷爷太奶奶以及老爷爷老奶奶坟上磕头，满地的杂草，太爷爷坟边有一棵大柳树，少说有三十年时间了，自爸爸小时候就有，仿佛是太爷爷的守护神。清晨，墓林中白蒙蒙的，感受到了墓林的诡异，我胆小，所以我就敢快的跑回家了。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。位于陕西省黄陵县桥山的黄帝陵，相传是人文始祖轩辕黄帝的陵园，也被称为”天下第一陵”。每年清明节都在那里举行盛大的祭祀活动，祭祀黄帝的活动已成为凝聚全球中华儿女的精神纽带。共同的祖先早已给我们烙上了永不磨灭的中华印记！
晚上熬夜写作业，到了12点半，才把清明假期的作业做完，我刚写完，妈妈就来到我的房间问我为什么没有睡觉，我说熬夜写作业，妈妈一看我的眼睛很红，所以就说别晚上写作业了，让我赶紧睡觉，我看得出妈妈的关心与担忧。
清明起源
清明，中国传统二十四节气之一。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。在古代，这个节气与农业生产有着密切的关系。其演变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
寒食节：
寒食节的特点就是禁火，古人把火种熄灭，隔几天再钻木取火。每到初春，天干物燥，人们保存的火种容易引起火灾，古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。
约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。在宋元时期，清明逐渐形成了一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
清明古诗：
清明
—唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清江引 清明日出游
—明·王磐
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
途中寒食清明
—唐·宋之问
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
《闾门即事》
—唐·张继
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
—唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《清明》
—宋·王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
采桑子 清明上巳西湖好
—宋·欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
《临安春雨初霁》
—宋·陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
清明
—宋·黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
《长安清明》
—唐·韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
《明日歌》
明·文嘉
明日复明日，
明日何其多？
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人苦被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我明日歌。
注释：
1、复：又。
2、何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
3、待：等待。
4、蹉跎（搓驼）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
5、累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。
6、无穷：无穷尽。
7、悠悠：漫长。
8、几何：多少。
9、请君：请诸位。
译文：
1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。
2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
简析：
这首七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。
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明日歌古诗
《明日歌》
明文嘉
明日复明日，
注释：
1、复：又。
译文：
1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。
2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
简析：
这首七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。
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明日歌古诗
《明日歌》
明文嘉
明日复明日，
注释：
1、复：又。
译文：
1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。
2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
简析：
这首七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。
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关于苏州园林的古诗句
1、懒云仙，蓬莱深处恣高眠。
2、古宫闲地少，水巷小桥多。
3、塔从林外出，山向寺中藏。
4、一迳抱幽山，居然城市间。
5、江山如有待；花柳更无私。
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7、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。
8、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。
9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。
10、居士高踪何处寻，居然城市有山林。
11、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。
12、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。
13、老板爱吃南边菜，都到苏州城里来。
14、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。
15、清风明月本无价；*水远山皆有情。
16、人道我居城市里，我疑身在万山中。
17、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。
18、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《清明的古诗》，推荐这些经典的古诗绝句。
清明的古诗
1、《清明》
唐杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
2、《寒食》
唐韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
3、《苏堤清明即事》
宋吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
4、《清明日送邓芮二子还乡》
唐戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
5、《清明后登城眺望》
唐刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
6、《清明日曲江怀友》
唐罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
7、《寒食》
唐孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
8、《清明即事》
唐孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
9、《清明》
唐孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
10、《清明日忆诸弟》
唐韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
11、《长安清明》
唐韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
12、《途中寒食》
唐宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
13、《闾门即事》
唐张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。
14、《清明》
宋王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
15、《寒食上冢》
宋杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
16、《郊行即事》
宋程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
17、《清明》
清明的古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那些被广泛运用的.古诗都是什么样子的呢？下面是小编整理的清明的古诗，希望能够帮助到大家。
1、《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
2、《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
3、《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
4、《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
5、《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
6、《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
7、《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
8、《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
9、《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？
10、《清江引清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
11、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
明清园林的特点主要是什么
明清园林代表了*古典园林的最高成就，也是现存*古典园林的主要组成部分。下面是小编给大家整理的明清园林的特点，希望能帮到大家!
