古诗中带唐的诗体字

中秋节的古诗有哪些（唐诗中秋节的古诗）

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农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关*俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的*俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋佳节到了，小K给大家整理一些有关中秋的诗句，可以收藏一波。

明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。 ——齐已《中秋月》

此生此夜不长好，明月明年何处看。 ——苏轼《中秋月》

美人清江畔，是夜越吟苦。 ——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——王建《十五夜望月寄杜郎中》

花间一壶酒，独酌无相亲。 ——李白《月下独酌》

举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。 ——刘方*《月夜》

露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》

海上生明月，天涯共此时。 ——张九龄《望月怀远》

满月飞明镜，归心折大刀。 ——杜甫《八月十五夜月》

大漠沙如雪，燕山月似钩。 ——李贺《马诗·大漠沙如雪》

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 ——李商隐《嫦娥》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 ——李商隐《霜月》

秋空明月悬，光彩露沾湿。 ——孟浩然《秋宵月下有怀》

一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。 ——陆龟蒙《中秋待月》

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 ——李商隐《八月十五夜桃源玩月》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 ——晏殊《中秋月》

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 ——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 ——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

明月易低人易散，归来呼酒更重看。 ——苏轼《中秋见月和子由》

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

明月何皎皎，照我罗床帏。——古诗十九首《明月何皎皎》

若得长圆如此夜，人情未必看承别。 ——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

明月几时有？把酒问清天。 ——苏轼《水调歌头》

惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

斟酌姮娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》

想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。——高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》

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绝句古诗15首 展现唐诗中的唯美

　　绝句是古诗当中的一种体裁，它将所有的内容浓缩在了短短的几个字、几句话当中，是诗人们学识以及才能的体现，所以古诗中的绝句大多都非常优美，其描写的景色也是唯美动人。在绝句古诗当中，唐诗绝句是非常知名的。下面我们就通过这几首绝句古诗，来体会下唐诗中的唯美景色吧。

　　1、《相思》

　　王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　2、《宿建德江》

　　孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　3、《渡汉江》

　　宋之问

　　岭外音书断，经冬复历春。

　　*乡情更怯，不敢问来人。

　　4、《问刘十九》

　　白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火垆。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　5、《悯农》

　　李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?

　　6、《绝句》

　　杜甫

　　江碧鸟逾白，山青花欲燃。

　　今春看又过，何日是归年。

　　7、《寻隐者不遇》

　　贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　8、《桃花溪》

　　张旭

　　隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

　　桃花尽日随流水，洞在清溪何处边?

　　9、《闺怨》

　　王昌龄

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　　10、《送孟浩然之广陵》

　　李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

　　11、《逢雪宿芙蓉山主人》

　　刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　12、《江南逢李龟年》

　　杜甫

　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

　　正是江南好风景，落花时节又逢君。

　　13、《乐游原》

　　李商隐

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中唐诗歌

　　中唐，一般指代宗元年至文宗二年太和年间。发展到中唐，流派众多，风格多样，是唐诗发展史上的第二次*。

　　1.元结、顾况

　　元结(约719年-772年)，字次之。少不羁，年十七始折节读书。其创作继承了的现实主义传统，并在杜甫的基础上，提出了新乐府的创作理论，重视对现实的反映和规讽作用。如他在《箧中集序》提出反对“拘限声病”，“喜尚形似”。他的理论也成了诗歌理论的先声。代表作《舂陵行》、《贼退示官府》。

　　顾况(727年-815年?)，字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁。他的诗歌主张与元结相似，重视诗的讽喻作用。存诗不多，代表作《囝》。

　　2.大历诗风

　　大历诗风指的是唐大历至贞元年间，以大历十才子以及刘长卿、韦应物为代表的诗人所形成的创作风格。

　　①大历十才子

　　据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审。他们的诗歌大多为题赠送别之作，多抒发个人的种种感受。虽有自己的特色，但艺术和思想深度不高。他们中较好的作品是卢纶的《塞下曲》和司空曙的《江村即事》。

