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关于郁金香的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的关于郁金香的`古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
《客中行》
唐·李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
《己亥杂诗》
唐·龚自珍
秋心如海复如潮，惟有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。
《偶呈郑先辈》
唐·杜牧
不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘？
《古意呈补阙乔知之》
唐·沈佺期
卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄？
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。
《李员外秦援宅观妓》
唐·沈佺期
盈盈粉署郎，五日宴春光。
选客虚前馆，徵声遍后堂。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。
拂黛随时广，挑鬟出意长。
啭歌遥合态，度舞暗成行。
巧落梅庭里，斜光映晓妆。
清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
《公子行》
年代: 唐 作者: 刘希夷
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。
马声回合青云外，人影动摇绿波里。
绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。
可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。
此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。
娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。
的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。
花际裴回双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。
倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。
古来容光人所羡，况复今日遥相见。
愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。
与君相向转相亲，与君双栖共一身。
愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。
百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
《南歌子·柳色遮楼暗》
年代: 唐 作者: 张泌
柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，
端午粽香古诗
在*时的学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗的`篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的端午粽香古诗，欢迎阅读与收藏。
和端午
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
乙卯重五诗
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
端午即事
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
己酉端午
元·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
表夏十首(其十)
唐·元稹
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
哀哉徇名士，没命求所难。
端午日伏蒙内侍赐晨服
唐·杨巨源
彩缕纤仍丽，凌风卷复开。
方应五日至，应自九天来。
在笥清光发，当轩暑气回。
遥知及时节，刀尺火云催。
端午日恩赐百索
唐·窦叔向
仙宫长命缕，端午降殊私。
事盛蛟龙见，恩深犬马知。
馀生倘可续，终冀答明时。
五丝
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
关于茶香的古诗词
茶烟 [明] 瞿佑
蒙蒙漠漠更霏霏， 淡抹银屏幂讲帷;
石鼎火红诗咏后， 竹炉汤沸客来时;
雪飘僧舍衣初湿， 花落艄船鬓已丝;
惟有庭前双白鹤， 翩然趋避独先知。
咏贡茶 元·林锡翁
百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。
武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
蓝素轩遗茶谢之 明·邱云霄
御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。
笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。
波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。
欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。
武夷茶 清·陆廷灿
桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。
春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。
寒食 [宋] 杜小山
寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红;
寻常一样窗前月， 才有梅花便不同。
茶 [宋]梅尧臣
山寺碧溪头， 幽人绿岩畔。
夜火竹声乾， 春瓯茗花乱。
兹无雅趣兼， 薪桂烦燃爨。
茶 [宋]秦观
茶实嘉木英，其香乃天育。
芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。
上客集堂葵，圆月探奁盝。
玉鼎注漫流，金碾响丈竹。
