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展览策划（通用15篇）
时间流逝了，匆匆的流逝了，工作已经告一段落了，我们的工作又迎来了一个新层面，当然也要定下新目标，这时候，最关键的策划书怎么能落下！策划书怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的展览策划，欢迎大家分享。
一、活动主题：羲之笔下千秋韵，兰亭地上万种情
二、主办单位：绥宁一中政教处
三、活动目的及意义：
为弘扬国粹，改善学校的文化氛围，提高同学们的审美素养能力，发觉同学们的潜能， 培养同学们认识美、发现美、创造美，鼓励同学们将有限的课余时间投入到更加积极有益的兴趣爱好中来，建设学校的优良学风，特举办本次书法大赛及绘画展，为同学们展现自我水*提供一个*台。
四、活动对象：
一中全体教职员工及全体学生
五、活动主要流程：
第一阶段：报名阶段
1.报名时间：11月15日-11月21日（逾期无效）
2.报名地点：
老师：a.学校安排部分老师必须参加
b.老师可自愿到蒙永春主任处报名
学生：a.到各班团支书处报名，再由团支书统一交到校团委副*（348K陈厅华）处
b.11月17日第九节课到办公楼前指定地点报名
3.报名形式：以填表的形式进行
4.报名要求：参赛项目每人限报一项
第二阶段：比赛阶段
1.比赛时间：11月23日下午 硬笔比赛时长1小时 软笔比赛时长2小时
2.比赛地点：a.学校水泥操场（晴天）b.体艺馆（雨天）
3.比赛方式：比赛分为一轮预决赛，学生和老师分开进行评比
4.比赛项目：硬笔书法和软笔书法
5.比赛规则：
①参赛者需提前十分钟到达比赛地点，超时者视为主动弃权
②比赛开始前，参赛者需到负责人处签到，参赛者选取任意位置就座，统一开始比赛
③参赛者在规定时间内完成两张作品，以选手认为写得好的一幅上交
④除纸张以为，其它比赛工具自备
6.作品要求：
①作品规格由学校规定
②内容待定
③作品形式需完整，整体协调，纸面整洁，无错别字
7.奖项设置：根据参赛人员而定
一等奖 名
二等奖 名
三等奖 名
第三阶段：评分阶段
1.评委组：县书法协会及县老年书法协会
2.评分原则：本着公*、公正的原则，由全体评委综合评价
第四阶段：结尾阶段
1.参赛者在规定时间内上交完作品后依次退场
2.相关人员清理会场
六、注意事项：
1.参赛者严禁带已准备好的作品及字帖参加比赛，作品必须独立完成
2.参观比赛者需在警戒线以外
3.参赛人员必须在规定时间内完成作品并上交至负责人处
七、赞助单位：待定
一、活动名称
梦
——南京艺术学院人文学院首届毕业展览
二、活动时间
览物（一作峡中览物）
杜甫〔唐代〕
曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。
镜中览怀（一作览镜书怀）
徐夤〔唐代〕
晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。
越中览古
李白〔唐代〕
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。(义士 一作：战士)
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
苏台览古
李白〔唐代〕
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
越中览古
李白〔唐代〕
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
览镜书怀
李白〔唐代〕
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
立秋前一日览镜
李益〔唐代〕
万事销身外，生涯在镜中。
惟将两鬓雪，明日对秋风。
蓟丘览古赠卢居士藏用七首
陈子昂〔唐代〕
丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
南登碣石阪，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
自古皆有死，徇义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《太*御览·学部·卷一》
人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太*御览·火部·卷三》
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》
求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。——李白《苏台览古》
聪明睿智，守之以愚——《太*御览·文部·卷六》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
瑶草一何碧，春入武陵溪。——黄庭坚《水调歌头·游览》
类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
君者，源也；水者，流也。源清则流清，源浊则流浊。——《太*御览·治道部·卷一》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》
井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。——李白《越中览古》
只恐花深里，红露湿人衣。——黄庭坚《水调歌头·游览》
醉舞下山去，明月逐人归。——黄庭坚《水调歌头·游览》
执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》
闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！——《论衡·卷十三·别通篇》
制法而自犯之，何以帅下？——《太*御览·人事部·卷十四》
夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。——李白《苏台览古》
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
病从口入，祸从口出。——《太*御览·人事部·卷八》
上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。——《太*御览·礼仪部·卷二十四》
令苛则不听，禁多则不行。——《吕氏春秋·览·离俗览》
凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使无敌矣。——《太*御览·兵部·卷二》
书三写，鱼成鲁，虚成虎——《抱朴子·内篇·遐览》
按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》
达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》
历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
万事销身外，生涯在镜中。——李益《立秋前一日览镜》
居者无载，行者无埋。——《吕氏春秋·览·先识览》
文人相轻，自古而然。——《太*御览·文部·卷十五》
