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身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。——《围炉夜话·第一一九则》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红·写怀》
如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。——《警世通言·卷九》
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。——杜荀鹤《蚕妇》
外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝——《六韬·文韬·兵道》
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。——辛弃疾《清*乐·独宿博山王氏庵》
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》
谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。——《尔雅·释天》
饥则附人， 饱便高飏——《晋书·载记·第二十三章》
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。——白居易《望月有感》
求贤如饥渴。受谏而不厌——《三国志·吴书·张严程阚薛传》
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》
仓无备粟，不可以待凶饥——《墨子·05章 七患》
饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。——《水浒传·第三回》
墙上画马不能骑，纸上画饼不充饥。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。——杜甫《狂夫》
读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。——《格言联璧·惠吉类》
富贵思淫欲，饥寒起盗心。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
盛世无饥馁，何须耕织忙。——曹雪芹《杏帘在望》
夏日长抱饥，寒夜无被眠。——陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子弟子录《寡人之于国也》
背后忍饥易，人前张口难。
已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。——杨万里《悯农》
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。——《墨子·06章 辞过》
路上有饥人，家中有剩饭。——《增广贤文·上集》
积雪覆*皋，饥鹰捉寒兔。——孟浩然《南归阻雪》
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》
路有饥妇人，抱子弃草间。——王粲《七哀诗三首·其一》
行道迟迟，载渴载饥。——佚名《采薇》
适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。——关汉卿《四块玉·闲适》
饥寒起盗心——《增广贤文·下集》
养儿防老，积谷防饥。——《增广贤文·上集》
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。——白居易《卖炭翁》
蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》
入门闻号啕，幼子饥已卒。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》
饥来驱我去，不知竟何之。——陶渊明《乞食》
铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。——韩愈《山石》
秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。——陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》
男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》
垅上扶犁儿，手种腹长饥。——于濆《苦辛吟》
饱暖生淫欲，饥寒发盗心。——《小八义·第十回》
家田输税尽，拾此充饥肠。——白居易《观刈麦》
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。——苏轼《浣溪沙·麻叶层层檾叶光》
一岁种谷三春无饥，十年树木千秋有材。
上山采薇，薄暮苦饥。——曹丕《善哉行·其一》
他像饿了几天一样，见着食物就如饥似渴的狼吞虎咽。
但大多数公司都比较年轻而且对资金如饥似渴。
克拉默尔提供的情报，似乎能使如饥似渴地想获取情报的德国人直接窥探到同盟国的意图。
小虎被关在家里好几天了，被放出的那一天，他如饥似渴地享受着阳光的沐浴。
她爱读书，晚上，她会在床上躺到深夜，如饥似渴地贪读着书。
这个小伙子在厨房里如饥似渴地读着他能弄到的关于这个作者的一切书。
她每天陪他散步--常常用如饥似渴的眼睛望着大海的那边。
我提心吊胆地又偷了一本书，如饥似渴地看了起来。
然而接下来的几天，我就如饥似渴废寝忘食地翻阅着这些书籍。
逐渐听故事已经不能满足如饥似渴的我了。
我坐到书桌前，先粗粗看了几页，然后塞进书桌和柜子的夹缝里，接着，我装作若无其事的样子，心不在焉地做了一会儿功课，我鬼头鬼脑地四处张望了一下，又悄悄地把书拿出来，如饥似渴地看了起来。
后来，随着时间流逝，那些童年时的书渐渐地消失了，但我的"爱读书"没有丝毫的减退，我如饥似渴的读者妈妈给我买的新书。
小龙对知识如饥似渴地渴求，让家长们都很欣慰。
他如饥似渴地欣赏着丝绒地毯(http:///造句网)
中国先进分子如饥似渴地学*，并经过反复的比较终于发现马克思主义是解决中国实际问题的"大救星"。
雨越下越大，农田里，雨滋润着如饥似渴的庄稼，泥土里，雨浇灌着枯枝败叶的花朵。
投资者对高回报资产如饥似渴，银行和经纪人通过共同承担和分散这些贷款种的风险，回报颇丰。
面对前所未有的困难，他带着一股不屈不挠的精神，如饥似渴地在无边无际的知识海洋里学*，夜以继日地工作，最终取得成功。
海伦凭着好奇心通过努力，终于打开了学*的大门，并且在以后更如饥似渴地学*。
