带德的古诗

诗名含有德字的古诗词 名字含德字的诗词

赠李德成（德成善医）

吕岩〔唐代〕

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

郊庙歌辞。晋昭德成功舞歌。昭德舞歌二首

佚名〔唐代〕

圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。

剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。

淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。

德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。

郊庙歌辞。褒德庙乐章。彰德

佚名〔唐代〕

名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。

郊庙歌辞。褒德庙乐章。进德

佚名〔唐代〕

涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。

礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。

郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。德明酌献

佚名〔唐代〕

清庙奕奕，和乐雍雍。器尊牺象，礼属宗公。

白水方祼，黄流在中。谟明之德，万古清风。

郊庙歌辞。褒德庙乐章。褒德

佚名〔唐代〕

家著累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。

郊庙歌辞。褒德庙乐章。昭德

佚名〔唐代〕

道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。

享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。

送内弟汪作德赴建德主簿

楼钥〔宋代〕

今日望春下，送春还送行。簿书须著意，家世有余清。潇洒桐庐郡，文章陆士衡。公余定多暇，无废读书声。

风泉阁为德兴项德懋题

罗玘〔明代〕

阁外寒泉原自清，泠泠惯与夜风争。阁中默听人何在，今日新添一两声。

庚申除夕与胡虞卿唐其引家弟德仲德安守岁

韩日缵〔明代〕

诘旦欣传御历新，山城兹夕且停轮。岁时风俗非吾土，柏酒兰灯自故人。

剩有隔年枝上雪，潜移半夜坐中春。天涯相对难成寐，想像鸳班集紫宸。

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含有德字的古诗词 带德字的诗词名句

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

野旷天低树，江清月*人。——孟浩然《宿建德江》

德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——《老子·德经·第六十八章》

大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》

阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》

知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》

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古诗词纳兰性德的词句

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。下面是为小编为大家整理的古诗词纳兰性德的词句希望大家喜欢。

1、相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。——纳兰容若《纳兰词》

2、雨歇微凉，十一年前梦一场。——纳兰容若《采桑子》

3、肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否?——纳兰容若 《鬓云松令》

4、一心待来生，愿来生再续未了缘，可有来生?——纳兰性德《纳兰词》

5、万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。——纳兰容若《纳兰词》

6、千年望等回身笑，只怨仙姑画中人。——纳兰容若《雨霖铃》

7、何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰容若《饮水词》

8、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

9、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横.——纳兰容若《浣溪沙》

10、西风多少恨，吹不散眉弯——纳兰容若《临江仙·寒柳》

11、〔唐〕韦庄：伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。

12、 〔唐〕*：天上人间何处去，旧欢新梦觉来时。

13、 〔唐〕韦庄：一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。

14、〔五代〕李珣：可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。

15、〔宋〕周邦彦：衣篝尽日水沉微。一春须有忆人时。

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《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析

《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析，欢迎大家阅览。

　　遣兴五首·昔者庞德公

　　作者：唐·杜甫

　　昔者庞德公，未曾入州府。

　　襄阳耆旧间，处士节独苦。

　　岂无济时策，终竟畏罗罟。

　　林茂鸟有归，水深鱼知聚。

　　举家依鹿门，刘表焉得取。

　　注释

　　①昔者：全诗校：“一作在昔。”

　　②襄阳：在今湖北襄樊市。耆旧：有声望的老人。

　　③处士：指庞德公。节：节操。独：全诗校：“一作犹。”

　　④济时策：匡时济世的谋略。策，全诗校：“一作术。”

　　⑤竟：全诗校：“一作岁。”罗罟：罗为捕鸟的网，罟为捕鱼的'网。

　　⑥依：全诗校：“一作隐。”

　　⑦鹿门：山名，在今湖北襄阳县境。

　　作者介绍

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在*古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

　　杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会混乱、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

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孟浩然《宿建德江》古诗

孟浩然《宿建德江》古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的孟浩然《宿建德江》古诗，欢迎大家分享。

