专门唱古诗词的男歌手

华语男歌手有哪些

华语男歌手有哪些

　　华语歌坛走过了这么多年，也出现了很多优秀的华语男歌手，下面小编为大家整理了10个华语男歌手，看看有没有你喜欢的他，如果没有也没关系，华语歌坛的优秀歌手很多，这里只是没有一一列举出来！

　　1、罗大佑

　　罗大佑的时代已经过去很久了，这位华语流行音乐教父似乎已经渐渐被这个时代淡忘，只是在前年的纵贯线中人们才想起他。但不管怎样他仍是最伟大的华语歌手。他在70年代华语乐坛刚刚起步的时候就出道，他是一个无与伦比的天才，音乐风格多样，在他的创作历程中写出了许多曾经的经典和永恒的经典，他是华语音乐界的灯塔。罗大佑的嗓音并不出众，但适合他的音乐风格，他也为众多歌手写了好多优秀的歌曲。真的是很多!他能把他的情感融入音乐传达给我们。他在华语歌坛的地位无人能及。他对很多歌手的影响巨大，很多歌手视他为偶像，对他的音乐有一种无法超越的感觉。还有他的歌词更是华语乐坛的奇葩。很多人迷罗大佑，可以说罗大佑这位华语音乐教父创造的时代影响了几代华人，我也很喜欢他的音乐。推荐：《你的样子》《恋曲》三部曲《童年》《光阴的故事》《滚滚红尘》《追梦人》《明天会更好》《鹿港小镇》《海上花》《现象七十二变》《东方之珠》《乡愁四韵》等。

　　2、李宗盛

　　李宗盛，又一位台湾音乐天才，他是在罗大佑之后唯一一个有音乐教父之称的人。他并不是以作为歌手出名，相反他自己唱的歌寥寥无几，他在更多的时候是以音乐制作人的身份出现。他一开始就是为别人创作，回顾他的创作历史，我们不经对他创作的高产高质感到惊讶。确实，李宗盛为我们为整个华语乐坛留下了太多经典。他的音乐一般比较直白通俗，且风格变化也不少。为以后的华语乐坛树立一个榜样，他作为制作人给很多歌手创作了很多歌曲，捧出了一系列的歌星。他的音乐对华人的影响是非常大的。推荐《凡人歌》《真心英雄》《我是一只小小鸟》《爱的代价》《梦醒时分》《再回首》《远行》《最*比较烦》等。

　　3、周杰伦

　　周杰伦，当今歌坛的一哥，统治华语乐坛*十年的音乐天才。像周杰伦这样的歌手估计以后很难出现，他从出道到现在，曲风由单一到多样越发成熟，尽管如今似乎显得有些江郎才尽。但是，他已经引领华语流行音乐前进了*十年，是*十年华语乐坛的风向标，留下了许多好歌。虽然有些人对他颇有微词，但难挡他在广大歌迷心中的地位。推荐：《夜曲》《东风破》《青花瓷》《黑色毛衣》《烟花易冷》等。

　　4、刘德华

　　与前三位不同，刘德华在创作上几乎空白。他从影视界出身，85年进军歌坛并取得了巨大的成功。作为歌手，他是香港四大天王之一，但是他的歌曲与张学友歌曲的影响力是其他两位不能比的'，他给人们留下了很多经典的歌声。时至今日，已知天命的刘德华包括他的歌曲还活跃在流行音乐的前沿。它拥有着太多的歌迷，他在歌坛的地位是相当高的。推荐《忘情水》《来生缘》《冰雨》《今天》《天意》等。

　　5、张学友

　　张学友，一提到这个名字，人们总会想到他歌神的称号。的确，张学友的歌在那个时代是十分受欢迎的，他是华语歌手中的唱片销量王，在世界上也仅次于杰克逊。他的音乐影响力可见一斑。他的唱功没得说，但是才气不足创作力太低，加之长青歌曲较少。所以排在刘德华之后。推荐《吻别》《祝福》《如果这都不算爱》等。

