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搜索苏轼的古诗大全

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　　在学*、工作乃至生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的搜索苏轼的古诗，希望能够帮助到大家。

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。

　　一：《满庭芳·蜗角虚名》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些之疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千锺美酒，一曲满庭芳。

　　二：《减字木兰花·玉房金蕊》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　玉房金蕊。宜在玉仁纤手里。淡月朦胧。更有微微弄袖风。温香熟美。醉慢云鬟垂两耳。多谢春工。不是花红是玉红。

　　三：《减字木兰花·郑庄好客》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。

　　四：《点绛唇·不用悲秋》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　不用悲秋，今年身健还高宴。江村海甸。总作空花观。尚想横汾，兰菊纷相半。楼船远。白云飞乱。空有年年雁。

　　五：《点绛唇·红杏飘香》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。水边朱户。尽卷黄昏雨。烛影摇风，一枕伤春绪。归不去。凤楼何处。芳草迷归路。

　　六：《减字木兰花·回风落景》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　回风落景。散乱东墙疏竹影。满坐清微。入袖寒泉不湿衣。梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧井。雪洒冰麾。散落佳仁白玉肌。

　　七：《南乡之·凉簟碧纱厨》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。

　　睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。

　　搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。

　　若问使君才与术，何如?占得仁间一味愚。

　　八：《水龙吟 次韵章质夫杨花词》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　似花还似非花，也无仁惜从教坠。

　　抛家傍路，思量却是，无情有思。

　　萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。

　　梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。

　　不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。

　　晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。

　　春色三分，二分尘土，一分流水。

　　细看来，不是杨花，点点是离仁泪。

　　字之瞻，号东坡居士。汉族，四川仁，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士仁画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　拓展：苏轼《水调歌头 苏轼》 赏析

　　一、 作者简介

　　诗人苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父苏洵弟苏辙，合称“三苏”。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响，《念奴娇?赤壁怀古》、《水调歌头?明月几时有》等传诵甚广。 题解及写作背景

　　——水调歌头，是词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》。唐代演变为宫廷乐舞的“大曲”。截取大曲《水调》开头的一段，另填新词，因而得名。（参见教材P111注释1） ——序言中，“中秋”、“兼怀子由”，透露了写作本词的时间和目的。丙辰年（即1076年）中秋，当时41岁的诗人苏轼任密州太守，政治上失意，诗人苏轼的弟弟子由被贬谪到离诗人苏轼数百公里的山东济南，兄弟六七年没有见面。望月思亲，心情抑郁惆怅。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

　　二、注释

　　1、把酒：端起酒杯。

　　2、宫阙（qùe)：宫殿。

　　3、归去：回到天上。

　　4、琼楼玉宇：指想象中的宫殿。

　　5、不胜（shēng）：经不住，承担不了。

　　6、弄清影：指月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

　　7、何似：哪像是，怎比得上。

　　8、不应：不该。

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全唐诗卷一十一古诗

全唐诗卷一十一古诗

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的`诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的全唐诗卷一十一古诗，一起来看看吧。

　　1、《郊庙歌辞·五郊乐章·黄帝宫音》

　　黄中正位，含章居贞。既长六律，兼和五声。

　　毕陈万舞，乃荐斯牲。神其下降，永祚休*。

　　2、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　眇眇方舆，苍苍圜盖。至哉枢纽，宅中图大。

　　气调四序，风和万籁。祚我明德，时雍道泰。

　　3、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　金县夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫宸。

　　乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。

　　4、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　御征乘宫出郊甸，安歌率舞递将迎。

　　自有云门符帝赏，犹持雷鼓答天成。

　　5、《郊庙歌辞·五郊乐章·青帝角音》

　　鹤云旦起，鸟星昏集。律候新风，阳开初蛰。

　　至德可飨，行潦斯挹。锡以无疆，蒸人乃粒。

　　6、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。

　　瑶*降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。

　　7、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　大乐稀音，至诚简礼。文物棣棣，声明济济。

　　六变有成，三登无体。乃眷丰洁，恩覃恺悌。

　　8、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　笙歌籥舞属年韶，鹭鼓凫钟展时豫。

　　调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。

　　9、《郊庙歌辞·五郊乐章·赤帝徵音》

　　青阳告谢，朱明戒序。延长是祈，敬陈椒醑。

　　博硕斯荐，笙镛备举。庶尽肃恭，非馨稷黍。

　　10、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　离位克明，火中宵见。峰云暮起，景风晨扇。

　　木槿初荣，含桃可荐。芬馥百品，铿锵三变。

　　11、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　昭昭丹陆，奕奕炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。

