中秋节的古诗画静夜思

一年级古诗配画静夜思

一年级古诗配画静夜思

　　导语：《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。下面是小编搜集整理的一年级古诗配画静夜思。欢迎阅读及参考！

　　静夜思

　　李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　直译

　　明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

　　我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　韵译

　　皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。

　　仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。

　　注释

　　⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。

　　⑵床：今传五种说法。

　　一指井台。已经有学者撰文考证过。*教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

　　二指井栏。从考古发现来看，*最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

　　三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

　　既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

　　四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

　　五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

　　⑶疑：好像。

　　⑷举头：抬头。

　　赏析

　　《静夜思》不过短短二十字而已，还有复字“头”和“明月”一词，不重复的，十七字罢了。一首犯了律诗绝句不能重复很大忌讳的诗，如果没有独特的魅力，是逃不过历代选家严苛的法眼的。

　　这首诗欣赏的最大关窍就集中在对“床”字的不同解析上。而最*引起了一些争议的地方，也在这个“床”字上。

　　传统上，“床”当然指的是坐卧之具，如头陀行的戒律就有，“不坐高广大床。”⑴第二种解释，“床”为胡床，就是常说的马扎，也就是交椅。中央电视台《百家讲坛》栏目主讲之一马未都先生在《家具收藏》系列讲座中主此说。“他的语境非常清晰，动作清清楚楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。”⑵第三种解释，“床”是井栏，在马未都先生抛出“马扎”新解后，巴蜀鬼才魏明伦指出，“床”是“井栏”⑶。其实第三种解释早就有人提出过，不过一直未能引起普遍的关注罢了。《词源》释“床”第三义项，“井上围栏。《宋书·乐志四·淮南王篇》：‘后园凿井银做床，金瓶素绠汲寒浆。’”⑷

　　我倾向于最后一种，目前大概也最不为人所知或普遍接受的解释。

　　只有讲“床”解为“井栏”，才能最好地理解《静夜思》的深长意蕴。其实，就在李白自己的作品中，“床”为“井栏”，也非孤证。比如“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”⑸青梅竹马两小无猜的孩子，游戏追闹，显然非斗室而可的。况且，在*人的寝食中，作为卧具的床是不会摆在房间中央，任由人“绕床”的。

　　马未都先生讲座中所说的，“我们躺在床上是没办法举头和低头的，顶多探个头，看看床底下。如果你对*建筑史有了解，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。*现存的唐代建筑，全国有四座，比如山西的佛光寺、南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会可以去看看。而且，唐代的窗户非常小，月亮的光几乎不可能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”⑹倒符合*民居发展的实际。除了上述马先生所提的有限几处唐代建筑外，在唐画中尚有描绘当时民居的，籍此可以看出，当时大概的民居格局来。其中隋展子虔的《游春图》所描绘的两所乡村住宅，一所三合院，一所四合院，最为典型。⑺从画幅上看，这样贯穿几千年的闭合型民居，也实在是没有什么通透宽敞的窗户，可以容人在卧室中沐浴在明亮的月光中的。

　　即使今天，在珠三角现存大量的明清以降以迄民国的民居，建筑材料也迥异与中原地带的土木而是砖石——砖石建材已经有足够的张力，可以任由建筑者构建大窗户了。可“君子退藏于密”的思维还是主宰着民居格局，几乎所有的民居，仍然是向内开放。外墙上少有门窗，而向天井开放的门窗，也常常非常狭小。尚秉和先生考证了汉唐对“里间”——也就是卧室的称谓“箱”，并引证了唐代学者颜师古的说法：“正寝之东西室皆曰箱，言似箱箧之形。”并做按语：“此即今正厅之东西里室，俗曰里间屋。古人以其严密似箱，故名。与厢异。厢者，正厅前之东西房，唐《会真记》所谓‘待月西厢下’者是也。”⑻现在民间卧床在内寝的位置，仍然以紧靠后墙远离门窗为主，以避免堂风对人体的伤害。中医传统就认为：“故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。”⑼在阴宅和阳宅的建筑中，就更注意风和水对健康乃至家族运势的影响，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（10）不论阴宅和阳宅，避免风对建筑和人体的直接袭击，还是一条基本原则，如俗话所说，“凉不过穿堂风”也。