　　6、郑智化

　　郑智化，上个世纪90年代最具影响力的华语人文歌手之一，在诸多70和80年代生人中，郑智化则更多的意味着是一个反叛、另类、孤傲的代名词。他是残疾人，但是他用他的音乐“战斗”(借用一下革命词汇)。他的歌曲对很多人都有很大的影响，尽管他的旋律歌词有些简单幼稚，但是这也正体现了他的音乐的强烈现实感。也许他的歌迷可能比某些歌手少，但是他对歌迷的影响以及歌迷对他的尊敬是哪些歌手无法比及的。推荐《水手》《星星点灯》《年轻时代》《老幺的故事》《小草》《烟花江畔》等。这里讲的是华语乐坛，闽南语的就不说了。

　　7、伍佰

　　伍佰，本名吴俊霖华语音乐区最知名的摇滚音乐人。他是一个天才，不管国语还是闽南语的音乐，他都有很高的成就。他自己创作了很多风格多样的经典歌曲，包括自己唱的和为别人写的。他那独特的闽南腔听起来很有特色。他有摇滚皇帝，现场之王的称呼。唱片销量也很好，可见他在歌迷中的地位和影响力。推荐(仅限国语)《挪威的森林》《浪人情歌》《突然的自我》《痛哭的人》《爱你一万年》等。

　　8、任贤齐

　　周杰伦之前，他曾统治过华语乐坛，人气很高，在90年代末红极一时，有亚洲天王之称。他的唱片销量极高，可见他在当时的影响力。由于他不是创作歌手对与他唱的歌曲没什么好说的，但我觉得他唱歌时的发音是一个亮点，而其大受欢迎的某些歌曲，也树立俗歌的典范。但是总的来说他留给我们的经典也不少。推荐《伤心太*洋》《天涯》《兄弟》《死不了》等。

　　9、周华健

　　周华健是一位创作歌手，可惜他自己的作品都没什么影响力。其实他的成功，跟多靠的是唱别人的歌曲。但是毫无疑问周华健是天王级人物，唱功不错，人气也很高唱片销量也很可怕，作为常青树，如今的他仍活跃在华语歌坛陪伴着他的那一大群歌迷们。推荐《朋友》等。

　　10、许嵩等

　　前面的九个人中有七个台湾人，两个香港人。有13亿人口的大陆地区终于登场了，这是网络时代的一大批音乐人，其中许嵩是典型的代表。尽管风格单一，显得千篇一律，但是也掩盖不住他的音乐才华，如今怏然成为大陆地区的一哥。这些新生力量代表了华语乐坛今后的去向，因为不管这么样在今后的日子里，随着*的开放，华语音乐的中心必然是在有着13亿人口的大陆地区。推荐《庐州月》《断桥残雪》《玫瑰花的葬礼》。

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含有唱字的古诗词 带唱字的诗词名句

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

忍把浮名，换了浅斟低唱！——柳永《鹤冲天·黄金榜上》

若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

独行独坐，独唱独酬还独卧。——朱淑真《减字木兰花·春怨》

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。——李颀《送魏万之京》

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

古今多少事，渔唱起三更。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

杏花时节雨纷纷。山绕孤村。水绕孤村。——刘仙伦《一剪梅·唱到阳关第四声》

泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》

西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。——王安石《桂枝香·登临送目》

休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。——李贺《秋来》

童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。——李忱《吊白居易》

谁家水调唱歌头。——苏轼《南歌子·游赏》

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词九首》

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。——姜夔《过垂虹》

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。——曹雪芹《好了歌注》

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——王勃《滕王阁序》

南朝千古伤心事，犹唱后庭花。——吴激《人月圆·南朝千古伤心事》

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。——晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。——李白《苏台览古》

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。——郑谷《鹧鸪》

一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。——*《浣溪沙·和柳亚子先生》

休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词。——元稹《重赠》

佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。——苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》

齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。——李梦阳《汴京元夕》

可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。——杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》

十年岐路，空负曲江花。——欧阳修《临江仙·记得金銮同唱第》

斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。——杜牧《沈下贤》

闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。——欧阳修《临江仙·记得金銮同唱第》

君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。——苏轼《游兰溪 / 游沙湖》

旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。——刘禹锡《与歌者何戡》

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。——刘禹锡《竹枝词九首》

愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。——罗邺《早发》

旧曲梅花唱，新正柏酒传。——孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》

少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。——黄庭坚《寄贺方回》

性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。——《唐才子传·卷五》

笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。——蒋捷《女冠子·元夕》

桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。——张先《画堂春·外湖莲子长参差》

记得金銮同唱第，春风上国繁华。——欧阳修《临江仙·记得金銮同唱第》

小舟飞棹去如梭，齐唱采菱歌。——苏轼《画堂春·寄子由》

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》

谁为我，唱金缕。——叶梦得《贺新郎·睡起流莺语》

重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。——吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》

