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诗经桃之夭夭解析
《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，以下是小编收集整理的诗经桃之夭夭解析，希望对大家有所帮助。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于*的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远*皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远*”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的'一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水*还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
吟诵《桃夭》，不喝也醉了。
清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神*，耐人玩味。
默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。
画中的女子两颊飞红，面带娇羞，目光躲闪，却又忍不住兴奋的顾盼，在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下，人若桃花，两相辉映，怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦......”
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
译文及注释
译文
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
雅析
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。
小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹归宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗”，她们回答“真好”，再问，却云山雾罩，笑言，“急什么，你迟早要知道的。”你有一点点羡慕她们，暗自猜测：我做新娘，会不会很快乐?
古诗《落叶》赏析
通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的古诗《落叶》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
作者简介
修睦的俗姓、里居、生年均不祥，卒于梁太祖贞明四年。光化中，为洪州僧正。与贯休、处默栖隐为诗友。后死于维杨朱瑾之难。修睦著有处东林集一卷，《文献通考》传于世。
落叶--修睦［注］修睦：晚唐诗人
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。
几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，二不与君同。
诗歌鉴赏
这是一首以落叶为描写对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了落叶翻飞的情景：一场秋雨过后，庄稼已经收割了，闲置着的田地显得格外空旷，只见深红色的落叶脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法，描写落叶的心理活动：落叶思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写落叶飘零的动一态情景：有的翻飞着随流水而去，有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆，说自己要像青松那样傲一然一挺一立，四季常青，而不做落叶，随风飘荡，任意东西。
“落叶”是古诗中常常吟咏的意象。老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句。而修睦的《落叶》托物寄思，表达了对落叶的感慨和思考。开篇从“雨过”着笔，转向“重重落叶”，以“重重”言落叶之多，给人以“无边萧萧下”的强烈感受；“红”，突出其色彩之艳丽。但在秋雨潇潇，秋风渐紧的背景下，万山红遍、层林尽染的木叶，其命运令人担忧。是为实写。颔联从眼前景，转向写“虚”，回想春日之际，绿叶吐翠，葱茏蓬勃，那时哪里想到会有秋风会降临，让叶子飘零，惹人伤怀？由实而虚，有转折，有对比，笔法腾挪，拓宽了描写的视野，引人遐想。
“落叶”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句而修睦的《落叶》托物寄思，表达了对落叶的感慨和思考
开篇从“雨过”着笔，转向“重重落叶”，以“重重”言落叶之多，给人以“无边萧萧下”的强烈感受；“红”，突出其色彩之艳丽但在秋雨潇潇，秋风渐紧的背景下，万山红遍、层林尽染的木叶，其命运令人担忧是为实写
颔联从眼前景，转向写“虚”，回想春日之际，绿叶吐翠，葱茏蓬勃，那时哪里想到会有秋风会降临，让叶子飘零，惹人伤怀？由实而虚，有转折，有对比，笔法腾挪，拓宽了描写的视野，引人遐想
颈联继续回到写落叶：落叶或随流水而逝，或在暮色苍茫中在河边的'上空飘零，一个“乱”字耐人寻味秋风中“乱”舞于空中的落叶，岂能不让人心情也“乱”？世事变迁，人生无常，有时和“落叶”何异！
尾联诗人再次转折，将“落叶”和“松”对比，落叶飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常！
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的落叶，为实写；第二联从“落叶”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
原文：
和盛集陶落叶
秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。
不知玉露凉风急，只道金陵王气非。
倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。
华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。
注释：
1、盛集陶——盛斯唐，字集陶，安徽桐城人，清初寓居南京，常以诗与林古度、钱谦益唱和。
2、劫尘——即劫灰，佛教中指烧毁一切的大火后所剩的灰烬。
3、玉露——白露。
4、素娥——即嫦娥。
5、履霜——踩着霜。《易经·坤卦》：“履霜坚冰至。”意谓踩霜即预示着严寒将至；青女——主霜雪的女神。
6、华林——曹魏时的皇家园林，此泛指美好的树林园苑。
赏析：
秋已深了，远望南京城东的钟山，万物凋零，寒山肃杀，犹如劫后余烬，一片寥落荒芜的气象。首二句紧扣题面，从落叶下笔，“万物稀”三字说明已是落叶纷飞的时候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一带笼罩在萧飒的气氛之中，而“劫尘”二字已说出江山易代的沧桑之痛。杜甫本有“玉露凋伤枫树林”的句子，但如今木叶尽脱的景象使人感到的并不是风霜之侵袭，而是作为帝王之都的金陵气数已尽。所以三、四两句更明显地揭露出政治的变幻是诗人悲秋感伤的真正原因。就是在三年以前，清军南下的铁蹄践踏了这紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光*随之倾覆，钱谦益虽然觍颜事敌，偷生苟活，而心中却也充满着矛盾与痛苦，故他于诗中每每发泄其故国之思。“金陵王气”显然是用了刘禹锡《西塞山怀古》中“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的句子，而这里分明是指明王朝的衰败。故这两句中对明亡的惋叹是十分清楚的，说叶落缘于王气衰竭二非关金风秋露，自然是故作痴语，但用以寄托自己的故国之思确是十分沉痛的。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗*添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
这首诗借咏物而自抒怀抱，表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又身系囹圄的处境；另一方面也有感于清*的残暴肆虐，因此他的心情是颓丧的。
王士祺论明末清初有三派，以为“虞山源于少陵，时与苏*”（《分甘余话》）；钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗，以杜、韩为宗”（《牧斋先生初学集目序》），都说钱氏的诗源本杜甫，即以此诗为例，风格沉郁顿挫，遣词造句、用典使事都极为娴熟，也*于杜甫的诗风，所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
落叶
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
翻译
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
注释
惊落叶：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
客心：漂泊他乡的游子心情。
犹言：好像在说。
惜：舍不得。
赏析
这首诗是借落叶以慨叹身世，紧扣落叶着墨，即景生情，寓托自然。
首句用落叶惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距*四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣落叶着笔。“翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法，描写入秋落叶所引起的游子思归怀乡之情早秋惊落叶，飘零似客心惊，惊恐、惊讶。客心，飘泊异乡的游子心情。