众心成城，众口铄金。——《太*御览·人事部·卷一百三十六》
谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》
全国农业展览馆
全国农业展览馆和*农业博物馆是两块牌子、一个机构,为中华人民共和国农业农村部直属事业单位。以下是小编整理的全国农业展览馆，欢迎阅读。
全国农业展览馆作为首都十大建筑之一，其地理位置、规模、布局和风格均由**亲自审定。1959年正式落成后，举办了建国后第一个全国性的大型展览。建国十周年全国农业成就展览，开创了京城*40年的展览历史。从此，全国农业展览馆名震京华，令世人瞩目。
展馆位于北京市东三环北路农展桥东侧，地理位置优越，有京都“龙眼宝地之说，可谓“风水好、有灵气；交通十分便利，四通八达，没有其他展览场馆普遍存在的“交通管制。从馆区开车到北京国际机场，只需20分钟。展览馆地处首都繁华的国际商贸区，与外交使馆一路之隔。农展馆周围2公里内座落长城饭店、昆仑饭店和燕莎友谊商城等星级饭店、商务写字楼和健身中心就达200多家，是北京经济增长最快的地带，食宿十分方便。独特的社区环境和良好社会声誉，使在农展馆举办的各种展览经常是中外客商聚集，热闹非凡，效益极为显著。如八十年代全国服装展览，每天接待达观众10万人，其观众流量创历史记录。在*汽车市场异常冷清九十年代初，农展馆汽车自选市场却空前火爆，轰动京城，闻名全国，现货严重不足，使主办单位始料不及，一度陷入被动。
全馆占地52公顷，拥有10座*传统建筑风格的展览馆，建筑总面积达25000*方米；农展馆新馆于2004年11月8日奠基，2005年5月正式投入使用。新馆采用大跨度独立柱基张弦式管桥架结构，长152.5米，宽86米，展厅面积13000*方米，最高处达15.6米。新馆的建成，大大提升了我馆承接大型展览的能力，也成为我馆展览租赁的一大亮点。同时，有广场３个，总面积为40000*方米。如此大的展馆面积和广场面积为京城展览场馆之最，特别适宜举办含有大型机械的`展览会，一些大型展览非它莫属。馆区树木成荫，繁花似锦，湖波荡漾，与回廊亭台、碧瓦黄檐古典建筑**相辉映，环境十分优美，是北京唯一具有*传统风格的园林式大型展览馆。凡来馆办过展览的客商一致认为，全国农业展览馆是举办大型展览不可多得的好地方。
展区内有各种档次的接待室、会议室，为接待贵宾或召开中小型会议提供了良好条件。商务服务部设有打印、复印、传真和国际国内直拔电话等服务项目，通讯方便，办公设备齐全。多功能厅可以容纳300多人，配有高档的灯光和音响，用于召开会议、举行舞会等。展馆后湖边有一招待所，80多间客房、200多个床位，设施完备，环境舒适。展区配有4000多*方米的海关监管仓库，完全能够满足举办大型国际展览的需要。
几十年的办展实践，全国农业展览馆培养和锻炼出了一支门类齐全、作风优良、训练有素的专业技术队伍，是全国唯一能为展览提供“一条龙服务的单位。可承担展览策划、内容编辑、设计装璜、加工制作、广告宣传、灯光图表、沙盘模型、摄影录相、照片洗放、文物复制、标本制作以及机电和建筑维修等多项业务，具有信誉高、重质量、速度快、手续简便等特点。
在全国农业展览馆举办展览的费用，要低于北京其他展览馆的5％－10％。能以较低的经营成本和办展价格参与市场竞争，得益于面对市场竞争，逐步深化了内部改革，培养和造就了一批懂经营、技术精的管理人才和职工队伍。较低的价位、优质的服务、良好的设施深受新老客商的青睐，使全国农业展览馆逐渐成为有识之士举办各种展览的首选之地。
建馆以来，全国农业展览馆结识了许多办展客户，有一大批热心支持展览事业的老朋友。全国农业展览馆不忘老朋友，更渴望结识新朋友。由该馆牵头的自成体系的展览协会，有两千多个会员，遍布全国31个省、市、自治区和香港特别行政区，构织了全国最大的展览网络。贸促会农业行业分会整建制划归农展馆，为其举办大型国际展览的招展招商开拓了一条新的渠道，为*企业走向国际市场创造了有利条件。全国农业展览馆积极发展与世界展览界的交流和合作，先后筹办和组织了*两百个出国展览，足迹遍及八十多个国家和地区。该馆与意大利维罗纳博览会、德国绿色周食品博览会等建立友好合作关系，与国际上其他著名展览中心、展览公司也建立有广泛的联系，对促进*与世界各国在农业、工业、科教、商贸、文化以及其他行业之间的交流发挥着越来越重要的作用。
四十多年来，特别是改革开放以来，全国农业展览馆坚持以展览为中心，通过自办、合办和场地出租等多种形式，举办了国际性或全国性的机械工程、计算机网络、汽车工业、印刷包装、电力、宠物及其用品、轻工、煤炭、航空、环保、石化、橡胶、纺织、建材、医疗、安全防范等八百多个。所办展览数量之多，涉及行业之广，社会影响之大，是京城其他展览场馆无法比拟的，在国内外展览界享有很高的声誉。纵观四十年京城的展览历史，可以看出，全国农业展览馆第一个举办全国性展览，第一个举办出国展览，第一个与外国展览馆结为姐妹馆，第一个举办商品交易会，同时还创下了一次自办展览交易洽谈额5亿元的记录。
全国农业展览馆正进一步深化改革，强化管理，规范服务，加速进行展馆改造，不断改善办展条件，努力为国内外用户提供更加便捷、更为优质的服务。目标是：建成环境优美、规模宏大、设备先进、功能齐全、管理科学、服务一流的现代化展览馆。
全国农业展览馆无愧为京城的展览圣地，无愧为展览业的“耶路撒冷”、“麦加” 。
未展芭蕉
钱珝〔唐代〕
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
展喜犒师
左丘明〔先秦〕
夏，齐孝公伐我北鄙。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、太公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、太师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
展禽论祀爰居
佚名〔先秦〕
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能*九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
鹊桥仙·绣衾初展
王国维〔*现代〕
绣衾初展，银红旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却、貂蝉无数。
霎时送远，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是、封侯无据。
好事*·愁展翠罗衾
王国维〔*现代〕
愁展翠罗衾，半是馀温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。
几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。
踏莎美人 桂花同王子展赋
梁鼎芬〔清代〕
细瓣霏黄，片痕凝翠。月凉引得愁来聚。璚帘掩映已经时。
可喜香多花重少人知。沈醉千杯，娉婷一树。等閒不怕风兼雨。
劝君折共旧哥瓷。只怕秋香传递有新词。
重展西湖二首·其一
宋庠〔宋代〕
绿鸭东陂已可怜，更因云窦注西田。
凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。
向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。
使君直欲称渔叟，愿赐閒州不计年。