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你唱一首古诗词57句

能唱的爱情古诗词

　　能唱的爱情古诗词有哪些呢？下面随小编一起看看能唱的爱情古诗词范文，仅供参考~

　　1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

　　2、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　4、结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

　　5、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　6、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

　　7、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　9、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》

　　10、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　11、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

　　13、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　14、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　15、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　16、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　17、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　18、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

　　19、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　20、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　21、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　24、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　27、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

　　31、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　32、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　33、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　34、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　35、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　36、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　37、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　38、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　39、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　40、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

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出其东门古诗词

出其东门古诗词

　　出其东门是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。全诗二章，每章六句，朴实无华，明白如话。下面是小编收集整理的出其东门古诗词，希望对你有帮助。

　　古诗原文

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　译文翻译

　　漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

　　漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

　　注释解释

　　东门：城东门。

　　如云：形容众多。

　　匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

　　缟（gǎo稿）：白色；素白绢。綦（qí其）巾：暗绿色头巾。

　　聊：愿。员（yún云）：同“云”，语助词。

　　闉闍（yīn dū因都）：外城门。

　　荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

　　且（jū居）：语助词。一说慰籍。

　　茹藘（rú lǘ如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

　　创作背景

　　对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

　　诗文赏析

　　郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

　　在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的'贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

　　由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。

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含有专字的古诗词 带专字的诗词名句

愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》

世上无难事，只怕不专心。——《增广贤文·下集》

小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。——《格言联璧·敦品类》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》

专胜者未必克，挟疑者未必败。——《后汉书·列传·乌桓鲜卑列传》

专一则胜，离散则败。——《尉缭子·兵令上》

治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。——《汉书·传·王贡两龚鲍传》

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

距谏者塞，专己者孤。——《盐铁论·卷五》

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

成功无难事，只怕心不专。

众怒难犯，专欲难成——《左传·襄公·襄公十年》

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。——佚名《学弈》

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。——刘向 撰《唐雎不辱使命》

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训·勉学篇》

公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。——左丘明《曹刿论战》

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。——白居易《长恨歌》

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。——卢照邻《长安古意》

今夫弈之为数，小数也；不专心致志。——孟子及弟子《弈秋》

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！——宋濂《送东阳马生序》

夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。——《史记·十二本纪·周本纪》

有蒋氏者，专其利三世矣。——柳宗元《捕蛇者说》

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。——乐府诗集《陌上桑》

且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。——李白《醉后赠从甥高镇》

堂堂大元，奸佞专权。——佚名《醉太*·堂堂大元》

专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。——佚名《天门》

专思君兮不可化，君不知兮可奈何！——宋玉《九辩》

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

羽檄如流星，虎符合专城；喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。——李白《古风·其一》

内而专静纯一，外而整齐严肃。——曾国藩《曾国藩诫子书》

伐矜好专，举事之祸也。——《管子·形势》

逍遥池馆华，益愧专城宠。——韦应物《春游南亭》

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。——屈原《离骚》

金天方肃杀，白露始专征。——陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。——朱熹《读书要三到》

此妇无礼节，举动自专由。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！——袁枚《黄生借书说》

知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。——袁枚《黄生借书说》

教之道，贵以专。——《三字经·全文》

多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。——《盐铁论·卷五》

心不专一，则体不节动，将不诚心，则卒不勇敢。——《淮南子·兵略训》

呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后专，乃能念春荠长安作斤卖。——李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》

当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。——贾谊《过秦论》

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？——刘开《问说》

亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。——刘开《问说》

今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！——刘向《虎求百兽》

恣专权，横堆钱，更临危不与人方便，一日过深业贯满。——陈草庵《中吕·山坡羊》

盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。——高启《游灵岩记》

永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。——柳宗元《永州八记》

捷若庆忌，勇若专诸。——左思《三都赋》

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描写鸟的诗句古诗（专门描写鸟的诗句）

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”