侵寻发美鬯，猗狔生乳粟。
经时不销歇，衣袂带纷郁。
幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续。
愿君斥异类，使我全芬馥。
茶花二首 [宋] 苏辙
(之一)
黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余。
久疑残◇阳和尽，尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。
经冬结子犹堪种，一亩荒园试为鉏。
(之二)
细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。
稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。
开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。
枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。
茶磨二首 [宋]梅尧臣
之一
楚匠斲山骨，折檀为转脐。 乾坤人力内，日月蚁行迷。
吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。 北归唯此急，药臼不须挤。
之二
赠刘景文古诗中关于秋天的诗句是“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
正是橙黄橘绿时。
出自：苏轼《赠刘景文》。是在元祐五年 （1090）苏轼在杭州任知州时作的。
译文：荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！
咏梅诗句 凝泪眼，杳杳神京路。
断鸿声里长天暮。 柳永 夜半乐 重湖叠山巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 柳永 望海潮 断鸿声里，立尽斜阳。
柳永 玉蝴蝶 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 柳永 八声甘州 沙上并禽池上螟，云破月来花弄影。
张先 天仙子 那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 张先 青门引 无何奈何花落去，似曾相识燕归来。
晏殊 浣溪沙 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。 晏殊 蝶恋花 春风不解禁杨花，蒙蒙乱朴行人面。
晏殊 踏莎行 池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。 晏殊 破阵子 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
宋祁 玉楼春 *芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修 踏莎行 月上柳梢头，人约黄昏后。
欧阳修 生查子 人生自是有情痴，此恨不关风和月。 欧阳修 玉楼春 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
欧阳修 蝶恋花 水是眼波横，山是眉峰聚。 王观 卜算子 一池萍碎。
三分春色：二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点。
是离人泪。 苏试 水龙呤 一点浩然气，千里快哉风 苏试 水调歌头 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏试 水调歌头 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰。
多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。 苏试 念奴娇 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 苏试 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 苏试 江城子 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。
苏试 蝶恋花 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂，百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 黄庭坚 清*乐 山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。
秦观 满庭芳 两情若是长久时，又岂在进进暮暮 秦观 鹊桥仙 春去也，飞红万点愁如海。 秦观 千秋岁 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 秦观 踏莎行 流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。
秦观 蝶恋花 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 秦观 浣溪沙 生忘形，死忘名，谁论二豪初不数刘伶。
贺铸 将进酒 试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺铸 横塘路 当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
贺铸 踏莎行 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。 周帮彦 苏幕遮 柳阴直，烟里丝丝弄碧。
渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。 周帮彦 兰陵王 燕子不知何世，寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。
周帮彦 西河 晚山千万叠，别鹤两三声。 暮云连极浦，急雨暗长汀。
苏庠 临江仙 几处簸钱声，绿窗春睡轻。 陈克 菩萨蛮 笛里三弄，梅心惊破，多少春意。
李清照 孤雁儿 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举，风休住，逢舟吹取三山去。 李清照 渔家傲 兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩沙鹭。 李清照 如梦令 昨夜雨蔬风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿红肥瘦。
