欧鹭忘机的古诗

含有鹭字的古诗词大全

含有鹭字的古诗词大全

　　在*凡的`学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还苦于找不到好的古诗？下面是小编收集整理的含有鹭字的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　归鹭

　　一夜北风报秋寒，万千归鹭聚九峰。

　　隔岸相疑琼花开，行人驻足争相观。

　　三日尽向城南去，漫天白鹭作雪飞。

　　翾鹭聆

　　一江春水宛玉琰，江心炜明映飞琼。

　　闲得雎鸠此处闹，难及仙鹭影翩跹。

　　三江春水行潺湲，五城烟雨烘境仙。

　　九城杏花姿色艳，全迎一笑降世间。

　　此笑可载三千卷，流彩一身九重天。

　　高点彩霓皆失色，落雪缤纷九十年。

　　海滨柏鹭莞尔嬿，恰怡天宝显人间。

　　繁星璀璨跨世纪，珷玞光璟亮穹天。

　　绝句

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　如梦令

　　常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

　　兴尽晚回舟，误入藕花深处。

　　争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

　　湖上

　　花开红树乱莺啼，草长*湖白鹭飞。

　　风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

　　漫成

　　江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

　　沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

　　五郊乐章·舒和

　　笙歌龠舞属年韶，鹭鼓凫钟展时豫。

　　调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。

　　三雪和东坡效欧阳体限不以盐玉鸥鹭絮蝶飞舞之类为比仍不使皓白洁素等字

　　明代林光

　　挥毫十日手欲龟，雪来惟有手先知。寒云滚滚飞不尽，况乃猎猎西风吹。

　　斜飘密洒观未厌，巡檐伏几掀吟髭。积阴未散日复日，檐沟块磈生冰澌。

　　寒林粘积冻欲折，巢散几恐倾高危。未容层峰露苍翠，光照老鬓明丝丝。

　　喧嚣静压似太古，弃置纷冗吾何为。阶前松柏气犹傲，虬枝铁干相撑持。

　　卖薪买米村落子，褐破未足遮肌肤。穷檐忍饿冻欲死，那得戏弄如市儿。

　　人言雪本为祥瑞，在腊可喜春非时。我疑元宵景最好，嫦娥亦欲张帘帏。

　　八方遮盖尘土净，万宝映照仙容姿。浩然作诗寄清赏，冻砚呵液光淋漓。

　　聊挥幽兴落小草，献赋未拟趋彤墀。云笺书破数十幅，蛟龙戏舞风披披。

　　群山小霁景殊绝，我马未驾心先驰。登高如出浑沌世，呼酒安肯辞深卮。

　　颓然一醉忘物我，鱼鸟下上应相随。未信严城少佳似，会须折简一招之。

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关于白鹭的古诗

关于白鹭的古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的关于白鹭的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　白鹭的诗句【1】

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　【翻译】

　　西塞山前白鹭在自由的翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的'箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。

　　《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》作者是唐朝文学家杜甫。其全文古诗如下：

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　【翻译】

　　翠绿的柳树，在河边摇荡，引来了爱嬉闹的黄鹂。两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。从小小的窗户里望出去，西边的山岭依然被白雪所覆盖，那洁白的雪，好像是永远溶化不掉的样子，一直罩在山顶上。接着，我打开门，望着远远的湖泊，看着那正要远征的东吴战舰，一排排，一排排，真像是一条条水中的蛟龙啊。

　　《登金陵凤凰台》作者为唐朝文学家李白。古诗全文如下：

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　【翻译】

　　凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟里了，早已化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。

　　《积雨辋川庄作》作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下：

　　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　　山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

　　野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

　　【翻译】

　　连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。广阔*坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢。