……

在古诗词中

经常能读到与鸟儿有关的诗句

然而

不同的意境

鸟儿往往被赋予特殊的含义

如果将下列诗句中

提到的鸟儿

按照同一种类对号入座

您能答对几个

答案揭晓

看看您答对了吗？

“子规声里雨如烟”与“望帝春心托杜鹃”对应；

“隔叶黄鹂空好音”与“花影乱，莺声碎”对应；

“人似秋鸿来有信”与“衡阳雁去无留意”对应。

这些诗句中

分别描写了哪种鸟

又寄托了怎样的感情

往下看

让我们通过诗词

感受鸟儿们传达的情谊

黄鹂

杜甫《蜀相》一诗中写到

“隔叶黄鹂空好音”

这句诗中

提到了黄鹂

黄鹂是一种常见的鸟

很多诗句中

都不乏它们的身影

↓ ↓

“两个黄鹂鸣翠柳”

“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”

黄鹂又名黄莺、仓庚

羽色鲜黄可爱

鸣声清亮婉转

常常出现在歌咏春天的诗里

《诗经·豳风·七月》中

就不乏这样的描写

“春日载阳，有鸣仓庚”

大雁

苏轼在诗中写到

“人似秋鸿来有信”

“鸿”的本义是大雁

古人相传

鸿雁可以替人传递书信

“雁信”“雁书”

往往代指书信

古时还有这样的讲究

办婚礼时

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好了歌古诗词鉴赏

好了歌古诗词鉴赏

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的好了歌古诗词鉴赏，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了，

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，

　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了，

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　诗文赏析

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统*社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公*正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

　　《好了歌》

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　【诗词鉴赏】

　　这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅*的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的.思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？

　　凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

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歌颂黄河的古诗词

　　1、《戏为六绝句·其二》　　唐·杜甫　　王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。　　尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

　　2、《浪淘沙·九曲黄河万里沙》　　唐·刘禹锡　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　3、《书河上亭壁》　　宋·寇准　　岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长！　　萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。

　　4、《闻官军收河南河北》　　唐·杜甫　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　5、《陇西行四首·其二》　　唐·陈陶　　誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

　　6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》　　宋·陆游　　迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。　　壮志病来消欲尽，出门搔首怆*生。

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　7、《行路难·其一》　　唐·李白　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。　　行路难！行路难！多歧路，今安在？　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　8、《春夜别友人二首·其一》　　唐·陈子昂　　银烛吐青烟，金樽对绮筵。　　离堂思琴瑟，别路绕山川。　　明月隐高树，长河没晓天。　　悠悠洛阳道，此会在何年。

　　9、《诉衷情·当年万里觅封侯》　　宋·陆游　　当年万里觅封侯。匹马戍梁州。　　关河梦断何处，尘暗旧貂裘。　　胡未灭，鬓先秋。泪空流。　　此生谁料，心在天山，身老沧洲。

　　10、《山坡羊·潼关怀古》　　元·张养浩　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。　　伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

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石鼓歌古诗词

石鼓歌古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家收集的石鼓歌古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《石鼓歌》 作者：韩愈

　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

　　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

　　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

　　大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

　　搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

　　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

　　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵。

　　公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

　　辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

　　年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

　　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

　　金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

　　陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

　　忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

　　古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

　　毡包*裹可立致，十鼓只载数骆驼。

　　荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

　　圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

　　观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

　　剜苔剔藓露节角，安置妥帖*不颇。

　　大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

　　中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

　　日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

　　羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

　　继周八代争战罢，无人收拾理则那。

　　方今太*日无事，柄任儒术崇丘轲。

　　安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

　　石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

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荆轲歌古诗词

荆轲歌古诗词

　　古诗原文

　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(复还一作：复反)

　　探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。(此句疑为*补作)

　　译文翻译

　　风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹．史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。

　　一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹最后被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。

　　注释解释

　　萧萧：指风声。易水：指水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。

　　兮：语气助词。

　　壮士：在这里指荆轲。

　　诗文赏析

　　上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的.惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；一上一下，极尽天地愁惨之状，更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”。

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