明清园林的特点
明清园林具有三个明显的特点：师法自然，巧于因借;含蓄内秀，小中见大;诗情画趣，无限意境。
师法自然
*古代园林的营造体现在人和自然的和谐统一。园林中的自然景观是华夏大地锦绣河山的浓缩。比如说山的表现，或者像杭州西湖群山、四川峨眉山那样的蜿蜒起伏、苍翠欲滴，或者像黄山、庐山的奇峰怪石、悬崖峭壁、高峰峡谷，或者像桂林石林神秘洞府那样的灵秀神秘;园林的水或者表现如太湖、西湖那样的海阔天空，或者再现河流那样的迂回曲折，或者表现瀑布溪流那样的奔腾欢跳等等;园林中的树木花草是山林野趣、荷塘秀色、鸟语花香和春夏秋冬四季景色的提炼和写照。这一切自然景观虽是人工创造，但也是师法自然的，故而象是天生地就的一样。正好像是明代造园艺术家计成在他的书《园冶》中所说“虽由人作，宛自天开”。园林中的厅、堂、轩、榭、亭、廊、桥等等建筑是源于生活的，是地方民居建筑的升华、再现，它们的形象通透轻盈、变化多端，大小相间、错落有致融化在自然山水之中，使建筑和自然和谐统一，进而达到人与自然的和谐。
巧于因借
巧于因借表现在两个方面，一方面就是充分利用自然的环境，化不利因素为有利因素。例如，叠山理水，面对高低不*的地形，采取低处挖土成湖，高处筑土为山，运用因势利导的方法顺理成章地创造自然山水景观。园林建筑随地形变化而灵活布置，随地势变化而高下曲折有致。当方的就方，该曲的就曲，就是半亭半廊也能恰到好处。对于古树名木更加珍惜爱护，当建筑和古树名木矛盾的时候，宁可建筑移位，即使万不得已也只修剪几根枝杈，保全树木，以取得雕梁画栋和古树庭荫相得益彰的效果。与西方古典园林讲究对称、规整，甚至是对有生命的植物也要修剪成几何图案，以表现人是自然的主宰是完全不同的。
含蓄内秀
含蓄内秀是*文化的特点，体现在园林里就是高筑园墙，屏去园外的闹市繁景，使之成为一个与世隔绝，闹中取静的人间天堂。私家园林的用地是有限的，皇家园林用地虽然广阔，但是也是有限的，要在有限的范围内创造无限的景色，达到小中见大是明清园林的一个很重要的特点。利用山、石、树木、建筑来分隔空间，划分景区，组织景象形成园中有园，景中有景的格局。例如苏州留园小蓬莱——涵碧山房，曲折的游廊，闻林樨香亭，曲溪楼，五峰仙馆等园中园、景中景一系列不同情趣的园林空间，给人以庭院深深深几许的含蓄感。而圆明园、颐和园、北海公园则是运用园中园、景中景的手法，创造了一个皇家园林的恢宏气度。
小中见大
园中园、景中景是通过一系列起接开合，明暗对比鲜明的一系列空间和灵活多变的游览路线形成动态的立体画卷。在这动态的立体画卷中，全园景色最优美、意义最深刻的组景放在园子的深部，达到景越长、境界越大的目的。在这高潮出来之前并没有设置重重的、曲折的、晦暗的'过渡空间，而是渐入佳境，豁然开朗，引起游人极高的审美情趣。这种手法与西方同一时期的古典园林一目了然是完全不一样的。
颐和园从广场进东宫门、仁寿殿，再穿行于仁寿殿的排坊，殿堂的庭院之中，再走出一道看不透却走得通的小丘，在不经意之间，空间豁然开朗。西山云影、浩荡昆明湖，金壁辉煌的万寿山突然奔来眼底，空间在此一截，这一截截得气象万千，大有如众流归海的气概。苏州留园在大门口与园区之间，有一道50来米狭长通道，造园匠师把它处理成了一个厅室走廊，山石庭院等十多个空间，相互穿叉，大小相间，创造了一个非常有兴趣的空间。当你来到主体园林的入口古木交叉的地方，园林的景色还只能透过一个一个的漏窗若隐若现地出现。最后通过一道洞门来到一个敞台，这时美丽多姿的湖光山色才和盘托出，把人的审美情趣推到了高潮。
诗情画趣
诗情美主要通过匾联来体现，匾联通常利用极其精炼的语言和书法的形式作为该景点的命名，或者是作为景物特色的描述，或者是作者心中情感的一种表达，其中不少是取自历史名人诗篇的句子，通过匾联把文学艺术、书法艺术、建筑艺术和园林艺术结合起来。比如颐和园的知春亭出自于苏轼“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”点出了春天的意境;而“山色湖光共一楼”道出了登楼远眺，湖光山色齐收眼底的妙境。苏州拙政园“四面荷风亭”的匾表达了主人清高、脱俗的气节，又使深入其境者产生无风也有风的感受，使人回味无穷。而“沧浪亭”的对联“明月清风本无价，远山*水皆有情”既点出了景点的环境特征，又道出了主人对大自然一往情深的追求。明清园林的匾联多得数不胜数，好的匾联就是一份无声的说明书。
