古诗的由来不少于500字

古诗的由来

古诗的由来

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗的由来，希望能够帮助到大家。

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学*“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。

　　因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。

　　当年任太子左赞善大夫的白居易，已是江洲司马了，想到自己被贬，白居易不由想起自己是被别人陷害的，又生了几分愤怒，本来自己做得对，还被贬了官，他感慨道：人生啊！为何这样！

　　白居易正和友人站在浔洋江头告别，忽然听有人弹琵琶，便都停下来，邀请弹奏者弹一曲。

　　出来的是一位女子，望了在座的人一眼，不说一句话，便开始弹奏起来，刚开始弹时，白居易听出了曲子的`情感，指尖在琴弦上跳动，好似在诉说什么，他的技艺娴熟，珠落玉盘的感觉，白居易的心中欢乐莫名的涌上来了。真是愈听愈高兴，白居易连自己贬官的事都忘了。接着，又渐渐慢下来，仿佛进入了半终半止的状态，。突然曲子进入了高潮部分。如银瓶乍破，如流水飞迸，如舞刀挥枪，有余音绕梁之感。收尾的时候，声音如同丝绸被撕裂般。听曲子的人，没有一个人说话的，四周静悄悄的，针掉下来的声音都能听到。女子开始介绍自己的一生。之后，又为在座的人弹奏了一曲。这时，白居易已泪流满面，泪水浸湿了官服。

　　世上有多少爱国诗人被诬陷贬官的，白居易就是其中一个，正是因为他被贬官了，我们才有幸听到《琵琶行》我们今天才能听到犹抱琵琶半遮面，此处无声胜有声的千古名句。

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诗的由来

诗的由来

　　在学*、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你还在找寻优秀经典的诗歌吗？以下是小编帮大家整理的诗的由来，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　一、由来

　　*诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。

　　随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至公元前7世纪）这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。

　　《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”是当时十五个诸侯国带有地方色彩的的民歌；“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲，也叫做庙堂音乐。

　　西方诗歌产生于古希腊青铜时代晚期。源于氏族社会解体时期古代民间传说、行吟的英雄歌谣和神话故事。相传公元前6世纪，古希腊盲诗人荷马在此基础上整理成长篇文字史料《荷马史诗》，它包括两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。内容包括公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况以及2000年前的.迈锡尼文明。主要歌颂本部落、本民族在形成和发展过程中的种种英雄业绩，包括原始人开创历史的艰难险阻，抵御外侮的斗争，以及有关国家和民族命运的其他重大题材。成为欧洲文学史上最古老的文学作品。

　　二、特点

　　第一，高度集中、概括地反映生活；

　　第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；

　　第三，丰富的想象、联想和幻想；

　　第四，语言具有音乐美。

　　三、表现手法

　　诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

　　这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

　　赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

　　比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

　　兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

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小学思乡古诗大全 有不少可能都忘记了

　　还在都小学的时候，可能大家更多的还是想着玩，所以在稍微长大了的时候，小学学*过的不少东西都已经忘的差不多了。其他的不说，就比如小学思乡古诗的句子大家可能除了一些较为知名的，其他都已经快忘光了吧。在这里就用小学思乡古诗大全，帮大家回忆回忆曾经所学的思乡古诗。

　　1、《西江夜行》唐·张九龄

　　遥夜人何在，澄潭月里行。

　　悠悠天宇旷，切切故乡情。

　　2、《凉州词》唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，

　　欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，

　　古来征战几人回?

　　3、《杂诗》 唐·王维

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅著花未?

　　4、《静夜思》唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　5、《九月九日忆山东兄弟》唐·王维

　　独在异乡为异客，

　　每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，

　　遍插茱萸少一人。

　　6、《回乡偶书》 唐·贺知章

　　少小离家老大回，

　　乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，

　　笑问客从何处来。

　　7、《长相思》清·纳兰性德

　　山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

　　风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

　　8、《邯郸冬至夜思家》唐·白居易

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　9、《月夜忆舍弟》 唐·杜甫

　　戍鼓断人行，

　　边秋一雁声。

　　露从今夜白，

　　月是故乡明。

　　有弟皆分散，

　　无家问死生。

　　寄书长不达，

　　况乃未休兵。

　　10、《渔家傲·寄仲高》宋·陆游

　　东望山阴何处是?往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

　　寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟?行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

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曹植七步诗的由来

曹植七步诗的由来

　　曹植的《七步诗》是*古代最为短小的诗之一，本文就来分享一篇曹植七步诗的由来，欢迎大家阅读!