　　《宿建德江》

　　孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　【注解】

　　1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。

　　2、移舟：靠岸。

　　3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。

　　4、泊：停船靠岸。

　　5、天低树：天幕低垂，好像和树木相连。

　　6、旷：空阔远大。

　　7、*：亲*。

　　【韵译】

　　我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，茫茫暮色给游子新添几分乡愁。

　　旷野无垠远处天空比树木还低，江水清澈更觉月与人意合情投……

　　【评析】

　　孟浩然一生大部分时间在家乡鹿门山隐居，四十多岁时曾往长安、洛阳谋取功名，并在吴、越、湘、闽等地漫游。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。该诗作于730年（开元十八年）漫游吴越之时。

　　这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟*岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。更多唐诗欣赏敬请关注“*古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　　第二句“日暮客愁新”，“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为日落黄昏，江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式，这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了，这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢？我们可以读一读《诗经》里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗？本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。

　　接下去诗人以一个对句铺写景物，似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说：“下半写景，而客愁自见。”第三句写日暮时刻，苍苍茫茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比*处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么*，“*”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月*人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲*。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。

　　然而，言虽止，意未尽。试想，此刻那亲*的明月会在诗人的心中引起什么呢？似有一丝喜悦，一点慰藉，但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少？“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月*人”，这画面上让人们见到的是清澈*静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面上见不到而应该体味到的，则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现，一虚一实，相互映衬，长地表现出“日暮客愁新”吗？“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。

　　【讲解】

　　这是一首抒发旅途愁思的诗。前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边，眼见日落黄昏，一段新的旅愁油然而生。后两句是借景抒情，在诗人的眼里，原野空旷辽阔，远方的天空好象低压在树木之上，使心情更觉压抑，惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲*，带来些许的安慰。诗中“野旷天低树，江清月*人”两句是传诵已久的名句，非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。

　　起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。

　　第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比*处的树林还要低。第四句写江中的*景。“江清月*人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠*船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。

　　此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。更多唐诗欣赏敬请关注“*古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　　孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即*赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。大家都十分叹服，搁笔不继续赋诗了。

　　【鉴赏】

　　这是一首抒写羁旅之愁的五绝，前两句交代了地点和时间，后两句描写所见之景。全诗意思很好理解：一天漫长的航程该暂时停歇一下了，把船轻轻地停泊在这水汽如烟的小岛边吧；夕阳西下，暮色渐起，游子不禁又增添了新的愁绪。开阔的原野一望无垠，远处的天空竟显得比*旁的树木还低；江水清澈，月影反倒离舟中的人更*了……

　　“移舟”是天色已晚不得不靠岸的无奈；“烟渚”是水汽朦胧的实景，又是前途渺茫的象征；“客愁”既有远行在外的羁旅之愁，更有怀才不遇没有归属的悲凉；一个“新”字，道尽了漂泊无依的`感喟；日薄西山，这不正是诗人自感华年不再、人生无望的写照吗？“野旷”实际是诗人用天地的广阔和自己的孤独形成对照，更加突出了飘零孤寂的意味；“天低树”、“月*人”写出了夜宿江舟的独特感受，给人如临其境之感。

　　这首诗最大的特点就是用了这种“如临其境”的白描手法，抓住了瞬间独特的感受，尽管全诗笼罩在迷蒙的水汽暮烟和清凄的月色之中，但全诗的意境却又似乎不是一味的消沉凄冷，一个“*”字让人隐约感到了大自然的亲切。无论仕途理想离自己有多远，无论亲朋故旧在不在身边，无论前途是否畅达，有今夜的“*人之月”相陪，不是上天对自己的恩赐么？

　　“清淡”是孟诗的景，“悠远”是孟诗的意。“自然才是最好的归宿”，这也符合诗人一贯的隐居思想，值得我们仔细去体会、去感悟。

　　【点评】

　　孟浩然的這首短詩很清新，寫作也很有特點。詩的第一句格為**仄*仄，是變格，常格為***仄仄，說是變格，其實古今的詩人在寫作時更多的是使用這個變格，原因是*仄位置的互換使得整句更加舒緩，適合表達一種恬淡、從容的心境，這個變格到七言裏就變成了仄仄**仄*仄，使用頻率也高過仄仄***仄仄。