无限意境
古典园林的画境美是诗情美的基础，是诗与画的统一，只有优美的风景才能引发出诗的激情。园中的山水植物建筑景观的创造都是受山水画的影响。比如假山的堆砌，要讲究主峰
最宜高耸、山形步步移，还要横看成林侧成峰，东西南北各不同，以及要高远、*远、深远的层次感，还应该有洞窟、溪涧、山泉的动静结合与虚实相生。
明清园林的历史背景
我国造园艺术有着悠久的历史，据记载三代时期已有供帝王狩猎之苑囿，秦汉以后，除建造宫室外，兼及注意供游赏的宫廷园林。唐宋之御苑当以宋微宗营建之延福宫及寿山良岳最为宏伟。而私人园林于六朝唐宋亦有很大发展。古代园林建造大多与享乐生活有密切关系，然而经过历代匠师的创造，以人工设计建造天然优美的景物，点缀环境，积累了丰富的经验，形成了独具风格的艺术特色。
随着社会经济的发展和统治阶级的生活需要，明清时期的园林艺术出现了繁盛的局面，皇家苑圃和私人园林的数量、规模都大大超越前代，特别在绘画、诗文影响下，在意境设计、气氛渲染上有着不少值得重视的创造。
明清两代皇家在建造官殿同时，以巨大的人力与财力不断地营建园林，至清代康熙、雍正、乾隆时而达到高潮。皇家园林集中于首都北京，有附属于宫廷的御苑(如故宫御花园、乾隆花园及三海)，也有建立在郊区风景胜地的离宫(如颐和园、圆明园等)。此外，在某些地区还建有行宫，其中承德之避暑山庄，尤具有巨大的规模。
明清园林的典型建筑
包括现今北海在内的西苑，是明清时代皇城内规模最大的园林，它的历史可以远溯到辽代在这里建立“瑶屿行宫”，金大定年间又疏溶水道扩大湖面，将挖出泥土堆成小岛，并沿湖修建离宫。元忽必烈以这里为中心，修建大部，将宫阙建筑排列在太液池的东西*，巧妙地将巍峨的宫阙和旖旎秀丽的水上风光结合在一起，使这里成为皇城内御苑。明清两代就是在此基础上进一步营建亭台阁榭，堆山叠石，使景色更加秀丽宜人。
西苑风景区是利用天然条件，以人工点缀美化环境的古代园林范例。全园以水为主，以高耸的琼岛白塔为中心。自琼岛前方观览，巍峨的团城和葱茏的琼岛上殿阁相连，金碧辉煌，自湖北岸遥望，碧波荡漾，琼岛及白塔浮现湖上，长桥卧波，湖岸婉蜒，一洗宫廷庄严呆滞之感而仿佛进入仙境。沿湖除北岸几组梵刹殿宇外，基本上是*缓柔和的轮廓线，散落布置着造型精巧参差错落临水而建的五龙亭、华丽庄严的小西天、天王殿、东岸一带更有清幽的濠濮涧，雅致优美的画肪斋等，构成为具有特色的“园中之园”。
明清皇家的离官主要在北京西郊一带。这里山峦起伏，水道纵横，经过历代开拓经营而越发秀美，佛寺禅林园林别业点缀其间，早就成为贵族文人宴游咏唱的胜地。又经明清两代大力兴建，特别是清代在这一带大规模的施工几无虚日，涌现出著名的畅春园、圆明园、玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园(即颐和园)等“三山五园”。其中现今保存最完整和规模最大之园林为颐和园。
颐和园地处北京西北郊，距城二十华里，附*玉泉山有清冽的泉水，金代时山上即建有行宫，玉泉山泉水汇成瓮山前的大片湖泊(七里泊)，元代时曾由此引水到大部，对运输及京都用水起过重要作用。明代称七里泊为西湖，瓮山前有长堤直延，山上建有圆通寺，湖中遍植莲菱，远处西山隐然如画，湖光山色，宛然有江南意趣，已成为人们流连忘返之处。清乾隆皇帝为了给其母庆贺六十寿辰，开始了以瓮山西湖为主体的清漪园大规模营建工程，并将瓮山更名万寿山，西湖名为昆明湖。清漪园的修建共用十五年时间，其间扩展了昆明湖面积，傍山临湖大兴土木，又在后湖沿岸修建仿江南的临水街市，基本上具备了今天的规模。造园耗费大量财力，在一八六○年、一九○○年两次遭到英法联军及八国联军的焚烧洗劫，慈禧太后为了满足其穷奢极欲的生活又两次挪用巨款进行修复，并更名为颐和园。
颐和园作为封建皇帝的离宫，集当时南北园林建筑之长而兼备官廷、庭园之特色。全园包括以仁寿殿为中心的政治活动区，乐寿堂、玉澜堂、德和同等生活区及以万寿山昆明湖为主的湖山游览区。政治活动区及生活区建设基本上是严谨的殿堂形制，装修布置豪华富丽，但院中布置假山遍植花木，一定程度上减弱官廷严肃呆滞的气氛，与园林相映成趣。