　　“他的语境非常清晰，动作清清楚楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。”“所以李白说得很清楚：我在院子里坐着。”（11）马未都先生的《静夜思新解》将李白从房间挪到户外，这点应该是没错的。不过讲“床”坐实为“马扎”，还咬定李白先生是“坐在马扎上”举头低头的，那未免太过穿凿。固然，胡床在唐时传入并普遍使用，但“床”做卧具的说法，在唐人诗文中也比比皆是，无需太过征引。马先生讲收藏，确实通达晓畅，启人慧思，而为李白《静夜思》翻案，确也有过人的胆识，不过稍有智者千虑的错失罢。而将“床”解为“井栏”，不仅能避免理解上的歧义，符合唐人生活的场景，而且，这“井”还埋藏着一个今人已经渐次疏远的隐喻。

　　三

　　“床前明月光”一句，包含着两个必须留意的关窍：床和明月。床既然指井栏，它围护的就是在*传统社区生活中，最为重要，甚或核心建筑之一——井。而“井”这一与“月”的隐喻，占有同样地位的隐含意象，故乡，就笔者不广的目光所及，基本上为各家赏析者所完全忽略。

　　被尊为“群经之首”的《周易》，六十四卦中，就专有一卦，《井》卦。《井》卦的卦辞说：“井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。”（12）井，是一个聚落最重要的生命之泉。在地表径流比较稀少的中原，在地表径流容易污染的江淮流域，井，是聚落的最重要公共建筑，也是最重要的灌溉水源。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”（13）这歌固然可以从*惯的阶级分析角度出发，解为传说中的帝尧时代，老百姓自食其力蔑视统治者的骄傲和不屑。如果结合孔子对尧舜“使民以时”的无为政治的赞颂，似乎更能得其蕴藉：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾坤》、《坤》。”（14）“父母在，不远游，游必有方。”（15）安土重迁是农业文明的必然。所以背井离乡在今天，这个成语的意义还是无奈，是被迫甚至凄惨的。从前旅居游宦的人，行囊中往往会装一小包“乡井土”，说是到异地水土不服的时候，那就是患了思乡病，煎服一点“乡井土”就能疗治。这样的说法浪漫而富诗意，似乎是诗家的说法。但根据今天地球物理学的解释，很容易明白的：人体血液中微量元素的含量和地壳中微量元素的含量一致，细微的差别，就在不同的地域了。“一方水土养一方人”，离开了养自己的那方水土，体内的微量元素失衡了，最好的补充办法就是补充故乡的水土了，如此，“乡井土”刚好可以发挥实际而非想像的作用了。

　　明月在*古典文化中的最大象征，就是故乡和团圆，在李白的诗词中，同样可以找出他借月抒发思乡怀人情怀的大量文句：“暮从碧山下，山月随人归。”（16）“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（17）“峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”（18）最后，李白在当涂醉酒，江中捉月而逝，完成了一代诗仙浪漫而失意的最后归宿。也可以说，自从开元中李白仗剑去蜀后，是天上的月光，安慰着、陪伴着李白，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（19）

　　接下来第二句，“疑是地上霜”。最耐人寻味的就是“地上霜”这仨字。寻常的解析，不能确定李白《静夜思》的具体季节，所以用一“疑”字。但据我的推测，“地上霜”就是实指。那就是深秋，草木上都已经一片晶莹，泛出冷森的寒意；井栏边磨得光滑的石板，在深秋的月光下一片冷白，与地上的严霜混为一体，无可区分了。这样的肯定，根据何在？如果地上没有霜，李白恍惚的眼中，就不该有这样的联想。毕竟“地上霜”并非一个寻常的物象，也非在所有的季节里都能见到的。一般都在深秋，农历八月的后半段，“露从今夜白，月是故乡明”（20）之后，才有霜降这一节气的到来，才有“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（21）