　　②刘长卿、韦应物

　　刘长卿(709年-780年?)，字文房。他以诗驰名上元、天宝年间，尤善五言，权德舆曾称其为“五言长城”。其诗受到的影响，多写山水隐逸闲情和贬谪飘零之感慨。代表作《逢雪宿芙蓉山主人》。

　　韦应物(737年-792年)，少时以三卫郎事明皇，晚年折节读书。他的创作深受的影响，冲和*淡，气貌高占。韦应物长于五言诗，他的五言古体和刘长卿的五言*体诗是中唐诗中的二绝。代表作《滁州西涧》。

　　③李益

　　在大历诗坛，与大历十才子及刘、韦不同，李益因其边塞诗显得独树一帜。他曾居边塞十余年，故其诗多描写戍边战士的思乡之情，表现对深受边戍之苦的战士的同情。代表作《夜上受降城闻笛》。

　　3.韩孟诗派

　　韩孟诗派指的是以韩愈、孟郊为代表，崇尚奇崛怪异之美的一个诗歌流派。除韩、孟外，还有李贺、贾岛等诗人。

　　韩孟诗派的诗歌主张主要有三：一是“不*则鸣”，二是“笔补造化”，指的是诗歌创作既要有创造性思维，又要在选择物象时力避流俗;三是崇尚雄奇怪异之美，这是继承了杜甫“语不惊人死不休”的主张。

　　韩愈(768年-824年)，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈生三岁而孤，随兄贬官岭表，不久兄卒，由其嫂郑夫人抚育。韩愈是唐代古文运动的倡导者，诗歌方面主张继承杜甫形式上的特点。著有《韩昌黎集》四十卷。代表作《山石》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外二首》其一。

　　孟郊(751年-814年)，字东野。六七岁时，即端序有法。曾隐居嵩山，两举进士，皆不第。其诗多“苦穷之句”。与韩愈并称“韩孟”，苏轼曾评价“郊寒岛瘦”，即指其诗“寒”的特点。代表作《》。

　　4.元白诗派

　　元白诗派，是稍后于韩孟诗派崛起的一个新的诗歌流派，以白居易、元稹为代表。元白诗派提倡写实、通俗，又被称为新乐府派。除元、白外，较重要的诗人还有张籍、王建等。

　　白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士。有《白氏长庆集》，存诗两千八百余首。生有夙慧。家境清贫。壮年苦读，入仕后本想建功立业，却屡遭贬谪。白居易提出诗歌“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”。主张诗歌重写实，强调诗歌的讽喻作用。主要诗作有《秦中吟》十首、《新乐府》五十首、《》以及《》。

　　元稹(779年-831年)，字微之。是北魏昭成皇帝的后裔。与白居易同科及第，是终身诗友，两人一起倡导新乐府运动。与白居易并称“元白”。元稹的乐府诗创作受到张籍、王建的影响，但新题乐府却直接缘于李绅的启迪。乐府多为讽喻之作。其代表作《遣悲怀三首》、《连昌宫词》等。

　　5.刘禹锡、

　　刘禹锡(772年-842年)，字梦得。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科。早年与柳宗元为文章之友，称“刘柳”，后与白居易为诗友，号“刘白”。白居易誉其为“诗豪”，有《刘宾客集》，一名《刘梦得集》，存诗八百余首。刘禹锡诗风雄直劲健。他开创了通过咏物来寄托讽喻的先例，其在流放巴楚期间所写的乐府尤其值得注意。代表作《竹枝词》九首、《堤上行》三首以及《游玄都观戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》等。

　　柳宗元(773年-819年)，字子厚。入仕后接连被贬，他放浪山水间，以诗文自娱。有《柳河东集》，存诗一百六十余首。集中五言古体最多，大都写自然的美。代表作《江雪》、《渔翁》。

