古诗劝学的读音

荀子劝学古诗拼音版

荀子劝学古诗拼音版

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的.内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学*的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面是小编为您整理的荀子劝学古诗拼音版 ，供您参考和借鉴。

　　原文：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　拼音：

　　jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ.qīng、qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán；bīng、shuǐ wéi zhī,ér hán yú shuǐ.mù zhí zhōng shéng,róu yǐ wéi lún,qí qǔ zhōng guī,suī yòu gǎo pù,bù fù tǐng zhě,róu shǐ zhī rán yě.gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ,jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ,zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ .

　　wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ,bù rú xū yú zhī suǒ xué yě .wú cháng qí ér wàng yǐ ,bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě .dēng gāo ér zhāo ,bì fēi jiā cháng yě ,ér jiàn zhě yuǎn ； shùn fēng ér hū ,shēng fēi jiā jí yě ,ér wén zhě zhāng .jiǎ yú mǎ zhě ,fēi lì zú yě ,ér zhì qiān lǐ ； jiǎ zhōu jí zhě ,fēi néng shuǐ yě ,ér jué jiāng hé .jūn zǐ xìng fēi yì yě ,shàn jiǎ yú wù yě .

　　jī tǔ chéng shān,fēng yǔ xìng yān ； jī shuǐ chéng yuān ,jiāo lóng shēng yān ； jī shàn chéng dé ,ér shén míng zì dé ,shèng xīn bèi yān .gù bú jī kuǐ bù),wú yǐ zhì qiān lǐ ； bú jī xiǎo liú,wúyǐchéngjiānghǎi .qíjì yī yuè ,bù néng shí bù ； nú mǎ shí jià,gōng zài bú shě.qiè ér shě zhī ,xiǔ mù bú zhé ； qiè ér bù shě,jīn shí kě lòu.yǐn wú zhǎo yá zhī lì,jīn gǔ zhī qiáng ,shàng shí āi tǔ ,xià yǐn huáng quán ,yòng xīn yī yě .xiè liù guì ér èr áo ,fēi shé shàn zhī xué ,wú kě jì tuō zhě ,yòng xīn zào yě .

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荀子《劝学》通假字读音

荀子《劝学》通假字读音

　　《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学*。本篇较系统地论述了学*的理论和方法。以下是荀子《劝学》通假字读音内容，以供参考！

　　荀子劝学通假字读音：

　　輮(róu)以为轮/輮使之然：輮 ：通“煣”，使······煣，煣：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。以为：把······当作。然：这样。

　　虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

　　知(zhì)：通“智”，智慧。

　　生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

　　【词类活用】

　　子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。

　　假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。

　　上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。

　　用心一也：一，数词做动词，专一。

　　假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。

　　【古今异义】

　　君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。

　　声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。

　　假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。

　　蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。

　　用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。

　　金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。

　　《劝学》全文的中心思想：

　　一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。

　　这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学*首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学*一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学*方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

　　《劝学》通假字

　　輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）

　　生非异（生，通“性”，资质、天赋）

　　虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

　　则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

　　《劝学》古今异义

　　1.博学 古义：广博地学*，广泛地学*。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：加入。

　　3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金子，黄金。

　　5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

　　今义：绳子，绳索。

　　8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

　　今义：跪下

　　9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

　　今义：疾病

　　10.致 古义：达到（而致千里）

　　今义：赠送，给予

　　11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠

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劝学古诗颜真卿翻译（《劝学》古诗原文读后感）

所谓劝学诗，即指勉励他人辛勤学*的诗，是唐宋诗歌的重要组成部分之一。其中王贞白的“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”、朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”、陆游的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”等，都是我们广为人知的名篇佳句。

本文向大家分享的《劝学》，便是一首著名的劝学诗。它来自于唐代诗人颜真卿之手，是颜真卿创作的一首七言绝句。说到颜真卿，可能大家先想到的就是他的书法，毕竟他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，且有“颜体”流传于世。实际上，颜真卿也善于写诗，《劝学》就是其中代表之一。

值得一提的是，颜真卿写这首诗并非刻意说理，他自己就是这么做的，且取得了非凡的成就。生于琅玡临沂（今山东临沂）的颜真卿，其实在3岁的时候就丧失了父亲，在母亲殷氏的督学下，勤奋学*，于开元二十二年（734年）二月，进士甲科及第。后官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。