　　《静夜思》在流传最广的唐诗选本《唐诗三百首》中有选，更几乎在所有李白诗选集中有录，但具体写作年代和时间、地点都很少涉及。张一民、王彩琴在《李白〈静夜思〉作年及作地新考》中，比较了涉及这些问题*年编纂李白作品的三家观点：日本前野直彬、石川忠久编著的《*古诗名篇鉴赏辞典》(日文版原名《汉诗的'注释及鉴赏辞典》)、安旗主编的《李白全集编年注释》和郁贤皓《李白选集》。尽管张王对三家观点都有不同看法，比如年代和地点，但对于《静夜思》的季节基本趋同：“秋天作者卧病期间。”（22）更有考证者坐实写作时间是九月十五日左右！（23）不管作地是在湖北安陆还是江苏扬州，深秋的长江流域，晴朗的深夜，室外最常见的自然物象之一就是一片白茫茫的寒霜了。因一“疑”而将实实在在的“霜”而看作是秋月的反光，剥离了《静夜思》的写作环境，当然大大减损了诗味。

　　这样深秋的季节，最是征夫怀乡、羁旅思归、思妇怀人的季节。“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（24）“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。”（李益《从军北征》）——征夫如是。玉露凋伤的季节，最动愁怀，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”（25）“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”（26）——游宦如是。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”（27）“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征。”（28）——思妇如是。

　　“举头望明月，低头思故乡。”这一结句中，“明月”与前面一句重复出现。这点，我们固然可以看作是李白大才，完全不为律绝中忌讳重复的清规戒律所约束；又何尝不可以看作作者特别的强调呢？为什么要“举头望”呢？“明月”而又可以“举头”，有过赏月经验的、或者只需关注下月圆月缺的人，都不会陌生，这样的“明月”该出现在一月当中，也就是接*满月的时候，才既需要“举头”复可以见到“明月”——在月亏的时候，人是无需过大动作就可以看到月亮的，至少，不必要“举”这么夸张。而天上的一轮满月或接*满月，给人什么样的联想呢？当然是团圆！可是，诗人却在异乡的土地上，或者仅仅是驿馆中，孤独地站在月下：别说故乡是回不去了，连一个陪伴者、一个可以分享孤寂的人都没有。接*月中而“举头望明月”，显然表面诗人在户外已经呆了不短时间，作者用“举头望明月”的动作，暗含着月到中宵夜色深沉。是什么原因让诗人夜深不眠？诗人不需要说出来，他将最大的可能都留给读者了。

　　但读者完全可以想像出这么一幅画面：在寒凉的秋夜，一地寒霜的时候，天上是一轮明月，眼前是动人乡思的水井井栏，连“床前”的月光也和地上的寒霜交织成一片，分不清是霜还是月色，诗人徘徊在异乡的深夜，触目所及，无一不是触动乡思的景象——天上的明月，眼前的井栏，严霜传递的季节信息；眼睛所见，心中所想，无处不在，无时不在，又岂止“低头”的那一瞬呢？思乡之情，竟然是无可回避的，竟然是不能自己的。

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静夜思古诗_静夜思李白

　　唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　注释：

　　举：抬。

　　夜思：一作“静夜思”。郭茂倩（qian欠）把它编入《乐府集·新乐府辞》，并说：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”

　　明月光：明亮的月光。

　　举头：抬头。望明月：一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》：“仰头看明月，寄情千里光。”

　　低头：形容沉思的神态。思：思念。

　　译文：

　　皎洁的月光洒到床前，

　　迷离中疑是秋霜一片。

　　仰头观看明月呵明月，

　　低头乡思连翩呵连翩。

　　赏析：

　　这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。李白的这首思乡之作，被称为“千古思乡第一诗”，感动了古今无数他乡流落之人。

