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“装嫩”心理背后的秘密
心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。以下是小编整理的“装嫩”心理背后的秘密，一起来看看吧。
很多人都不喜欢暴露自己的年龄，特别是女性。似乎说到自己的年龄就会很尴尬，甚至有的人刻意说小自己的年龄，或者有些喜欢穿衣打扮比自己实际岁数小很多，也就是所谓的“扮嫩”吧。那么，这些喜欢扮嫩的人到底是什么样的心理呢?
崛起的一代80后和90后出现了大批“装嫩族”，不少女性心理都存在着“少女情结”或是“公主情结”，甚至连已经一把年纪的人也不服老，依旧喜欢扮嫩扮可爱。装嫩是什么心理?是一种好现象，还是一种病?很多孩子都是在父母疼爱下长大的，自然而然产生了依赖感，却不愿意面对压力，然而成长是必须的，社会的压力、生活的压力等各种压力都需要直面面对，是不可能永远逃避的。
越来越多的人喜欢“装嫩”，甚至年*30岁、40岁也成了“装嫩一族”。放眼演艺圈，林志玲三十好几了，仍然一副“娃娃音”;刘晓庆，快60岁的人了，仍然嫩劲十足。有资料显示，人群中有25%的人有非常突出的装嫩心理。
造成独生子女爱“装嫩”的原因，家长为了孩子包揽一切。现在大部分大学生都是独生子女，从小到大父母事事都替他们考虑好了。生活在父母羽翼下的孩子养成了很强的依赖心理，孩子面对任何问题都需要父母插手，孩子缺少独立面对生活的能力，这些孩子身体虽在长，心理却一直没断奶，潜意识里觉得自己还是小孩子，还需要周围人的呵护。
一些学生出现了不想长大的心理，他们怀念童年的无忧无虑、潜意识里拒绝长大。心理上的柔弱和不成熟是这部分大学生“装嫩”的主要原因。现在大学生就业压力很大，为了逃避现实、逃避压力，潜意识里拒绝长大，渴望被保护，逃避现实，不敢承担责任的`一种表现。在现代都市里，越来越多成年人的心态就像那首《我不想长大》的歌里所描述的那样。装嫩是对年轻时光的留恋，她们是在追求一种童年期的安全感，往往这种人不能接受现实中存在的压力，期待能像孩童时期一样能够得到别人的保护，是儿童期滞留的现象。对于行事幼稚、拒绝长大，心理专家说，这其实是一种被俗称为“**幼稚病”的心理障碍，属于“彼得·潘综合征”的一种。
若是在面对巨大压力时，自己总想逃避，总想寻求避风港，总是以“我还小”之类的借口来逃避困难、原谅自己的错误，那就表示，自己在用外表的“装嫩”来表达“我还是个孩子”的心理，希望别人让着自己、宠着自己，这就是一种不健康的心理，这种装嫩就是一种病。
如果你的装嫩已经成为了一种心理疾病，那么一定不要轻易的忽视，因为长期如此也是心理压力造成的，所以希望大家在*时的生活中可以更加重视自己的心理健康保健，这样才可以保证身心健康。
【拓展】
健康包括身体健康与心理健康，负重也包括身体负重与心理负重，心理负重与心理健康（学生*作）。健康的人一般来说是少或无负重的，尤其是心理负重。我们说一个人健康是指这个人身体和心理方面都是健康的，并且着重指心理健康。在现实生活中，当心理健康与心理负重相碰时，往往是心理负重得逞，但我们追求的是心理健康得胜。
如果心理负重是废品，那么心理健康就是财富，我们要做的就是成为收废品的人，他们懂得如何去减少心理负重，他们会像孙猴一样从五指山下蹦出，如果他们有个“唐僧”。
健康还是负重：这是一个问题。要做到快乐，究竟该逆来顺受接受心理负重的攻击呢，还是该利用健康心态来反抗心理负重呢？选择负重，就等于选择了敌人，时刻给我们一种压力，一步留心就有被敌人消灭的可能。可是我们若再选择了健康，就等于选择了盟军来助阵灭敌，而且往往是来一个灭一个，来两个灭两个。
再现实生活中，有的人不堪心理负重，想不下去，结果以极端方法磨自己，甚至结束自己，比如说海明威；但也有的人在遭受心理负重之后，不是倒下，而是站得更直了，以健康的心理状态容纳负重甚至化之为动力，老师笔记《心理负重与心理健康（学生*作）》。这才是我们所追求的。
日本的白隐禅师道行高深，负有盛名。白隐居住的禅寺附*有一户人家的女孩怀孕了，她母亲大为愤怒，一定要她找出“肇事者”，女孩用手指向寺庙，说：“是白隐的。”女孩母亲跑到禅寺找白隐，又哭又闹，白隐明白了怎么回事后，没有做任何辩解，只是说：“是这样吗？”孩子生下来后，女孩母亲当着全寺僧人的面将小孩送给白隐，要他抚养，白隐接过后，小心地抱到自己的内室，并安排人悉心喂养。多少年以后，女孩受不住良心的折磨，向外界道出了真相，并亲自到白隐跟前赎罪，白隐面色*静，仍是说了一句：“是这样吗？”
面对诋毁和陷阱，面对外界的负重，有的人畏惧，有的人抗争，有的人处之泰然，也有的人不问不闻，依旧故我，一副闲云野鹤之态：风来拂面，不着痕迹；雨来刷身，不觉清凉。这没有健康向上的心理素质能成吗？若换作是一般人，99.9％都会为自己辩解，为自己争面子，饭不吃，水不喝觉不睡的，甚至垮了身体。
但并不是说负重都是坏的，都是伤身伤心的。有位作家曾说过：“人都是属驴的，不赶它不走。”一点不错，可是谁来赶呢？我想负重就是其中一员。现如今，每个人都被无形的负重压着，只是轻重不同而已。《佛经》有言：“众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”意思是说积极向上的人总能在烦恼中愈挫愈勇，相反，*顺的人通常不会比愈挫愈勇的心理更健康。
所以，当我们心理产生负重时，不要惊慌，更不要被吓倒，应积极的面对它，用自己健康的心理状态去容纳它，并最好将其转化为磨刀石，一点一点儿消磨它，并且使自己也变得更锋利。（共1105字）
七步诗曹植古诗