李明和张华每天如饥似渴的赚钱，加上*时精打细算着过日子，没几年他们俩不约而同成为了我们村的致富能手，过上了富人的生活。
为了让这个理想早日成为现实，我如饥似渴地读着每篇名著，从中汲取着养分。
我捧着这本书，如饥似渴地读着，在心里反复地念叨着幸福幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，亦或者是幸福，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。
他和他的朋友柯伦常常一起去博物馆，更喜欢到亚厉山大里亚图书馆去，他们如饥似渴地读着借来的书，把书中的知识，特别的那些数学书上的定理和公式，刻苦地一点一点地牢记在头脑里。
暑假里我终于有了一本属于自己的《红楼梦》，捧着《红楼梦》我如饥似渴地读了起来。
一个炎热的下午，一个小姑娘静静地坐在窗前，如饥似渴地读着一本书，眼里充满着对书的渴望……
海伦凭着好奇心通过努力，终于打开了学*的大门，并且在以后更如饥似渴地学*。
书这位朋友一直在告诉我我不知道的知识，书这个朋友也在不停地吸引这我，让我如饥似渴地吸收着新的知识。
终于借到了一本好书，我如饥似渴的不到一星期就读完了。
他如饥似渴地欣赏着丝绒地毯。
他说不出是什么道理，但是如饥似渴地需要她。
鉴于中国的规模和如饥似渴的消费量，准确解读储备走势是分析人士关注的一个焦点。
妇女们发出如饥似渴的尖叫，跟在她的身后。她们的武器各不相同，但是心中的饥渴与复仇的心情却一样。
人类甚至对神不敬，说神也有类似的欲望；在他们的想象中，神对赞扬之声，也是如饥似渴。
克拉默尔提供的情报，似乎能使如饥似渴地想获取情报的德国人直接窥探到同盟国的意图。
我如饥似渴，贪得无厌地饱读这里的大量藏书。
他和他的朋友柯伦常常一起去博物馆，更喜欢到亚厉山大里亚图书馆去，他们如饥似渴地读着借来的书，把书中的知识，特别的那些数学书上的定理和公式，刻苦地一点一点地牢记在头脑里。
面对前所未有的困难，他带着一股不屈不挠的精神，如饥似渴地在无边无际的知识海洋里学*，夜以继日地工作，最终取得成功。
为了让这个理想早日成为现实，我如饥似渴地读着每篇名著，从中汲取着养分。
一个炎热的下午，一个小姑娘静静地坐在窗前，如饥似渴地读着一本书，眼里充满着对书的渴望……
她每天陪他散步--常常用如饥似渴的眼睛望着大海的那边。
他像饿了几天一样，见着食物就如饥似渴的狼吞虎咽。
人们如饥似渴地学*科学技术,决心为祖国的四个现代化做贡献。
海伦凭着好奇心通过努力，终于打开了学*的大门，并且在以后更如饥似渴地学*。
但大多数公司都比较年轻而且对资金如饥似渴。
我把它买了下来，我回到家里如饥似渴的独立起来。
中国先进分子如饥似渴地学*，并经过反复的比较终于发现马克思主义是解决中国实际问题的"大救星"。
暑假里我终于有了一本属于自己的《红楼梦》，捧着《红楼梦》我如饥似渴地读了起来。
李明和张华每天如饥似渴的赚钱，加上*时精打细算着过日子，没几年他们俩不约而同成为了我们村的致富能手，过上了富人的生活。
贫困人家的孩子一旦得到读书的机会，便会如饥似渴得吸收书本里的知识。
海伦凭着好奇心通过努力，终于打开了学*的大门，并且在以后更如饥似渴地学*。
我如饥似渴地一口气读完这篇文章。
我坐到书桌前，先粗粗看了几页，然后塞进书桌和柜子的夹缝里，接着，我装作若无其事的样子，心不在焉地做了一会儿功课，我鬼头鬼脑地四处张望了一下，又悄悄地把书拿出来，如饥似渴地看了起来。
我如饥似渴想学会读小说，不厌其烦地要妈妈告诉我所见到的每一个生词的意义。
一个年*六旬的老渔夫的永不言弃的精神在吸引着我，让我第一体会到了读书时如饥似渴的感觉，一页一页地读了起来，竟然有些爱不释卷呢。
终于借到了一本好书，我如饥似渴的不到一星期就读完了。
他读起书来,经常是如饥似渴,夜以继日,几年下来进步真不小。
然而接下来的几天，我就如饥似渴废寝忘食地翻阅着这些书籍。
他如饥似渴地欣赏着丝绒地毯。
这个小伙子在厨房里如饥似渴地读着他能弄到的关于这个作者的一切书。
如饥似渴：同学们如饥似渴地努力学*。
逐渐听故事已经不能满足如饥似渴的我了。
如饥似渴的我们看到前方的村庄，顿时有了希望。
我捧着这本书，如饥似渴地读着，在心里反复地念叨着幸福幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，亦或者是幸福，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。
克拉默尔提供的情报，似乎能使如饥似渴地想获取情报的德国人直接窥探到同盟国的意图。
她爱读书，晚上，她会在床上躺到深夜，如饥似渴地贪读着书。
早晨，他一睁开眼睛就看到这个畜生正用一种如饥似渴的眼光瞪着他。
小虎被关在家里好几天了，被放出的那一天，他如饥似渴地享受着阳光的沐浴。
投资者对高回报资产如饥似渴，银行和经纪人通过共同承担和分散这些贷款种的风险，回报颇丰。
他说不出是什么道理，但是如饥似渴地需要她。
我提心吊胆地又偷了一本书，如饥似渴地看了起来。
雨越下越大，农田里，雨滋润着如饥似渴的庄稼，泥土里，雨浇灌着枯枝败叶的花朵。
关于那大虫又饥又渴的阅读理解
语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。下面是小编为大家整理的那大虫又饥又渴的阅读理解，仅供参考，欢迎大家阅读。
那大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动。把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪，武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半。
那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起梢棒，尽*生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶，劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来打急了，正打在枯树上，把那条梢棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮肐月荅地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力捺定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽*生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都进出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里，只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。眼见气都没了，方才丢了棒。
