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学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难‘
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他”尽吾志而不能至者，可以无悔矣。“谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。
神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的”天变不足畏吗？“一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而**掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他”尽吾志而不能至。“但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！
没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。
《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。
在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。
其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的.努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。
真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。
王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也"这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学*与生活中呢？
"有志者事竟成"。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，**于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说："有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！"。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……
**在年少时曾经说要"为中华之崛起而读书"；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学*知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
如若问世界上最美的是什么，我会回答：是未知。
王安石在《游褒禅山记》中因游华阳洞，未尽极夫游之乐，叹惋不已。在我看来，这未尝不是一件好事。王安石虽未观尽洞中之景，留下太多未知，但对那未能饱览之景的无尽想象，足以弥补那一份缺憾。正如断臂的`女神维纳斯一般，未知的双臂给她蒙上了一层神秘的面纱，增添了一份惊艳。像曹雪芹只写到八十回的《红楼梦》一样，勾起无尽遐思，让人沉迷其中。虚空之美在未知的篇章中展现的淋漓尽致。是历史的玩笑，还是有意为之，留给人未知，也留给人想象的广阔空间，带给人心灵的美感。
假使王安石游尽全洞，却发现洞的前部分虽奇骏无比。后部分却乏善可陈，了无新意，一定会大失所望。华阳洞之所以美，就在其的无尽未知，让人去探寻，让人去想象。成为所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韵味。就像给维纳斯找到了手臂，却会让她的美大打折扣，沦为雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治学、人生之道，留下千古名篇《游褒禅山记》，可见，这未知不仅成就了人的想象之美，更重要的是它能够让人不断追求，不断完善，并因为这未知而永不止步。
未知的奇妙不仅体现在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一个残缺的雕像上，更能体现在不断追求的人生之中。史铁生曾和几位朋友去拜访一位算命先生。算命先生给几个人算过之后，这几个人都拍手称奇，但轮到一位朋友是，他却断然拒绝。他说他要给人生的未来留下未知，去尽享人生未知之美。
可见，未知就像尚未描绘的蓝图，给人以憧憬，给人以无尽追求的动力。
我愿所有的了旅途都留下未知，这样就拓展了沿途的风景；我愿所有的作品都留下未知，这样就增添了想象的瑰丽；我愿所有的人生都留下未知，这样，就延伸了生命的长度，拓宽了生命的宽度，让人在未知之中不断进步、不断完善，尽享人生未知之美。
*时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学*压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学*《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢？
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢？他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢？正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次*常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学*，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学*就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。
学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗？”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而*掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！
没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