三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。

首先，诗的前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，即刻苦学*的人，三更半夜还在读书，熄灯后刚睡不久，五更的鸡就开始叫了，然后他们又开始学*了。“更”，是古代夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更，凌晨3点到5点为五更。

其实这两句诗概括起来，就是读书学*一要勤奋，二要早起。不过需要注意的是，对于现在的我们来说，读书学*勤奋和早起是好的，但是也要有科学的睡眠时间，不是所有人都能像诗中所说，只睡那么四五小时。另外，颜真卿在这里还表明了读书学*的目的，就是报家报国，建功立业。

这点可以从“男儿”二字上得出，如李贺《南园十三首·其五》中的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。然后，我们再来看诗的后两句“黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟”，即年轻的时候不知道好好学*，等到年纪大了，在想要学*就晚了。

从写法来看，这里颜真卿用了对比的手法，突出了读书学*要趁早，不然老了就会后悔。而从结构来看，这里则是对偶句，即“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，它能给我们读者留下深刻的印象。相信大家读到这里的时候，都会深有感触。或许也有很多人现在就后悔当初没有好好学*了。

但我们都知道过去的事情早已经无法改变，唯一可以做的就是珍惜当下，把当下作为“正是男儿读书时”，毕竟有俗话说“活到老，写到老”嘛。所以纵观颜真卿的这首诗，他劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学*，免得将来后悔。对于千百年后的我们来说，也是受益匪浅的。

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劝学的古诗句

劝学的古诗句

　　劝人多多学*，在古代就已经是非常的“流行”。下面小编给大家整理了劝学的古诗句。

　　问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——<冬夜读书>

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

　　少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游<冬夜读书示子聿>

　　书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

　　弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

　　书当快意读易尽，客有可人期不来。——<绝句>

　　弱龄寄事外，委怀在琴书。——<始作镇军参军经曲>

　　青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

　　弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——<咏史·其一>

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

　　志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄<杂诗>

　　富贵必从勤苦得，http://tongxiehui.net/by/8295.html男儿须读五车书。——<柏学士茅屋>

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。关于劝学的.诗句。——<淮南子>

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿<劝学>

　　年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

　　少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集<长歌行>

　　奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

　　青春须早为，岂能长少年。——孟郊<劝学>

　　富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》

　　读书破万卷，下笔如有神。()——<奉赠韦左丞丈>

　　力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过<书院>

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——<离骚>

　　学非探其花，要自拔其根。——杜牧<留诲曹师等诗>

　　少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤<题弟侄书堂>

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。关于劝学的诗句。——<神童诗>

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——<古今贤文>

　　少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

　　读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。——陆九渊<读书>

　　少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

　　少小多才学，*生志气高。——别人怀宝剑，我有笔如刀。——<神童诗>

　　尽信书，则不如无书。——<孟子·尽心下>

　　读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

　　读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》

　　书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

　　书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。——<劝学诗>

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛<剑客>

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。——男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——明杨继盛<言志诗>

　　及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明<杂诗>

　　如切如磋，如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》

　　及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》

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劝学的古诗词

劝学的古诗词（精选5首）

　　在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家整理的劝学的古诗词（精选5首），希望对大家有所帮助。

　　1、劝学文

　　【宋】王安石

　　读书不破费，读书利万倍。

　　窗前读古书，灯下寻书义。

　　贫者因书富，富者因书贵。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博；读书还要刻苦钻研；贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。

　　2、少年行赠袁养直

　　【元】戴表元

　　我昔如君初冠时，见君垂角儿童嬉。

　　君今长大一如我，但少头上斑斑丝。

　　诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。

　　明珠在侧真自失，挟册茫洋吾老矣！

　　人言四十当著书，春风半负黄公垆。

　　童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。

　　儒学无成农已惰，履穷始悔知无奈。

　　人生少年还易过，请君努力无如我。

　　【勤学感悟】：黄公垆：亦作“黄公？”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。黄公：泛指卖酒者。

　　3、劝学

　　【唐】颜真卿

　　三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学*，如果年轻时不知道趁早勤奋学*，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。

　　4、书院

　　【宋】刘过

　　力学如力耕，勤惰尔自知。

　　但使书种多，会有岁稔时。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地，勤劳懒惰自己知道；如果多读书有了知识，就等于在农业上有了大丰收。也体现了几分耕耘，几分收获。