　　关于白鹭的诗句【2】

　　1.《思*泉树石杂咏一十首·白鹭鹚》李德裕

　　余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。

　　碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。

　　2.《崔卿双白鹭》顾非熊

　　朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。

　　立当风里丝摇急，步绕池边字印深。

　　刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。

　　我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。

　　3.《咏双白鹭》

　　雍陶格律：七律

　　双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。

　　立当青草人先见，行榜白莲鱼未知。

　　一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。

　　林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。

　　4.《崔卿池上双白鹭》

　　年代：唐作者：贾岛格律：七律

　　鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，

　　隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。

　　见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。

　　5.《白鹭》

　　年代：唐作者：陆龟蒙格律：七绝

　　雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。

　　见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。

　　6.《又题白鹭洲江鸥送陈君》

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描写白鹭的诗有哪些（形容白鹭的美的古诗）

绝句

唐 . 杜甫

两个

黄鹂（黑枕黄鹂 网络图片）

鸣翠柳，一行

白鹭 网络图

上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这是一首老幼耳熟能详的诗圣杜甫的绝句，空间感，画面感极强，全诗给人以愉悦欢欣，生机勃勃的感觉。这首诗是唐代*定安史之乱后，诗圣杜甫欣喜交加的欢愉之作。

诗中的黄鹂在*时能够见到的有四五种，图中展示的是最常见也是最漂亮的黒枕黄鹂，它们常筑巢栖息于高大密林顶端，经常发出响彻林间的“叽了，叽了，嘎”悦耳鸣叫声。

诗中提到的白鹭，户外水域经常能见到的有三种，大白鹭，白鹭，小白鹭，三种白鹭均羽色洁白姿态优雅，大白鹭

上大白鹭，下小白鹭 实拍图片

体型较大，站立时脖颈常成S形；白鹭体型次之，

白鹭 网络图片

觅食和飞行时脖颈常呈Z形，其脚电影，因此白鹭俗称黄袜子；小白鹭体型娇小纤瘦，繁殖期会长出蓑羽，

小白鹭 网络图片

这是一只繁殖时长出飘逸的蓑羽的小白鹭，非常漂亮。

欣赏古诗，了解鸟类知识，热爱自然，保护环境和鸟类，文明生态生活，这是条文主人的生活态度，您认同的话，敬请您关注本头条账号，以鼓励支持作者，再次谢谢您！

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含有欧字的古诗词 带欧字的诗词名句

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

人世都无百岁。——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。——佚名《书法家欧阳询》

霜余已失长淮阔。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

与余同是识翁人，惟有西湖波底月。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

自从别后减容光，半是思郎半恨郎。——太原妓《寄欧阳詹》

只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

五更千里梦，残月一城鸡。——梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》

一品与千金，问白发、如何回避？——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！——欧阳修《秋声赋》

欧阳修，字永叔，庐陵人。——欧阳修《画地学书》

夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年*，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？——梁启超《少年*说》

太夫人以荻画地，教以书字。——欧阳修《欧阳修苦读》

欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。——太原妓《寄欧阳詹》

试听别语慰相思。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

梅似雪，柳如丝。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

三五盈盈还二八。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。——谭嗣同《狱中题壁》

屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。——*《念奴娇·昆仑》

少痴騃、老成尪悴。——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

山王今已贵，肯听竹禽啼。——梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》

适往言犹在，浮生理可齐。——梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》

草头秋露流珠滑。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

空听潺潺清颍咽。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

伤心清颍尾，已伴白鸥没。——苏轼《送欧阳推官赴华州监酒》

讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？——元好问《论诗三十首·二十七》

一举一千里，只在顷刻时。——梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》

有才苟如此，但恨不勇为。——梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》

安求一时誉，当期千载知。——梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》

辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。——苏辙《上枢密韩太尉书》

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。——苏辙《上枢密韩太尉书》

既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。——苏轼《上梅直讲书》

今年春，天下之士,群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。——苏轼《上梅直讲书》

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。——欧阳修《相州昼锦堂记》

庐陵欧阳修序。——欧阳修《梅圣俞诗集序》

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。——欧阳修《释秘演诗集序》

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。——王国维《人间词话七则》

』」武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。——班固《苏武传(节选)》

春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

欧阳文忠公尝问余：琴诗何者最善？——苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》

庐陵欧阳修也。——欧阳修《醉翁亭记》

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关于白鹭的诗句有哪些（描写白鹭的古诗词）

说到白鹭，相信很多人都会想起“一行白鹭上青天”的名句。随着*年来对自然保护的力度不断增大，白鹭遍飞、群鸟鸣叫的人与自然和谐共处场景不再稀奇。

白鹭是长寿、幸福的象征。端丽洁白谓之贞静，振翅于飞谓之奋厉，株守忘机谓之了禅，相栖相偕谓之笃情，淡泊节制谓之知足。自《诗经》开始，两干多年来，无数诗人怀着爱意，乐此不疲的描写白鹭、赞美白鹭。