*时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学*压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学*《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢？
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢？他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢？正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看！那只是一次*常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学*，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学*就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。
就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？
人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。
《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。
在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。
其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。
真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。
飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。
亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是*传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。
“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与*静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢？且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己！
亭者，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。”亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的`内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适，方得自在。
“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间，更应飞入人们的心灵！
且在心中设座亭，让江山无限好都聚于亭中，集于心间。
《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。
在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
这句话的意思是：“道路*坦距离又*地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”
其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。
通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的*在会更加的'强大！
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的'奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？
人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。
人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。
立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。
事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。
有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。
立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。
王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”
是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。
放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。
再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。
可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使*摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。
若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？
人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。
“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”
志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在*时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。
诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。
“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。
*时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学*压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学*《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次*常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学*，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学*就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。
王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”
是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。
放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的造谣，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。
再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。
可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使*摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。
若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？
王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。人生就是一个立志和尽志的过程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！
就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。
也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！
《日》《月》读后感
当阅读了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《日》《月》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维写的，全诗是：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
全诗所表达的意思是：王维是个大诗人，所以总是有人请他去作诗，在重阳节那个夜晚王维仿佛看见在他的兄弟里少一个插茱萸的人，原来这个人就是他自己。这就启发他写下了诗一首《九月九日忆山东兄弟》。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，是全诗中我最喜欢的句子。不仅让我感受到了诗人离别家乡的难过，还表达了诗人对家人的关心、思念。一个“独”字让我体会到了一个人远在他乡是多么悲凉，难过啊！
读了这首诗我想到了：这位诗人独自在外是多么的思念家人，重阳节那么多兄弟团聚只少了他一个人，这又让他很伤心。
读完了这首诗，我掩卷沉思；愿天下所有的游子能和家人早日相聚，共享团圆。此诗因重阳节思念家乡的亲人而作。李白独自在异乡闯荡，每到过节时就会思念自己的家人，知道家人登上高处插上茱萸作重阳节纪念时，少了一人来参加。（登高：阴历九月九日重阳节， 民间有登高避邪的*俗。茱萸：一种香气浓烈的植物，传说重阳节扎茱萸袋，登高饮菊花酒，可避灾。）现在独自流落他乡，长做异地之客，每逢佳节良辰，就越发思念眷亲。遥想今日重阳，家人又在登高，他们佩带茱萸，发觉少我一人。我十分思念家人。
重阳节，我们一般到爷爷奶奶家过。但今年我没有回老家，重阳节虽然不是特别大的节日，但是我此时身在他乡，现在我也逐渐明白了就是思念远方的亲人的感觉。这让我想起了王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。
看了一半蕾切尔·卡森写的《寂静的春天》就有了一些感触。
书中第一篇“明天的寓言”写的是作者想象的美国一个美丽的城镇在居民的来到后大自然的毁灭与人们因疾病的理由。其实整一本都在说明一个事实：保护环境就是在保护自己。
我觉得大自然已经给人类许多数不尽的礼物，但不是人类还毫不节制地向它索取更多。而且还破坏了大自然的规律，这不仅使人类面临资源枯竭、寿命减短与疾病频繁的危险。书里面大部分围绕着化学的制剂，主要是农药。
放眼*不仅仅是杀虫剂对*环境的污染，还有各种简陋工厂的每日排放物排到水中污染了河水。数目过量的砍伐，煤矿大量的采取，废气的排放，使用重金属等等……都使*面临巨大的.危险。
我们着祖国的花朵儿就应该从不乱扔垃圾、不浪费粮食等爱护环境的事做起。更应该好好地学*成为国家栋梁，在保护环境这一方面做出卓越的贡献。并且要时刻提醒身边的人要爱护环境。
我希望《寂静的春天》可以引发更多人的深思，为了人类，也为了我们的地球母亲，我们要时刻地谨记“保护环境就是保护人类”。
世界上有很多种爱。父母与你的亲情之爱；你对老师的敬爱；朋友与你的友爱人世间的每一种爱，都是必不可少的，与你的人生紧密相连的。
哈利波特，魔法师莉莉和詹姆的儿子；罗恩韦斯莱，成绩优异的巫师；赫敏格兰杰，一个聪明善良的女孩。命运把他们连在了一起，成了传说中的“魔法铁三角”。他们都有一个美好的愿望—让麻瓜和巫师和*的生活在一起，推翻那个邪恶的—伏地魔的黑暗统治。他们的友情经历了7年的考验。，他们也一起经历了许许多多奇妙的冒险。虽然有过许多磕磕碰碰，矛盾，误解。但这不但对他们没有丝毫影响，反而让他们的友情变得更加牢固。正是因为他们互相信任，互相依赖，愿意付出生命保护对方。最终才能将伏地魔打倒。
友情，一种超越骨肉血亲，超越国别地域的爱，信任对方，尊重对方的无私的爱。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗的作者是唐代大诗人王维的作品。这首诗表达了诗人思念家乡、思念家乡亲人的真挚感情，所以成为脍炙人口的名诗。
这首诗的意思是：王维独自一个人在他乡做陌生的客人，每到佳节的时候，就加倍地思念家乡的亲人。重阳节他站在遥远的地方，料想到兄弟们一定都登上了高处，大家都插上了茱萸，只少了他一个人。读了这首诗，让我想到了，一年四季在外打工的爸爸，他很辛苦，一年很少回家，即使过节也回不了家，在外面想念亲人时的情景。记得有一年过年前，因为下了很长时间的大雪，路上雪很厚，山体滑坡、道路被大雪封锁，火车、汽车等无法行驶，爸爸在深圳打工，回不了家。大年三十的时候，我们全家人都闷闷不了，大家脸上都没有笑容，饭也吃不下，年都没过好，爸爸在那边给我们打电话时抽噎着，我和妈妈在电话这边给我们打电话时也泪流满面，我大声哭喊着：“爸爸，您快点儿回来，我和爷爷、奶奶、妈妈都很想您”。