　　曹植七步诗的由来

　　史上有故事传说曹操入棺时，曹植因为喝酒忘记了时间，曹丕便抓住这个机会要杀曹植，而这时候曹丕的母亲卞氏为曹植求情，曹丕就卖了个面子给他母亲。曹丕让曹植在七步之内作诗一首，否则就要处死曹植。曹植临危不乱作下传世名篇《七步诗》。诗中用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟曹丕对自己的残害与紧追不舍，曹丕听后，也觉得自己对曹植逼迫地太狠，心中惭愧便免去曹植的死罪。

　　一首小小的七步诗，却暗藏无限的杀机，体现当时权势斗争的激烈和残酷。全诗语言浅显易懂，无需多加的解释便道出了“本是同根深，相煎何太急”的深刻含义。又让读者深刻体会到，曹植在当时的时势下是何等地凄凉和无奈，曾经被自己父王曹操所喜爱的`文采，今日竟成了保命的杀手锏，不知曹植心中是何种感想。虽然曹植的《七步诗》暂时让曹植逃过一劫，但是曹植日后的日子并没有多好过，曹丕及其后代依然对曹植怀有深深的猜忌，常常给曹植施加压力，最终导致曹植忧郁而死。

　　曹植的这首《七步诗》不像他早期的作品那样处处充满着激情乐观和浪漫，而是表达了理想和现实的矛盾和对这些矛盾所引起的悲愤与无奈。

　　《七步诗》

　　两汉：曹植

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？（版本一）

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本自同根生，相煎何太急？（版本二）

　　译文

　　锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）

　　锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

　　豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）

　　注释

　　⑴持：用来。

　　⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。

　　⑶漉：过滤。

　　⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

　　⑹釜：锅。

　　⑺燃：燃烧

　　⑻泣：小声哭

　　⑼本：原本，本来。

　　⑽煎：煎熬，这里指迫害。

　　⑾何：何必。

　　曹植七步诗、史青五步诗、寇准三步诗的由来

　　七步成诗的故事长期以来在民间广为传颂。曹植乃曹操三子，曹丕之弟。他自小聪颖，出口成章，是“建安七子”中最负盛名的，被后人称为“建安三杰”。及至曹丕为帝，因嫉妒曹植的才华，唯恐他争夺王位，欲借故加害。一日，曹丕召曹植进宫，令其行七步作诗一首，若成则罢，不成则行大法。曹植含泪道：“愿即命题。”曹丕遂以《兄弟》为题，并限定于诗中不得出现此等字眼。曹植听罢，悲愤万分，想到同胞兄弟竟然反目成仇，不禁泪如雨下，满怀怨恨之情，于七步之内吟成一诗：“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”此诗以豆萁相煎为喻，愤怒地控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。它又作为说明曹植才思敏捷的佳话，千余年来一直脍炙人口，历传不衰。

　　五步成诗乃出自唐朝开元年间，其时零陵有个儒士名叫史青，天资茂异，文思如涌，无出其右。他曾上表唐玄宗，鄙夷曹植七步之才，自称五步之内则可成诗。玄宗对此甚觉惊奇，要亲自面试。是日史青异常沉着，跪禀皇上：“请万岁出题。”恰巧此日为除夕，玄宗则以《除夕》为题，令其即刻作诗。谁知皇上话音刚落，史青便脱口而出：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里摧。风光人不觉，已入后园梅。”一诗吟成，果然不出五步。其捷才比于曹植有过之而无不及，唐玄宗听罢龙颜大悦，当即封官赐爵，一时成为美谈。