　　琼羞溢俎，玉醑浮觞。恭惟正直，歆此馨香。

　　12、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　千里温风飘绛羽，十枝炎景剩朱干。

　　陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。

　　13、《郊庙歌辞·五郊乐章·白帝商音》

　　白藏应节，天高气清。岁功既阜，庶类收成。

　　万方静谧，九土和*。馨香是荐，受祚聪明。

　　14、《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》

　　金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。

　　豺祭隼击，潦收川镜。九谷已登，万箱流咏。

　　15、《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》

　　律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。

　　苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。

　　16、《郊庙歌辞·五郊乐章·舒和》

　　璿仪气爽惊缇籥，玉吕灰飞含素商。

　　鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。

　　17、《郊庙歌辞·五郊乐章·黑帝羽音》

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搜索古诗蝉唐虞世南70句

虞世南诗词《蝉》阅读答案附翻译赏析

　　《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。全诗表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

　　虞世南

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　注释：虞世南：初唐重臣，诗人、书法家。唐太宗曾多次称赞其人格。

　　绥(音ruí):古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。

　　流响：连绵的声音。

　　疏桐：稀疏、高大的梧桐树。

　　(1)这是一首咏物诗，从形状、*性、声音等三个方面写出了蝉的特点。

　　(2)这首诗表面上是写蝉，其实是用了托物言志的写法，表达含蓄，寓意深刻。

　　(3)虞世南的《蝉》中，借蝉鸣表现自己品格高洁的诗句是：居高声自远，非是藉秋风。

　　(4)这首诗给我们以什么启示?请简要谈谈你的认识。

　　[答]品格高尚的人，并不需要那些外在的凭借，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。

　　(5)作者借“蝉”的形象表现了怎样的思想感情?

　　答：①作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风，

　　②强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。

　　③这首诗以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。

　　二：

　　5.读这首咏物诗，你的眼前呈现出怎样一幅画面?请描绘出来。(2分)

　　6.这首诗运用了托物言志的手法来刻画蝉，请感悟作者的思想感情。(2分)

　　答案：

　　5.一只蝉落在高拔疏朗的梧桐树上，垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，不时自在地长鸣，声音悦耳动听，传出很远(2分)。

　　6.本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格(2分)。

　　三：

　　1.这首诗运用了什么表现手法?说出运用这种手法的好处。

　　2.作者从哪些方面描写了蝉的特点?

　　3.通过这首诗作者告诉我们什么道理?

　　答案

　　1.托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。

　　2.“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。

　　3.这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。

　　四：

　　【注释】緌(ruí)：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。藉(jiè)：凭借。

　　1.本诗前两句所写的“蝉”有怎样的形象特点?请简要分析。(5分)

　　2.这首诗主要运用了什么表现手法?请简要赏析。(6分)

　　参考答案

　　1.这首诗所写的蝉尊贵清高。(2分)它角须下垂，栖于疏桐，饮吸清露，鸣响流播。(3分)

　　2.托物寓意(2分;答比兴、象征、联想亦可。答托物言志、借物抒情、寓情于物、融情于物给1分)。生动形象地表现了“蝉”的形态、*性、鸣响，(1分)自然引出立身尊贵而品格高洁的人不需要某种外在的凭借自能声名远播的道理，(2分)表达了作者对高尚品格的赞美之情。(1分)

　　译文：

　　蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。

　　蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。

　　赏析：

　　本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的.冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

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《全唐诗》卷四百五十

《全唐诗》卷四百五十

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的.*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的《全唐诗》卷四百五十古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《全唐诗》卷四百五十