1.文段中打虎三个回合动作描写极为传神。请将第二、三回合描写武松打虎的主要动词填在下表中的括号中处。
第二回合：（）、（）
第三回合：（）、（）、（）、（）、（）
正确答案：抡劈揪按捺踢打
2.文段中画线的句子运用了哪两种修辞方法?
A.比喻B.夸张
C.拟人D.对偶
正确答案：AB
3.文章本意是要突出武松的神武，但是文段第一自然段却具体描写老虎“一扑、一掀、一剪”，把老虎“拿人”的本领写得十分生动。这样写突出了老虎的凶猛厉害，对写武松的武艺高强和英雄气概起了（）作用。
A.比喻B.夸张
C.拟人D.对偶
正确答案：B
4.第二自然段写武松“把那条梢棒折做两截”。联系上下文分析“打折梢棒”的原因和结果，写在下面。
答：原因：武松见那大虫复翻身回来，双手抡起梢棒，尽*生气力只一棒，从半空劈将下来，只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶，劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，结果：把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
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看《武松》有感作文
这里不讨论《武松》剧中的情节与水浒传中情节的差异，也不管武松是不是和林冲，卢俊义，岳飞等都出自周同的门下这些争论。像武松和潘金莲是不是“叔嫂情”以及和孙二娘是不是“姐弟恋”这些乱七八糟的'就更不管了。想和大家分享的是另外的一些东西。
《武松》主要讲了武松在少林寺求学以及社会实践这三个方面的事情。可能是武松社会实践的经历和成绩更吸引眼球吧，这一板块在剧中占了绝大多数的内容。毕竟景阳冈打虎，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜行蜈蚣岭等这样的成绩确实是够优秀的。
先说武松少林寺求学这一板块吧，武松求学的初衷虽然不是为中华之崛起而读书，但是“为天下讨回”公*“二字”的决心同样可圈可点。这一点说明武松的思想觉悟，价值观还是很积极，很正向的，这一点也决定了他毕业后在社会上立足一直是光明磊落，忠厚侠义，不会对领导阿谀奉承，曲意逢迎，不会对老百姓吆五喝六，吹胡子瞪眼，也不会干偷税漏税，坑蒙拐骗等。相比算是他师兄的铁脚头陀，价值观和人生观严重跑偏，阴狠毒辣，奸女，嗜杀好汉，亵渎佛门，最后身首异处，变**肉臊子也是咎由自取，罪有应得。武松的初衷和爱好与他所选择的专业也是统一的，这一点很重要。少林寺是一所综合性本科大学，设有文科，比如参禅打坐，诵经超度，念佛息心等科目，也设武科，这一点不用多说，天下武功源出少林就是最好的证明。（肯能你该问了，那理工科呢？理工科在封建社会一直不能排上台面，基本靠着炼丹道士，江湖术士等三教九流的人物推动着向前发展，水浒传中公孙胜在那个时候就是个难得的理科高材生。）按理说武松选择武科，也需要同时学*些思想政治课程这样的心法，毕竟道和术是相辅相成的。志清长老觉得武松的思想觉悟，价值观无可挑剔直接免修了，也是为了让他一门心思专研武术。
武松在少林寺三年学*是很刻苦的，冬练三九，夏练三伏，一日不懈，这就是说他这三年求学中应该没有心思泡在网吧里，也没有时间和女朋友卿卿我我，也没工夫睡懒觉，玩网游等。看来弄清自己究竟是到学校来干什么也是很重要的啊！武松学业如期而成除与他思想觉悟高，兴趣和初衷与专业统一之外，与少林寺的毕业考试也有一定的关系。闯山门就是武松的毕业考试。考风决定学风。如果武松在少林寺也是甜甜蜜蜜一族，网吧投资者，周公亲友团，仅仅是为了混个毕业证的话，我估计他山门肯定是闯不过去了，还得深造两年。就算他天赋奇高闯过去了，最后还是成为老虎的粪便，也就没有什么精彩继续了。
在这里不得不说少林寺的办学真好，不收学费还不是最重要的，最主要的是坚持知识本位，大师治寺，不骄不媚。
女子渴望爱情的古诗词
爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的`一种形式。以下是小编精心准备的女子渴望爱情的古诗词分享，大家可以参考以下内容哦！
1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》
2、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
3、只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
4、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
5、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
7、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》
8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
9、一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》
10、相思一夜*多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》
11、相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
12、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
13、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
14、问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
15、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
16、他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》
17、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经.邶风.击鼓》
19、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》