　　5、冬夜读书示子聿

　　【宋】陆游

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　【勤学感悟】：这首诗的'意思是，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

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励志劝学的古诗

励志劝学的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的励志劝学的`古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、善端天赋本无殊，力穑之余好读书。莫讶劝农因劝学，须知公相起犂锄。——张榘《劝农二绝》

　　2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　3、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》

　　4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》

　　6、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》

　　8、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　9、读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。——翁森《四时读书乐》

　　10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　11、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

　　12、香杀柑花麝不如，晚窗重理读残书。——郑会《斋中独坐》

　　13、人之能为人，由腹有诗书。——韩愈《符读书城南》

　　14、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾《满江红·山居即事》

　　15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》

　　16、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》

　　17、穷巷悄然车马绝，案头**读书萤。——杜甫《题郑十八著作虔》

　　18、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂*生志，一截寒窗一举汤。——熊伯伊《四季读书歌·冬》

　　19、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日歌》

　　20、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

　　21、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

　　22、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

　　23、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

　　24、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告天下》

　　26、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。——于谦《观书》

　　27、读书不知味，不如束高阁。蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧《随园诗话补遗》

　　28、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

　　29、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》

　　30、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　　31、故山归梦喜，先入读书堂。——李商隐《归墅》

　　32、愿尔一祝后，读书日日忙。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

　　33、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。——钱鹤滩《明日歌》

　　34、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪·并序》

　　35、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

　　36、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》

　　37、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

　　38、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋》

　　39、身病多思虑，亦读神农经。——张籍《卧疾》

　　40、蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。——翁森《四时读书乐春》

　　41、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》

　　42、人生自古谁无死？留取丹心照汗。——青《过零丁洋》

　　43、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》

　　44、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

　　45、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

　　46、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事仿徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。——熊伯伊《四季读书歌·秋》

　　47、爱客渐能陪痛饮，读书无思懒开编。——苏辙《寒食前一日寄子瞻》

　　48、青春须早为，岂能长少年。《劝学》

　　49、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

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小儿垂钓古诗的读音

小儿垂钓古诗的读音

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。究竟什么样的古诗才是好的.古诗呢？下面是小编收集整理的小儿垂钓古诗的读音，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　读音

　　xiǎo ér chuí diào

　　《小 儿 垂 钓》

　　táng dài hú lìng néng

　　唐 代 胡 令 能

　　péng tóu zhì zǐ xué chuí lún

　　蓬 头 稚 子 学 垂 纶,

　　cè zuò méi tái cǎo yìng shēn

　　侧 坐 莓 苔 草 映 身.

　　lù rén jiè wèn yáo zhāo shǒu

　　路 人 借 问 遥 招 手,

　　pà dé yú jīng bù yìng rén

　　怕 得 鱼 惊 不 应 人.

　　译文

　　一个蓬头稚面得小孩学着大人钓鱼，斜着身子坐在野草丛中，野草掩映了他得身子。听到有过路得人问路，连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

　　赏析

　　这是一首以儿童生活为题材得诗作。在唐诗中，写儿童得题材比较少，因而显得可贵。这首七绝写小儿垂钓别有情趣。前两句叙述、描写，从外形着笔，是实写。后两句诗侧重神态来写。此诗没有绚丽得色彩，没有刻意得雕饰，就似一枝清丽得出水芙蓉，在*淡浅易得叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。一二句重在写形，三四句重在传神。稚子，小孩也。“蓬头”写其外貌，突出了小孩得幼稚顽皮，天真可爱。“纶”是钓丝，“垂纶”即题目中得“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿得形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱得本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。在垂钓时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在目前。“侧坐”带有随意坐下得意思。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼得情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方得低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼得地方是在阳光罕见人迹罕到得所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒得颇为理想得钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句得“路人借问”还有着直接得承接关系──路人之向他打问，就因为看得见他。后两句中“遥招手”得主语还是小儿。当路人问道，稚子害怕应答惊鱼，从老远招手而不回答。这是从心理方面来刻划小孩，有心计，有韬略，机警聪明。他之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊散。他得动作是“遥招手”，说明他对路人得问话并非漠不关心。他在“招手”以后，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中得事，诗人再没有交代得必要，所以，在说明了“遥招手”得原因以后，诗作也就戛然而止。通过以上得简略分析可以看出，前两句虽然着重写小儿得体态，但“侧坐”与“莓苔”又不是单纯得描状写景之笔；后两句虽然着重写小儿得神情，但在第三句中仍然有描绘动作得生动得笔墨。不失为一篇情景交融、形神兼备得描写儿童得佳作呀！