　　1 【戊申岁暮咏怀三首】白居易

　　穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，

　　牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。

　　犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。

　　唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，

　　饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。

　　更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。

　　七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，

　　不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。

　　万一差池似前事，又应追悔不抽簪。

　　2 【赠梦得】白居易

　　心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，

　　岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。

　　只有今春相伴在，花前剩醉两三场。

　　3 【想东游五十韵】白居易

　　海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。

　　郊静销戎马，城高逼斗牛。*河七百里，沃壤二三州。

　　坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。

　　泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思蘋洲。

　　菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。

　　紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。

　　静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。

　　味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。

　　逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。

　　梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。

　　小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。

　　圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。

　　幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。

　　弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。

　　鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。

　　名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。

　　物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿*罝罘。

　　幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。

　　未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。

　　去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。

　　云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。

　　珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。

　　驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。

　　预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯。

　　志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。

　　4 【病免后喜除宾客】白居易

　　卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。

　　从今且莫嫌身病，不病何由索得身。

　　5 【长乐亭留别】白居易

　　灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，

　　今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。

　　尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。

　　6 【陕府王大夫相迎偶赠】白居易

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白居易全唐诗赏析

白居易全唐诗赏析

　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的白居易全唐诗赏析作文，欢迎大家分享。

　　南浦别

　　南浦凄凄别，西风袅袅秋。

　　一看肠一断，好去莫回头。

　　(1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。

　　（2）别：分别，别离。

　　（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。

　　（4）好去：放心前去。

　　（5）莫：不要。

　　白话译文

　　在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。

　　回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。

　　阴雨

　　岚雾今朝重，江山此地深。

　　滩声秋更急，峡气晓多阴。

　　望阙云遮眼，思乡雨滴心。

　　将何慰幽独，赖此北窗琴。

　　望阙

　　(1).古台名。

　　(2).仰望宫阙。喻怀念天子。 唐 白居易《与崇文诏》:"虽殿邦之寄重，诚欲藉才;而望阙之恋深，固难夺志。"

　　幽独

　　1.静寂孤独。亦指静寂孤独的人。

　　2.独处。

　　后宫词

　　泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

　　红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

　　薰笼

　　有笼覆盖的熏炉。可用以熏烤衣服。 唐 孟浩然 《寒夜》诗:"夜久灯花落，薰笼香气微。"《初刻拍案惊奇》卷二六:"小娘子茶泼湿了衣袖，到房里薰笼上烘烘。" 清 孔尚任 《桃花扇·辞院》:"眠香占花风流阵，今宵正倚薰笼困，那知打散鸳鸯金弹狠。"

　　画木莲花图寄元郎中

　　花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。

　　唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。

　　和万州杨使君四绝句·江边草

　　闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。

　　漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。

　　留北客

　　峡外相逢远，樽前一会难。

　　即须分手别，且强展眉欢。

　　楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。

　　笙歌随分有，莫作帝乡看。

　　闺怨词三首

　　朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。

　　不惯经春别，谁知到晓啼。

　　珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。

　　夜来巾上泪，一半是春冰。

　　关山征戍远，闺阁别离难。

　　苦战应憔悴，寒衣不要宽。

　　野行

　　草润衫襟重，沙干屐齿轻。

　　仰头听鸟立，信脚望花行。

　　暇日无公事，衰年有道情。

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搜索关于端午节的诗

搜索关于端午节的诗

　　五月初五是我们中国年历的一个节日端午节，下面小编整理的搜索关于端午节的诗，欢迎来参考！

　　1、《端午日赐衣》

　　唐·杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑着来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　译文

　　端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。

　　香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。

　　来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

　　宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

　　注释

　　（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。

　　（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。

　　（3）自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的.料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。

　　（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满*的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了*的恩情。

　　2、《竞渡歌》

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　鉴赏

　　前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，然而江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。

　　第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，然而从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。

　　第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用比喻特别多，例如以：飞万剑：形容棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。

　　第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”然而从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“*十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个*。

　　第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开，然而第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完，输方不服，双方又脱了上衣，露出刺花的身体，请求再决雌雄。