　　诗的起句，“床前明月光”，可谓*实朴素之极，以此清静之景来衬出诗人的寂寞孤单。这首诗在写法上，能注意心理刻画和行动举止描写相结合，第二句中，一个“疑”字点出诗人的内心深处迷离之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易产生错觉。这是诗人极写思乡之切，因而才情思恍惚，眼目迷离。后两句诗人从沉思中转而清醒过来，便是一“举头”，再一“低头”。为何要“举头”？因为诗人后来既然已醒悟到地上应是月光而不是白霜，所以就产生了无穷的遐想，这就是“仰头看明月，寄情千里光”之类的古人有关月光传情的诗句所表述的思亲之情。他感到光看地上的月光还不足以寄托自己的情思，因而便“举头”仰望，这样便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要从这明月里寻找家人从远方寄送来的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，诗人便又转而“低头”了。为何还要“低头”呢？这是因为虽久久仰望，甚至望眼欲穿，依旧不能从明月那里得到一份慰藉，无奈之中，只得低头沉思不语了。以无情言情则情出，从无意写有意则意真。于是，诗人将对故乡的思念，化为寄情明月之举，头上的明月，心中的故乡，真是别有一番滋味在心头！

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静夜思古诗

静夜思古诗

　　在生活、工作和学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的静夜思古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《静夜思》出自唐诗三百首全集，其作者是唐朝文学家李白。其全文古诗如下：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　【翻译】

　　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　《大林寺桃花》作者为唐朝文学家白居易。古诗词全文如下：

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　【译文】

　　四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，高山古寺之中的桃花竟才刚刚盛放。我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

　　一、复*旧课

　　 出示学*步骤：

　　１、知诗人，解诗题。

　　２、抓字眼、明诗意。

　　３、品诗句、悟诗情。

　　４、诵感情、赏诗文。

　　二、学*课文

　　 师：（放录像李白呤诵《静夜思》）请大家看录像听老师读这首诗。

　　（生认真听，一部分学生模仿）

　　师：你觉得哪一句诗写得好？

　　生１：我认为疑是地上霜写得好。

　　生２：我认为举头望明月这句写得好。

　　生３：低头思故乡这句写得好。

　　过渡：是的，这首诗写得很美，现在老师和大家一起学*。

　　１、学*第一行诗。

　　师：请大家齐读第一行诗。

　　生：（大声朗读）

　　师：你认为这句诗哪个词写得好？

　　生：明月光写得好。晚上看到明亮的月光，很容易思念家乡。

　　（字理识字：电脑课件出示 --明，两字进行对比让学生说出 表示日， 表示月，太阳与月亮同时出现表示非常亮。）

　　（师指导朗读，理解诗意）

　　２、学*第二行诗。

　　师：哪位同学喜欢第二行诗，请站起来读，读的时候要注意什么？

　　生１：疑是怀疑的意思，所以要读出疑问的语气。

　　生２：疑要重读。

　　（生朗读第二行诗）

　　师：读到这里你有什么疑问？

　　生１：李白为什么把月光当作白霜？

　　生２：因为霜和月光都是白色的。

　　生３：因为作者很晚不能入睡，产生错觉，所以把月光看成了白霜。

　　（指导读第二行诗，重读霜，体会诗意，然后齐读１、２行诗）

　　３、学*第三、四行诗。

　　师：刚才我们采用什么学*方法学*第一、二行诗？

　　生：抓字眼，明诗意；品诗句，悟诗情。

　　师：请大家采用以上的学*方法自学三、四行诗。

　　（学生自学，分组讨论学*。）

　　学生汇报自学情况。

　　生１：这首诗为什么说望明月而不是看明月？

　　生２：月亮离我们太远了，所以要望。

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《静夜思》古诗详解

《静夜思》古诗详解

　　《静夜思》是唐代古诗人李太白所作的一首五言古诗。此古诗描写了秋日夜晚，古诗人于屋内抬头望月的所感。古诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。以下是小编收集整理的《静夜思》古诗详解，欢迎阅读。