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唐诗中的大明宫

唐诗中的大明宫

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的唐诗中的大明宫，希望能够帮助到大家。

　　唐诗中的大明宫

　　唐大明宫建于公元634年是大唐王朝的政治中心，历来以气势雄伟、规模宏大、殿宇华丽而闻名于世。

　　唐代是诗的国度，唐诗在*古代文化中留下了极为绚丽的篇章，而大明宫恢弘伟丽、气象万千，自是诗人们不可或缺的吟咏题材，下面摘录几首与大明宫有关的诗词，与大家共飨。

　　贾至曾写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”诗的大致意思是：大臣们点燃灯火去朝见君王，排列在长长的长安路上，皇城春色盎然，晓来天色苍苍，千条细柳垂挂在宫门前，上百只黄莺绕着大明宫婉转地啼叫，诗中的“建章”宫实指大明宫。大臣们走在玉石铺就的台阶上，身上佩剑和玉珮叮叮作响，衣服帽子上都渗透了御香炉里的烟香，我们在宫门都沐浴着浩荡皇恩，天天起草诏令，侍奉君王。

　　贾至的这首《早朝大明宫》写出了大明宫早朝时的盛况，在当时颇为人所注目，此后王维、杜甫、岑参等人都曾作诗相和。

　　我们先来欣赏一下王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》。“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”早朝之时，宫殿的大门依次打开，万国的使节们跪拜朝贡，生动地再现了大明宫的雍容伟丽和庄严威武。

　　岑参的和诗也别具特色，“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙杖拥千宫。花迎剑佩显初落，柳拂旌旗露未乾。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆谁。”

　　以上这几首诗描写的都是唐王朝鼎盛时大明宫的场景，唐朝末年，大明宫几经战火毁坏，成为了一片废墟。

　　“含元殿上孤兔行，花萼楼前荆榛满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。”这是晚唐诗人韦庄感慨大明宫惨遭劫难后的诗作。大明宫的威武姿容我们只能从浩若烟海的诗词歌赋中去追忆了。

　　值得欣慰的是，大明宫国家遗址公园项目已经正式启动，我们期盼着大明宫在盛世西安的今天留下更为灿烂的诗篇。

　　大明宫古诗

　　《和贾至舍人早朝大明宫之作》

　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

　　朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

　　岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫之作》

　　鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

　　金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

　　花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。

　　独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。

　　拓展阅读：《大明宫》观后感

　　大唐，这一个在国人心目中最为神圣的朝代，这一个令世人最为景仰的朝代，这一个造就了无数传奇的朝代，如今或许只能在那泛黄的纸上依稀地探寻出往日的盛世气象。

　　繁华落尽，一切已烟消云散。那充满着诗人慷慨情怀的唐诗，而今只能在学堂里听着稚童读诵出来，诗中那激扬的气魄已不复寻；那罗衣飘飞的`曼妙舞蹈，那盛世丝竹管弦的美妙交响，却早已经湮没在漫漫的历史长河之中，或许残留了一丝的吉光片羽；那威严宏伟的皇家建筑，那玲致精巧的宫阙楼阁，都已成断壁残垣，在风吹日晒之中铭刻着世间变迁。

　　大明宫，那盛世大唐所最雍容大气的皇宫，那象征着大唐气度的皇宫，如今只是在西安北部残存着过往岁月的一些遗迹。三倍于凡尔赛宫，五倍于故宫，十二倍于克里姆林宫，十三倍于卢浮宫，大明宫这座世界历史上规模最大的砖木结构宫殿群落，我们只能透过这些具体的数字和抽象的比较在脑海中想象那恢宏的气势，那庄严的气魄。

　　但是由著名导演金铁木执导的大型纪录片《大明宫》透过声色影像把我们带回了那一个美丽而奢华的朝代，那一个一去不复返的盛世帝国。

　　历史总是记录在那泛黄的书画之中，画纸上那滚滚烟尘的金戈铁马，那罗衣飞扬的美丽仕女，那身着奇装异服的众多使节，那轻歌曼舞、丝竹管弦齐响的热闹筵*，那满布着皎皎梨花的瑰丽春景，使世人一下子就置身于那神奇的大唐气象中。纪录片《大明宫》就在那一幅幅充满着沧桑历史气息的泛黄古画的交错展现中开始讲述了那一段盛世繁华梦。