读完了这首诗，我掩卷沉思着：愿天下所有的游子能和家人早日相聚，共享团圆。
里面的内容要让我消化消化，我在思考，迷茫地开始想想自己到底是怎样的。这样看来，我一直在被小我控制着，情绪化，不开心，缺乏安全感，焦虑，紧张貌似是我的常态，而我从未走出来过，而是把它们深深地隐藏着，忽然有一天爆发了，忽然又隐藏了。真我的表现形式是爱，和*，喜悦。而我好像并不是，离真我太远了，我一直有个怪异的想法，我不配拥有快乐和幸福，因为每次开心到一段时间，总会很神奇地发生一些不好的事情打破我的快乐和幸福，甚至是亲人的离开。这本书给人启发很大，但是真正完全领悟，去做到确实需要坚持，需要时间的锤炼，我经常被人说，为什么我的眉头一直是紧锁的，其实别人不说，我自己根本没有意识到这样的现象。也许我应该多关注自己的身体，慢慢调整，逐渐接受不完美的自己，放下和继续之后的生活，感谢我看到了这本书，虽然哲理韵味很强，但是许多内容我心里也达到了共鸣，欲速则不达，我要沉下心来，不要轻易被小我牵着走，要正视自己的一切，包容，爱自己，每个人都有自己的活法，加油，期待时间的奇迹！
很小的时候，记得背过一首唐代诗人王维的诗——《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。背的时候，不甚了了，前面就好理解，茱萸就不知道是什么东西了。
今日随爸爸登白云山茱萸峰，一边吃着茱萸果，一边听导游讲这首诗的意境，才知道什么叫触景生情，有感而发。你知道这首诗是王维十七岁写的吗，厉害吧！当时王维在长安考取功名，远离故乡，又逢当年重阳节，京城内外家家户户，呼朋唤友，成群结队登山祈福。作者却一个人呆在客栈里，想想故乡的朋友都去郊游爬山，兴高采烈的神情，此时自己想念朋友，相信故乡的父母朋友也会想念自己，真是无限伤感！
从未远离家乡和父母的我，似乎很难理解乡愁，恰好又读到一首台湾的小诗，成了最好的解析。“小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头 ，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头 ，新娘在那头；后来呀，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵在里头；而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头 ，大陆在那头 。
但愿人长久，千里共婵娟！
这几天晚上睡觉前都会读2篇《台北人》，书中一共涵14个短篇，作者白先勇。书里讲的全部都是身在台北的大陆人，估计也是经常在综艺节目里听到明星口中的那个“眷村”里的小人物的故事。
一直都挺喜欢看湾湾作家写的东西，文笔总是觉得更加细腻、柔软一些，比如三毛、比如亦舒、比如白先勇。读完总是有一股意犹未尽的感觉，并伴随着淡淡的忧伤和优雅。 可以看出作者真的是闹市中一个纯净的人、一个善良的人、一个真正的精神贵族。
我发现在睡前读《台北人》实在是很不明智的，14个短篇里的14组人物都有一个共同点，身处大时代背景下的破落窘态。印象最深的不外乎《永远的尹雪艳》，清高冷漠，貌似永远不老，脑海中立刻浮现手拿一把羽毛扇子，烈焰红唇摇曳在上海百乐门微微一笑的尹雪艳；桂林迁去台北的卢先生，明明心有所属，明哲保身，念念不忘大陆的梦中情人，却落得晚节不保、一生凄凉；《游园惊梦》中钱夫人身处闹热的筵*，却心在前尘往事的回忆当中，时代的冲击令人不禁唏嘘过去的旧时光，英雄末路，美人迟暮是世间最无可奈何的悲凉。
某人跟我说白先勇是男同性恋（这本书也是他介绍我看的），我说怪不得呢，哪有一个直男的能如此细腻地描绘一座城市的满腹心事，哪有一个直男的能将各种女性描写得更胜几分、粗细有致呢。总觉得他是喜欢清瘦、孱弱的女子的，对那些美好的女性形象加以了很多怜惜，但是却无一例外，每一个人都没有得到十全十美的幸福。
我是个怀旧的人，从这本书里看到了白先勇对旧时光的'念念不忘，左手现实，右手回忆，就这样在觥筹交错的光线表面下，沉湎于过去而不可自拔。
古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？
越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”
“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。
“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。
品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。
现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！
王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”
是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。
放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。
再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。
可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使*摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。
若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？
读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。
《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的'小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。
在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。
其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。
真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的`经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？