　　三步成诗竟然出自七龄稚童之口，令人更觉神奇。北宋名臣寇准，宋真宗时官至宰相，为人正直，功业垂世。他的诗作以绝句著称，“宛转明媚，风神秀逸，无西昆之堆砌，有晚唐的韵味。”张咏称其“寇公奇才”，有《寇忠愍公诗集》传世。寇准自幼天才隽朗，七岁能诗，曾擅一时之誉。一日其父宴客，众宾客趁机欲试其诗才，以《咏华山》为题令其即*赋诗。小寇准不加思索，遂于三步之内，吟成五绝一首：“只有天在上，更无山与齐。举头红日*，回首白云低。”众人听罢，连叹奇才。(顽石)

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*古代元旦的由来

*古代元旦的由来

　　元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思，接下来就由小编带来*古代元旦的由来，希望对你有所帮助！

　　古代*的.元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到**后中央人民*颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

　　“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地*线。“旦”即太阳从地*线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载:“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云:“四气新元旦，万寿初今朝。”

　　还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他把“天子”的皇位没传位于儿子，而是把皇位传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

　　在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧*以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。**后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，*仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

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西子湖古诗（简述西子湖的名称由来的诗句）

西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。

相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪 里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争 抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。

西湖的美在于晴中见潋滟，雨中显空蒙，湖古称钱塘湖，又名西子湖，古代诗人苏轼就曾道“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖的美不仅在湖，也在于 山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石 山等，总称北山。它们像众星拱月一样，捧出西湖这颗明珠。

“毕竟西湖六月中,风光不与四季同;接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。宋代诗人杨万里歌咏西湖荷花的诗句，成为夏日西湖美景的精妙概括。

西湖以其湖光山色和深厚人文底蕴，吸引了历代文人墨客的眷顾，因此在文学方面也留下了诸多名篇和典籍。《武林掌故丛编》、《西湖梦寻》、《西湖集览》与新旧《西湖志》、《湖山便览》等记载了大量关于西湖和古代杭州的史迹掌故。白居易、苏轼、柳永、杨万里、林逋、徐志摩、胡适等诗人留下了无数佳句；

西湖晚归回望孤山寺赠诸客

唐-白居易

柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。

烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。

到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

这首诗作于长庆二年（822年）秋至四年夏，当时白居易在杭州任刺史，闲暇之余，他常喜欢到寺里听听高僧讲经，故而创作这首诗，这首诗描绘了孤山寺周围的景象，同时也记录了他与“诸客”听讲归来的感受。

这首诗，短短八句，句句写景，句句含情，读后如随诗人游踪，在我们面前展现出一幕幕湖光山色的画图。它宛如一篇优美的游记，更配有铿锵的韵致，荡起喜悦的心声，如画卷在目，如乐章在耳，给人以情景水*融的快感。

夜泛西湖五绝

宋-苏轼

新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。

今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。

三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇。

明朝人事谁料得，看到苍龙西没时。

苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。

渔人收筒及未晓，船过唯有菰蒲声。

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。

须臾两两入寺去，就视不见空茫然。

这五首诗作于熙宁五年（1072年）七月苏轼任杭州通判之时。前两首写月下泛西湖，后三首写月将落及月落之后的西湖景色。后三首，特别是最后一首给人以迷离神秘之感。五首诗都紧扣“夜泛”二字着笔，既写出了月夜西湖之景，又写出了黑夜西湖之景，处处给人以船行之感，不离“泛”字，表现了“夜泛西湖”的*。

采桑子·残霞夕照西湖好

宋-欧阳修

残霞夕照西湖好，花坞苹汀，

十顷波*，野岸无人舟自横。

西南月上浮云散，轩槛凉生。

莲芰香清。水面风来酒面醒。

“残霞夕照”是天将晚而未晚、日已落而尚未落尽的时候。“夕阳无限好”，古往今来不知有多少诗人歌咏过这一转瞬即逝的黄金时刻。欧阳修没有直写景物的美，而是说“霞”已“残”，可见已没有“熔金”、“合璧”那样绚丽的色彩了。但这时的西湖，作者却觉得“好”。好就好在“花坞苹汀”。在残霞夕照下所看到的是种在花池里的花，长在水边或小洲上的苹草，无一字道及情，但情却寓于景中了。“十顷波* ”，正是欧阳修在另一首《 采桑子》里写的“无风水面琉璃滑”。波*如镜，而且这“镜面”浩渺无边。“野岸无人舟自横”，这句出自韦应物《滁州西涧 》诗“ 野渡无人舟自横”。作者改“渡”为“岸”，说明“舟自横”是由于当日的游湖活动结束了，因此这“无人”而“自横”的“舟”，就更衬托出了此刻“野岸”的幽静沉寂。