　　影片精要浓缩了大唐自太宗玄武门之变到黄巢之乱*三百年的历史，也清晰地交代了大明宫从设计、建造，完工到被毁的整个过程。大明宫这座充满着大唐记忆的宫殿，这座与大唐命运细细相关的宫殿，在现实中已难觅其往昔的惊艳景象。但影片透过精良的特效技术，用一种*乎还原真实的方法，向我们展现了那一场史诗般的盛宴。《夜宴》的美术班底，《赤壁》的特技团队，来自美国好莱坞的特技专家，我国最负盛名的古建专家，把大明宫的恢弘气象展现地淋漓尽致。仿航拍做出来的特效镜头，全方位清晰地展示了大明宫的各个布景和位置，让观众从画面中形象地感受到大明宫的磅礴气势和盛世大唐的雍容气度。

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中唐诗词风格流派的介绍

中唐诗词风格流派的介绍

　　中唐诗人孟郊、贾岛的合称。孟郊比贾岛大28岁，是贾岛的前辈诗人。但他们都是遭际不遇,官职卑微,一生穷困，一生苦吟。孟郊“一生空吟诗，不觉成白头”(《送卢郎中汀》)；贾岛“一日不作诗，心源如废井”(《戏赠友人》)，相传他“二句三年得，一吟双泪流”(魏泰《临汉隐居诗话》)。他们又都是韩愈的诗友。韩愈对他们的诗也都很赞赏，说孟郊诗“横空盘硬语，妥贴力排□”(《荐士》)，贾岛诗“□穷怪变得，往往造*淡”(《送无本师归范阳》)，但重视郊较过于岛。郊、岛二人偶有诗相投赠，在当时并不齐名。唐末张为《诗人主客图》列孟郊为“清奇僻苦主”，贾岛则为“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代欧阳修始以两人并举，谓“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气”（《书梅圣俞稿后》），苏轼有“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)之论。二家诗“清奇”“悲愁”，造语刻炼，白描不用词藻，是共同之处。但孟郊诗以五古为主，不作律诗；贾岛诗以五律为主，古体较少；孟郊对社会生活观察较广，感情较深,有关心国事民生的作品；贾岛则生活较窄,对世事较冷淡，一味枯寂幽峭,情调凄黯,是不同之处。潘德舆以为“郊岛并称，岛非郊匹，人谓寒瘦，郊并不寒也”(《养一斋诗话》)。此论有代表性。但贾岛对后来的影响大于孟郊：晚唐五代被诗论家称为“贾岛时代”（闻一多《贾岛》），宋代“九僧”、“四灵”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，学贾岛成为流派；学孟郊的只是个别的诗人。

　　元白

　　中唐诗人元稹、白居易的并称。《新唐书·白居易传》载：自居易“初与元稹酬咏，故号元白。”白居易在《〈刘白唱和集〉解》中也说：“江南士女，语才子者，多云元白。”元白并称，当时已行于世，又经杜牧在文章中正式使用，后世遂相袭沿用。宋代严羽《沧浪诗话·诗体》并称他们的诗体为“元白体”。

　　元稹、白居易同为新乐府运动的倡导者。二人文学观点相同,作品风格相*。他们强调诗歌的讽谕作用,写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的*易浅切和通俗性。在中唐诗坛上，元白的影响很大。《旧唐书·元稹白居易传》论赞指出：“若品调律度，扬榷古今，贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也。”但元稹诗在主题集中、思想深刻、形象鲜明等方面，都比白居易诗稍逊一筹。叶燮说：“元稹作意胜于白，不及白舂容暇豫。”（《原诗》）赵翼则认为:“白自成大家,而元稍次。”（《瓯北诗话》）