于是，白鹭从一首诗里飞出来，又飞入另一首诗。

▲展示蓑羽的白鹭（摄影/John Sun）

◆美人：“值其鹭羽”舞翩翩

振鹭于飞，于彼西雝（yōng）。我客戾止，亦有斯容。

在彼无恶，在此无斁（yì）。庶几夙夜，以永终誉。

这首《诗经·周颂·振鹭》是周王宴请来朝的诸侯时所奏的乐歌。先解释一下生僻字：雝（音同“拥”），后世常写作“雍”，水泽，亦即现在所谓“湿地”；斁（音同“亦”），厌倦，厌弃。跟“国风”中的很多诗歌一样，此诗用了“见物起兴”的表现手法，即诗人以白鹭群飞于湿地，象征嘉宾前来做客。在这里，周王用白鹭相比于自己勤于政务、刚正不阿、拥有荣誉和美好品德的友人。可见，在古人眼里，白鹭的纯净，是外表，更是心灵，不容一点杂质。

白鹭在当时还被认为是风姿美妙的象征，因此既可以直接用来形容人的风采，也可以用鹭羽来表达舞蹈之美。甚至，执鹭羽而舞的人，也成了观舞者爱慕的对象。

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿（dào）。

现代学者大都认为，这首《诗经·陈风·宛丘》描写的是一位手持（或头戴）鹭羽而舞的巫女，因为其舞姿美妙动人，而深深打动了一个男子的心，害得他得了“单相思”。诗中的“宛丘”是地名，“子”就是指跳舞的巫女。“汤”通“荡”，形容舞姿摇摆。鹭翿（音同“道”）跟鹭羽一样，都是舞者的道具。那么，白鹭为什么会被认为是风姿美妙的象征呢？当然是跟白鹭本身的形态之美有关。白鹭全身洁白、身材高挑，喜欢在水中踱步觅食，体态优雅；其振翅飞翔的时候，身姿更是轻盈动人。

▲大别山前，落霞与白鹭齐飞（摄影/木土山影）

◆美景：西塞山前白鹭飞

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这是唐代著名诗人杜甫，在经历了安史之乱的磨砺后，经友人的资助，于城外风景清幽的成都草堂居住了下来。面对眼前生气勃勃的景象，他情不自禁，写下了这首即景小诗——《绝句》。

“黄鹂”“翠柳”显现出一种活泼的气氛，“白鹭”“青天”给人以*静、安适的感觉。一个“鸣”字， 表现了鸟儿的怡然自得。而那个“上”字，则再现出白鹭的悠然飘逸。诗人通过“黄”“翠”“白”“青”的色泽交错，充分地展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的喜悦心情。色彩鲜明和谐，画面动静相间，给人以既细腻又开阔的感受。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

唐代颜真卿任湖州刺史，次年到任。好友张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首《渔歌子》是其中之一。

张志和与王维一样，是画家，一位诗人里难得的画家。他用中国传统的“散点透视”画法，以西塞山作为观察点，捕捉了山前的一片景色：高处有从水田飞入上空的白鹭，低处有落英缤纷的春水绿波，以及引起人们鲜美味觉的肥嫩鳜鱼。在画面中心的，则是头戴“青箬笠”、身披“绿蓑衣”的渔父。张志和的《渔歌子》为古代文人们所营造的最清淡的天地，若没有白鹭，估计得落到花间的脂粉里去了。

▲夕阳下孤独的白鹭（摄影/John Sun）

◆寄情：何故水边双白鹭

每入秦淮口，风波更不忧。

重看*树，还起旧时愁。

故老都无有，遗踪莫可求。

何人能识意，白鹭在寒洲。

在中国古典诗词中，托物言志、借景抒情的诗文不胜枚举，而白鹭是最常用的情感载体之一。宋代梅尧臣的这首《金陵三首其三》，白鹭之形与诗人之情融为一体，郁郁寡欢，愁绪万千。在失落惆怅的文人眼中，白鹭的孤清成了孤傲与清誉，怀才不遇，世俗难入。