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关于劝学励志的古诗词

关于劝学励志的古诗词

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的.古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。

　　《浪淘沙》

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　《竹石》

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　《赠萧瑀》

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安识义，智者必怀仁。

　　《西游记》

　　人心生一念，天地悉皆知，

　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　《赠梁任父同年》

　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

　　《劝学》

　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　《长歌行》

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　《雪梅》

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　《夏日绝句》

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　《狱中题壁》

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　《金缕衣》

　　劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　《劝学》

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　《春宵》

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

　　歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

　　《柳氏二外甥求笔迹》

　　退笔如山未足珍，读书万卷始通神。

　　君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

　　《遣兴》

　　爱好由来落笔难，一诗千改心始安。

　　阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。

　　《论诗十绝》

　　草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。

　　玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。

　　《戏为六绝》

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关于斜字古诗词的读音

关于斜字古诗词的读音

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的关于斜字古诗词的读音，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　斜字古诗词的读音

　　《现代汉语词典》第1507页指出，“斜”字只有一个读音，但有三种意思：①形容词，跟*面或直线既不*行也不垂直的；②动词，倾斜；③姓。

　　而《古代汉语词典》第1731页则指出，“斜”字有三种读音：①xié；②xiá；③yé,陕西终南山山谷名。根据其注解，“斜”旧读“xia”。也就是说，“斜”字在古时候读“xiá”。

　　我举两首古诗中出现了“斜”字的读音：

　　一首是唐代诗人李峤的《风》。诗的原文是这样的：

　　解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　另一首是唐代诗人杜牧的《山行》。诗的内容是这样的：

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　以前的诗集注解中曾有特别提示，为了押韵，诗中的这个“斜”字可以读“xiá”，但是*年来可能是出于“规范字音”的需要，“xiá”的读音便被取消了，以致于连《现代汉语词典》这样权威的工具字典中都显示“斜”字只有“xié”的读音。但是，即便是为了“规范读音”，我仍认为这种改法有待商榷，理由如下：

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　再如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》一诗中也有一个“斜”字：

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　但“斜”字在古诗词里并非只有“xia”音，《古代汉语词典》第1731页中就有举例，如杜牧的诗《怀钟陵旧游》中“斜斜更落西山影，千步虹桥气象兼”；张志和的词《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”中的“斜”字都念“xie”。因此，要判断在古诗词中“斜”字读“xie”还是“xia”，应该结合整首诗或词连看，看有没有涉及到押韵的问题。若涉及到押韵，一般发“xia”音，若不涉及押韵，则一般发“xie”。

　　资料拓展：

　　题目含有斜字的古诗及赏析

　　1.梧桐影·落日斜古诗词

　　落日斜，秋风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。

　　诗文赏析

　　“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境：落日馀晖，秋风送寒。只有六个字，却字字珠玑。尤其着一“冷”字，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。

　　“今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”从全文分析，词人与友人早已相约在先，而且从“落日斜”时，兴冲冲地等待友人到来，一直等到“立尽梧桐影”，等待的时间久了，黄昏而入夜，而月上东楼。“梧桐影”显然是明月所照映。“影子”尽了，意味着月亮落了，天也快亮了。等待友人欢会共语，久久不见到来，自然等急了，个中不无抱怨情绪。“今夜故人来不来？”是自问，还是问人，抑或问天地星月？是啊，词人殷切地等待友人，从“落日斜，秋风冷”，如今已是夜深人静，银河星稀，明月西落，不只见出等待之久，更见出那焦急烦怨中的思念之深、盼望之切。这是一种特定环境中特有的人物的特殊感情。如果说这一问是抒情主人公脱口而出、所未经意，那么末句“立尽梧桐影”则意蕴极深，“含不尽之意于言外”。寥寥五字，字字传神，处处含情，说明等待友人的确时间很长很长了。词人借一“影”字，写出了月华满地，不能勾起思念友人的深情；对月孤影，不能不触动孤独寂冷的感受；梧桐萧疏，月影已尽，不能不引起虚掷欢聚之良宵的幽怨而又切盼的思念之情。