　　对元白的评价,历来有抑有扬。抑之者始自杜牧,指元白诗为“淫言□语”、“纤艳不逞”（《唐故*卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》）。扬之者始自张为，列白为“广大教化主”，元为“入室”(《诗人主客图》)。其后,明代王世贞、王世懋、清代王夫之、王士□均贬抑元白。宋代叶梦得、明代贺贻孙、清代尤侗、翁方纲则褒扬元白。苏轼虽说过“元轻白俗”（《祭柳子玉文》），但又多以白自况，实际上他是很仰慕白居易的。

　　张王乐府

　　中唐诗人张籍和王建乐府诗的并称。南宋许□《彦周诗话》说：“张籍、王建乐府宫辞皆杰出。”明代胡应麟《诗薮》更以“元白长篇，张王乐府”并称。

　　张籍、王建二人早岁同学，交谊甚深。他们出身寒素，官职低微,较能理解民生疾苦,并积极加以反映。他们都是新乐府运动的先导和重要成员，所作乐府诗，继承并发扬了《诗经》、汉乐府的传统，以短篇七言歌行为主要体裁，揭露并抨击统治阶级荒淫横暴、穷兵黩武、混战不休等罪恶行径，反映并同情广大人民遭受剥削、压迫的不幸遭遇，题材广泛，主题深刻，倾向鲜明。又善于运用比兴、白描及对比、映衬等手法，通过事实和人物语言表现主题，在篇末用重笔突出中心，语言通俗而凝炼，韵律善于变化，形成了他们共同的诗风。比较起来，王建诗题材较张籍广阔，描写比张诗更具体细致，更含蓄，口语化程度更高；张诗语言则较王诗典雅，在反映商人、士大夫的生活以及抒发收复失地、反抗入侵的爱国热情等方面，为王诗所不及。清代翁方纲《石洲诗话》说：“张王乐府，天然清削，不取声音之大，亦不求格调之高，此真善于绍古者。较之昌谷，奇艳不及，而真切过之。”

　　新乐府运动

　　中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。

　　新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下

　　晚唐诗人温庭筠和李商隐的并称。他们的诗歌风格都承受六朝余*，色彩□丽，笔调柔婉，故有此并称。《新唐书·温庭筠传》谓庭筠“工为辞章，与李商隐皆有名,号温李”。《唐才子传》也说庭筠“侧词艳曲,与李商隐齐名，时号温李”。

　　温李并称，是指他们诗风中“以□致相夸”（《唐才子传》）的共同方面。这种诗风在晚唐诗坛上有很大影响，还为宋以后婉约词派开了先河。元好问所谓“风云若恨张华少，温李新声奈尔何”（《论诗三十首》之三），也是就这一点上提出批评的。

　　温庭筠与李商隐的作风、成就并不完全一样。《旧唐书·文苑传》认为“文思清丽,庭筠过之”。明代胡震亨《唐音癸签》也称许温诗“笔径较独酣捷”。而陆时雍《诗镜总论》则说：“李商隐丽色闲情,雅道虽漓,亦一时之胜；温飞卿有词无情,

　　晚唐作家皮日休、陆龟蒙的并称。皮日休为苏州从事,陆龟蒙是苏州人，他们时相唱和，诗作数量很多,合编为《松陵集》，这是皮、陆并称的一个由来。皮日休曾有《正乐府十篇》等诗,受中唐新乐府运动的影响,陆龟蒙也有少量关心民生之作如《杂讽九首》、《村夜二篇》，他们思想倾向略同。但松陵唱和诗，却往往追求险怪，纤巧冷僻，有长达500字、1000字的长篇,拼凑对偶,以多为贵。诗论家指出,这是“以笔墨相娱乐”（赵执信《谈龙录》）的倾向，甚至有“皮、陆如吃蒙□药，瞢腾而作呓语”（黄子云《野鸿诗的》）的讥评。他们还有一些名为“吴体”的拗律，造语诘屈，用意也在于消闲遣闷。