人生四十未全衰，我为愁多白发垂。

何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。

这是白居易名为《白鹭》的绝妙之作。不知道白鹭能不能体会诗人仕途不得志的愁苦。而在田园诗人的眼中，白鹭所在之处，充满生机，充满活力，也充满闲适与愉悦。

诗人因愁多而发白，见到“白”鹭，不禁触景生情而发问。这一问，在常人看来，显得离奇甚至荒诞，但对于本真的诗人而言是再寻常不过了。只因本真的诗人其诗思是率真的、通透的、灵动的，是飞扬无碍的，是与其生命本真体悟合而为一的，所以必然地冲破人为逻辑的樊篱。

积雨空林烟火迟，蒸藜（lí）炊黍（shǔ）饷东菑（zī）。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭（zhuàn）黄鹂。

山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

王维是唐代著名山水田园诗人，也是有名的山水画画家。苏轼誉王维诗画“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。这首《积雨辋（wǎng）川庄作》是诗人寄托对田园美好生活的向往。

“漠漠”是广阔的意思，这里的“广”不仅指水田的田地之广，也有水田的水域之广。水田广阔但不沉寂，看那成群的白鹭围着水田，舞动着翅膀来回飞翔。水田是充满生机的，洁白的鹭鸟无疑成为水田上空的一道风景，让诗人的心中产生了一丝慰藉。这里是农人的希望之田，因为它给农人提供食粮；这里是鸟儿的天堂，因为这里有它们的乐园。“夏木”点明了季节，“阴阴”一词既形容树木之多，也是诗人心情的反照。前一句的白鹭鸟让诗人的视野变得开阔起来，这一句的黄鹂鸟让诗人的心情变得喜悦起来。

诗歌里的白鹭，穿越古今，振翅高飞。“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。”也许一千个诗人眼中有一千个白鹭，无论它们去何处，何时何地都承载着诗人们的信仰、情感与志向。白鹭，是不散的精神之魂。（读者报全媒体综合报道）

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描写白鹭的诗句 描写白鹭的古诗词句

不管是在古代的时候，还是如今现代，大自然总是一如既往地向人们展示自己的美好。就像是被春风吹得飘飘荡荡的柳枝一样，亦或是在蔚蓝的天空下自由飞翔的白鹭，都是大自然在春天绽放出来的迷人风采。

1、高田如楼梯，*田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。

2、云影天光匝钓矶，毡毳微展雪毛衣。不知妙得天然趣，只道惊人意欲飞。

3、花开红树乱莺啼，草长*湖白鹭飞。

4、谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞。

5、白鹭敞西轩，檐宇穷爽垲。

6、倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。

7、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

8、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

9、人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。

10、疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。

11、白鹭洲前水，奔腾乱马牛。

12、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

13、恍然生我红尘外，满眼沧洲白鹭栖。

14、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

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诗名含有忘字的古诗词 名字含忘字的诗词

与王忘机饮观音阁时忘机将访友楚中

尹伸〔明代〕

三日不对客，五日不登山。摊书纵过千余卷，眉颖心灵了不关。莫嫌欹峭一痕石，百顷澄光娇软碧。雨天胧胧七点峰，烟霄翠滴寒楼脊。如渑之酒力不轻，谈锋戛戛当坚城。未知鹿角中宵折，已觉鸿毛万事轻。君向鸡群寻野鹤，余亦人中称寂寞。逢君如斯恨其晚，出峡恐君亦思返。

庆东原·忘忧草

白朴〔元代〕

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。

沁园春·有酒忘杯

辛弃疾〔宋代〕

有酒忘杯，有笔忘诗，弄溪奈何。看纵横斗转，龙蛇起陆，崩腾决去，雪练倾河。袅袅东风，悠悠倒景，摇动云山水又波。还知否，欠菖蒲攒港，绿竹缘坡。长松谁剪嵯峨。笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟，天然自乐，非关风月，闲处偏多。芳草春深，佳人日暮，濯发沧浪独浩歌。徘徊久，问人间谁似，老子婆娑。