《七步诗》是三国时期魏国作者曹植一首诗。这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部残酷斗争与作者自身处境艰难，沉郁愤激思想感情。下面是小编整理的七步诗曹植古诗，希望对你有所帮助！
七步诗
作者：曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓（gǔ）：豆。这句意思是把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
此诗纯以比兴手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。作者取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，表达了曹植内心悲愤。
真实度
七步诗真假向来为人所争议。其中郭沫若说比较有理。他以为曹植《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载同情，而曹丕也就膺受了千载厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他以为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
【愿文】
曹植(三国·魏)
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
【注释】
1.釜(fǔ)：古代的一种锅。
2.煎：煎熬，隐喻迫害。
【简析】
据《世说新语文学》记载：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。
这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。
七步诗
[ 三国·魏 ] 曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
曹植
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。
古诗七步诗的意思
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植所创作的一首诗。这首诗用于同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，接下来由小编为大家整理了古诗七步诗的意思，希望对大家能有所帮助！
《七步诗》
两汉：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。（菽一作：豉）
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
译文1
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
译文2
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣着。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬了豆子呢！！
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的'意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
赏析
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。真实度七步诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗的真实性实在比较少。
然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
曹植《七步诗》古诗赏析
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。下面是小编整理的曹植《七步诗》古诗赏析，希望对大家有所帮助。
七步诗
两汉：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本。
⑽煎：煎熬，指迫害。
⑾何：何必。
创作背景
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
赏析
诗人纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。
诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广，通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
拓展阅读：七步诗教学课件
教学目标：
1、学*《七步诗》，了解这首诗的创作经过。
2、有感情地朗读古诗。
3、领悟学*古诗的方法，理解古诗的`含义，体会诗人所表达的思想感情。
教学重点、难点：
1、了解古诗的意境，体会诗人所表达的思想感情。
2、有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。
课前准备：
1、完整的豆秧一棵;
2、收集关于曹植和《七步诗》的资料;
3、了解做豆腐的方法。
教学过程：
一、交流各自收集的资料：
教师：今天，我们共同来学*三国时期著名诗人曹植所作的那首家喻户晓的《七步诗》。(教师板书：七步诗)
1、关于曹植，你知道多少呢?(学生介绍关于曹植的资料)
2、课前，我们搜集并阅读了一些相关的信息，谁能简单地说说，曹植为什么作这首诗吗?
