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请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——李贺《南园十三首》
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》
无约而请和者，谋也——《孙子兵法·行军篇》
请君看取东流水，方识人间别意长。——严仁《鹧鸪天·惜别》
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词九首》
百年明日能几何？请君听我明日歌。——钱福《明日歌》
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。——李颀《琴歌》
与君歌一曲，请君为我倾耳听。——李白《将进酒》
拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
孟子对曰：王好战，请以战喻。——孟子弟子录《寡人之于国也》
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。——李商隐《北齐二首》
恶有衅，虽贵罚也。——《国语·鲁语·臧文仲请赏重馆人》
请为父老歌：艰难愧深情！——杜甫《羌村三首·其三》
请看今日之域中，竟是谁家之天下！——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄》
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。——杜甫《秋兴八首》
不请长缨，系取天骄种。——贺铸《六州歌头·少年侠气》
请君听我明日歌。——钱福《明日歌》
恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
不信请看弈棋者，输赢须待局终头。——白居易《放言五首·其二》
庄子曰：请循其本。——佚名《庄子与惠子游于濠梁》
老妪力虽衰，请从吏夜归。——杜甫《石壕吏》
二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。——温庭筠《拂舞词 / 公无渡河》
虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——《墨子·31章 明鬼(下)》
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。——李泌《长歌行》
请君观此理，天道甚分明。——冯道《天道》
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日歌》
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。——列御寇《多歧亡羊》
今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？——班固《霍光传(节选)》
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。——李贺《开愁歌》
雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？——白居易《鹅赠鹤》
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。——王勃《滕王阁序》
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。——宋濂《送东阳马生序(节选)》
归去来兮，请息交以绝游。——陶渊明《归去来兮辞·并序》
张仪闻，乃曰：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——司马迁《屈原列传》
山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
风雨满城，何幸两重阳之*；——文天祥《回董提举中秋请宴启》
当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。——李白《赠从弟南*太守之遥二首》
请嘱防关将，慎勿学哥舒！——杜甫《潼关吏》
请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。——岑参《蜀葵花歌》
请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。——李白《天马歌》
依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。——刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》
客来便请，随分家常饭。——宋自逊《蓦山溪·自述》
若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——司马迁《鸿门宴》
及庄公即位，为之请制。——左丘明《郑伯克段于鄢》
祁奚请老，晋侯问嗣焉。——左丘明《祁奚荐贤》
请谢彼姝子，何为见损伤。——宋子侯《董娇饶》
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。——白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》
花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。——杜甫《哀王孙》
1、满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。花开花谢、都来几许。且高歌休诉。 ——宋代叶清臣《贺圣朝·留别》
译文：斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。
2、故人具鸡黍，邀我至田家。——《过故人庄》唐代：孟浩然
译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。
3、家僮扫萝径，昨与故人期。——唐代钱起的《谷口书斋寄杨补阙》
译文：家仆正辛勤地把萝径打扫干净，我昨天与老朋友预约会面日期。
4、晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘十九》唐代：白居易
译文：天色将晚雪意渐浓，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？
5、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。——《客至》唐代杜甫
译文：房前屋后都是一波春水，只见群鸥日日飞去归来。长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。
集市太远，盘中的饭菜实在简单；家境贫寒，只有陈年浊酒招待。如肯与邻家老翁举杯一起对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。
1、天行健，君子以自强不息。——《周易》
我姓陈，「再拜陈三愿」的陈
《清明》古诗的理解
在日常生活或是工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《清明》古诗的理解，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
《清明》鉴赏分析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的`心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
南剑州伏虎岩请师开山请赞
释慧开〔宋代〕
个样村僧，也甚奇怪。身如椰子，胆似天大。蟒蛇窟里安禅，猛虎穴中劄寨。无端于微尘国里，转大*，声大法鼓。却向刀山剑树上，成等正觉，弄者一解。/
丁卯中秋后三日镜园请仙援笔赋诗同谢彭陈诸君步紫霞真人韵以后请仙多步此韵