“西南月上”，残霞夕照已经消失。月自西南方现出，因为不是满月，所以虽在“浮云散”之后，这月色也不会十分皎洁。这种色调与前面的淡素画图和谐融洽，见出作者用笔之细。“轩槛凉生”，这是人的感觉。直到这时才隐隐映现出人物来。至此可知，上片种种景物，都是在这“轩槛”中人的目之所见，显然他在这里已经有好长一段时间了。这里，作者以动写静，一切都是静悄悄的，一点声音也没有，使人们仿佛置身红尘之外。

“莲芰香清，水面风来酒面醒。”“水面风来”，既送来莲香 ，也吹醒了人的醉意。原来他喝醉了酒，就这么长时间地悄无声息地沉浸在“西湖好”的美景中。这位颍州西湖的“旧主人”怀着无限深情，谱出了一曲清歌。

欧公在此词中借啸傲湖山而试图忘记仕途的坎坷不*，表达了视富贵如浮云的情趣。词中用语*实却极有表现力。

浣溪沙（忆西湖）

宋-林淳

却忆西湖烂漫游。水涵山影翠光浮。轻舟短棹不惊鸥。

带露精神花妩媚，依风情态柳温柔。

莺歌燕语巧相留。

林淳约公元一一二六年前后在世字太冲，三山人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。生*事迹亦无考。工词，有定斋诗余一卷，《文献通考》传于世。

满江红（雨后携家游西湖，荷花盛开）

宋-陈三聘

绀谷浮空，山拥髻、晚来风急。吹骤雨、藕花千柄，艳妆新浥。

窥鉴粉光犹有泪，凌波罗袜何曾湿。

讶汉宫、朝罢玉皇归，凝情立。

尊前恨，歌三叠。身外事，轻飞叶。

怅当年空系，誓江孤楫。

云色远连*野尽，夕阳偏傍疏林入。

看月明、冷浸碧琉璃，君须吸。

陈三聘，宋代诗词家。约公元一一六二年前后在世。字梦弼（或写作“㢸”），南宋吴郡（今苏州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。生*事迹无考。工词，有《和石湖词》一卷，入选《强村丛书》传于世。

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郭奖是由来

郭奖是由来

　　1980年2月25日，*正式批准*科学技术大学设立“郭沫若奖学金”。“郭沫若奖学金”是*科学院利用任科大校长20年之久的郭沫若院长生前交给院党组的15万元稿费设立的专项奖学金。下面是小编带来的郭奖是什么，希望对你有帮助。

　　艺名：郭 奖创作艺名：郭 之 仪本 名：郭 政 和生 日：1958.03.03籍 贯：台湾·台南血 型：B 型星 座：双 鱼 座身 高：168CM 体重：64KG 兴趣：唱游专长：词曲创作、吉他、贝斯、口琴

　　喜欢的植物：向日葵

　　喜欢的颜色：浅蓝

　　喜欢的歌手：黄大炜、Sting、陶喆

　　喜欢的演员：李国修

　　最喜欢的国家：日本

　　大事记

　　郭奖个人大事纪 担任夜间Club.Piano Bar的吉他、贝斯、琴师之职满20年同时兼唱合音之工作。

　　1997年 签约成为友善的狗旗下艺人。 6月出版个人首张台语大碟[做朋友诚恳逗阵]。

　　七个月内卖出词曲创作93首作品，在台湾四处传唱。

　　1998年 入围金曲奖[最佳方言男演唱人]奖。担任三立歌唱新人排行榜专属评审。创作及录制第二张专辑。

　　制作陈豪、南台湾小姑娘的台语专辑。

　　1999年 担任三立歌唱新人排行榜专属评审为他人创作及制作台语专辑。CLUB、PUB演出。与金素梅合唱[哑巴与新娘]连续剧主题曲。即将出版个人第二张台语专辑。

　　创作目录

　　一、国语部分 罗文：失去你的那个夜晚 王杰：迷路 沉芳如：你的伤心有我陪 何如蕙：爱得无法呼吸

　　二、销售大陆市场部分 爱到明天、没错、开心、心碎、惜福、收心、 下一个男孩也许更坏、三人行、再给我一次机 会说、逃亡、旧伤口......