展拜恩师遗像敬题 其一
刘廷珊〔清代〕
忆昔粤东宦游期，天涯海角系神思。而今宛尔音容在，犹是当年问字时。
美人展书图二首 其一
胤禛〔清代〕
丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。
减字木兰花（展书卷）
米芾〔宋代〕
*生真赏。纸上龙蛇三五行。富贵功名。老境谁堪宠辱惊。寸心谁语。只有当年袁与许。归到寥阳。玉简霞衣侍帝旁。
游参寥泉怀东坡参寥二老
释宝昙〔宋代〕
两翁无恙时，泉当几何深。公归百年后，泉没不可寻。道德载一丘，行人知所钦。流传一字妙，随喜文字淫。梦语忽变灭，宁为真实音。堂堂万钟簴，日莫西湖阴。我欲撼一翁，以慰邦人心。斯人如斯泉，魂来月同临。天高无消息，泪落青枫林。
周鸣宇参知寿母八十时参知以赐养家居
游朴〔明代〕
诞从南岳旧夫人，笑阅桃开八十春。殿诰五花光赐服，宫墙三徙卜芳邻。
承颜有子如曾史，维翰生神亦甫申。行看将雏朝紫极，不嫌青鸟送书频。
赠曹大参仲礼并简高大参子业 其一
严嵩〔明代〕
岳伯中州彦，文章有舅风。破溟鲸力健，驰野骥群空。
翰苑名无忝，藩垣位巳崇。相逢仍遽别，投赠意何穷。
徐方伯刘太参沈亚参招饮*远台
林光〔明代〕
团团孤石对层峦，小坐堪留半日欢。僧径曲随虚阁转，秋山间带夕阳看。
行云流水情何远，乌帽青天眼自宽。更饮香醪添晚醉，诸公忘己我忘官。
丁大参刘参戎邀游虔州光孝寺看二井
区大相〔明代〕
良游荷胜招，忽与人境别。木落山更苍，地暖气初冽。
稍寻奇俶观，遂竟灵异说。境缘二井胜，事匪茫昧设。
灵气通山泽，寒潮应海月。甘液岂泉蒙，春流因雷发。
妙理信中感，神机岂外泄。汲同神瀵滋，饮异醴源竭。
山根潜地肺，水道走石穴。久闻有此言，每令心赏绝。
游思*外，归补水经缺。
惠阳辱胡少参成参戎邀游西湖二首 其一
林大春〔明代〕
三秋动游兴，二妙共登台。胜迹迟予至，湖光为客开。
皇华掀日月，细柳肃风雷。薄暮飞兰棹，深宵泛玉杯。
惠阳辱胡少参成参戎邀游西湖二首 其二
林大春〔明代〕
本为罗浮隐，先看湖上山。轻风移棹稳，细草湿衣斑。
歌起朝云墓，杯倾明月湾。中流箫鼓急，独送野夫还。
袁丈宪副马大参冯少参薛进士邀游石湖
王世贞〔明代〕
群舫来争客，相逢尽故人。鲭宁五侯味，酒是一家春。
湖色能宽醉，乡情好任真。呼童扫盘石，余兴欲垂纶。
赠曹大参仲礼并简高大参子业 其二
严嵩〔明代〕
芾舄辞天陛，旌麾指晋圻。祖筵沾赐醴，夙驾拂征衣。
过雨关尘净，经霜陇叶飞。同游有高适，知咏省中薇。
谢参知陈、少参梁联樯为送，尽境始别 其一
戚继光〔明代〕
东泛江流逆更狂，宪旌千里送归航。百年义重看云外，匝月情同去水长。
楚粤天分伤把袂，舟车地迥动离觞。应知意气凌今古，便到蓬莱亦未央！
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1、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
2、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
3、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
4、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
5、深知身在情长在，怅望江头江水声。
6、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
7、雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
8、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
9、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
10、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
11、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
12、漠思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。
13、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
14、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
15、且恁红妆千裳，也不敌汝独饮觞。
16、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
17、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
18、那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花。
19、陇头流水，流离山下，念吾一身，飘然旷野。
20、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
21、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
22、此一时，彼一时，欲说喜欢，却又茫然。
23、月中相思人，杯里断肠魂，离恨昨日梦，无言难回绵！
24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
25、人如风**江云，情似雨馀黏地絮。
26、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
27、青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
28、梦不瞒忧，酒难湔泪，愁来无计相回避。蕙炉香袅断肠纹，倩魂摇曳风灯里。
29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30、君子之修身，内正其心，外正其容。
31、察己则可以知人，察今则可以知古。
32、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
33、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
34、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
35、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
36、燃尽梧桐诉殇离，我随花逝忆初景。爱上红豆绵相思，你若似水载花否？
37、独立小桥人未识，一星如斗看多时。红楼隔雨相望冷，竹帛飘灯独自归。
38、豆蔻年华，藐视心跳，乱了思绪画离骚。
39、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。
40、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
41、细影将圆质，人间几处看？
42、花蝶围花蜂，花蜂不知情。但愿天长久，陪你到永久。
43、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