人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
*时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学*压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学*《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次*常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学*，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学*就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。
王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。人生就是一个立志和尽志的过程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！
就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。
也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！
社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！
生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。
所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。
相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！
王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志”（志向）、“力”（能力）、“物”（物质条件）“三个条件”及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路*坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不*常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。
所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢？
无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是*人的自豪与骄傲。马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：“写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。”为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。
要以成功论英雄，怎么定这个“成败”？岳飞是成功者，还是失败者？屈原是成功者，还是失败者？万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城“哭倒”八百里？
成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！
现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味？别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去“探本索源”，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！
飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。
亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是*传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。
“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与*静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢？且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己！
《两小儿辩日》读后感
当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的《两小儿辩日》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一天，孔子在向东游学的途中看到两个小孩在为太阳的远*争论，他们看见孔子就要请孔子为他们判断。一个小孩说早上的太阳大，中午的太阳小，所以早上太阳离我们*，中午太阳离我们远。另一个小孩认为早上凉，中午热，所以早上太阳离我们远，中午太阳离我们*。孔子听了他们的话，认为他们说的都有道理，所以他也不知道了。
读了这个故事让我懂得了一个道理，看事情不能只从表面看，不管你是多么伟大的人或是一个有很多学问的人，都不可能十全十美，所以我们要从小努力学*，要谦虚，不能骄傲，长大做一个有用的人，这个故事还让我知道了活到老学到老的一个道理。
今天我们学了文言文《两小儿辩日》，主要讲的是：一个小孩说太阳早上离人*，而正午太阳离人远，另一个小孩说早上太阳离人远，而正午的时候离人*，太阳刚升起来像个车盖，而到了中午却像一个盘盂，这不是远者小*大的道理吗？另一个小孩说：“太阳刚出来时带有一丝凉意，到了中午就像把手伸进热水里一样热。”孔子听了判断谁对谁错，他回答不出来，两小孩笑着说，谁说你知识渊博？
通过这篇我懂得了在日常生活中我们要像这两位小孩一样勤学好问，也要像孔子那样不不懂装懂。
今天我们学了文言文《两小儿辩日》，看完之后我又很大的感悟。
孔子去东方游学，见两个小孩在争吵，问了原因，一个小孩说：“太阳刚出来的时候离人*，正午时太阳离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，正午时离人*，一个小孩说：“太阳刚出来是像一个车盖，而正午时像个盘盂，这不是*者小而远着大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，正午是像把手伸进热水里一样，这不是*者热而远者凉的道理吗？”孔子无法判断，两小儿笑着说：“谁说你知识渊博呢？”两个小孩之所以可以各占各的理，是因为他们在现实中善于观察勤于思考。从孔子答不上来也可以看出学无止境。