　　五言詩有詩眼之說，是一句甚至是一首詩的緊要處，以這首詩來說，詩眼是泊、新、低、*。其中的新、低、*很見煉字之功，既清新，又不突兀，於*淡中見新奇，可與“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字對觀，就知道孟夫子用字的工穩了。

　　孟浩然的詩的特點是淡，有人說是沖淡。聞一多先生說：淡得看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。可謂解人之語。我認為，孟詩的淡處，正是其詩意濃處。別人寫詩恨不能把盡可能多的意象、寄託、含義寫到一句詩裏，孟夫子卻反其道而行之，恨不能把一句詩的意思用兩句、三句來寫，這一點很像時下的摻水的肥皂劇，但效果卻大不相同。就以這首詩為例，若論詩寫了什麼內容，不外乎這樣一幅圖景：月光下江面上的一條小船上，坐著一個遊子，天邊有幾棵樹。這樣的內容換做李白這樣的大手筆，肯定是大筆勾勒線條，一兩句寫出來的是一幅大寫意。在孟夫子筆下卻變成了工筆畫，筆筆細膩，纖毫畢見。

　　喧囂的塵世中的人應該沉下心來多讀讀這樣的詩，它可以照出自己的心靈。

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劝世贤文《德化歌》全文_古诗绝句全文

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⊙ 【德化歌】

⊙ 德如日月，善是清泉，德滋福地，善润心田。人生德化，立地项天，冥顽不化，妄生世间。

⊙ 孺子初生，教之不惰，百教当施，以德为先。正邪晓知，是非明辨，分清善恶，识别忠奸。

⊙ 崇仁尚义，达礼明智，诚实守信，品行正端。诗书世继，忠厚家传，勤俭为本，孝悌当先。

⊙ *民常心，安分守己，家庭和睦，邻里友善。在家敬老，远游思亲，兄友弟恭，夫德妻贤。

⊙ 自强自立，自尊自爱，修身齐家，志存高远。倘若为官，当效能贤，清正廉明，庶民富安。

⊙ 贵而愈恭，富而愈仁，不为小恶，不弃小善。积德绵泽，为善振家，有容德大，无欺心安。

⊙ 严以律己，顺应天道，宽而待人，永结善缘。弃恶从善，喜无美是，闻过则改，善莫大焉。

⊙ 孤弱不虞，童叟无欺，勿怨报德，以直报怨。受恩莫忘，投桃报李，滴恩泉报，施惠勿念。

⊙ 己所不欲，勿施于人，天地共体，万物同源。去伪存真，真情得见，抑恶扬善，美德显传。

⊙ 雁过留声，人过留名，仗义守节，重义如山。取财有道，见利思义，有功身退，有难当先。（）

⊙ 忌赌禁奢，不施铺张，礼仪谦让，温良恭俭。虚己贵人，礼尚往来，恭不侮人，礼周行圆。

⊙ 福兮祸伏，祸兮福倚，驰马思坠，思危居安。患生所忽，祸起细微，见微知著，防患未然。

⊙ 好人为师，见贤思齐，相识相知，与人为善。饮酒勿贪，交友勿滥，下交不读，上交不谄。

⊙ 路遥知力，日久见心，相交若水，亲融以淡。推心置腹，言而有信，患难与共，肝胆相照。

⊙ 诤友畏友，待之真诚，切切偬偬，告示以善。知人者智，自知者明，愚有所长，智有所短。

⊙ 药有良苦，言有忠逆，莫言废人，勿入废言。业精于勤，惟勤业广，自强不息，不可闲懒。

⊙ 勤劳治穷，勤学医愚，学富五车，读书万卷。不学则殆，不思则罔，学知不足，劳知力短。

⊙ 才高不学，不能致全，博学不穷，笃行则诸。敏而好学，不耻下问，积学储宝，富才乃贤。

⊙ 愚而好学，千虑一得，熟读能详，渐进循环。尺璧轻之，寸阴贵焉，闻鸡起读，不惧更寒。

⊙ 累丝积寸，积支成匹，学究天人，通古变今。无论贫富，常劳不惰，劳形寿长，贪逸命短。

⊙ 劳逸结合，动静相间，阴*阳秘，益寿延年。

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第三富，留心富，听得鸡鸣离床铺。

第四富，终久富，手足不停理家务。

第五富，谨慎富，常防火盗管门户。

第六富，守分富，不去为非犯法度。

第七富，同心富，合家大小相帮助。

第八富，帮家富，妻儿贤慧无欺妒。

第九富，后代富，教子训孙立门户。

第十富，为善富，存心积德天佑护。

【为人一生要节俭】

为人一生要节俭， 懒惰浪费不值钱。

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环境随时会改变， 往往变得很突然。