20、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
1、美人结长想，对此心凄然。
2、远与君别者，乃至雁门关。
3、相见争如不见，有情何似无情。
4、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
5、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
6、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
7、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。
8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
9、唯有相思似春色，江南江北送君归。
10、百花绣尽皆鲜巧，唯有鸳鸯绣不成。
11、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
12、独断凭栏，无限江山，别时容易见时难！
13、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
14、*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
15、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
16、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。
17、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
18、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
19、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。
20、问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
1、一日不见，如三秋兮——《诗经·王风·采葛》
2、嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经·小雅·伐木》
3、投我以桃，报之以李——《诗经·大雅·抑》
4、郎骑竹马来，绕床弄青梅——唐·李白《长干行》
5、一日不思量，也攒眉千度——宋·柳永《昼夜乐》
6、月上柳梢头，人约黄昏后——宋·欧陽修《生查子》
7、投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经·卫风·木瓜》
8、结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》
9、从此无心爱良夜，任他明月下西楼——唐·李益《写情》
南歌子·古戍饥乌集
纳兰性德〔清代〕
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
猛虎行·饥不从猛虎
佚名〔两汉〕
饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。
朝饥食齑面甚美戏作二首 其二
陆游〔宋代〕
一杯齑馎饦，手自芼油葱。天上苏陀供，悬知未易同。
朝饥
贾岛〔唐代〕
市中有樵山，此舍朝无烟。
井底有甘泉，釜中乃空然。
我要见白日，雪来塞青天。
坐闻西床琴，冻折两三弦。
饥莫诣他门，古人有拙言。
庚子荐饥
戴复古〔宋代〕
饿走抛家舍，从横死路岐。有天有雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈卹，不过是文移。
饥鼠行
龚诩〔明代〕
灯*熄初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。齧书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。
狸奴徒尔誇衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫。
庚子荐饥
戴复古〔宋代〕
正月彗星出，连年旱魃兴。自应多变故，何可望丰登。孰有回天力，谁怀济世能。嫠居不卹纬，忧国瘦崚嶒。
朝饥食齑面甚美戏作
陆游〔宋代〕
一杯齑餺飥，老子腹膨脝。坐拥茅檐日，山茶未用烹。
朝饥示子聿
陆游〔宋代〕
水云深处小茅茨，雷动空肠惯忍饥。外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿。
闻野有饥殍感叹
舒邦佐〔宋代〕
豌豆斩新绿，樱桃烂熟红。一年春色过，大半雨声中。仆野伤饥殍，祈天愿岁丰。有谁捐白粲，相伴减青铜。
《暮江吟》是唐代诗人白居易创作的一首七绝。这是一首写景佳作。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境，通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。全诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切，其写景之微妙，历来备受称道。
暮江吟
唐代：白居易
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，
露似真珠月似弓。
译文：
傍晚时分，快要落山的夕阳，柔和地铺在江水之上。晚霞斜映下的江水看上去好似鲜红色的，而绿波却又在红色上面滚动。九月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。
注释：
⑴暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一种形式。
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
⑶瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
⑸真珠：即珍珠。月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪*，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
1、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
2、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?