现在让我们努力学*同时还要善于观察和勤于思考，这样才能做全方面的优秀生。
今天我们学了两小儿辩日这一课，读后我有深深的感受。
故事中讲了有一位我们都知道的人孔子去了东方游学，在路上碰见了两个小孩子，他们在争吵太阳，于是就上去问了问，一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候离人*，到正午是离人远。”另一个小孩认为刚刚升起的太阳离人远，而正午的太阳离人*。一个小孩又说：“日出的时候大的如车盖一样，而正午的时候入盘盂。”另一个小孩说：“日初出有一种清凉的感觉，正午时很热。”孔子也不能判决，两小而笑着说：“谁说你的知识渊博?”从这个故事中我懂得了在生活中一定要多观察，而且做事要实事求是。
今天我学了两小儿辩日这篇文言文，感悟良多。
孔子去东方游学，看见两小儿在辩斗，问其原因，一儿说：“我认为太阳刚升起离人*，正午时离人远。”
另一儿又说：“我认为太阳刚升离人远，正午离人*。”一儿再说：“太阳刚升时大如车盖，正午时小如盘盂，这不就是离人远则小离人*则大的道理么？”一儿又说：“太阳刚升时给人清凉的感觉，正午时使人身体有身入热汤的热。这不就是离人远凉快离人*热的道理么？”
孔子不能判断，两小儿笑着说：“谁说你知识渊博？”生活中，我们要学*孔子知之者知之，不知者不知这种事实求事的精神，学*上也要有孔子这种学无止境的态度。还要有两小儿这种善于观察勤于思考的学*方法，说话也要有理有据，有自己的道理。
今天我学*了《两小儿辩日》这篇古文。文章讲述了两个孩子请教孔子：“太阳何时离人们*，何时离人们远。”这样一个问题，孔子十分诚实说他不知道的故事。
当老师提问时，当同学们请教时，“不知道”这普普通通的三个字说出来却是那么的难，是怕老师批评，还是怕同学们嘲笑，自己难堪？
孔子自己也曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话也告诉我们：知道就是知道，不知道就是不知道，要实事求是。不知道并不可怕，可怕的是明明不知道，还要不懂装懂。
从这篇文章里我体会到孔子实事求是。勇于说“不知道”的精神；同样也体会到了学*是无止境的，再博学的人也会有所不知，我们还要学会独立思考，大胆质疑。
两小儿辩日这篇文章中写道有两个小孩因太阳的远*大小而发生了争论。
一个小孩说：“太阳刚出来时离人*，中午时离人远，”另一个小孩说：“太阳刚出来时离人远，中午时离人*，”两人各持其理，连古时候知识最渊博的孔子也无法判断，两个小孩子笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”我感到这两个小孩各持其理虽然无法分出谁对谁错，但是他们敢于表达自己的观点是值得我们学*的；孔子无法判断太阳的远*大小等就谦虚的承认自己也无法判断，让我知道自己无法做到的的事情时应当诚实一点，不然以后怎样取他人的信任。
从而使我知道了，海阔天空、知识无穷，学无止境的道理，不能因为自己的智商高而骄傲，你也不要因为智商低而烦恼，只要努力，一定会有所收获的。
《两小儿辩日》它主要讲述了孔子在东方游历时，看见两个小孩在争论便去问他们其中的缘故，孔子听了两小儿的一番辩论后，孔子也不能够分辨出谁对谁错。我喜欢它的原因是，孔子无法判定两个小孩对太阳离地面*远的争论故事，说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷无尽，即使博学多问的孔子也会有所不知，还反映了小孩儿们的天真与可爱。
我会背其中的“一儿曰，我以日时出时去人*，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时*也。
一儿曰“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其中中如探汤；此不为*者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这篇文言文告诉我们要带着一颗去探索，去发现，去学*之心，这就是真正的智慧。他需要我们用心去发现，去体会，去感受，去领悟。
今天我听了老师讲的《两小儿辩日》这个故事，我知道了人不是十全十美的。
《两小儿辩日》这个故事主要讲了孔子东游看见两个小孩儿正在辩论太阳大还是小，*还是远的问题。孔子不能决定他俩谁说的对。
由此我想到就连如此博学的孔子也有不会的知识，真是人无完人，金无足赤呀！我也是如此，比如说，我的优点是我很爱看书，但是我也有不足的地方，如：学*不认真，做事很马虎，以后我要改掉缺点，把自己变的更完美一些。我读了《两小儿辩日》我深深感受到人不是十全十美的。
今天，老师给了我们讲了一篇课文，叫《两小儿辩日》。
这篇课文主要讲了：孔子去东游，看见两个小孩在争辩，第一个小孩说日出时太阳离人*，而正午时太阳离人远。另一个小孩说日出时太阳离人远，而正午时理人远。第一个小孩又说：太阳刚出来时大的如车盖，而日中时小的像盘盂，这不就是远的看的小*的看的大么？另一个小孩又说：太阳刚出来时有点凉，而太阳离*是热么？他们问孔子，孔子也不知道。
学海无涯，学不到尽头啊！以后我要上课积极发言，钻研、认真的去学*吧！
《两小儿辩日》主要讲的是：
孔子东游，看见两个小孩在争论，询问原因。
一个小孩说：“太阳出来时离人*，正午时离人远。”另一个小孩认为太阳出来时离人远，正午时离人*。一个小孩说：“太阳出来时大得像车盖，正午时小的像盘子。”另一个小孩说：“太阳出来时很清凉，正午时很炎热”孔子不知道谁对谁错。两小儿笑着说：“谁说你的谁说你的渊博。
这篇课文让我懂得做人要实事求是，有理有据和善于观察，学无止境！
上个星期，我们学了一篇文言文，名叫《两小儿辩日》，学完这篇课文，我受到了很大的启发。
这篇文言文讲的是：有一天，孔子去东游，路上见到两个小孩在辩论，于是就上前问了问事情的原因。其中一个小孩说：”我认为太阳刚刚升起来的时候离人*，而到了中午的时候离人远。“而另一个小孩认为太阳刚刚升起来的.时候离人远，到了中午时离人*。一个小孩说：”太阳刚升起来的时候大的像车棚，到了中午的时候像盘子，这不就是远的太阳小而进的太阳大吗？“另一个小孩说：”太阳刚升起来的时候凉，到了正午的时候热的像把手伸进热水似的，这不就是*的太阳热远的太阳凉吗？“孔子也不知道，两个小孩笑道：”谁说你知识渊博呢？“
学完这篇文言文，我受到了一个启发：做人要像孔子那样诚实、实事求是、谦虚，还要学*两个小孩善于观察、大胆质疑的精神。