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大好时光转眼过， 难免穷苦降身边。

又穷又苦无快乐， 后悔一生不堪言。

趁着年轻立志愿， 赶快把握住今天。

只有勤俭两个字， 才是幸福的根源。

【劝世贤文-传统十穷歌】

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纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析

纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析（通用5篇）

　　《青衫湿·悼亡》是清代词人纳兰性德的作品，这首词抒发对亡妻深切怀念的痴情：上片起句便说自己的无限伤心，无人与共，自爱妻亡故后，终日以泪洗面。过片沉痛地怨诉辜负了往日的多情。下面是小编整理的纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析，一起来看看吧。

　　当时领略，而今断送，总负多情。

　　【译文】当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。

　　【出自】清朝纳兰性德《青衫湿·悼亡》

　　*来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

　　当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。

　　【注释】

　　①从教分付：意思是一切都听任其安排。张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。”

　　②红泪：指伤离或死别的眼泪。参见《转应曲》(明月)注①。

　　③漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。”这里之““漆灯”语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”风飐（zhǎn)，风吹之意。五代词人喜用此语。毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。”

　　④痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日，照影春星。”

　　【参考译文】

　　最*有太多的伤心事，我能与谁倾诉于这漫漫长夜？一切听从命运的安排，早春时节，窗外绿影婆娑，大雁归来，黄莺歌舞，任凭泪流满面。

　　当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。忽然一阵风吹，明灯随风摇动，我以为是你的魂魄回来了，罢了，我只能痴情地数星等待。

　　译文2：

　　*来我心中又无限伤心之事，漫漫长夜，能向谁倾诉？唯有任凭我的心，托付给眼前的景象和过去的记忆。窗前碧影婆娑，我的眼泪无声落下。早春的雁儿归来，黄莺在枝头啼啭。

　　当时与你共同领略着美好的春景，而今唯有我孤独地打发春天的时光，总是辜负了一片深情。忽然间好像你又回来了，晚风吹拂，在漆灯的灯影摇曳中，你正痴痴地数着春日夜空的星星。

　　赏析

　　纳兰标有“悼亡”字样的词共七首，其中《青衫湿遍》(见前)一首作于康熙十六年(1677}六月中，这一首作于何年不祥。词中所抒发的仍是对亡妻深切怀念的痴情。上片起句便说自己的无限伤心，无人与共，凄清孤独，自爱妻亡故后，终日以泪洗面。过片沉痛地怨诉辜负了往日的多情。值得注意的是结穴处宕起一笔，用虚拟之景收束，极精采，极浪漫，可谓宕出远神，耐人寻昧。这一结尾与唐人卢仝《有所思》：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”宋人贺铸《小梅花》：“一夜梅花忽开疑是君。”周邦彦《过秦楼》：“谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩，但明河影下，还看稀星数点”等等有异曲同工之妙。