生1：因为曹植和曹丕本是同根兄弟，但是曹丕却为了保护自己的皇位而迫害自己的弟弟，曹植非常地伤心，所以作下了这首诗。
生2：曹植是曹操的儿子，很有才华，曹操去世后，曹植的哥哥曹丕继位，很忌恨曹植。相传有一次，曹丕命令曹植在七步之内作出一首诗，否则就将其处死，曹植真的在七步之内作出了七步诗。
3、老师在学生发言的基础上做适当补充，(介绍《七步诗》的创作经过)曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，想要迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。
在这生死攸关的一刻，他到底作了一首怎样的诗呢?(小黑板出示《七步诗》)
二、读诗：
自由试读(师：自己读一读，注意：读准字音，读通句子。)→师范读→再自由练读→点名读
三、理解诗的意思，体会诗所表达的感情：
曹植的《七步诗》情采并茂，语言精练，用语浅显。
原为六句：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”
曹植的《七步诗》流传至今有两个版本，有的“本自同根生，相煎何太急？”
有的“本是同根生，相煎何太急？”煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
山东枣庄：桃花园里“赛诗会”
再议：
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”
这是收录在《小学生必背古诗词》中，魏晋时期曹植所作的《七步诗》，跟许多成年人年少时所学的四句《七步诗》有所不同。
“六句”版 源自标准原著
《小学生必背古诗词》的版权人何先生接受采访时说，教育部要求在该诗歌的出版编译过程中原著原文不要删节。依据现当代学者最新的研究成果，认为四句的《七步诗》属于节选，不应采用。“我们策划出版发行的《小学生必背古诗词》是配套小学语文教学标准的，是严格按照教育部要求的。”
专家：应以六句诗为准
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖
对此，中国人民大学中文系成复旺教授翻阅了有关文献，并进行了详细的解答：首先，《七步诗》的流传本来就有两个版本，后来经过学者的校勘，认为四句版本是漏掉了两句，应以六句为可信。其次，对于是否需要加注说明，主要看编辑的思路。也许编辑认为给小学生看的书没有必要加注。再有，就是诗歌中个别字句的出入，原因也很多。一种就是依据了不同版本，因为曹植的文集是根据保存下来的类书结集而成的，难免由于传抄、记忆等人为因素产生差异；另外通假字的使用，例如“萁在釜下燃”一句中的“然”，就是由通假字改变而来。
成教授建议说：“读者在学古诗词时应找一个可信的底本，并依据前人的校注成果。”
两个版本的其实是一种，“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”是曹植写的，一年级的版本为“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”考虑到一年级的理解能力有限，因此一年级学的就是缩减版，而六年级时对古文已经有所了解，所以选用了原诗。
竹林读书
《七步诗》是三国时期魏国文人曹植的一首五言六句诗。
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
《反七步诗》是1943年7月7日郭沫若居重庆时创作的一首诗，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。下面跟着小编来看看反七步诗是？希望对你有所帮助。
作品原文
反七步诗
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者*上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
注释译文
锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒*上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？
创作背景
诗写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》即附在此文之末。作者在书前序言中，说明自己研究历史人物，“主要是凭自己的好恶，我的好恶的标准是什么？一句话归宗：人民本位！”在此标准和原则的指引下，作者对于曹植，一面充分肯定他在*文学史上所占的地位：另一方面，则指出他的多项不足，诸如骄纵任性，恃才傲物。至于历代被人传颂的曹植的神来之笔《七步诗》，郭沫若则认为“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数”。他愤愤不*地写道：“站在豆的`一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？