　　最后四句是作者观看竞渡后的感慨，然而由竞渡者的互不相让联想到执政者的朋党之争。

　　3、《端午》

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　4、《五丝》

　　唐·褚朝阳

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　5、《端午》

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《全唐诗》卷二百三十二

《全唐诗》卷二百三十二

　　《全唐诗》是清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮等十人奉敕编校，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，共计900卷，目录12卷。以下是小编为大家整理的《全唐诗》卷二百三十二，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　卷232_1 【太岁日】杜甫

　　楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。

　　阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。

　　愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。

　　散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。

　　卷232_2 【元日示宗武】杜甫

　　汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。

　　飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。

　　赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。

　　卷232_3 【远怀舍弟颖、观等】杜甫

　　阳翟空知处，荆南*得书。积年仍远别，多难不安居。

　　江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。

　　对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。

　　卷232_4 【续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡】杜甫

　　自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。

　　舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春*岳阳湖。

　　发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。

　　俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。

　　卷232_5 【将别巫峡，赠南卿兄瀼西果园四十亩】杜甫

　　苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。

　　杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。

　　正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。

　　托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。

　　卷232_6 【送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州主簿前阆…亲事遂停】杜甫

　　禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。

　　渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。

　　颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。

　　玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。

　　卷232_7 【人日两篇】杜甫

　　元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。

　　云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。

　　此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，

　　胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。

　　早春重引江湖兴，直道无忧行路难。

　　卷232_8 【江梅】杜甫

　　梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。

　　雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。

　　卷232_9 【庭草】杜甫

　　楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。

　　步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。

　　卷232_10 【大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适…凡四十韵】杜甫

　　老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。

　　窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。

　　叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。

　　神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。

　　摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。

　　鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。

　　书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。

　　不有*川决，焉知众壑趋。乾坤霾涨海，雨露洗春芜。

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搜索关于爱国的格言

我正增加百倍的勇气和信心，奋励自励，为我们伟大祖国与伟大人民继续奋斗。

爱国之心，实为一国之命脉。

为*家说谎是每一个*的职责。

轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国。

认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的，这是胡作非为者的自由。

每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运，这样，我们党才有威信，国家才有希望。

为了全人类的和*与进步，中国人来到了太空。

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

只要是人，我的祖国就是世界。

西北大风起，东南战血多，风吹铁马动，还我旧山河。

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切。

如何亡国恨，尽在大江东。

一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。

爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。

除非你能消除人类的爱国之心，否则世界就永远不会太*。

我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。

中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才真有进步。

为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去。

为祖国而死，那是最美的命运啊。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭，葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

天下兴亡，匹夫有责。

苟利国家生死似，岂因祸福避趋之。

起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。

工人没有祖国，绝不能剥夺他们所没有的东西。

连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。

黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃的勇敢的*却比黄金更为宝贵。

愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。

一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

报国寸心坚似铁。

爱国反倒受穷，谁还敢去爱国。

我希望在烈火与热血中得到永生。

一时今夕会，万里故乡情。

人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。

宗臣事有征，庙算在休兵。

咱们爱咱们的民族，这是咱们自信心的源泉。

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干。

*生爱国不甘*，即使把我烧成灰，我也是爱国的。

杀身有地初非惜，报国无时未免愁。

捐躯赴国难，视死忽如归。

中国人民的爱国主义和自力更生精神，是社会主义现代化建设的强大力量。

所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。

乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

谁把中国农村搞好了，谁就是中国人民的功臣。

四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。

恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。

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搜索有关生命的格言

盛年不重来，一日难再晨。

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

动则生，静则乐。

天地无终极，人命若朝霞。

燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。

己所不欲，勿施于人。

假如生命是乏味的，我怕有来生！假如生命是有趣的，今生已是满足的了。

生命是一支织梭。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

自杀是卑怯的行为。

没有人永远活着，没有东西可以经久。

把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

天下兴亡，匹夫有责。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

自己活着，就是为了使别人过得更美好。

努力为生，还要努力为死。

一万年太久，只争朝夕。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

自己活着，就是为了使别人活得更美好。

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

生死本是一条线上的东西，生是奋斗，死是休息，生是活跃，死是睡眠。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