邓云霄〔明代〕
秋高爽籁净寥天，星澹长河月在川。蓬岛客归仍故里，金炉丹伏自何年。
遐心迥寄青冥外，佳句携来碧落边。幸接芳邻更同调，可能乘兴咏游仙。
天顺元年六月初十日上章告老未允十一日又请十三日又请至二十一日蒙允出京师舟中赋七首 其一
薛瑄〔明代〕
迁转春官入翰林，两叨清秩受恩深。论思未有回天力，供奉空悬捧日心。
六十故知年渐老，寻常唯觉病相侵。乞归自是安衰劣，俯仰清风愧古今。
天顺元年六月初十日上章告老未允十一日又请十三日又请至二十一日蒙允出京师舟中赋七首 其二
薛瑄〔明代〕
病怀久与世相违，疏乞归田诏许归。辞阙犹沾光禄酒，束装还有尚方衣。
两京水陆寻征路，三晋山河想旧扉。金马玉堂回首处，青霄唯见五云飞。
沈德潜为其父请封陈亲遗训声泪俱下此所谓终身之慕乎甚嘉悯焉从其请而赐之句
弘历〔清代〕
书笈旧行装，逝将返故乡。成名发惊白，锡类诏誊黄。
奚用悲寥落，应知遂显扬。斧邱陈奠处，不愧教忠堂。
谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀
王守仁〔明代〕
谪居履在陈，从者有温见。
山荒聊可田，钱镈还易办。
夷俗多火耕，仿*亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
祁奚请免叔向
左丘明〔先秦〕
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”
乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”
晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”
于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
回董提举中秋请宴启
文天祥〔宋代〕
照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之*；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。
襄王不许请隧
佚名〔先秦〕
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
葛通判请益非心非佛因缘以偈示之
释慧远〔宋代〕
即心即佛眉拕地，非佛非心双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
在中，有哪些是哲理的呢?
作者： 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
作者： 韩愈
公主当年欲占春，故将台榭压城闉。
欲知前面花多少，直到南山不属人。
作者：
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。
佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。
三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太*。
我无为，人自宁。
三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。
帝不去，留镐京。
安能为轩辕，独往如窅冥。
小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。
作者： 李白
行至上留田，孤坟何峥嵘。
积此万古恨，春草不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已*。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
一鸟死，百鸟鸣。
一兽走，百兽惊。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分，*摧紫荆。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵，让国扬名。
高风缅邈，颓波激清。
尺布之遥，塞耳不能听。
作者： 李白
圣达有去就，潜光愚其德。
鱼与龙同池，龙去鱼不测。
当时板筑辈，岂知傅说情。
一朝和殷羹，光气为列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
桐宫放太甲，摄政无愧色。
三年帝道明，委质终辅翼。
旷哉至人心，万古可为则。
时命或大缪，仲尼将奈何?
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
描写大理的古诗句
《云南风光》
作者：黄山峰
大理风光好，白族巧筑鲜。
三坊一照壁，五井四合天。
洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。
人间有胜景，最美在云南。
《云南曲》
作者：刘湾(唐代)
百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。
《四明山诗·云南》
作者:陆龟蒙(唐代)
云南更有溪，丹砾尽无泥。药有巴賨卖，枝多越鸟啼。
夜清先月午，秋*少岚迷。若得山颜住，芝差手自携。
《送云南上人》
作者:释行海(宋代)
雁云蛩雨异乡秋，闻道君家水石幽。
时节飘零皈去好，路歧南北使人愁。
《云南即事》
作者:楼琏(明代)
五云南国在天涯，六诏山川景物华。
摩岁中山标积雪，纳夷流水带金沙。
翠蛙鸣入云中树，白雉飞穿洞口花。
独有江南征戍客，寻常清梦苦思家。
《奉和鲁望四明山九题·云南》
作者:皮日休(唐代)
云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。
《忆游云南》
作者：碧野孤鸿
古木成阴芳草鲜，相携同看水中天。
浮香玉露应犹在，北望苍茫又一年。
《印象云南》
作者：江溪赤脚
云南旅行圆梦想，景色四季玉龙山。
昆明石林世称奇，民俗文化八方扬。
秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料，它把红色给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。
1、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。——李商隐《寄令狐郎中》
2、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维《秋夜曲》
3、渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
4、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——李白《秋登宣城谢眺北楼》
5、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》
6、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》
7、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征。——李白《子夜秋歌》
8、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
9、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》
10、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
“夜来风雨声，忽落知多少”
- ----------孟浩然
“好雨知时节，当春乃发生”
- --------杜甫
“绿遍山原白满州，子规声里雨如烟”
------------苏轼
雨雾装点了季节，雨声敲打着无眠，雨中景，朦胧秀美，雨中情，恬淡如烟。久久伫立，触摸春的气息，赏读雨落空山静美，诗中蕴含着淡淡的喜悦，雨中荡漾着绵绵的对自然的挚爱。无论梦里花开，还是拂晓有轻烟流过，都自是一种妖娆!