3、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
4、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
5、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。
6、知我意，感君怜，此情须问天!
7、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
8、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
9、嗟余只影系人间，如何同生不同死?
10、结发为夫妻，恩爱两不疑。
11、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
12、月上柳梢头，人约黄昏后。
13、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
14、稚子牵衣问：归来何太迟。
15、便纵有千种风情，更与何人说?
16、此去经年，应是良辰好景虚设。
17、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
18、相见时难别亦难，东风无力百花残。
19、取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君!
20、知我意，感君怜，此情须问天!
21、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
22、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
23、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
24、往事已成空，还如一梦中。
25、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
26、相见争如不见，有情还似无情。
27、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
28、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋
29、愿得一心人，白头不相离。
30、月上柳梢头，人约黄昏后。
31、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
32、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
33、这次第，怎一个愁字了得?
34、无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
35、剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
36、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
37、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
38、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
39、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
40、柔情似水,佳期如梦。
形容夫妻恩爱的诗句,夫妻恩爱的古诗句大全
《如梦令》古诗词鉴赏
如梦令常记溪亭日暮
宋代：李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
译文
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。
注释
常记：时常记起。“难忘”的意思。
溪亭：临水的亭台。
日暮：黄昏时候。
沉醉：比喻沉浸在某事物或某境界中。
兴尽：尽了兴致。
晚：比合适的时间靠后，这里意思是天黑路暗了。
回舟：乘船而回。
误入：不小心进入。
藕花：荷花。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
惊：惊动。
起：飞起来。
一滩：一群。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
创作背景
这首《如梦令常记溪亭日暮》是李清照的早期之作，较为可信的时间当是李清照到达汴京之后尚未出嫁之前。这段时间李清照身居闺中，不免会回忆起少时游玩的情形，对那些生活的怀念之情与日俱增，使得作者感到诗兴大发，于是写下了这首流传千古的小令。
赏析
现存李清照《如梦令》词有两首，都是记游赏之作，都写了酒醉、花美，清新别致。“常记”两句起笔*淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境。“常记”明确表示追述，地点在“溪亭”，时间是“日暮”，作者饮宴以后，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。“沉醉”二字却露了作者心底的欢愉，“不知归路”也曲折传出作者流连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。果然，接写的`“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那么，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡。舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然纸上，呼之欲出。
“常记”两句起笔*淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境。“常记”明确表示追述，地点在“溪亭”，时间是“日暮”，作者饮宴以后，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。“沉醉”二字却露了作者心底的欢愉，“不知归路”也曲折传出作者流连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。果然，接写的“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那么，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡。舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然纸上，呼之欲出。
一连两个“争渡”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。正是由于“争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。至此，词戛然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。
这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974—1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远*，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在你和爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。
二、《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任*味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。
全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极*常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。
这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。
三、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，*定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或*语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？
“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚*凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂。
执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。
四、《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨*峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，*看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比*铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。
一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接*民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。
第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。
第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。
六、《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！
【译文】彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风**霜降日，胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，*咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感*彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感*彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。[转载]最美的十首古典爱情诗词
七、《雁邱词》元好问
问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
【译文】天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹，而今天却四处冷烟衰草，一派萧条冷落。汉武帝已死了，招魂已经无济于事；女山神因思君枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难*。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
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