党的政策是党的生命。

生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

人生如逆旅，我亦是行人。

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

未知生，焉知死。

生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命，生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

附和真理，生命便会得到永生。

抛弃时间的人，时间也抛弃他。

一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命。

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

苦难是人生的老师。

生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

生而为英，死而为灵。

生命的路是进步的，总是沿着无限的一精一神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

我们只有献出生命，才能得到生命。

我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

视死若生者，烈士之勇也。

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五言唐诗有哪些（唐五言诗大全古诗）

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄的《望月怀远》，开篇就是千古名句。

海上生明月，天涯共此时。这十个字**无奇，却营造出了阔大幽远的境界，凝结了人类的脉脉相思。广阔无边的海面上，一轮明月升起。诗人用“生”不用“升”，一方面说明月初升时仿佛凭空诞生，另一方面暗示内心相思之情猛然产生。世间的人，各处一方，然而明月升起之时，每个人抬头仰望，看到的是同一轮明月，明月将天各一方的人联结在了一起。

明月皎洁，按说应该是一个美好的夜晚，但是诗中的主人公却生起了怨气，因为这美好的明月，让他思念起了心爱的人。再美好的明月，没有相爱的人一起欣赏，就只会惹人相思，让人伤心。因为相思，就睡不着觉，于是就怨恨起，这夜为什么这么长。

月光与烛光，让房间里亮堂堂的，满屋的光让房间显得特别大，反衬出主人公形单影只的孤独，所以主人公要吹灭蜡烛，他还感受到了露水滋润带来的寒凉。“灭烛”、“披衣”将相思情状写得活灵活现，“光满”、“露滋”是主人公孤独寂寞外化出来的感受。

人一看到美好的事物，最想的就是与心爱的人分享，所以主人公便想捧起一捧美丽的月光，赠与心爱的人，然而，心爱的人远在天涯，月光也无法捧起，所以主人公只能回到床上睡觉，只期望能在梦中与心爱的人相会。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

孟浩然的《过故人庄》，闻一多先生评其“淡到看不见诗”。

淡到看不见诗还是好诗吗？是的，因为它回到了生活的本真，它不是去远方寻找诗意，而在生活中发现诗意，它回到了生活最纯朴的快乐。

诗的开篇，便起得极简淡自然，故人准备了鸡和黄米饭，邀请我到乡间他的家里做客。没有一个多余繁复的字。

来到乡间，诗人便描写了乡间的风景。村庄隐隐，被绿树环抱掩映，显出来种静谧之美，村庄之外，一脉青山横斜出去。这两句写景极富画意，率然天成。*树远山，以色彩之浓淡点染（“绿”浓“青”淡），写村庄的周围的环境，以线条的变化勾勒（树“合”山“斜”）。

第三联写诗人与友人对饮的情状。他们将房屋的窗户打开，面对着空阔的打谷场喝酒，家中的环境往往是逼仄的，所以要打开窗户。一打开窗户，视界顿时开阔，外面的绿树青山，让人的内心更加愉悦透亮。他们畅饮聊天，聊的不是时事政治，不是功名世路，而是桑麻农事，聊的是生活的本真一蔬一食。

酒足饭饱，诗人要离去了，但他显然还沉醉在这样纯朴的快乐之中，于是便与主人相约，等到重阳那天，我还来这里，一起对菊饮酒。这一次已经不是主人相约，而是诗人主动来“就”，可见孟浩然在这里得到了真正的快乐。

当孟浩然经历了“不才明主弃，多病帮人疏”之后，他在农家饮乐中找到了真正的快乐。

渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

《渡荆门送别》是李白第一次离开故乡时所写的诗，这首诗写得气势磅礴、想象瑰丽，让我们感受到了诗仙的独特魅力。

诗的首联，叙述诗人从蜀地乘船来到了荆门，进入了古楚国的地界。

荆门是高山与*原的分野，随着船进入*原，高山渐渐远去消失，只有长江在广阔的*原大荒上奔流。本来，山是静的，动的是诗人，但李白用“随”、“尽”二字，仿佛动的是群山，群山随着*野的侵入，渐渐远去消失，于是天地变得广阔无边。在这里，李白成了静观者，仿佛天地变换都在诗人胸中。这两句诗展现出李白包举宇内的广阔胸怀，充满着一种豪情万丈的力量。