今天我们又学了一篇文言文叫两小儿辩日，这篇文言文主要讲了，孔子去东方游学的途中看到有两个小孩在争论，便跑上前询问什么事，一个小孩说：“太阳刚升起的时候离人*，而到了正午的时候离人远。”另一个小孩说：“太阳刚升起来的时候离人远，而到正午的时候离人*。”一个小孩说：“太阳刚升起来的时候有车盖那么大，而到了正午的时候就如盘子一样，这不就是*的时候大，远的时候小的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候略含清凉，到了正午的时候热的就像把手伸进热水里一样，这不就是远的时候凉，*的时候热的道理吗？”可孔子也不能判断对错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博？”
我们应该无论做什么事都要脚踏实地。要学会那两个小孩善于观察、思考。也要学会孔子的实事求是，不要不懂装懂，有一句说“知之为不知不知为不知”只有这样，我们才能学会学无止尽。
今天，我们学*了《两小儿辩日》这则文言文，这则文言文主要讲的是：两个小孩为太阳而争论起来，一个小孩说：“太阳刚刚升起的时候离人*，而正午的时候离人远，另一个小孩说：” 太阳刚升起是像一个车盖，到了正午时却像一个盘盂，这不是远者小*大的道理吗？“另一个小孩说：”太阳刚出来时清凉略带寒意，到了中午是就像把手伸进热水里一样热，这不是*热远凉的道理吗？“孔子听了不能判断他们谁对谁错，两个小孩笑着说：”谁说你知识渊博呢？
在日常生活中我们要向两个小孩学*应该善于观察、勤于思考，要向孔子学*，应该承认对这道题的无知。
这一周，我们学*了《文言文两则》，其中最让我记忆深刻的是——《两小儿辩日》这一篇文言文。
这篇文言文的大概意思是：孔子到东方游学，看见两个小孩在争论，便去询问原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人*，正午时离人远。”一个小孩认为太阳刚出来时离人远，正午时离人*。一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到正午时就像盘子一样小，这不是远时小，*时大吗？”一个小孩说：“太阳刚出来时是清凉的感觉，正午时就像把手伸向热水里，这不是*时热，远时凉吗？”孔子不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”
从中我知道了很多道理：一个人无论知识再怎么渊博，也有解决不了的问题，这就说明了“学无止境”，所以我们今后还要继续在知识的海洋里遨游。
《两小儿辩日》读后感
当细细品完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的《两小儿辩日》读后感，欢迎阅读与收藏。
《两小儿辩日》主要讲的是：
孔子东游，看见两个小孩在争论，询问原因。
一个小孩说：“太阳出来时离人*，正午时离人远。”另一个小孩认为太阳出来时离人远，正午时离人*。一个小孩说：“太阳出来时大得像车盖，正午时小的像盘子。”另一个小孩说：“太阳出来时很清凉，正午时很炎热”孔子不知道谁对谁错。两小儿笑着说：“谁说你的谁说你的渊博。
这篇课文让我懂得做人要实事求是，有理有据和善于观察，学无止境！
今天，我们又学*了一篇文言文《两小儿辩日》。这篇古文出自于《列子·汤问》。这篇文言文的主要内容是：两个小孩在争辩太阳刚出来的时候*还是正午的的时候*，还有各种理由来证明自己说的是对的，最后还笑着对孔子说：”谁说你的知识渊博呢？“
通过学这篇文言文，让我懂得了做一个人的道理：认识自然、探求真理、大胆质疑、知识无穷、学无止境、实事求是，做什事都要从不同的角度去看，可能有不同的发现。我还感受到了古代儿童的那些善于观察。善于质疑的精神，同时也可以看出孔子有实事求是的态度。这些感受让我觉得应该改变一下自我。
最后，我来写一下《两小儿辩日》给我的启发：应主动认识自然、探求客观真理并大胆质疑；从不同角度看问题，结果就不一样；知识无穷，学无止境，再博学的人也会有所不知，应该实事求是。
今天我学*了《两小儿辩日》这篇古文。文章讲述了两个孩子请教孔子：“太阳何时离人们*，何时离人们远。”这样一个问题，孔子十分诚实说他不知道的故事。
当老师提问时，当同学们请教时，“不知道”这普普通通的三个字说出来却是那么的难，是怕老师批评，还是怕同学们嘲笑，自己难堪？
孔子自己也曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话也告诉我们：知道就是知道，不知道就是不知道，要实事求是。不知道并不可怕，可怕的是明明不知道，还要不懂装懂。
从这篇文章里我体会到孔子实事求是。勇于说“不知道”的精神；同样也体会到了学*是无止境的，再博学的人也会有所不知，我们还要学会独立思考，大胆质疑。
今天我们学了文言文《两小儿辩日》，看完之后我又很大的感悟。
孔子去东方游学，见两个小孩在争吵，问了原因，一个小孩说：“太阳刚出来的时候离人*，正午时太阳离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，正午时离人*，一个小孩说：“太阳刚出来是像一个车盖，而正午时像个盘盂，这不是*者小而远着大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，正午是像把手伸进热水里一样，这不是*者热而远者凉的道理吗？”孔子无法判断，两小儿笑着说：“谁说你知识渊博呢？”两个小孩之所以可以各占各的理，是因为他们在现实中善于观察勤于思考。从孔子答不上来也可以看出学无止境。
现在让我们努力学*同时还要善于观察和勤于思考，这样才能做全方面的优秀生。
上个星期，我们学了一篇文言文，名叫《两小儿辩日》，学完这篇课文，我受到了很大的启发。
这篇文言文讲的是：有一天，孔子去东游，路上见到两个小孩在辩论，于是就上前问了问事情的原因。其中一个小孩说：”我认为太阳刚刚升起来的时候离人*，而到了中午的时候离人远。“而另一个小孩认为太阳刚刚升起来的时候离人远，到了中午时离人*。一个小孩说：”太阳刚升起来的时候大的像车棚，到了中午的时候像盘子，这不就是远的太阳小而进的太阳大吗？“另一个小孩说：”太阳刚升起来的时候凉，到了正午的时候热的像把手伸进热水似的，这不就是*的太阳热远的太阳凉吗？“孔子也不知道，两个小孩笑道：”谁说你知识渊博呢？“
学完这篇文言文，我受到了一个启发：做人要像孔子那样诚实、实事求是、谦虚，还要学*两个小孩善于观察、大胆质疑的精神。
这篇文言文让我懂得了一个做事的道理。