　　《静夜思》原文：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　《静夜思》翻译：

　　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

　　我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　《静夜思》词句注释：

　　⑴静夜思：安静的夜晚产生的思绪。

　　⑵床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。②指井栏。从考古发现来看，*最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。④取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说，讲得即是卧具。

　　⑶疑：好像。

　　⑷举头：抬头。

　　《静夜思》创作背景：

　　李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年）九月十五日的扬州旅舍，时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的`夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

　　《静夜思》鉴赏：

　　《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感受。客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此明净。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个作客他乡的人都会有这样的感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　后两句通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下，自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。“思”字给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

　　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。构思细致而深曲，脱口吟成、浑然无迹。内容是单纯，却又是丰富的；内容是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多，体现了“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

　　作者简介：

　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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《静夜思》古诗及译文

《静夜思》古诗及译文

　　《静夜思》描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，一起来看看古诗内容，仅供大家参考！谢谢！

　　《静夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　【翻译】

　　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　名家点评

　　《唐诗品汇》：刘云：自是古意，不须言笑。

　　《唐诗正声》：百千旅情，妙复使人言说不得。天成偶语，讵由精炼得之？

　　《批点唐诗正声》：乐府体。老炼着意作，反不及此。

　　《增订评注唐诗正声》：郭云：悄悄冥冥，千古旅情，尽此十字（末二句下）。

　　《李杜诗选》：范德机曰：五言短古，不可明白说尽，含糊则有余味，如此篇也。

　　《唐诗广选》：有第三句，自不意其末句忽转至此。便奇（“疑是”句下）。蒋仲舒曰：“举头”、“低头”，写出踌蹰踯躅之态。

　　《诗薮》：太白五言，如《静夜思》、《玉阶怨》等，妙绝古今，然亦齐、梁体格。他作视七言绝句，觉神韵小减，缘句短，逸气未舒耳。

　　《唐诗归》：钟云：忽然妙境，目中口中，凑泊不得，所谓不用意得之者。

　　《李诗钞》：偶然得之，读不可了。

　　《李诗通》：思归之辞，白自制名。

　　《唐诗解》：摹写静夜之景，字字真率，正济南所谓“不用意得之”者。

　　《增订唐诗摘钞》：思乡诗最多，终不如此四语真率而有味。此信口语，后人复不能摹拟，摹拟便丑，语似极率，回坏尽致。

　　《古唐诗合解》：此诗如不经意，而得之自然。故群服其神妙。

　　《唐诗别裁》：旅中情思，虽说叫却不说尽。

　　《唐诗选胜直解》：此旅怀之思。，月色侵床，凄清之景电，易动乡思。月光照地，恍疑霜白。举头低头、同此月也，一俯一仰间多少情怀。题云《静夜思》，淡而有味。

　　《唐宋诗醇》：《诗薮》谓古今专门大家得三人焉，陈思之古、拾遗之律、翰林之绝，皆天授而非人力也，要是确论。至所云唐五言绝多法齐梁，体制白别：此则气骨甚高，神韵甚穆，过齐梁远矣。

　　《唐诗笺注》：即景即情，忽离忽合，极质直却自情至。

　　《网师园唐诗笺》：得天趣（末二句下）。

　　《湖楼随笔》：李太白诗“床前明月光”云云，王昌龄诗“闺中少妇不知愁”云云，此两诗体格不伦而意实相准。夫闺中少妇本不知愁，方且凝妆而上翠楼，乃“忽见陌头杨柳色”，则“悔教夫婿觅封侯”矣。此以见春色之感人者深也。“床前明月光”，初以为地上之霜耳，乃举头而见明月，则低头而思故乡矣。此以见月色之感人者深也。盖欲言其感人之深而但言如何相感，则虽深仍浅矣。以无情言情则情出，从无意写意则意真。知此者可以打诗乎！