月下飞天镜，明月倒映在长江中，仿佛一面明净的镜子，因为船行长江之上，江水中的明月也随着船而走，看起来就像一面会飞的镜子。云生结海楼，江上云霞缭绕，变换出各种瑰丽的景象，就像海市蜃楼。这一联写得极其浪漫瑰丽，让我们感受到了李白那奇异的想象力。

最后，诗归结到了乡思上来，诗人离家万里，故乡的人和事都已经远去，只有这从故乡流出来的长江水，依然万里相送。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

王维的《山居秋暝》，写出了一种空澄明净的人生美学，诗中的空山，不仅仅是环境描写，而是他内心的象征。

一场秋雨，洗过黄昏的终南山，让山变得清新，让人的内心无比愉悦。明月穿过松林照下，清流的泉水在石头上流淌。竹林中传来一阵喧闹声，那时洗衣服的少女回家了，小湖上莲叶颤动，那时打渔人在下船打渔。且任那春天的美景逝去，这秋天的景色同样美好，古人常劝山中的王孙出山求官，却不知这山中的美景更能让人留下来。

王维的内心，就像这空山，被新雨洗得清新明亮，山间的明月，石上的清泉，便是了无挂碍的内心，清澈透明，愉悦自足。然而这种空明澄澈，不是超凡脱俗，不是绝去红尘，在这空山之中，还有浣女，还有渔人，但诗人与他们保持了一个舒适的距离，这个距离，不会让王维脱离人世，成为世外高人，也不会让王维堕入红尘，成为红尘禄蠹。

人往往有两个极端，一是沉沦世俗，被红尘欲望裹挟，一是超越一切，成为太上忘情之人。实际两者都是执著，一个执著于欲望，另一个执著于超越欲望，而王维既不沉沦，也不超越，而是自由地游走于两者之间，形成他自己的风流。

最后两句也不可轻看，人生最大的两个遗憾，一是时光易逝，一是功名未就。古人常用春光逝去来感叹时光流逝，而王维却”随意春芳歇“，春天逝去了也就逝去了，这秋天的美景，同样让人快乐，每段人生有每段人生的精彩，不必执著于过去。”王孙自可留“则是用典来阐明诗人对功名的态度，古人劝山中王孙出山做官，而王维却说这山中的美景值得王孙留下来。

王维用人生的美学态度，破解了人生的两大遗憾。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

别的诗人用诗来言志忬怀，而王维用诗来表达他的人生美学。

对于我来说，《终南别业》并不是一首简单的山水隐逸诗，而是一首充满人生哲学的诗，诗中有一种美的人生态度，将生活上升到了美的高度。

中岁颇好道，晚家南山陲。王维从中年便喜欢“道”，晚年终于安家在终南山边上。对于王维来说，这个“道”应该就是“佛道”，这也是王维被称为诗佛的原因，但王维诗中的意境虽与佛家相*，但他并不像诗僧那样用诗来写佛家的道理，而是更多写他生活的意趣，写他在生活中感受到的美。所以我觉得王维的“道”，是生活之道，是美学之道，是怎样让人生自由自在的道。

兴来每独往，盛事空自知。他内心兴致好的时候，经常一个人独来独往，这种美好的感觉只有他一个人知道。孤独在别的诗人那里是痛苦的，是难以忍受的，但在王维这里，却是快乐的。他享受孤独，享受孤独中自我的自由自在。他不需要别人来使完满，他自己就是完满的存在。只有自我的完满，才能真正地享受孤独。