这篇文言文讲了：孔子去东边游学途中见到两个小孩在争论，就问他俩在争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人*，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时距离人*。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像个盘盂，这不是远的时候看起来小而*的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时给人清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是*的时侯热而远的时候凉道理吗？”孔子也不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”做什么事都要善于观察，有理有据还要善于观察，勤于思考， 只有这样才能踏实稳健，走向成功。
这则故事讲得是孔子在*中遇到两个小孩在辩论，原来他们争论的是太阳是什么时候离地球最*。第一个孩子说他认为太阳早晨的时候离地球最*。因为，早晨太阳很大。第二个孩子说他认为中午太阳离地球最*。因为，中午的时候很热。
孔子就被这个问题给难住了，两个小孩就认为孔子的知识也不是很渊博。
这个故事告诉我们，想要求得完全的知识就要克服片面性，不要抓住一点现象就坚持几件，做无谓的争执。因为谁都不是全知全能的，我们要想获取更多的知识就得拥有保持一种谦虚的态度。要做一个勤学好问，不耻下问的人，这样我们才能学到更多的知识。
今天我们学*了一课课文，叫两小儿辩日。
这一课主要讲了：
孔子东游时，看见两个小孩在不知道争论什么，于是就去问是什么事情。
一个小孩说：“太阳出来时离人*，正午时离人远。”另一个小孩认为太阳出来时离人远，正午时离人*。一个小孩说：“太阳出来时大得像车盖，正午时小的像盘子。”另一个小孩说：“太阳出来时很清凉，正午时很炎热”孔子不知道谁对谁错。两小儿笑着说：“谁说你的知识渊博了。”这篇课文告诉了我们一个道理：不管有人知识多么渊博，都要有遇到困难的时候。所以，我们在日常生活中，要向那两个小孩学*，学*他们善于观察和勤于思考的好*惯。我们也要学*想孔子这样的精神。俗话说：知之为知之，不知为不知，孔子那种无止境的学*让我敬佩。
《两小儿辩日》中两个小孩对世界的洞察和思考问题的能力让我深深地吃惊，同时又有一些感动，他们是两千年前的孩子，他们稚气未脱，他们努力思考，他们各抒己见，他们难倒了孔子。同样是他们，让我看到了一个真实深刻的道理，就如铭在铜器上的古老文字一样诚恳而深刻的道理，这就是探索与发现。这个故事说明了人类在认识自然、探求客观真理的过程中，要敢于独立思考，大胆质疑。要善于观察，才会有所发现。
发现所未知的，发现生活中每一个值得思考的事物，发现美的事物，发现生活中的细节……从二千年前的孩童身上，我学到这样一种难得的精神，那么回到现在，结合现代如此先进的科技，我一定要运用在生活中并将其发扬。
今天我们又学了一篇文言文叫两小儿辩日，这篇文言文主要讲了，孔子去东方游学的途中看到有两个小孩在争论，便跑上前询问什么事，一个小孩说：“太阳刚升起的时候离人*，而到了正午的时候离人远。”另一个小孩说：“太阳刚升起来的时候离人远，而到正午的时候离人*。”一个小孩说：“太阳刚升起来的时候有车盖那么大，而到了正午的时候就如盘子一样，这不就是*的时候大，远的时候小的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候略含清凉，到了正午的时候热的就像把手伸进热水里一样，这不就是远的`时候凉，*的时候热的道理吗？”可孔子也不能判断对错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博？”
我们应该无论做什么事都要脚踏实地。要学会那两个小孩善于观察、思考。也要学会孔子的实事求是，不要不懂装懂，有一句说“知之为不知不知为不知”只有这样，我们才能学会学无止尽。
今天，我们学*了一篇文言文——《两小儿辩日》。
别看这篇文言文语句精炼，它给我的启发可真是不少呢！
敢于坚持自己的观点
许多人不敢坚持自己的观点，别人说出与自己不同的答案，自己就会想：会不会是我的答案错了？然后便不在坚持自己的观点，去拥护别人的答案。这就说明没有信心，本来自己的观点对了，因为没有信心而变成错的了。
《两小儿辩日》中的两个小孩，敢于坚持自己的观点，有理论的依据，并勇于和对方辩论，这种精神十分可贵。
学无止境
孔子，这个被古今中人一致认为是聪明绝顶的人，也有不会的时候，可见，知识是多么无穷无尽。
学无止境，像孔子那样的大学者也有不会的时候，我们又有什么理由不好好学*呢？
学海无涯，学无止境。知识是永无止境的，从现在开始，让我们好好学*，活到老，学到老！
今天我学了两小儿辩日这篇文言文，感悟良多。
孔子去东方游学，看见两小儿在辩斗，问其原因，一儿说：“我认为太阳刚升起离人*，正午时离人远。”
另一儿又说：“我认为太阳刚升离人远，正午离人*。”一儿再说：“太阳刚升时大如车盖，正午时小如盘盂，这不就是离人远则小离人*则大的道理么？”一儿又说：“太阳刚升时给人清凉的感觉，正午时使人身体有身入热汤的热。这不就是离人远凉快离人*热的道理么？”
孔子不能判断，两小儿笑着说：“谁说你知识渊博？”生活中，我们要学*孔子知之者知之，不知者不知这种事实求事的精神，学*上也要有孔子这种学无止境的态度。还要有两小儿这种善于观察勤于思考的学*方法，说话也要有理有据，有自己的道理。
一天，孔子在向东游学的途中看到两个小孩在为太阳的远*争论，他们看见孔子就要请孔子为他们判断。一个小孩说早上的太阳大，中午的太阳小，所以早上太阳离我们*，中午太阳离我们远。另一个小孩认为早上凉，中午热，所以早上太阳离我们远，中午太阳离我们*。孔子听了他们的话，认为他们说的都有道理，所以他也不知道了。
读了这个故事让我懂得了一个道理，看事情不能只从表面看，不管你是多么伟大的人或是一个有很多学问的人，都不可能十全十美，所以我们要从小努力学*，要谦虚，不能骄傲，长大做一个有用的人，这个故事还让我知道了活到老学到老的一个道理。
孔子到东方去旅行。路上，他看见两个小孩在进行激烈的争论。孔子觉得很奇怪，就问他们争什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离我们*，到中午的时候就比较远了。”另一个小孩却认为太阳刚出来时远，到中午时比较*了。
一个小孩说；“太阳刚出来时大得像车上的伞，到了中午，就像盘子、碗口那么小，这就是远的小而大的*的道理。”另一个小孩说：“太阳刚出来时，天还凉飕飕的，到了中午，热得像开了锅一般，这不是*的觉得热而远的觉得凉爽吗？”孔子听了，没办法判断谁对谁错。
两个小孩见孔子也解决不了这个问题，就嘲笑他：“还说你博学多才呢！”这个故事说明：只根据事物的某一方面做判断，就得不出正确的结论，同时也告诉我们：任何有学问的人，他的认识也是有限的。
今天我听了老师讲的《两小儿辩日》这个故事，我知道了人不是十全十美的。
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