　　三、台语部分 Taco：梦你叫一声 黄乙玲：又是一场眠梦 王识贤：咱前辈讲的彼句话、一路顺风、袂搁爱别人、 你是我的泊岸、宝贝、永远乎咱作伙 洪荣宏：多情梦、阮犹原是你的理想、留未到你的心 罗时丰：感情到最后、甭讲也罢、等你几落冬、 英雄难过美人关泡茶、爱你无后悔、我比你搁恰难过、 枉费真心对待你 江蕙：七点五分 黄品源：兄弟、爱你无药医 叶启田：我会成功返来啦！温柔才会害死人 伍浩哲：痛归眠的空嘴 蔡丽津：野生花、空心、搁找就有 孙协志：怪这场美丽春梦 杨宗宪：爱你爱甲变别人的` 南台湾小姑娘：青春乱梦、爱情切啦、拒绝往来、爱阮免排队、 多变的你、爱阮抹变天、你是我的最爱、 爱放袂离、情放袂开 陈秀玲：将我一生交乎你 吴淑敏：爱甲这勉强 刘伊纯：青春怎样还、伤心人 孙重山：台湾少年、0705的飞机、同班同学、一见钟情、 你对我没够意思啦、小姐来去约会、蕃薯根 阿母您拢无交代、若是白云出头天、故乡的蕃薯园、 张秀卿：放手 陈 中：请你走啦! 孙淑媚：夜夜心疼 翁友立：走找、爱情这自私 同班同学：疼惜 陈一郎：LONG TIME NO SEE、失落的爱 余帝：用心肝讲你爱我 陈亮吟：伤心的借口 陈小云：请你走啦! 傅振辉+高向鹏：伤感情 洪荣宏：留袂着你的心 陈豪：若是白云出头天、一见钟情、阿母你拢无交代、 七点五分的飞机、小姐来去约会、同班 同学、你对我无够意思(创作兼制作)

　　四、有声文化出版广告歌手 *绢文艺创作小说片头曲：这样就够了

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关于狗不理包子的由来

关于狗不理包子的由来

　　狗不理包子是全国闻名的天津市汉族传统风味小吃，为“天津三绝”之首，是中华老字号之一。下面是语文迷小编为大家整理的关于狗不理包子的相关材料，欢迎阅读，谢谢！

　　【主要名誉】

　　主打产品狗不理包子是*灿烂饮食文化中瑰宝，被公推为闻名遐迩的“天津三绝”食品之首。历经一百四十多年的狗不理包子，经几代大师的不断创新和改良已形成秉承传统的猪肉包、三鲜包、肉皮包和创新品种海鲜包、野菜包、全蟹包等六大系列一百多个品种，百包百味，特色超群。先后摘取“商业部优质产品金鼎奖”、“*最佳名小吃”、“国际名小吃”等多个国内外评选和大赛的`金奖，被消费者誉为“津门老字号，中华第一包”。

　　【狗不理包子的由来】

　　“狗不理”创始于1858年。清咸丰年间，河北武清县杨村（现天津市武清区）有个年轻人，名叫高贵友，因其父四十得子，为求*安养子，故取乳名“狗子”，期望他能像小狗一样好养活（按照北方*俗，此名饱含着淳朴挚爱的亲情）。狗子十四岁来天津学艺，在天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计，狗子心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的精心指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活，很快就小有名气了。

　　三年满师后，高贵友已经精通了做包子的各种手艺，于是就独立出来，自己开办了一家专营包子的小吃铺——“德聚号”。他用猪肉的比例加适量的水，佐以排骨汤或肚汤，加上小磨香油、特制酱油、姜末、葱末、调味剂等，精心调拌成包子馅料。包子皮用半发面，在搓条、放剂之后，擀成直径为8。5厘米左右、薄厚均匀的圆形皮。包入馅料，用手指精心捏折，同时用力将褶捻开，每个包子有固定的18个褶，褶花疏密一致，如白菊花形，最后上炉用硬气蒸制而成。