李清照 如梦令 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。
李清照 一剪梅 犹抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 李清照 蝶恋花 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照 醉花阴 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 李清照 武陵春 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。
李清照 声声慢 落日溶金，暮云合碧，人在何处？ 李清照 永遇乐 到黄昏，雨打梨花深闭门。 李重元 忆王孙 白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。
张元干 瑞鹧鸪 欲将心事付瑶琼，知音少，弦断有谁听？ 岳飞 小重山 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞 满江红 红酥手，黄滕酒，满园春色宫墙柳。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
陆游 钗头风 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故、陆游 卜算子 时人错把比严光，我自是、无名渔父。
陆游 鹊桥仙 若得山花插满头，莫问奴归处。 严蕊 卜算子 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
张孝祥 念奴娇 千金难买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞。
君不见、玉环飞燕皆尘土。 辛弃疾 摸鱼儿 落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。 辛弃疾 水龙呤 旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。
描写花香的古诗句子
在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是句子了吧，句子能表达一个完整的.意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。还苦于找不到好的句子？下面是小编精心整理的描写花香的古诗句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
No.1梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
No.2山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——张嵲《墨梅》
No.3舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
No.4共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》
No.5缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。——程垓《最高楼·旧时心事》
No.6颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》
No.7绿杨堤畔闹荷花。——仲殊《南柯子·十里青山远》
No.8但梦想一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》
No.9梅粉堆阶慵不扫，等闲过却初春。——吴翌凤《临江仙·客睡厌听深夜雨》
No.10采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》
No.11吹了南枝吹北枝。——刘克庄《长相思·惜梅》
No.12持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》
No.13再折柳穿鱼，赏梅催雪。——詹玉《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》
No.14不知园里树，若个是真梅。——赵嘏《喜张沨及第》
No.15求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。——晏殊《破阵子·燕子欲归时节》
No.16风急桃花也似愁，点点飞红雨。——如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》
No.17云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
No.18漠漠云归溪上住。——刘镇《玉楼春·东山探梅》
No.19指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。——秦观《如梦令·春景》
No.20栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。——汪遵《彭泽》
No.21溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚《水调歌头·游览》
No.22料想故园桃李，也应怨月愁风。——赵崇《清*乐·怀人》
No.23海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。——高鹗《赏海棠花妖诗》
No.24浪花有意千里雪，桃花无言一队春。——李煜《渔父·浪花有意千里雪》
No.25诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。——王磐《古蟾宫·元宵》
No.26醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。——陆游《落梅》
No.27瘦一枝梅影，回首江南路远。——吕渭老《选冠子·雨湿花房》
No.28邻歌散，罗襟印粉，袖湿茜桃红露。——吴文英《永遇乐·探梅次时斋韵》
No.29冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》
No.30一树桃花，向人独笑。——张惠言《风流子·出关见桃花》
No.31一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清*乐·池上纳凉》