　　全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。

　　2.浣溪沙·惆怅梦余山月斜

　　唐代韦庄

　　惆怅梦余山月斜，孤灯照壁背窗纱。小楼高阁谢娘家。

　　暗想玉容何所似？一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。

　　赏析

　　这是一首“寄兴深微”的艳词。

　　上片写眼中所见的景象，是在梦醒后睡眼惺忪时见到的。它给人一种迷离恍惚、依稀隐约的审美感受。是现实中的生活，也是幻想中的追求；像是别有寄托，又像是纯粹抒情。词的上片，情景交融，浮现在人们眼前的画面是：一座高高的小楼，有个蒙着碧纱的小窗，反射出照在壁上的一线灯光，笼罩在朦胧的月色中。一个惆怅自怜的青年，正凝望着那反射出灯光的.窗口，原来这就是绝代佳人“谢娘”的住房。“谢娘”，在韦庄的诗词中常用来指意中人，不过这首词中的“谢娘”，完全是词人心造的幻影，并不是现实生活中的某个佳人。只是词中抒情主人公看到那碧纱窗下，孤灯荧荧，便驰骋着丰富的想象，幻想出一个背灯斜坐、含情脉脉的深闺丽人来，反映了词人一种朦胧的理想和追求。寄托在若有若无之间，情趣在若隐若显之际。乍看起来，似乎只是寻常的艳语；细味之后，又觉得语言之外，还有一些值得咀嚼的东西。与词人同时期的张泌也有一首《浣溪沙》，跟这首词的意境很相似。词云：“独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜。云雨自从分散后，人间无路到仙家，但凭魂梦访天涯。”画面同样出现了楼和月，人和灯，梦和花，皆景中含情，深得风人之旨。然而一个是对往事的回忆，一个是对未来的追求；一个是写曾经热恋过的对象，一个是写素未谋面的佳人；一个把重温旧好，寄托在梦魂的访问，一个是把朦胧的追求，付诸驰骋的想象。两相对照，张词写的只是爱情的纠葛，别离的愁绪；而韦词却在男女之外，别有兴寄，更加耐人寻味，更加富有深意。

　　下片抒情主人公继续展开想象的翅膀，对背灯坐在碧纱窗下的美人进行浪漫主义的描绘。把花的精神赋予美人，把美人的“玉容”写成花，使花成为美人的倩影，美人成为花的化身。一支生花的妙笔，出神入化，为花锡宠，为人争春，在艳语之中，寓比兴之意，确是大家笔墨。“一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞”，可见他理想中的美人，容貌像雪一样的洁白，梅一样的疏淡。衣裳像雾一般的飘逸，霞一般的鲜艳。词人把自己朦胧中的追求，写得如此高洁，如此淡雅，使人自然联想到“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的爱国诗人屈原的自画像，其言外自有寄托，自有高致，绝不同于寻常的艳词。张炎说得好：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗”（《词源》）。读者若试拿韦庄这首词的下片，跟李白的“云想衣裳花想容”、“一枝被艳露凝香”（《清*调》），白居易的“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春带雨”（《长恨歌》），对照来看，既可以发现它们之间的继承关系，又可以寻绎出它们之间的“新变”轨迹。太白和乐天是以花柳来喻其貌，用“朝露凝香”和“梨花带雨”传其神，自然是千秋妙笔。然其意止于“以形写神”，“以景传情”，把杨妃的“天生丽质”形容得形神俱肖而已。至于韦词所描写的那个美人，则是雪里梅花，具有冰清玉洁的高尚情操；霞中仙子，具有超凡绝俗的潇洒风韵，象外有象，景外有景，作为物化于作品中的艺术形象，具有极大的启发性和诱发力，既能给人们以真实的感知，又能给人们以丰富的联想。以朦胧的美，含无穷的趣，正是它的艺术生命和灵魂之所在。月下观景，雨中看山，雾里赏花，隔帘望美人，往往能够引起人们更好的审美情趣，其奥秘就在于它以有限表无限，以实境带虚境，以朦胧代显露，能使人以丰富的想象补充具体的情景，从而取得了“韵外之致”、“味外之旨”的艺术效果。这也就是韦庄这首词所追求的审美趣味，所发出的艺术光辉。