　　皮日休、陆龟蒙散文中有些忧时愤世的小品，显示了他们虽称隐士而“并没有忘记天下”，在唐末，“正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋□。”（鲁迅《小品文的危机》）。

　　韩柳

　　中唐散文家韩愈、柳宗元的并称。韩柳并称，始于宋初。穆修《唐柳先生集后序》说：“唐之文章，初未去周、隋五代之气……至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文。”越湘《本文》也以二家并称。明人朱右、茅坤便以二家居“唐宋八大家”之首。

　　韩愈、柳宗元同为古文运动的倡导者，但在政治、学术方面有同有异。他们都是中小地主阶层出身，都反对当时的藩镇与宦官。但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动，主张改革；韩愈则对此持反对态度。他们的思想都以儒学为主导。但韩倾向于唯心主义，却坚决反对佛教；柳有朴素的唯物论成分，却又兼信佛学。他们的文论都主张文道合一，文质并重，学*先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、骚赋等则为韩所不及。艺术风格方面，韩雄大而柳精悍。韩愈收召后学，传授古文，门下人才辈出；柳宗元贬谪南方时，也有从学的人，但缺乏特出知名之士，因此，韩的影响大于柳。

　　*对韩、柳二人的评论，有扬有抑。持扬韩抑柳论者，有宋祁、方苞、姚鼐等人；持扬柳论者，有晏殊、范仲淹、李贽、焦循等人;扬柳而又抑韩的,有陈衍、章士钊。其中有的单论文章，有的则兼及政治。林纾是持折中论的代表。

　　韩、柳并称，指古文而言。诗歌史上，韩、柳不是同一流派，而以“韩孟(郊)”、“韦（应物）、柳”并称。

　　唐宋古文运动

　　唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

　　所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必*真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的'古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

　　韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位,不过韩特别强调儒家的仁义和道统,柳则主张“以辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》)，作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学*标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。④在重视艺术形式的同时,特别反对有文采而内容荒谬的作品,认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。

　　韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意,人亦小怪之；大称意,则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而,面对时人的非难和嘲笑,韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫□、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接*口语的新的书面语言

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唐诗中的夏天诗词

　　夏天里，细雨蒙蒙，我热爱夏天，关于夏天的有哪些呢?

　　渭川田家

　　作者：　年代：唐朝

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然吟式微。

　　始夏南园思旧里

　　作者：韦应物 年代：唐朝

　　夏首云物变，雨余草木繁。

　　池荷初帖水，林花已扫园。

　　萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。

　　对此残芳月，忆在汉陵原。

　　夏日山中

　　作者： 　年代：唐朝

　　懒摇白羽扇，棵体青林中。

　　脱巾挂石壁，露顶洒松风。

　　夏夜叹

　　作者： 　年代：唐朝

　　永日不可暮，炎蒸毒我肠。

　　安得万里风，飘飖吹我裳。

　　昊天出华月，茂林延疏光。

　　仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　　虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

　　物情无巨细，自适固其常。

　　念彼荷戈士，穷年守边疆。

　　何由一洗濯，执热互相望。

　　竟夕击刁斗，喧声连万方。

　　青紫虽被体，不如早还乡。

　　北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

　　况复烦促倦，激烈思时康。

　　池上早夏

　　作者： 　年代：唐朝

　　水积春塘晚，阴交夏木繁。

　　舟船如野渡，篱落似江村。

　　静拂琴床*，香开酒库门。

　　慵闲无一事，时弄小娇孙。

　　首夏

　　作者： 鲍溶　年代：唐朝

　　昨日青春去，晚峰尚含妍。

　　虽留有馀态，脉脉防忧煎。

　　幽人惜时节，对此感流年。

　　夏花明

　　作者： 韦应物　年代：唐朝

　　夏条绿已密，朱萼缀明鲜。

　　炎炎日正午，灼灼火俱燃。

　　翻风适自乱，照水复成妍。

　　归视窗间字，荧煌满眼前。

　　夏日

　　作者： 韦应物　年代：唐朝

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唐诗中最唯美的名字大全

　　在日常生活。工作，以及学*中，我们或多或少都会接触过关于年会的相关知识，下面小编为大家整理了关于年会舞会创意节目相关内容，欢迎分享，希望对大家有帮助。

　　1、绿芜：许浑《咸阳城西楼晚眺》“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”