　　《诗境浅说续编》：前二句，取喻殊新。后二句，往举头、低头俄顷之间，顿生乡思。良以故乡之念，久蕴怀中，偶见床前明月，一触即发，正见其乡心之切。且“举头”、“低头”，联属用之，更见俯仰有致。

　　《李太白诗醇》：谢云：直书衷曲，不着色相。徐增曰：因“疑”则“望”，因“望”则“思”，并无他念，真“静夜思”也。

　　《唐人绝句精华》：李白此诗绝去雕采，纯出天真，犹是《子夜》民歌本色，故虽非用乐府古题，而古意盎然。

　　【拓展内容】

　　作品鉴赏

　　李白《静夜思》诗意图《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感受。

　　此诗写出了客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的'心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此明净。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个作客他乡的人都会有这样的感受：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　后两句通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下，自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。“思”字给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

　　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。构思细致而深曲，脱口吟成、浑然无迹。内容是单纯，却又是丰富的；内容是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多，体现了“自然”“无意于工而无不工”的妙境。

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中秋节古诗

中秋节古诗

　　1、吃团圆饭

　　老广州人的中秋从“吃团圆饭”开始。这一天，所有在外的家人都尽量赶回来，已经分家单过的成年儿子也要和妻儿一同回到父母家，在月亮初升之时，合坐共吃团圆饭，以示“月光团圆”。所吃菜式除了年节当令的蔬菜、肉类之外，还必有一道“圆蹄”——即是用发菜、冬菇之类的作料焖烧猪蹄，也是取个团圆的好意头。

　　2、树中秋

　　旧时的广州，每逢中秋节，各家要用竹条扎灯笼。到了夜里，在灯内燃烛，下面再联结许多小灯，用绳系在竹竿上，挂到房屋的高处，如*台、屋顶或高树之上。入夜，满城灯火，如繁星点点，以此庆贺中秋，羊城人也叫“竖中秋”，又叫“树中秋”。谁家的灯笼挂得越高就越吉利，以往老人家都会给小孙子送灯笼，还要加上一支七星旗，希望子孙聪明伶俐，快高长大。

　　3、耍禄仔

　　“耍禄仔” 是过去中秋节十分流行的儿童游戏，以柚子壳刻通花，中可悬灯，儿童提着成群结队游乐，或提着各种动物、瓜果形状的灯色，沿街踏歌而行，一边唱着“耍禄歌”：“耍禄仔，耍禄儿，点明灯。识斯文者重斯文，天下读书为第一，莫谓文章无用处，古云一字值千金，自有书中出贵人……”儿童们在尽情游乐之后散去，各自回家吃月饼果品之类。

　　4、拜月光

　　在以广州为中心的广府地区，中秋节俗称“月光诞”。中秋节当晚，一家人吃完团圆饭后，必须摆上各式果品进行“拜月光”的仪式。有天台的人家在天台，没天台的人家在家门前，摆开供桌，焚香礼拜，贡品除月饼外还有柚子、柿子、香蕉、杨桃、油甘子、芋头等。

　　5、炒田螺

　　在广州民间，不少家庭在中秋期间都有炒田螺的.*惯。关于中秋食田螺，在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋田螺，可以明目，且此时最肥美。中秋当晚一家人聚在一起，拿着田螺，对月一举，再送到嘴边一啜，就是“对月啜螺肉，越啜眼越明”。

　　6、吃芋头

　　广东有个传统*俗：中秋吃芋头。老人家认为，吃芋头寓意辟邪消灾。不仅是因为芋头长至中秋时节最为肥美，更重要的是芋头是多子的生物，而且母芋头总是和一窝小芋头同生在一处，象征母子团圆。粤语“芋头”又与“护头”谐音，一家人一起吃芋头表示合家团圆*安的意思。

　　7、吃柚子

　　柚子外形浑圆象征团圆之意，同时，“柚”与“佑”谐音，代表希望月亮护佑的美好意愿，再加上中秋节前后又适逢盛产期，柚子便理所当然地成为了中秋节的应节食物。或者是“意头”够好，使得柚子成为中秋节一个必不可少的主角，在广东中秋吃柚子依然是一个传统。