　　3.《水调歌头·把酒对斜日》

　　把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。

　　千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。

　　「赏析」

　　诗意，寄寓田园之思。并且紧跟问句，愤然发问：谁是国中豪杰？答语显然：国中豪杰舍我其谁！而英雄又何处可用武？词人无奈地说：“请借我浪迹江湖的舟楫”；我愿效法范蠡大夫，做个钓鱼隐士。把退隐心情表现得委婉有致而又酣畅淋漓，渲染得十分饱满。

　　这几句真实反映了词人遭受了人生的种种挫折，抱负未得施展，理想不能实现，从而憔悴失意，无可奈何的苦衷。《水调歌头·登多景楼》一词有“可怜报国无路，空白一分头”、“此意仗江月，分付与沙鸥”，坦露的也正是这种思想。这种思想在当时的爱国志士中带有普遍性和典型性。辛弃疾与之唱和的词中就有“倦游欲去江上，手种桔千头。”这些发自内心深处的感慨和悲愤，饱含着多少辛酸苦辣。最后两句，笔调顿挫。在那股去国离家，退隐田园的感情洪流奔腾汹涌之时，骤然放下闸门。从而强烈表现了词人立志报效国家的拳拳之心；倾吐了对故国山河的无限眷恋；形象生动地再现了词人既欲摆脱一切，又彷徨无地的心态，以及憨厚、忠悃的性情。它与屈原“忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”（《离骚》）的爱国精神一脉相承。

　　综上所述，这是一首十分明显的感怀秋日的词。作者与辛弃疾是至交。人品、气节十分相似，词品、格调也很相*。公元1178年（即淳熙五年），杨炎正与辛弃疾共同乘舟路过镇江、扬州，曾写下有名的《水调歌头·登多景楼》，抒发报国无路、虚度光阴的苦楚。《水调歌头·登多景楼》与此词内容相似，词情亦颇有相通之处，可以对照着看。

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元日王安石古诗读音

元日王安石古诗读音

　　《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

　　元日⑴

　　原文

　　爆竹声中一岁除⑵，

　　春风送暖入屠苏⑶。

　　千门万户曈曈日⑷，

　　总把新桃换旧符⑸。

　　注释

　　⑴元日：农历正月初一，即春节。

　　⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

　　⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

　　⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　译文

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　古诗《元日》教学反思

　　《元日》是北宋大诗人王安石描写新春佳节到来之际的一首颇为世人传颂的诗歌。本课的教学我旨在让学生感受新春的红红火火、热热闹闹的情景，人们意气风发，春风得意的感受，通过以下几个层次来进行渲染，进行教学：

　　（1）结合学生的知识储备进行教学。先前我们已经学过了《春联》这篇课文，文章对春联的内容以及所表达的情感都有了一定的介绍，学生学完课文后，已经有了一定的知识储备，例如：“又是一年春草绿，依然十里杏花红”、“春回大地千山秀，日照神州百业兴”、“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”……

　　这些脍炙人口的春联一下子就把人们带入了那个欢乐祥和的氛围当中。在进行《元日》的教学中，我大量的引导学生们联系春联的学*内容去感受元日中所描绘的欢乐喜庆的氛围，课文之间很好地进行了融会贯通，效果很好。

　　（2）结合学生的生活进行教学。春节，对于学生们来说不是一个陌生的话题，提到春节，总是会浮现许许多多幅美好欢乐的画面，因此在学*“爆竹声中一岁除”这句古诗时，我提问：你们放过鞭炮吗？谁来说说你们当时放鞭炮是一幅怎样的情景呀？学生们畅所欲言，说到自己捂住耳朵躲在一边，哥哥姐姐们小心翼翼的去点燃鞭炮，爆竹燃放的时候火光冲天，大家又笑又跳，开心极了……这些生活的场景通过古诗再次让学生们很快感受到了那份欢乐，自己的生活实际很好的帮助他们理解了诗句，而诗句所描绘表达的内容又反过来加深扩大了孩子们对新年到来的感受，相得益彰。

　　（3）结合拓展内容进行教学。当古诗学完之后，我们一起交流了古代另外几首描写欢度佳节的情景的古诗，“通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。”这样的诗句又扩大了学生们的理解视野，加深了他们的理解，对元日这首诗歌理解更深了。

　　作品鉴赏

　　“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

　　这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。

　　赏析之一

　　此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

　　“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的`酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。

　　第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。

　　其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

　　王安石不仅是政治家，还 是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

　　赏析之三

　　歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。

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