作品鉴赏
诗句赏析
附：曹植《七步诗》原诗文
其一：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（记载为曹植原作）
其二：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（后人由原诗改编）
曹植《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，这是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责。《七步诗》千百年来使人们对曹植抱着深切的同情，而在道德上对曹丕多怀厌弃，并一定程度影响到在文学上对曹植、曹丕的评价。《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。
现代著名文学家、学者郭沫若在史实与文学的方面，对“抑丕扬植”提出反对。他认为在文艺批评和七言诗的发展史上，曹丕占有开山地位，是三国时期重要的诗人，并认为南朝梁·刘勰的评价：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”是较为公允的。
郭沫若的看法
郭沫若1943年写了文章《论曹植》，重新考察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价，并对《七步诗》是否曹植所作质疑：
“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’？所以这首诗的真实性比较小。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。”
曹植《七步诗》的立意是站在“豆”的立场（自己的立场）写“萁”的煎迫（曹丕的迫害）是过火和无情的。郭沫若则认为如果从“萁”的角度来思考，“萁”是具有成全他人，牺牲自我的精神的。因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意不同的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》。他认为，对于“豆”，“萁”的煎迫是过火无情的；而对于“萁”，这是富于牺牲精神的表现：豆萁燃烧自己是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这是兄弟一场，互助友爱的生动写照。
郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神，诗以新旨，另铸新词。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰！愿弟早成熟。”“成熟”一语双关，赞扬甘为人梯的精神。
名家评价
陈志岁《论郭沫若〈反七步诗〉》
郭沫若《反七步诗》云：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者*上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”
豆是一种生态，是生命的一种形式，以与他物互适共生为原则。粗看郭诗似借物倡扬自我牺牲，细味却是一种以个人拗见强加于物的言不传心的种类共灭思想。郭沫若《反七步诗》写于1943年7月7日，是其《论曹植》一文的尾笔。当时我国正处抗日战争社会背景下的第二次*时期，“大后方”的文坛上，刮起一股“厚古薄今，尊崇先人”之风，身居重庆的郭沫若，在其逆风所举“以事求是，古为今用”帜下作此《反七步诗》。郭沫若对历代被人传诵的曹植《七步诗》的论说可归为两点：一是有着“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数”的认为。二是操“古为今用”器，对诗中“豆”“萁”所代表的两种事物分别提出自己的看法。只不知自称以“人民本位”标准研究历史人物的郭沫若，在《反七步诗》中，斯“豆”何指？斯“萁”何指？“萁”以己故灭“豆”之性，“豆”有何幸？“萁”有何德？“不为同根生，缘何甘自毁？”国共共“自毁”乎？或中日共“毁”乎？！
作者介绍
郭沫若郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），四川乐山人，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。*现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学*，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。中华人民共和国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，并出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部作品。他是*新诗的奠基人。1978年6月12日因病于北京逝世，时年86岁。