　　由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，引得十里百里的人都来吃包子，生意十分兴隆，名声很快就响了起来。由于来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他“狗子卖包子，不理人”。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他“狗不理”，把他所经营的包子称作“狗不理包子”，而原店铺字号却渐渐被人们淡忘了！

　　据说，*任直隶总督在天津编练新军时，曾把“狗不理”包子作为贡品进京献给慈禧太后。慈禧太后尝后大悦，曰：“山中走兽云中雁，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣，食之长寿也。”从此，狗不理包子名声大振，逐渐在许多地方开设了分号。

　　狗不理包子关键在于用料精细，制作讲究，在选料、配方、搅拌以至揉面、擀面都有一定的绝招儿，做工上有明确的规格标准，特别是包子褶花匀称，每个包子都是18个褶。刚出屉的包子，大小整齐，色白面柔，香而不腻。

　　狗不理包子是*灿烂饮食文化中瑰宝，被公推为闻名遐迩的“天津三绝”食品之首。历经一百六十多年的狗不理包子，经创新和改良已形成秉承传统的猪肉包、三鲜包、肉皮包和创新品种海鲜包、野菜包、全蟹包等六大系列一百多个品种。先后摘取“商业部优质产品金鼎奖”、“*最佳名小吃”、“国际名小吃”等多个国内外评选和大赛的金奖，被誉为“津门老字号，中华第一包”。

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青团的由来

青团的由来

　　青团是清明节的一道极具特色的美食，青团在各地有不同的叫法，上海、宁波叫青团，苏州叫青团子，杭州叫青团子或清明团子，那么你们知道青团的由来吗？以下是小编精心整理的青团的由来，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　青团的由来一：

　　传说有一年清明节，太*天国李秀成得力大将陈太*被清兵追捕，附*耕田的一位农民上前帮忙，将陈太*化装成农民模样，与自己一起耕地。没有抓到陈太*，清兵并未善罢甘休，于是在村里添兵设岗，每一个出村人都要接受检查，防止他们给陈太*带吃的东西。

　　回家后，那位农民在思索带什么东西给陈太*吃时，走出门，一脚踩在一丛艾草上，滑了一跤，爬起来时只见手上、膝盖上都染上了绿莹莹的颜色。他顿时计上心头，连忙采了些艾草回家洗净煮烂挤汁，揉进糯米粉内，做成一只只米团子。然后把青溜溜的团子放在青草里，混过村口的哨兵。

　　陈太*吃了青团，觉得又香又糯且不粘牙。天黑后，他绕过清兵哨卡安全返回大本营。后来，李秀成下令太*军都要学会做青团以御敌自保。吃青团的*俗就此流传开。

　　青团的由来二：

　　关于清明节吃青团的*俗，《*民间文学集成浙江省台州地区椒江市故事卷》里记载着这样一个传说。

　　从前有个年轻人，名叫金兰。父亲亡故，靠母亲在家纺纱织布度日。金兰从小骄横懒惰，还要打骂母亲。但朝廷命令，田地抛荒要被处死，所以他只好硬着头皮去自家祖田干活。

　　金兰在野地里无意中看到母羊给小羊喂奶的情景，幡然醒悟，决心要报答母亲的养育之恩。母亲提着竹篮来送饭时，他主动迎上前去。母亲误以为自己送饭迟了，又要遭儿子打骂，一时想不开，投进水塘自尽。金兰立刻跳进水塘，但只摸到一块木板。他将木板拿回家中供奉在堂前。据说牌位就是这样来的。

　　为了纪念母亲，他将母亲放饭篮的地方长出的野草绵青采回来，做成苦饼。故事还说，这一天是小伙子清醒明理的日子，所以就把这一天叫做清明。并且每年清明日都带着苦饼到水塘附*的路边祭拜。后世称之为上坟。

　　食用青团注意事项：

　　1、青团务必先加热后食用。因为青团中的糯米冷却后容易反生，极不利于消化，而且其中的.营养结构也会被破坏;

　　2、青团最好与竹笋或马兰头一起吃，这些食物在一起吃可以加快青团的消化和营养的吸收;

　　3、青团绝对不要和肥肉混吃，糯米这样的难消化食品如果与油脂混杂在一起则会加重肠胃负担，极容易引起消化不良;