44、嫣然一笑，不饮三杯，怎知伊那桃李兮！
45、欲黄昏，雨打梨花深闭门。
46、鸳鸯枕上梦相异，龙凤被中心相离。了却前世今生事，娶得天涯陌路人。
47、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
48、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
49、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
50、春来我不先开口，哪个虫儿敢应声！
加油鼓励打气的古诗词
在学*、工作乃至生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的加油鼓励打气的古诗词，欢迎阅读与收藏。
1、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
2、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
4、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)
9、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
10、当断不断，反受其乱。(汉书)
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
12、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)
13、读书百遍，其义自现。(三国志)
14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)
16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)
17、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)
18、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)
19、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
20、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)
21、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
23、修身、齐家、治国、*天下。(大学)
24、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)
25、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
26、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)
28、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)
29、君子**之美，不**之恶。(论语)
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)
1、《赠萧瑀》李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
2、《西游记》吴承恩
人心生一念，天地悉皆知，
善恶若无报，乾坤必有私。
3、《赠梁任父同年》黄遵宪
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
4、《劝学》颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、《长歌行》汉乐府
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
6、《雪梅》卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
7、《夏日绝句》李清照
古诗词艺术歌曲的发展历史
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。
古诗词艺术歌曲的发展历史
古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。
古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。
第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。
古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。
接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。
罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。
罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。
通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。
*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。
古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。
拓展阅读：*诗词的押韵之美论文
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：
上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
古典诗词困境之我见论文
拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！
留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。
红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：
“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”
暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。
“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。
但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？
“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。
“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？
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