万寿山和昆明湖是全园的主体，占据了绝大多数面积，较成功地利用天然地势精心进行了点缀营建。万寿山是全园制高点，隆起于昆明湖北岸，在前山从下到顶布置了一系列气势宏伟的建筑群，层层排列，雕梁画栋金碧辉煌，从山腰的排云殿至山麓的佛香阁智慧海而达高潮，在中轴线主体建筑的两旁还布置有不同风格的亭台楼阁，登之可鸟瞰全湖景色。这些富丽的殿阁，以精美的形制和鲜明的色彩与山势和葱绿的树色相结合，构成壮丽优美的形象。而横贯山下的一条七二八米的彩画长廊象一条彩带一样将湖山游览区与生活区连贯起来，万寿山前的广阔的昆明湖，碧波荡漾，又筑以长堤将湖面分为三部，堤上遍植桃柳，又布置种种不同风格的桥，在形象及色彩上都增添了变化。纵目西望，玉泉及西山诸峰尽收眼底，巧妙地将园外景色收入园内，用借景手法扩大了视野，使景色更加壮美。
颐和园后湖后山古树参天，曲径通幽，与前山相比别有清幽境界，这里山上原建筑有藏式庙字，临湖有仿江南市肆的街道也都别具一格。颐和园湖滨及环山还布置了许多精巧的亭榭及优美庭院，特别是位于后湖东端的谐趣园，园中池水清澈，周围用曲折的游廊连接亭台楼阁，系仿自无锡寄畅园，具有江南特色。
遭到八国联军焚烧破坏而成为一片废墟的圆明园，是清代皇家园林中难得的杰作。圆明园始建于清代康熙年间，以后一百五十多年中续有修建。包括圆明园、长春园、万春园三部分，共占地五千多亩，有风景点一百多处，被誉为“万园之园”，从规模及建筑艺术水*上都超过颐和园。
圆明园建筑形式丰富多彩，布局设计灵活生动。其中有供皇帝朝会的正大光明殿及官员的朝房，景色开阔的九洲清宴，湖面浩茫的福海，海中有按宋赵伯驹《仙山楼阁图》画意设计的蓬岛瑶台，园中还有包括300多间游廊殿宇的宗教建筑舍卫城，收藏四库全书的藏书楼文源阁，刊刻淳化阁帖的淳化轩，娱乐演戏的同乐园，仿江南市肆的暄闹的街道和仿农村景物的北远山村。其他如仿杭州西湖、苏州狮子林、海宁安澜园、江宁瞻园等名迹建造的景物更是举不胜举。值得注意的是圆明园还建造了西洋式的建筑群，并覆以*式的彩色琉璃屋顶，楼前安装人工喷泉，将中西建筑形式成功的加以融合。这些不同的景色被匠师们巧妙而协调的分布于园内，各带有庄严、富丽、活泼、清幽、纯朴、雄奇、*淡、新奇等特色，与自然环境相结合，构成绝妙的天然图画。
圆明园在清代帝王生活中有特殊地位，他们一年中的大部分时间在此园居住，成为仅次于紫禁城的政治中心，在优美的宫苑殿阁中所收蓄着文物书画珠宝奇珍，成为宏伟富丽的艺术之宫。
位于河北省北部的承德，是清代帝王夏季避暑和从事政治活动的地方。承德北部的山区森林密布，又是清代帝王秋季狩猎的极好围场。因此，从康熙到乾隆的八十余年在这里建成了宫廷、园林、庙字相结合的避暑山庄和外八庙，由于这里群山环抱，奇峰叠出，景色雄伟，幅员宽阔，因此富有另一番天然意趣。山庄的官殿区，以澹泊敬诚殿为中心，采用木结构，不加彩饰，在隆重庄严的造型中具有古朴的风致。以热河源构成的湖区风景，多数模仿江南景色，而北岸*原区的万树园古木参天绿草成茵，麋鹿成群，具有天然野趣，清帝每在这里搭设毡包篷帐野宴蒙古王公贵族。庄外东面和北面的山麓分别建有傅善寺、溥仁寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊象寺、广安寺等，其中普陀宗乘之庙系于乾隆三十二年仿*布达拉宫样式建成，是在准噶尔叛乱*定不久，为接待青海新疆各族上层人物而建。须弥福寿之庙系乾隆四十五年为了接待后藏宗教首领*六世到承德朝觐，而仿照他在日喀则居住的扎什伦布寺的形式兴建的。这两庙在外八庙中规模最大，分别仿前后藏*寺庙的风格，并融入汉族建筑艺术，以大红台为主体，鎏金铜瓦顶，风格独特，蔚为壮观。
私人园林在明清两代也有极大的发展，一些官僚士大夫巨商富户的深宅大院之中常有精致的园林池榭，风景幽胜处又建有别墅。他们或装点山林，或优游林下以娱晚年，因此，择地叠石造园蔚然成风。特别是在经济繁荣达官文人荟萃之地苏州、扬州、无锡、松江、杭州、嘉兴一带更为发达。前代园林得到修整与改建，新修园林争奇斗胜，私人造园出现前代未有的盛况。