No.32桃溪不作从容住。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》
No.33海风吹瘦骨，单衣冷四月出榆关。——张惠言《风流子·出关见桃花》
No.34马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
No.35吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。——王昌龄《采莲曲二首》
No.36东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》
No.37梅子欲黄时，又须作，廉纤细雨。——曹组《蓦山溪·梅》
No.38梅定妒，菊应羞。——李清照《鹧鸪天·桂花》
No.39匝路亭亭艳，非时裛裛香。——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》
No.40一点微酸已著枝。——苏轼《南乡子·梅花词和杨元素》
No.41却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。——辛弃疾《汉宫春·立春日》
No.42人绕湘皋月坠时。——姜夔《小重山令·赋潭州红梅》
No.43笛奏梅花曲，刀开明月环。——李白《从军行》
No.44桃李精神鹦鹉舌，可堪虚度良宵。——和凝《河满子·正是破瓜年纪》
No.45幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
No.46记唤酒寻芳处，盈盈褪妆晚。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》
No.47绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。——杨万里《秋凉晚步》
No.48游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。——吴涛《绝句·游子春衫已试单》
No.49望征路愁迷，离绪难整。——陆叡《瑞鹤仙·梅》
《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
静，是一种态度，一种修养，更是一种智慧。
素心如水，寂静相安，心若*静，岁月生香。
心静的人，自有一片天地。
如果你觉得烦躁，就读读王维这首《过香积寺》，能让你的心静下来。
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
“山水田园诗”是古代诗歌的重要组成部分，魏晋南北朝的陶渊明和谢灵运是这一流派的开山鼻祖，到了唐朝，王维和孟浩然将其推向了顶峰。
王孟之后，虽然也涌现不少诗人，例如中唐的韦应物、柳宗元，南宋的杨万里、范成大，清朝的袁枚，但是无论是成就还是影响力都难以与王孟相提并论。
尤其是王维，他在山水诗中注入了禅的质素，创造出了一种空灵静寂的禅境。
同时，他还是一位出色的画家，又精通音律，所以他的山水诗通常兼具画意美、音律美、禅意美。
读他的诗，仿佛在欣赏一幅画，又好似进入了一个澄澈宁静的琉璃世界。
这首《过香积寺》便是如此，营造了一种极其幽深静寂的氛围，烦躁时读一读，能让你的心静下来。
诗题中的“香积寺”位于终南山子午谷正北，神禾原西畔，是唐代著名的樊川八大寺之一。
王维应是第一次游览香积寺，所以首联才会说“不知”。
诗人“不知”而又要去访，用现在的话讲，这是一场说走就走的旅行，从中可见独属于盛唐诗人的那种洒脱不羁。
而第二句“数里入云峰”，是对香积寺地理位置的正面描写。
古人很喜欢用“云”这个意象来做参照物，一来是为了凸显地势的高峻，二来云雾缥缈，多了几分神秘感，三来“云”象征纯洁，自由，空灵，这样的境界正是很多隐者的追求。
王维很长一段时间内都过着亦官亦隐的生活，他对“云”有着一种特殊的偏爱，“行到水穷处，坐看云起时”、“但去莫复问，白云无尽时”、“白云回望合，青霭入看无”……
所以这里的“云”既突出了香积寺的幽远，同时也表明了诗人的隐逸情怀。
接着的颔联和颈联四句，是对香积寺周围的环境描写，也是诗人旅途中的所见所闻。
颔联两句视觉和听觉双管齐下，将山林那种幽深、荒僻、宁静的氛围渲染得淋漓尽致。
杳无人迹的丛林里，随处可见参天古木；诗人在幽深的树林里漫无目的地走着，忽然听到不远处传来一阵钟声。
这里的“何处”二字用得最好，与上文的“不知”、“无人”相呼应，共同构成了一幅“深山藏古寺”的画面。
再来看颈联，诗人并没有寻着钟声，一下子便找到了寺庙，而是先听到山泉在嶙峋的岩石中穿行，发出幽咽之声；又看到日暮下的松林，虽然涂抹上了夕阳的余晖，却泛着点点寒意。
这里的“咽”、“冷”是炼字的典范，一直为后世所称道。
深山中的泉水声，历来是“寂静”的象征，着一“咽”，不仅深山的幽静可想，山石耸立的画面亦复可知。
而“冷”字，形容词活用作动词，将日暮山中幽冷的意境活活画出，同时也烘托出了诗人清冷寂静的内心世界。
最后的尾联，诗人终于到达了香积寺，他看到了什么呢？
只见寺庙前是一湾空寂的潭水，诗人回想着一路上的所见所闻，内心一片宁静，最后坐在水潭边安静地打坐。
这里的“空”并不是单纯指空旷无人，更多的是表现了一种“空寂宁静”的境界，这在王维的诗中是很常见的，例如“空山新雨后”、“空翠湿人衣”、“夜静春山空”……
而“安禅制毒龙”，原本是佛教的故事，传说西方的水潭中，曾藏着一条屡屡危害人间的毒龙，后来被佛门高僧以无边的佛法制服。
诗人这里运用这个典故，一来与“香积寺”相契合，更重要的是借此阐明了“心静即是禅”的大道理。
所谓“水静极则形象明，心静极则智慧生，心不动，则身不动，不动则不伤”，大概便是如此。
山水明净，白云悠悠，绿竹青松，他是遁世的隐者，亦是红尘的雅客，将暮鼓晨钟里的禅，将空山幽潭的静，化作浪漫的诗意。
心静如水清见底，意闲似风淡无痕，
七月盛夏，将纷扰的时光，在风轻云淡中释放，让寂静的人生，在云水禅心里生香。
静不下来时，读读王维这首诗，时光荏苒有清欢，人生难得是心静。
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描写桂花香的古诗句
一阵爽飒的风儿吹过，那一棵棵婆娑的`桂花树，随风摇曳起来了。桂花就好似金色的蝴蝶，又好似银色的彩带，缠绵的飘呀飘，飘落下来，飘到了地上，地上就像铺了一层金沙。
1、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
2、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!——谭嗣同《桂花五律》
3、万事相寻荣与衰，故人别来鬓成丝。欲知岁晚在何许，唯说山中有桂枝。——黄庭坚《答许觉之惠桂花椰子茶盂》