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“
- ------------王维
““寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。
----------王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：
离别更著清雨，别是一番滋味在心头。“雨”总在离别时从诗文中倾天而降。淅淅沥沥的小雨，渲染着送别的不舍。让雨多少有了点凄凉的感觉。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
----------李商隐
跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。
当时心事偷相许，
宴罢兰堂肠断处。
挑银灯，扃珠户，
绣被微寒值秋雨。
【应天长】唐五代-冯延巳
幽幽心事欲说还羞，爱意已许，朦胧情怀寄予君心。衷肠难诉，已是遗憾事，偏逢淅沥秋雨，滴嗒声声，心绪难*，秋雨秋夜秋愁如许!
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
----- 【李凭箜篌引】唐五代-李贺
李贺的诗想象奇特，出人意料，意象叠加，意境晦涩。借助于具体的物象，把抽象的所思所感，真切的摹写出来，达到出神入化的境界。好一个“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨!(乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘却了职守，石破天惊，秋雨倾注)”
飒飒秋雨中，
浅浅石榴泻。
跳波自相渐，
白鹭惊复下。
- ------【栾家濑】唐五代-王维
秋雨如注，小溪飞溅，水波流转，白鹭惊飞，一幅写意山水画，一首传奇田园诗。
在*淡的生活里，在漫长而短暂的人生旅途中，有着说不尽的故事和心情。谁不曾尝过悲欢喜乐的滋味？谁不曾彷徨无助？谁不曾怀着美好的愿望？谁不曾为用尽全力，只为心中一个梦想？人生百味，尽含酸甜苦辣，世事无常，却总有端倪。作为普通人的我们，也应懂得人生的一些哲理，更客观地面 对，而那些哲理，并非高深莫测，却往往就在琐碎而*淡的生活细节里。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感》
这首诗写的是作者对于读书的领悟，但同样适用于人生。半亩大的方形池子像明镜一样展示在世人眼前，明朗的天光和浮云的影子都在水中移动。为何方塘里的水如此清澈呢？只因为有水源不断地为它输送活水呀。流水不腐，只有不断吸取知识，与时俱进，才不会被淘汰，读书固然如此，而行走于世间，更不可固步自封啊。
古人常从读书中获得朴素的哲理。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
古人做起学问不遗余力，年少就开始发奋，往往要到老年才能有所成就。但从书本上知来的知识，毕竟比较肤浅，如果要透彻地了解事物，体会道理，还需要亲自去实践呀，读万卷书，更得行万里路呢！
中蕴含哲理，让人印象深刻的有哪些?
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极?
人生天壤间，少壮须努力!
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
唐·
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
请写出含有理字的古诗
请写出富有哲理的古诗
请连续写出两句含哲理的古诗
请写出古诗中含有哲理的诗句
请写出古诗中富含哲理的诗句
请列举三条蕴含哲理的古诗文
含请的古诗
申请请假的古诗
请放古诗的诗
李请照的古诗
请来的古诗
请柬的古诗
含请字的古诗
偷请的古诗
请帮助的古诗
请开门的古诗
请题材的古诗
请放挖机的古诗
求请假的古诗
请拨古诗里的
借书请还的古诗
邀请类的古诗
请找不语的古诗
有关请缨的古诗
请放崔健的古诗
请假可以用的古诗
请客的古诗句
请多指教的古诗
请夏春天的古诗
关于请战的古诗