创作背景
孔绍安原是陈朝的达官子弟（其父孔奂为陈吏部尚书）。随着封建王朝的更迭，他作为前朝的既得利益者，不可能不受到损害。陈亡时，孔绍安才13岁。此篇当是孔绍安于陈亡后不久“徙居京兆鄂县（今陕西户县）闭门读书期间所作。
描写花落的古诗
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的描写花落的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《己亥杂诗》
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
2、《饮酒》
东晋·陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
3、《寒菊》
宋·郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
4、《早梅》
唐·张谓
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知*水花先发，疑是经冬雪未销。
5、《墨梅》
宋·张嵲
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
6、《梅》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不足雪，为有暗香来。
7、《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》
宋·王安石
华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。
8、《梅花绝句（之—）》
宋·陆游
闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
9、《春游湖》
宋·徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出绿阴来。
10、《绝句》
南宋·僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
11、《清*乐》
北宋·王安国
留春不住，费尽莺儿语。
满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。
小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。
不肯画堂朱户，春风自在杨花。
描写秋天落叶的古诗
在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编帮大家整理的描写秋天落叶的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
2、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》
3、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》
4、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》
5、榈庭多落叶，慨然知已秋
榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
6、芙蓉露下落，杨柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》
7、亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋：水边*地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
8、草低金城雾，木下玉门风
草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》
9、树树秋声，山山寒色
秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
10、树树皆秋色，山山唯落晖
唐·王绩《野望》
11、荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》
12、秋声万户竹，寒色五陵松
唐·李颀《望秦川》
13、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
14、秋色无远*，出门尽寒山
唐·李白《赠庐司户》
15、憨憨封窖莩忌凤媳脯颅人烟寒橘柚，秋色老梧桐
人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
16、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
17、远岸秋沙白，连山晚照红
唐·杜甫《秋野五首》
18、长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅；茅草。描写深秋原野的`景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
19、秋风万里动，日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
20、万叶秋声里，千家落照时
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
注释：
1、夭夭：桃树含苞欲放的样子。
2、灼灼：花开鲜明的样子。华：花。
3、之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。
4、宜：和顺，和善。室家：指夫妇。
5、焚：果实很多的样子。
6、榛榛：树叶茂盛的样子。
译文：
桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
赏析：
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，**淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的启发：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
安慰心情低落的古诗
1、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
2、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、循序而渐进，熟读而精思。
5、莫等闲，白了少年头，空悲切。
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
7、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
10、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
11、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
12、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
13、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
14、*水楼台先得月，向阳花木易为春。
15、月上柳梢头，人约黄昏后。
16、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
17、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
18、青山遮不住，毕竟东流去。
19、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
20、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
21、博观而约取（），厚积而薄发。
22、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
23、生当作人杰，死亦为鬼雄。
24、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
25、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
26、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
27、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
28、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
29、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
30、兼听则明，偏信则暗。
31、相见时难别亦难，东风无力百花残。
32、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
33、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
34、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
35、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
36、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
37、物是人非事事休，欲语泪先流。
38、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