　　2、影青：王维《鹿柴》“返影入深林，复照青苔上。”

　　3、江陵：李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”

　　4、燕语：司空图《退居漫题》“燕语曾来客，花催欲别人。”

　　5、中颇：王维《终南别业》“中岁颇好道，晚家南山陲。”

　　6、绮花：王维“来日绮窗前，寒梅著花未。”

　　7、云海：李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”

　　8、丝绦：贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”

　　9、禄安：司空图《效陈拾遗子昂》“宠禄既非安，于吾竟何有。”

　　10、夕衣：刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”

　　11、思渺：赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。”

　　12、江流：杜甫《八阵图》“江流石不转，遣恨失吞吴。”

　　13、闻昔：杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”

　　14、春晖：孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖。”

　　15、远芳：白居易《草》“远芳侵古道，晴翠接荒城。”

　　16、枫于：杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

　　17、向意：李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。”

　　18、望津：王勃《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。”

　　19、紫烟：李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”

　　20、轻尘：王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”

　　21、溪涧：李忱《瀑布联句》“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”

　　22、度玉：李白《关山月》“长风几，吹度玉门关。”

　　23、采撷：王维《相思》“愿君多采撷，此物最相思。”

　　24、西辞：李白《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”

　　25、月落：张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

　　26、霁色：祖咏“林证明霁色，城中增暮寒。”

　　27、戏莺：杜甫《江畔独步寻花》“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

　　28、磬音：常建《题破山寺后禅院》“万籁此俱寂，但馀钟磬音”

　　29、谩惜：罗邺《叹流水》“人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。”

　　30、佳期：张九龄《望月怀远》“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

　　31、姑苏：张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　　32、长安：李绅《答章孝标》“十载长安得一第，何须空腹用高心。”

　　33、万径：柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”

　　34、浮坤：杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”

　　35、松风：刘长卿《弹琴》“泠泠七弦上，静听松风寒。”

　　36、相映：崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。”

　　37、春深：杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。”

　　38、入依：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。”

　　1、书禹：万里南天外，求书禹穴间。－出自耿湋《常州留别》。

　　2、雪颖：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。－出自释慧开《颂古四十八首》。

　　3、清芬：咏世德之骏烈，诵先人之清芬。－出自晋代陆机《文赋》。

　　4、星辰：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－出自黄景仁《绮怀》。

　　5、星晓：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　6、俊慧：爱妓王屋山，俊慧十分。

　　7、云峰：东岳云峰起，溶溶满太虚。－出自杜甫《对雨书怀，走邀许十一簿公》。

　　8、灵寒：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－出自宋祁《鹧鸪天》。

　　9、依依：定定住天涯，依依向物华。

　　10、天宇：悠悠天宇旷，切切故乡情。－出自张九龄《西江夜行》。

　　11、晴飔：晴飔泛丛条，浮阳散修莽。－出自明代文征明《人日王氏东园小集》。

　　12、瑶童：重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

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关于唐诗的古诗

关于唐诗的古诗

　　古诗，是*古代诗歌的'一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。接下来小编整理了关于唐诗的古诗，文章希望大家喜欢！

　　1、汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　2、北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　3、骆宾王《咏鹅》：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　4、李峤《风》：解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　5、贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　6、王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　7、王之涣《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

　　8、孟浩然《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

　　9、王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　10、王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　11、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　12、王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　13、王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　14、王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　15、李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　16、李白《古朗月行》：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，玉树和团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

　　17、李白《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　18、李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　19、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