苏州在明清为工商繁盛，文人荟萃，诗文书画及工艺美术异常发达的城市，名园众多为各地之冠。如沧浪亭(始建于宋)，狮子林(始见于元)，拙政园、留园、五峰园(始建于明)，怡园、耦园、网师园、鹤园等(均始建于清)皆比较完整的保存到今天，致使苏州成为世界著名的美丽的花园城市。扬州在清代为盐商聚集之所，又是文人云集之地，清帝数次南巡，大事铺张，更促成此一地区园林之繁盛，至乾隆时自扬州北门沿瘦西湖至*山堂一带，楼台相接，园林相望，花香鸟语，萧鼓楼船，城中名园亦不下数十，此一盛况在《扬州画舫录》一书中可见其胜概。今存之瘦西湖各风景点及城中个园等犹见其水*高超。其他如上海之豫园、南翔之古漪园、北京之勺园、漫园均为著名之园林。
拓展内容：颐和园简介
颐和园，*清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，全园占地3.009*方公里(其中颐和园世界文化遗产区面积是2.97*方公里)，水面约占四分之三。与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。
清朝乾隆皇帝继位以前，在北京西郊一带，建起了四座大型皇家园林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝为孝敬其母崇庆皇太后动用448万两白银在这里改建为清漪园，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888年）重建，改称颐和园，作消夏游乐地。光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”的破坏，珍宝被劫掠一空。清朝灭亡后，颐和园在军阀混战和*统治时期，又遭破坏。 1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为*四大名园，1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 2009年，颐和园入选*世界纪录协会*现存最大的皇家园林。
清明的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家都接触过古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的清明的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《清明》杜牧（唐）
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。
借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村“欲断魂”是说行人被雨打得“狼狈不堪”，欲＝“想要...”，不是“想”或“想念”；断魂 = 现在的口语“魂儿都要掉了”。就古汉语而言， 断魂不等于“死去的人”。作者也被雨浇了。清明啊，还很冷，故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借问酒家...”这首诗在汉语世界里流传极广，从诗词的艺术高度来说，它无特殊搜索高明的地方，但它来得自然，可以说是浑然天成，无雕琢痕，这才是作诗最难的地方。当然，我并不是说推敲出来的“一字千金”不好，如：王安石的“春风又绿江南岸”中绿字，前面曾用了很多其它的字，如：“过”“掠”等字，最后，还是推敲出个“绿”，果然此绿字成了诗眼，全诗皆活。但是，推敲是人力可为的，可诗出自然只能偶尔碰到，不是人力所能追求的。
[评析]
这首小诗，运用白描的手法，通俗易懂的语言，为我们勾画出一幅真切的春景图。首句用“ 清明”点出时令，用“雨”写出环境和气氛。“纷纷”二字既描绘了春雨的意境，又写出了雨中行 人的烦郁心情。“雨纷纷”，境界迷茫，令人惆怅。诗人在这里运用了寓情于景，情景交融的艺术 手法。第二句的“欲断魂”传神地描绘出此时此刻行人触景伤情的内心活动，在蒙蒙细雨中又增添 了一层愁绪。何以消愁？于是第三句一转，提出“酒家何处有”。在第四句里，牧童以动作代回话 ，比答话还要鲜明有力，真乃“此时无声胜有声”。“遥指”二字，用得十分精妙，妙就妙在这不 远不*之间。