　　8、吃菱角

　　如果家里有小孩，还要备上菱角。中秋节给小孩吃菱角，寄托大人希望他们“聪明伶俐”的祝福。菱角可以去壳后切成粒状煲粥，赏月吃过月饼之后食用，可减少油腻感；用盐水煮熟后捞起，一边赏月一边食用也很有趣。

　　9、舞叶龙

　　还须一提的是，过去在广州西村、增步、南岸一带，中秋节晚上有舞叶龙的*俗。用榕树枝叶扎成一条三四丈长的青龙，用两个芋头作龙眼，再斩两条树丫作龙角，由十几个后生仔举着它舞，穿大街、过小巷，边舞边唱：“龙来到，？钱？无数；签钱买草绳，今年又太*；签钱买蜡烛，年年起大屋；签钱买元宝，明年娶新抱（媳妇）！”儿童挽着彩灯，尾随后面跟着唱。众人争着拜龙，把点着的香烛插在龙叶身上，这条青龙渐渐变成了一条流光溢彩的火龙了。

　　在*日的学*、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的中秋节古诗（精选20首），希望对大家有所帮助。

　　水调歌头·明月几时有

　　苏轼〔宋代〕

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　西江月·世事一场大梦

　　苏轼〔宋代〕

　　世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。(秋凉 一作：新凉)

　　酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

　　十五夜望月寄杜郎中

　　王建〔唐代〕

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

　　辛弃疾〔宋代〕

　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？

　　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

　　阳关曲·中秋月

　　苏轼〔宋代〕

　　中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　一剪梅·中秋元月

　　辛弃疾〔宋代〕

　　忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。(月也杯中 一作：月在杯中)

　　浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。

　　中秋月

　　晏殊〔宋代〕

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　天竺寺八月十五日夜桂子

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静夜思每句古诗的意思

静夜思每句古诗的意思

　　《静夜思》是唐代大诗人李白表达思乡之情的作品。这首诗虽然只有区区二十字，但是就流传的广泛程度来说，还没有一篇作品可以与之相比。以下是小编整理的静夜思每句古诗的意思，欢迎阅读。

　　静夜思

　　作者：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　【注释】

　　1.静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

　　2.床：现今流传的有五种说法。第一，井台，已经有学者撰文考证过；第二，井栏，从考古发现来看，*最早的水井是木结构水井，古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床，因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系；第三，“床”即“窗”的通假字；第四，取本义，即坐卧的器具；第五，床应解释为“胡床”，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，现在成为“马扎”。

　　3.疑：好像。

　　4.举头：抬头。

　　静夜思每句古诗的意思

　　原文：床前明月光，疑是地上霜。

　　译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

　　原文：举头望明月，低头思故乡。

　　译文：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　　【诗意】

　　那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

　　【赏析】

　　李白的《静夜思》一诗作于公元726年（唐玄宗开元之治十四年），旧历九月十五日左右。李白时年26岁，诗的写作地点在当时的扬州旅舍。当时，李白在一个月明星稀的夜晚，抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

　　诗的前两句，写的是诗人在作客他乡的特定环境中，一刹那产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡乡愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的'寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。

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关于静夜思古诗疑的意思

关于静夜思古诗疑的意思

　　在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的静夜思古诗疑的意思，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　静夜思古诗疑的意思

　　疑：好像。

　　静夜思

　　原文

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　译文

　　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由的低头沉思，想起远方的家乡。

　　创作背景

　　李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年）九月十五日的扬州旅舍，时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

　　鉴赏

　　《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感受。客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此明净。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个作客他乡的人都会有这样的'感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。“霜”字用的更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　后两句通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下，自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。“思”字给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

　　短短四句诗，写的清新朴素，明白如话。构思细致而深曲，脱口吟成、浑然无迹。内容是单纯，却又是丰富的；内容是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多的多，体现了“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

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