　　4、吃青团时最好食用一些有助于消化的食品，如山楂等。因为这些食品可以减少肠胃道消化青团等糯米食品的消化负担，有利于青团在体内的吸收。

　　青团的家常做法推荐：

　　准备材料：糯米粉100克、澄面30克、艾草汁75克、开水15克、花生芝麻馅适量。

　　做法：

　　1、将适量的艾草洗净放开水锅焯烫一分钟捞出，放入料理机.加少许水搅打成浆过滤成汁。

　　2、澄面加15克开水混合揉成面团，糯米粉加75克艾草汁混合后再加入澄面团反复揉捻成面团。

　　3、分成五份包入馅料搓圆，纸杯刷油放入青团摆放在蒸格上开水锅蒸8分钟即可。

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“*”一词的由来

“*”一词的由来

　　*是世界上历史最悠久的国家之一，有着光辉灿烂的文化和光荣的革命传统，下面是小编整理的“*”一词的由来，欢迎阅览。

　　“*”一词据记载最早是在陕西出土的一个古代的器物“何尊”上的铭文，其中已经出现了“*”两字。铭文的大意是：周武王在攻克商朝首都这一带后，在祭天的时候说，我现在开始拥有*了。其它的文献在提到周武王的时候也载有这件事。所以证明“*”这个词的出现至少已经有3000多年的历史。这明显比后来《诗经》中出现“*”这个词早得多。如果细心体味周武王的话音，似乎“*”一词还在更早就已经存在。 不管是商周交替时期还是春秋时期，那时的“*”与今天的*是不是一样的呢？其实这个词是逐步变化的。最早的“*”与现在的*差别很大。“国”开始的意思就是一个城、一个邦或者一个邑。住在里面的人叫“国人”，住在外边的人叫“效人”。所以，历史上有很多国，当时说“万国来朝”，不一定有上万个，但至少有几千个，说明国家至少不是现在这个数目。经过长期兼并和淘汰，到战国后期，才号称“七雄”。“中”原来的.意思是一面旗帜。最早的“中”字的右边还有几横，表示旗上飘扬的流苏须。但这个旗帜不是随便放的。商代人一般放在兵营或者什么地方中间、中心、中央的意思。这两个字合起来，“*”就是万国中处于中间的国、中央的国、最重要的国。由此延伸出来，在地域上就是中原，就是一大片*原或者一大片地域中间的地方。这才是古代*的本义。既然如此，最早的“*”当然不可能一开始就覆盖我们今天整个国家，甚至到了清朝，有时“*”这个词也没有包括我们现在这个国家的全部。

　　从政治上讲，“*“往往就等于中原王朝或者中央王朝。比如唐宋的时候它所管辖的范围一般就可以称为*。但当时云南缅甸一带的南诏，中原王朝管不到，它当然不是*，而现在*的概念肯定包括云南了。

　　从民族上讲，“*”的含义又往往等同于华夏诸族或者汉族，与它对应的是所谓的蛮、夷、戎、狄这些少数民族，而它们一般不被认为是*。如南边的云南、贵州，北边的蒙古高原各历史上的少数民族，在古人心目中，这些地方因为不是华夏诸族和汉族居住，所以不被称为*，而现在看来当然不对。

　　从文化上讲，“*”往往只是华夏族或汉族的文化才被当作*文化。甚至到现在为止，讲*文化或者“国学”，往往还有这样的缺陷。前段时间逝世的季羡林，就一直为这样的缺陷不肯戴“国学大师”的帽子，他生前很想形成一门包括今天五十六个民族文化的“国学”。

　　从地理上讲，“*”往往只等同于中原地区，但这个概念是逐步扩大的。因为当周边地区一旦跟中原地区联系起来，它为了提高自己的地位就强调是*的一部分，不论是国君还是臣民都已成为是*一分子而自豪。如历史上的楚国、巴蜀，最早连自己都称蛮夷，后来才称为*，或在为*的一部分。

　　所以，在不同的阶段，史书里讲的*有不同的含义。但不管是从什么角度的“*”，它都有强大的凝聚力。在*历史上，统治者都希望做“*”。少数民族一旦入主中原，都要自称“*”。“*”往往代表着正统，统治者都要自称*和代表*。

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