《七步诗》与《反七步诗》
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满。下面是小编整理的《七步诗》与《反七步诗》的相关资料，欢迎阅读和参考。
曹植以文思敏捷、才华横溢百闻名于世，人们常赞他“思若有神”、“援牍如口诵”。南朝大名鼎鼎、自命不凡的谢灵运，对曹植（字子建）佩服得五体投地，曾说：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”可见子建在后人心中的高不可及的地位。最能说明子建文思泉涌的要数那首脍炙人口的《七步诗》。
据南朝刘义庆编写的《世说新语文学篇》记载，曹植的胞兄——魏文帝曹丕命令东阿王曹植在七步之内作一首诗，完不成就要处死刑。曹植果然名不虚传，应命而起，立刻吟就了一首五言诗：“煮豆持作羹，漉菽以为计。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹丕难不倒他的弟弟，反而暴露了自己的险恶居心，弄得下不了台，以致“深有愧色”。
曹植触“境”生情，巧比妙喻，形象地说明了兄弟之间手足情深，不应互相猜忌、倾轧，而应互相帮助、和睦相处的道理。针对性强，警醒世人。下边是豆萁燃烧，烈火熊熊，气焰嚣张，灼灼逼人；上边是沸水翻腾，豆“死”其中，哀哀无告，泣泪涟涟。豆萁燃烧而煮的.正是与自己同根而生的豆子。曹植以此比喻兄弟之间逼迫太紧，自相残害，实乃有违天理，大悖人性；亦可看出长兄曹丕的残忍狠毒，冷酷无情。诗歌后面两句以劝告的口吻记事言理，兄弟之间，本是情同手足，骨肉相连，何必如此心狠手辣，威逼自残呢？诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间完成，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”两句千百年来已成为劝人避免兄弟反目，自相残害的用语，包含深刻的警示意义。抗日战争时期，皖南事变之后，**也题诗一首：“江南奇冤，千古一叶；同室操戈，相煎何急！”意在忠告*不要内斗，而要联合抗日。
千百年来，曹丕也因为这首诗招致后人的恶骂。现代学者郭沫若先生1943年写了一篇宏文《论曹植》，为曹丕鸣抱不*，文中对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’？所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。”显然，从《七步诗》的构思立意来说，曹植是站在“豆”位的立场（自己的立场）写“萁”的煎迫（曹丕的迫害）未免过火和无情。然而如果换一个角度，从“萁”的方面来思考，“萁”那种成全他人，牺牲自我的精神不也是很可贵的吗？基于这种理解，郭沫若写了一首立意相反的《反七步诗》，诗歌这样写道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者*上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”在郭先生看来，豆萁燃烧自己正是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“零落成泥辗作尘”“花作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这不正是兄弟一场，互助友爱的生动写照吗？
结婚第一年，我们甜蜜恩爱，如胶似漆，见别的夫妻打架吵嘴摔东西竟然还能过下去，觉得不可思议，觉得那种吵闹日子离我们很遥远。
结婚第二年，我们开始吵架。吵架时我摔坏一只精致昂贵的钟表，哭了40分钟，然后挽包袱回娘家。心想，离婚！我绝不和一个与自己吵架的人继续生活。每天下班后，他都会跑到单位去接我，主动认错，让我跟他回家。我冷着脸既不理他，也不跟他回家。直到半月后，他买了一大束鲜花来接我，主动陪我逛超市，我历数他的罪状达10分钟，最后加上一句警告：你以后再这样，我绝不原谅你。他沉默，表示同意。
结婚第三年，吵架时，我摔碎几只廉价的玻璃杯，哭了30分钟，然后到朋友家住了几天，他给我打了几个电话，我就回家。他将地面上的碎玻璃渣清除干净，但我依然不理他。吃饭时躲在卧室不出来。他在外面敲门，说：小鸡炖葫芦做好了，出来吃吧。他敲了两次门，我出来和他一起吃饭。他告诉我他错了，愿意改正，问我能不能原谅他。我沉默。
结婚第四年，吵架时，我摔坏了一盆自己培育的小吊兰，哭了20分钟，然后到楼下溜达了一天。回家后，见他若无其事坐在沙发上看电视，客厅依然一片狼藉———吊兰的碎叶和花盆的碎片摊了一地。我主动将其打扫干净。他做好晚饭自己坐下来吃。我自己盛了一碗饭坐在他对面，和他理论谁是谁非，他不置可否。
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