这首诗意境优美，清新自然，不事雕琢，耐人寻味，富有感染力.
第3篇:清明古诗意思是什么清明的时候，又下起了纷纷的春雨。奔走旅行在外的人，心理更加增添了一分愁苦，简直失魂落魄了。他向别人询问，附*那家小酒馆可以歇歇脚，放牧的孩子伸手指了指远方遥远的杏花深处的小村庄……
诗的前两句，读者可以看做是一幅清明烟雨图。清明本是春暖花开的好季节，人们多出来祭祖踏青。诗篇中第一句就讲述一位孤独旅行在外的人，遇到了“雨纷纷”的天气。小雨下的不急也不大，这自然是春雨特色。清明节原本是全家人扫墓的日子，是亲*彩浓郁的日子，但他独身赶路，又被雨淋湿，无处可藏，心情自然是加倍的凄迷纷乱了。“欲断魂”三字，将行人心中的愁苦描写的淋漓尽致。能不能找个酒馆，喝点酒，避避雨，暖暖身子？于是读者可以想像，他急匆匆向一个牧童询问，牧童招手一指，用比答话还要明确的手势，指向远方的“酒家”。在春雨中或开放的飘落的杏花林的后面，隐隐约约是个小村庄，就从那里，似乎已经飘出了酒香……
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
注释：
1、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右。
2、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。
3、遥指：指向远处。
4、杏花村：杏花深处的村庄。
赏析：清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的*俗。可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又*添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、*顶点放在最后的手法。所谓*顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
《满宫花》花正芳(唐)张泌
花正芳，楼似绮，寂寞上阳宫里。
钢笼金锁睡鸳鸯，帘冷露华珠翠。
娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起。
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。
《采桑子》风微帘幕清明*(五代)冯延巳
风微帘幕清明*，花落春残。
尊酒留欢，添尽罗衣怯夜寒。
愁颜恰似烧残烛，珠泪阑干。
也欲高拌，争奈相逢情万般。
《鹊踏枝》清明(五代)冯延巳
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
点评：由百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。虽然无论智愚高低，
最后都是篷蒿一丘，只是人生的意义却大不相同。这正如当代人所说，无论你作官还是为民，最后都要回到同一个点：老去。只是生命的过程并不一样。作者这首清明诗，立意就深刻了很多，不仅仅是凭吊亡人，更是警醒活着的人。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
点评：与其他写清明的诗作不同，这首诗明显地赋予了政治色彩。唐代于清明前在宫中赐大臣们清明烛火，于是，那些蜡烛之火燃起的烟雾笼罩了宫殿，并四散开去，巧妙地讽刺了特权及*之多。
耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。
点评：此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，无新烟，说明四处都在凭吊亡人，那燃烧纸钱的烟分明是去岁的，年年依旧，思念依旧。特别是“试上”一词，把作者不敢窥望凄凉之景的心情生动地勾画出来了。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
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