减字木兰花·忘机索妙

刘志渊〔金朝〕

忘机索妙。万法皆空心上了。无徼无边。一片清光万里天。明明净体。不放星尘蝇点翳。内外圆融。正住空空法界中。

忘机

宋伯仁〔宋代〕

我以沤为我，沤为我即沤。非沤亦非我，机事两忘不。

萱草忘忧

霍与瑕〔明代〕

我思之人水一方，爱而不见心自伤。白露未下蒹葭苍，秋风渐起歇群芳。

潦尽天清桂子香，耿耿河汉夜成章。牵牛织女空七襄，隔断恩情永相望。

鳷鹊何时成桥梁，我思之人在西方。天寒不可渡潇湘，且把萱花种短墙。

时酌金罍称兕觥，终吾之生以徜徉。

训蒙绝句 勿忘勿助长

朱熹〔宋代〕

忘则无功助则私，不忘不助正斯时。是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。

奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵（得忘字）

杜甫〔唐代〕

沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。

直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。

岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。

暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。

绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。

题沈启南画忘忧草

王世贞〔明代〕

嫣然一株花，媚此庭中幽。翻觉此名赘，人生何所忧。

忘机台

郭印〔宋代〕

物物皆有机，此发彼先知。试看弋钓子，鱼入鸟高飞。

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含有忘字的古诗词 带忘字的诗词名句

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

长恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁——《红楼梦·第二十八回》

故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。——傅玄《车遥遥篇》

老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》

我醉君复乐，陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。——《红楼梦·第三回》

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》

圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。——《世说新语·伤逝》

忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。——《红楼梦·第二回》

前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》

心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。——《围炉夜话·第二十则》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易传·系辞传下·第五章》

不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》

何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。——《格言联璧·学问类》

天下无事，不可废武——《百战奇略·第十卷·忘战》

枉己者不能直人，忘亲者不能忠君。——《明史·列传·卷六十七》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！——曹雪芹《好了歌》

天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》

施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——吴均《与朱元思书》

忘却成都来十载，因君未免思量。——苏轼《临江仙·送王缄》

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。——《小窗幽记·集醒篇》

知过必改，得能莫忘。——《千字文·全文》

命随年欲尽，身与世俱忘；——文天祥《除夜》

将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。——《史记·七十列传·司马穰苴列传》

中心藏之，何日忘之！——佚名《隰桑》

小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。——《格言联璧·敦品类》

日習則學不忘，自勉則身不墮——《中论·上卷·治學》

春山多胜事，赏玩夜忘归。——于良史《春山夜月》

惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》

莫失莫忘，仙寿恒昌。——《红楼梦·第八回》

任大者思远，思远者忘*。——《盐铁论·卷六》

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。——《格言联璧·接物类》

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不忘初心的古诗句

弃掷今何在,当时且自亲。

还将旧来意,怜取眼前人

《不忘初心，方得始终》 浮华沧桑难为去，繁华尘世怎别离。

尔若难却淩同上，尔欲何年可相依。

故却难同此相伴，唔欲唫礜緿时鈤。

昔时同却响思忆，众庶之思尔当定。

天若有情天亦老，与子成悦亦何时。

花开花落昔时意，相思相念何时依。

若待繁花开满天，只是满天雕零意。

何不繁花竞开时，与子同悦花季时。

若故难同倾此意，尔愿繁花满天季。

若恨天意难为却，此恨绵绵却如己。

锦瑟无端五十弦，壹弦壹柱思华年。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

不忘初心，方得始终。

„

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曾巩《寄欧阳舍人书》古诗原文意思赏析

　　古文《寄欧阳舍人书》

　　作者：曾巩

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭①志之着于世，义*于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立;恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非*乎史，其将安*？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

　　注释

　　①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。

　　②通材：兼有多种才能的人。

　　③勒：刻。

　　④畜：积聚。

　　⑤兼胜：都好，同样好。

　　⑥卓卓：卓著，突出的好。

　　⑦衋(xi)然：痛苦的样子。

　　⑧蹶：挫折。

　　⑨魁闳：高大。

　　译文：

　　曾巩叩头再次拜上，舍人先生：

　　去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。

　　说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接*，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业;恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为*的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相*，那么又与什么相*呢！

　　到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向*夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。

　　照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？

　　但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？

　　我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？

　　荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。

　　赏析：

　　这是一篇独具特色的感谢信，它没有*常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。

　　第一段(起承部分)，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之着于世，义*于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。

　　第二段谈今铭“二弊”，首先是不实;其次是“传者盖少”。

　　第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。

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