　　20、李白《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　21、李白《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　22、高适《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　23、杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　24、杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　25、杜甫《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　26、杜甫《江畔独步寻花》：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　27、孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？

　　28、柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　29、贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

　　30、张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　31、张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　32、卢纶《塞下曲》：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　33刘禹锡《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　34、刘禹锡《浪淘沙》：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　35、白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

　　36、白居易《池上》：小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

　　37、白居易《忆江南》：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

　　38、李绅《悯农》（一）：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　39、李绅《悯农》（二）：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

　　40、杜牧《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　41、杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　42、杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　43、李商隐《乐游原》：向晚意不适，趋车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。

　　44、罗隐《蜂》：不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

　　45、胡令《小儿垂钓》：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　46、范仲淹《江上渔者》：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

　　47、王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　48、王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

　　49、王安石《书湖阴先生壁》：茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

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唐诗中最唯美的句子

1，此情可待成追忆？只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

2，天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春》

3，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》

4，寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

5，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

6，衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

7，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

8，落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

9，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

10，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼》

11，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

12，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》

13，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

14，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

15，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

16，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

17，时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

18，谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

19，世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

20，曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

21，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

22，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

23，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

24，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

25，春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

26，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州曲》

27，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

28，海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

29，商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——杜牧《泊秦淮》

30，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

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关于用唐诗中的诗句赞美春天

关于用唐诗中的诗句赞美春天

　　最是一年春好处，绝胜风景满人间。每每到了春季，大家总是想要表达心中对春的感慨，但是常常觉得语枯词乏。唐诗就是我们表达对春天赞美的不二选择。

　　春天，是最美丽的季节，冰雪消融，百花盛开，万紫千红。在春天里，我们会走出小天地，融入大自然，去感受春风的温柔、春雨的滋润、春花的芬芳、春光的明媚、春色的灿烂……

　　唐诗，是华夏民族的瑰丽之宝，我常想，历史长河中，如果没有唐诗的点缀，那么，诗的海洋会是多么枯燥无味啊！

　　当我们走进春天，无法用我们的思绪和体验来描绘对春的感受时，那么就随手翻一下赞美春天的唐诗吧，因为关于春天的'诗句早就为我们制作了各色各类感受春天的标本。当我们感觉春意融融的时候，有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”来为我们作表达；当春风吹来，我们看到河岸的杨柳轻轻摆动时，有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”来为我们描述；当我们想对绵绵春雨大发感慨时，有“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”足可以代替。

　　唐诗浩如烟海，在唐诗中，吟颂春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等的诗句数不胜数。欣赏春天，珍惜春光，借助春天，品味春色，沐浴春风，感召人性，感受浮生，感叹世事……所有一切，只有我们难以言语的感受，没有唐诗不曾着笔的咏叹。只有我们不知道的唐诗，没有唐诗不能标出的绝句。欣赏如画的江南春色，不需我们太费思量，有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”来为我们勾画；小雨中的早春太美好了，我们正在不知如何来赞叹时，早有“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”解了难题。

　　“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易如是说。春已来临，喜春、爱春、感春、叹春的人们，快去春天里畅游吧，但别忘了，翻看一下唐诗，邀李白、杜牧、韩愈、孟浩然、贺知章们与你同行，他们会与你尽情地发出思春的感慨。

　　想要赞美春天，当然离不开唐诗。生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源、心灵之泉。当我们在春天里思念远方的亲人时，没有比“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思”的话语更能代达。当我们在春天里旧地重游，想到分别的情人，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”不知为我们省去了多少口舌。春天美好，但美好的东西总是不会永驻。因而，春天里，我们也会有感伤，总会慨叹春光易失和人生时光的短暂，没有比“二月已破三月来，渐老逢春老几何”、“落花流水春去也”、“人间四月芳菲尽”更能表达情绪。春天里，我们还会对故去的亲人寄托哀思，此时此刻，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”则是最贴切的心情写照。如此种种，不胜枚举。

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