　　赏析二：

　　这首《青衫湿》是一首缠绵凄凉、颇似鬼语的词作。

　　这首词题有“悼亡”二字，当是怀念亡妻卢氏之作。很容易与纳兰容若的自度曲《青衫湿遍》相混。《青衫湿》见于词谱，又名《人月圆》，四十八字。上下片名两*韵。

　　“*来无限伤心事，谁与话长更？”*来心头郁结无数伤心事，有谁能陪我彻夜长谈，听我倾诉心声？“从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。”只得将一切心事都交付给那绿窗与红泪，那些早归的大雁和初啼的春莺。这里写到的景物多是春日景象，所以有注家称是卢氏死后第二年即康熙十七年春所作。

　　“绿窗红泪”，“红泪”一词在古诗文中出现极多。它典出东晋王嘉《拾遗记》“魏文帝爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”文中写到，魏文帝曹丕所爱的美人薛灵芸离别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至京师，壶中泪凝如血。后世因而称女子的眼泪为“红泪”。宋时陆游表妹唐琬有“泪痕红浥鲛绡透”。准确地来说，“绿窗红泪”应是典出唐代诗人李郢为《为妻作生日寄意》一诗。诗云：“谢家生日好风烟，柳暖花香二月天。金凤对翘双翡翠，蜀琴新上七丝弦。鸳鸯交颈期千载，琴瑟和谐愿百年。应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。”这里的“绿窗红泪”是指在家的妻子临窗相思而落泪。

　　据《金华子杂编》记载：“（李郢）初将赴举，闻邻氏女有容德，求娶之，遇同人争娶之，女家无以为辞，乃曰：‘备一千缗，先到即许之。’两家具钱同日皆往。复曰：‘请各赋一篇，以定胜负。’负者乃甘退，女竟适郢。”说的是李郢赴举考试前，听说邻女才德俱佳，于是向其求亲。不料又有一家也来提亲。于是女方家人让他们备一千贯钱，先来者即予许配。不料两家拿着钱都同时赶到。女方家人只得让他们各写一篇文章以定胜负。结果李郢胜出。可见李郢是靠一篇文赋娶得娇妻的。

　　“初及第回江南，经苏州，遇亲知方作牧，邀同赴茶山。郢辞以决意春归，为妻作生日。亲知不放，与之胡琴焦桐方物等，令且寄代归意。”李郢考试及第回江南时，遇上好友相邀去茶山作客。李郢想到妻子要过生日了必须赶回去。但朋友盛情不放他回去，还送了不少礼物。李郢这才写下了这首诗。“鸳鸯交颈期千载，琴瑟和谐愿百年。应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。”足见李郢夫妻感情之深厚和谐。纳兰容若这里引用“绿窗红泪”，取的正是当初夫妻琴瑟和谐之意。

　　“早雁初莺”语出《南史萧子显传》。萧子显出生皇族宗室，南齐高帝萧道成之孙，，据说文才当世第一，南梁诗人、文学评论家、史学家。萧子显是一个“风神洒落，雍容闲雅，简通宾客，不畏鬼神”的人。他“性爱山水”，曾在《自序》中说：“若乃登高目极，临水送归，风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能已也。”这就是“早雁初莺”的出处。萧子显是一个“颇负才气”的人，做尚书时“见九流宾客，不与交言”，只是举起手中的扇子一挥而已。纳兰容若博闻强记，引用萧子显的隽语妙句，无疑与他对萧子显才华风度的嘉许不无关系。

　　可见，纳兰容若在这首词上片的“绿窗红泪，早雁初莺”都来历不凡。在这里，这两句写的是初春景象，但因“红泪”的洇染也变得一片惨红。这里的“红泪”原指美人泪，同时也有凝血之泪，伤心之泪，离别之泪的意思。

　　“当时领略，而今断送，总负多情。”“当时领略”一句语出王次回《予怀》诗意：“也知此后风流减，只悔从前领略疏。”这几句的意思是，当初我感受到了妻子的浓情蜜意，而今却随着爱妻亡故而化为虚无。现在我心头总感到辜负了你当初的一片深情。