39、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
40、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
41、由俭入奢易，由奢入俭难。
42、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
43、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
44、但愿人长久，千里共婵娟。
45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
46、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
47、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
48、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
描写日落的优美古诗句
1、耿湋河水*秋岸，关门向夕阳。
2、长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。
3、江村片雨外，野寺夕阳边。
4、马致远小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
5、独立望秋草，野人耕夕阳。
6、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
7、摘桑春陌上，踏草夕阳间。
8、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
9、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。
10、夕阳无限好，只是*黄昏。
11、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
12、山气日夕佳，飞鸟相与还。
13、大漠孤烟直，长河落日圆。
14、瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
15、花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
16、高城满夕阳，何事欲沾裳。
17、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
18、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。
19、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
20、莫道碧桃花独艳，淀山湖外夕阳红。
21、剩云残日弄阴晴。晚山明。
22、花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。
23、千嶂里，长烟落日孤城闭。
24、*沙落日大荒西，陇上明星高复低。
25、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。
26、两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
27、落日熔金，暮云合璧，人在何处？
28、峥嵘赤云西，日脚下*地。
29、鸟声幽谷树，山影夕阳村。
30、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
31、店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。
32、夕阳黯晴碧，山翠互明灭。
33、但得夕阳无限好，何须惆怅*黄昏。
34、天长落日远，水净寒波流。
35、岸明残雪在，潮满夕阳多。
36、暮霭生深树，斜阳下小楼。
37、夕阳西下，断肠人在天涯。
38、天连秋水碧，霞借夕阳红。
39、新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。
40、夕阳连积水，边色满秋空。
41、白日依山尽，黄河入海流。
42、夕阳秋更好，敛敛蕙兰中。
43、横烟秋水上，疏雨夕阳中。
44、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。
45、夕阳无限好只是*黄昏。
46、墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。
47、东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。
48、知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。
49、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
50、斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
一叶落·一叶落
李存勖〔唐代〕
一叶落，褰珠箔。
此时景物正萧索。
画楼月影寒，西风吹罗幕。
吹罗幕，往事思量着。
甲戌郊祀斋居落齿有作正月十二日再落一齿用前韵亦斋居也
顾清〔明代〕
痴人老犹童，览镜思妍媚。摘白整冠巾，谓老真可讳。
不知齿牙脱，还复可留滞。忆昨尔初生，玉白铦锋利。
相从能几何，竟作铅刀废。得非本根拨，无乃言语累。
初危冀犹安，凛凛忧尔坠。及兹两决绝，忽若还重寄。
投非东窗梭，去作下坂骥。从兹慎语笑，至理得深契。
蝶恋花·落梅和稚存二首蝶恋花·落梅和稚存二首·其一
黄景仁〔清代〕
怪道夜窗虚似水，月在空枝，春在空香里。一片入杯撩不起，风前细饮相思味。
冷落空墙犹徒倚，者是人间，第一埋愁地。占得百花头上死，人生可也当如此。
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花
苏轼〔宋代〕
徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
临江仙·樱桃落尽春归去
李煜〔五代〕
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。
梅花落·中庭多杂树
鲍照〔南北朝〕
中庭多杂树，偏为梅咨嗟。
问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。
摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。(寒风 一作：风飚)
梦江南·兰烬落
皇甫松〔唐代〕
兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。
落梅风·人初静
马致远〔元代〕
人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。
落花落
王勃〔唐代〕
落花落，落花纷漠漠。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕。
落花飞，燎乱入中帷。
落花春正满，春人归不归。
落花度，氛氲绕高树。
落花春已繁，春人春不顾。
绮阁青台静且闲，罗袂红巾复往还。
盛年不再得，高枝难重攀。
试复旦游落花里，暮宿落花间。
与君落花院，台上起双鬟。
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下——————唐。陈子昂《登幽州台歌》
白发三千丈，缘愁似个长——————唐。李白《秋浦歌》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——————唐。杜甫《闻官军收河南河北》
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声——————唐。白居易《琵琶行》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——————唐。李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间——————宋。陆游《书愤》
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花——————唐。孟郊《登科后》
此情可待成追忆，只是当时已惘然——————唐。李商隐《锦瑟》
此情无计可消除，才下眉头，却上心头——————宋。李清照《一剪梅》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红楼梦》
冠盖满京华，斯人独憔悴——————唐。杜甫《梦李白》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！——唐杜秋娘〈金缕衣〉
今欢笑复明，秋月春风等闲度——————唐。白居易《琵琶行》
苦恨压金线，为他人作嫁衣裳——————唐。秦韬玉《贫女》
诗经桃夭篇的读后感
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
人生不过一场场筵*，有聚有散。聚时金樽美酒，觥筹交错；散时镜花水月繁花落尽，恍然醒悟后也不过是一场梦境。
人生一场，能陪着自己走到最后的有多少，筵*散后，留在主人身边的客人又有多少？
说到底，人最看重的是过程，而不是结果。每一段旅程，都有不同的人陪伴，看夕阳西下，绮霞交映。每一次相聚，都是久违的幸福。每一次分离，何尝不曾心中苦涩……
桃之夭夭，灼灼其华。
阳春三月，桃花盛开，花海飘香，桃花林旁河水轻轻荡漾，万年不改，清风掀起层层粉浪，落英缤纷，飘花如雨。
二月花。
开在二月。四年时光流转飞逝，已经快要离开了，这段旅程结束，分离的日子很快就要到来……
冻结的四年时光开放在二月，灼灼桃花盛放在三月。幸福会延续，理想会继承，精神会发扬。
二月花谢了，三月桃花开。
也许因为离开会心酸，也许因为延续会幸福，也许因为发扬会放心。
幸福，久违。
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