于是，他一个人觉着溪水前行，直到尽头，他坐在石头上，看云慢慢升起。他在自然中感受到美的真谛，在天地之大美中升华人生。

最后一联，偶然值林叟，谈笑无还期。他偶然遇到一位山林中的老人，便在一起谈笑，以至于忘掉了回家的期限。最后这一联，看似不经意，却依然包含人生哲理。王维在与老人的谈笑中，忘掉了回家期限，就是在生活的美中，忘掉了人生的各种限制。

一个“期”字，恰是人生痛苦的根源，个人的自我的期望，家人对你的期望，社会对你的期望，这些都是人生的限制，使你不得不活成别人的样子。忘掉这些外在的期许，人生便可以有各种各样的活法。

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

古代的诗人很少写妻子，就算写，他们也不会去写妻子的美，这是受古人的伦理思想所限制的，他们可以将自己的情欲投身在烟花女子身上，但不会在诗中写自己对妻子的情欲。

在这样的情况下，杜甫的《月夜》就显得犹为难得，他正面写了妻子的美，这种美的背后，潜藏着男人对女人的情欲。

这首诗写的是杜甫在长安是对远在鄜州的妻子的想念。开篇从想象写起，诗人想，今夜明月当空，远在鄜州的妻子只能独自一个人望着月亮，那看见尚小的儿女，还不理解母亲对长安的父亲的思念。夜空中的雾气，浸湿了妻子的鬓发，妻子的香气散播在雾气中，明月的清辉撒在妻子的玉臂上，透出阵阵寒冷。什么时候才能一起依偎有窗前，让明月照干彼此的泪痕。

这一首诗让我们看到了杜甫的深情，是丈夫对妻子的深情，这里的妻子，不仅仅是伦理上的妻子，还是情欲上的妻子，是红玫瑰与白玫瑰统一于一体的妻子。这种深情集中体现在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”一联中，在这一联的描写中，着重呈现了女性身体的美感。身体的幽香挑动着嗅觉的欲望，湿润的云鬟、洁白的玉臂，挑动着触觉的欲望。妻子在明月下久久贮立的身姿，变成一纯粹美感的画面，画面背后，是诗人杜甫爱怜的目光。

欧丽娟在《原来唐诗可以这样读》一书说：“（妻子的形象）被赋予浓厚的感官美与感觉性，呈现女体在嗅觉、触觉、视觉上的细腻质感，引向一种原始情欲的范畴。”

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂*野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

《旅夜书怀》是杜甫晚年的作品，其时好友严武去世，杜甫失去了依靠，于是离开成都，来到了忠州。

诗的开篇，从*处小处写起，江岸上，微风吹拂着细草，夜幕下，停泊着一艘桅杆高高的小船。这两句，点明了时间、地点和个人处境，“细”、“微”、“危”、“独”四字，不仅准确地写出了杜甫旅夜独宿的情景，还暗含着他孤寂悲凉的心境。这夜幕下的孤舟，便是诗人的化身。

到第二联，诗人突然转入极大极远的景象，原野无限广阔，满天星斗低垂，明月倒映在长江中，仿佛在随着长江奔流。这一联境界壮阔气势磅礴，与首联形成强烈的对比，展现出一种动人心魄的美，传达出杜甫在逆境中的博大胸怀和兀傲不*的感情。

第三联写诗人的现实处境，使用的是反讽的笔法，我的声名岂是因为诗文而显著，官位倒的确是因为老病而退休了。实际是，杜甫的名声本就是因为诗文而显著的，但是杜甫更希望自己是因为建功立业成名，而不希望自己因诗文成名，他的官位是被皇帝罢免的，老病只是托辞。这种反讽，透露出杜甫内心的不*，他看到国家艰难，想为国立功，但现实却给他开了个玩笑。

最后，杜甫用沙洲上的鸥鸟，来比喻人生的处境，他在这世上漂泊，就像那无处依靠的鸥鸟。

整体来说，这首诗是写诗人对命运控诉，对人生处境的无奈，但诗中壮阔的景象，让人感到杜甫虽处危苦穷促之境，却依然眼界阔大，胸怀广阔。诗中的情感悲慨却不衰颓，诗中有一种强大的内心力量，这也是杜甫人格伟大的地方。

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