　　“忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”这收束的结句忽然宕开一笔，意境幽深清妙，有如神来之笔。“忽疑君到”原本是写梅花早春开放，报道东君驾到，后以梅喻人。卢仝《有所思》：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”贺铸《小梅花》：“一夜梅花忽开疑是君。”明代诗人高启有咏梅诗云：“不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。”这里应是指亡妻。“漆灯风飐”一句指夜风吹动、摇晃着用漆点燃的灯，灯光因此摇曳、颤动，让人疑有亡魂感应，让人“忽疑君到”。“漆灯”即在灵前或冢中，燃漆为灯，灯光极明亮。李贺《南山田中行》诗云：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”可见这里的“漆灯”指祭祀时所点的灯。“风飐”指因风吹而使物体颤动、摇曳。毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白蘋远散浓香。”宋代孔武仲《湘潭》诗：“风飐湘波天影动，云来衡岳雨声长。”

　　“痴数春星”语出梁简文帝《神山寺碑》：“澄明离日，照影春星。”这里是指痴情地数着春日里天上的星斗。古人有所谓天人感应之说，地上有一人亡逝，天上即多一点星光。这里纳兰容若在仰望星空，点数繁星，寻找妻子亡魂的去向。周邦彦《过秦淮》有句云：“谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩，但明河影下，还看稀星数点。”憔悴都为伊，愁看星数点。意境相似，但纳兰容若内心的愁苦要强烈和深远得多。

　　“忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”这三句既是凄凉幽清的景语、奇语、鬼语，更是浪漫奇幻的情语，将人的情思带到茫茫星宇，令人感慨无限。

　　青衫湿·悼亡

　　作者：纳兰性德

　　*来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

　　当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。

　　青衫湿·悼亡译文及注释

　　译文最*有太多的伤心事，我能与谁倾诉于这漫漫长夜？一切听从命运的安排，早春时节，窗外绿影婆娑，大雁归来，黄莺歌舞，任凭泪流满面。

　　当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。忽然一阵风吹，明灯随风摇动，我以为是你的魂魄回来了，罢了，我只能痴情地数星等待。

　　注释

　　①青衫湿：词牌名，此调体格多样，为双调。

　　②从教分付：一切都听任其安排。张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。”

　　③绿窗：指窗外绿景。红泪：指伤离或死别的眼泪。早雁初莺：是说春去秋来，形容时光流逝。

　　④领略：欣赏，晓悟。

　　⑤漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。这里的‘漆灯’语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”

　　⑥风飐（zhǎn）：风吹之意。毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。”

　　⑦痴数春星：谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》：“澄明离日，照影春星。

　　青衫湿·悼亡赏析

　　词题即点明悼亡主旨。“*来无限伤心事”，作者一开篇便写出了自己内心的伤感，最*的无数伤心事，都只得埋藏在自己心里，因为无处可以诉说，营造出了一种佳人早已离去，知己只有一人的孤独悲伤氛围。卢氏不但是纳兰的妻子，更是纳兰的红颜知己，纳兰为卢氏所题写的悼亡词数不胜数，可是每一首，他都能够写出情词中的哀婉，他是真的无法割舍对卢氏的一片情深。自然，卢氏是幸运的，她能够与纳兰真心相爱一场，死后，又能够被纳兰如此思念，封建社会里只怕少有女性能够像她这样幸运。但是活下来的纳兰，却是不幸的，他的伤痛，无人诉说。

　　“谁与话长更”一句，以反问的语气写漫漫长夜，无人与共，词人在傍晚时分就已开始为长夜而烦恼，满心愁怨堆积。“从教分付，绿窗红泪，早雁初莺”。纳兰自然也是知道，自己的思念无济于事，生活还要继续下去，但是纳兰就是无法控制自己内心的思念，一想到从前，便要忍不住泪如雨下，悲痛欲绝。更抬眼望向窗外，早雁初莺，竟不知美人红泪。此处“红泪”一语双关，既写屋内蜡烛燃烧淌下红泪的实景，又写词人心中臆想多情的美人泣泪，流露出词人孤单落寞、郁郁寡欢的愁情。

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形容医生医德的句子（赞美医德高尚的古诗词）

《医人》唐代 苏拯

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《遣怀》唐代 齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

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湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

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劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

《赠眼医婆罗门僧》唐代 刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

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