4、月缺霜浓细蕊干，些花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破诫山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遗孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂分赠元素》
5、天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。一种不生明月里，山中犹教胜尘中。——白居易《厅前桂》
6、天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。——陈与义《长沙寺桂花重开》
7、倪瓒《桂花》桂花留晚色，帘影淡秋光。靡靡风还落，菲菲夜未央。玉绳低缺月，金鸭罢焚香。忽起故园想，冷然归梦长。——李白《咏桂》
8、昨携儿辈叩云关，绕遍岩花次意看。苔砌落深金布地，水沉蒸透粟堆盘。寄诗北院赊秋色，供我西窗当晚餐。小朵出丛须折却，莫教坼破碧团栾。——杨万里《昨日访子上不遇，徘徊庭砌，观木犀而归，再以七言乞数枝》
9、月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破衣山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂花》
10、群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。会惬名山期，从君恣幽觌。——颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》
11、不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。——杨万里《咏桂》
12、可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。——《杂曲歌辞·桂花曲》
13、月缺霜浓细蕊乾，此花无属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。——苏轼《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》
14、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月》
15、堂前双桂。云泼交加翠。火老金柔花尚未。且爱清阴满地。秋风一旦花开。天香吹散亭台。却被花神见笑，先生未必能来。——许有壬《清*乐·避暑神山咏桂》
16、未植银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。——李峤《桂》
《咏桂》【唐】李白
世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君
《鹧鸪天》【宋】李清照
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收
《蝶恋花·答李淑一 》【现代】*
我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九，问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
《东城桂》【唐】白居易
子坠本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。
《谢人寄双桂树下》【宋】欧阳修
有客尚芳丛，移根自幽谷。为怀山中趣，爱此岩下绝。
晓露秋晖浮，清应药栏曲。更待繁花白，邀君弄芳馥。
《咏岩桂》【宋】朱熹
亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。
天香生净想，云影护仙女。谁识王孙意，空吟招隐章。
《十五夜望月》【唐】王建
中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
《天竺寺八月十五日夜桂子》【唐】皮日休
玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
《凝露堂木犀》【南宋】杨万里
梦骑白凤上青宫,径度银河入月宫。身在广寒香世界，觉来帘外木犀风。
《摊破浣溪沙》 【宋】李清照
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
苏轼《行香子》古诗原文及赏析
《行香子》表现了苏轼思想消极的方面,但也深刻地反映了他政治生活中的苦闷情绪,因其建功立业的宏伟抱负封建社会是难以实现的。以下是小编为大家整理的苏轼《行香子》古诗原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波*。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。[1]
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
注释：
[1]:东汉初年的严子陵，帮助刘秀打下天下之后，隐居不仕，垂钓富春江上。后人多言其“钓名”。
赏析：
本词将水上行舟的“静美”，和时空变化的“动美”结合的十分完美。语言清丽浅显，意境广渺深邃。全诗有一种“淡淡的哀伤”，具有东坡一贯的“人生如梦”思想。
行香子·述怀
宋代：苏轼
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
译文
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
注释
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。*韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四*韵，后段八句三*韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。
⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“
⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏*用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
鉴赏
作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个*用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。在《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上阙结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上阙的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下阙开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
下阙开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏*用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。
苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是阙面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。
全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的.阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。
行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 上下阙领格字用去声，领下三言三句。下阙第一、二句，一般和上阙*仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》优美，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。
行香子·丹阳寄述古
宋代：苏轼
携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。
寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。
译文
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
注释
⑴行香子：词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四*韵，后段八句三*韵；前段八句五*韵，后段八句三*韵；前段八句五*韵，后段八句四*韵三种。
⑵丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
⑷何限：犹“无限”。
⑸消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。
⑹故人：指陈述古。
《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
静，是一种态度，一种修养，更是一种智慧。
素心如水，寂静相安，心若*静，岁月生香。
心静的人，自有一片天地。
如果你觉得烦躁，就读读王维这首《过香积寺》，能让你的心静下来。
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
“山水田园诗”是古代诗歌的重要组成部分，魏晋南北朝的陶渊明和谢灵运是这一流派的开山鼻祖，到了唐朝，王维和孟浩然将其推向了顶峰。
王孟之后，虽然也涌现不少诗人，例如中唐的韦应物、柳宗元，南宋的杨万里、范成大，清朝的袁枚，但是无论是成就还是影响力都难以与王孟相提并论。
尤其是王维，他在山水诗中注入了禅的质素，创造出了一种空灵静寂的禅境。
同时，他还是一位出色的画家，又精通音律，所以他的山水诗通常兼具画意美、音律美、禅意美。
读他的诗，仿佛在欣赏一幅画，又好似进入了一个澄澈宁静的琉璃世界。
这首《过香积寺》便是如此，营造了一种极其幽深静寂的氛围，烦躁时读一读，能让你的心静下来。
诗题中的“香积寺”位于终南山子午谷正北，神禾原西畔，是唐代著名的樊川八大寺之一。
王维应是第一次游览香积寺，所以首联才会说“不知”。
诗人“不知”而又要去访，用现在的话讲，这是一场说走就走的旅行，从中可见独属于盛唐诗人的那种洒脱不羁。
而第二句“数里入云峰”，是对香积寺地理位置的正面描写。
古人很喜欢用“云”这个意象来做参照物，一来是为了凸显地势的高峻，二来云雾缥缈，多了几分神秘感，三来“云”象征纯洁，自由，空灵，这样的境界正是很多隐者的追求。
王维很长一段时间内都过着亦官亦隐的生活，他对“云”有着一种特殊的偏爱，“行到水穷处，坐看云起时”、“但去莫复问，白云无尽时”、“白云回望合，青霭入看无”……
所以这里的“云”既突出了香积寺的幽远，同时也表明了诗人的隐逸情怀。
接着的颔联和颈联四句，是对香积寺周围的环境描写，也是诗人旅途中的所见所闻。
颔联两句视觉和听觉双管齐下，将山林那种幽深、荒僻、宁静的氛围渲染得淋漓尽致。
杳无人迹的丛林里，随处可见参天古木；诗人在幽深的树林里漫无目的地走着，忽然听到不远处传来一阵钟声。
这里的“何处”二字用得最好，与上文的“不知”、“无人”相呼应，共同构成了一幅“深山藏古寺”的画面。
再来看颈联，诗人并没有寻着钟声，一下子便找到了寺庙，而是先听到山泉在嶙峋的岩石中穿行，发出幽咽之声；又看到日暮下的松林，虽然涂抹上了夕阳的余晖，却泛着点点寒意。
这里的“咽”、“冷”是炼字的典范，一直为后世所称道。
深山中的泉水声，历来是“寂静”的象征，着一“咽”，不仅深山的幽静可想，山石耸立的画面亦复可知。
而“冷”字，形容词活用作动词，将日暮山中幽冷的意境活活画出，同时也烘托出了诗人清冷寂静的内心世界。
最后的尾联，诗人终于到达了香积寺，他看到了什么呢？
只见寺庙前是一湾空寂的潭水，诗人回想着一路上的所见所闻，内心一片宁静，最后坐在水潭边安静地打坐。
这里的“空”并不是单纯指空旷无人，更多的是表现了一种“空寂宁静”的境界，这在王维的诗中是很常见的，例如“空山新雨后”、“空翠湿人衣”、“夜静春山空”……
而“安禅制毒龙”，原本是佛教的故事，传说西方的水潭中，曾藏着一条屡屡危害人间的毒龙，后来被佛门高僧以无边的佛法制服。
诗人这里运用这个典故，一来与“香积寺”相契合，更重要的是借此阐明了“心静即是禅”的大道理。
所谓“水静极则形象明，心静极则智慧生，心不动，则身不动，不动则不伤”，大概便是如此。
山水明净，白云悠悠，绿竹青松，他是遁世的隐者，亦是红尘的雅客，将暮鼓晨钟里的禅，将空山幽潭的静，化作浪漫的诗意。
心静如水清见底，意闲似风淡无痕，
七月盛夏，将纷扰的时光，在风轻云淡中释放，让寂静的人生，在云水禅心里生香。
静不下来时，读读王维这首诗，时光荏苒有清欢，人生难得是心静。
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