播放竹林寺的古诗

描写春天竹林的古诗

描写春天竹林的古诗

　　那满山遍野都是绿油油的竹子，一走进竹林，你就会闻到淡淡的清香。下面由小编为大家整理的描写春天竹林的古诗，希望可以帮助到大家！

　　1、《于潜僧绿筠轩》

　　宋·苏轼

　　可使食无肉，不可居无竹。

　　无肉令人瘦，无竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可医。

　　傍人笑此言，似高还似痴。

　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

　　2、《书舍竹》

　　宋·蔡确

　　窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。

　　常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。

　　3、《员当谷》

　　宋·苏辙

　　谁言使君贫，已用谷量竹。

　　盈谷万万竿，何曾一竿曲。

　　4、《和师厚栽竹》

　　宋·黄庭坚

　　大隐在城市，此君真友生。

　　根行辰日斫，笋要上番成。

　　龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。

　　草荒三径断，岁晚见交情。

　　5、《新竹》

　　宋·惠洪

　　琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。

　　昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。

　　6、《种竹子题爱心亭》

　　宋·范成大

　　洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。

　　他年上叶清风满，莫忘今年借宅人

　　7、《新竹》

　　宋·朱熹

　　春雷殷岩际，幽草齐发生。

　　我种南窗竹，戢戢已抽萌。

　　坐获幽林赏，端居无俗情。

　　8、《云溪观竹戏书二绝句》

　　宋·陆游

　　气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。

　　清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。

　　溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。

　　对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。

　　9、《新竹》

　　宋·杨万里

　　青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。

　　锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。

　　带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。

　　今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。

　　10、《移竹》

　　宋·辛弃疾

　　每因种树悲年事，待看成阴是几时。

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竹林七贤

　　晋代有七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常集在当时的山阳县(今河南辉县西北一带)竹林之下，肆意酣畅，放浪形骸，故世谓“竹林七贤”。

　　七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”;山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术;向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌、长啸，作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

　　在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度;向秀在嵇康被害后被迫出仕;阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重;山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏*的*;王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋後长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

　　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，王戎、山涛则投靠司马朝廷，“竹林七贤”最后各散西东。

　　嵇康

　　三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

　　阮籍

　　三国时期曹魏末年诗人，字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托、藉古讽今、寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》;咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《隋书·经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至*人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

　　山涛

　　字巨源，西晋河内怀县(今河南武陟西)人，早孤，家贫，好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

　　向秀

　　字子期，河内怀(今河南武徙西南)人，官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。向秀擅诗赋，其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

　　刘伶

　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他*衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?”他这种*不羁的行为，表现出对名教礼法的否定。他一生唯著《酒德颂》一篇。

　　阮咸

　　陈留尉氏(今属河南)人，字仲容，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮” 。阮咸历官散骑侍郎，补始*太守。为人旷放，不拘礼法。阮咸也是著名的音乐家， 善弹琵琶，精通音律，作有《三峡流泉》一曲。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为“阮咸”，简称“阮”。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始*太守，故*称之为“阮始*”。

　　王戎

　　字冲，琅邪临沂(今属山东)人，西晋大臣。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是“竹林七贤”中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

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七绝·午后登竹林寺——*水韵

　　一，进山(五歌)

　　灵岩寺下竹林多，慢步山川阅翠娥。

　　碧水增添瓜果美，诗翁壮我写新歌。

　　二，山塘(六麻)

　　落日飞虹夕照斜，莲塘晚景又鸣蛙。

　　携君觅寺通幽处，翠竹余烟披彩霞。

　　三，秋花(七阳)

　　山头落叶又添凉，野外秋花特别香。

　　道是今朝天气好，寻诗拍影聚华堂。

　　四，回望玉垒山(八庚)

　　秋天景美竹风生，道是前山别有情。

　　玉垒云中光不断，诗怀满满照全城。

　　五，溪桥(九青)

　　我上溪桥水未停，秋花野草染丹青

　　林间翠竹枝头舞，各领风光聚晚汀。

　　六，拜佛(十蒸)

　　群峰环抱雾腾腾，古寺堂前访老僧。

　　木落钟声心绪绕，低头合十向青灯。

　　七，灌县地下党特别支部第一次会议旧址(十一尤)

　　竹林寺碧马恩求，革命红潮染蜀州。

　　支部明言农士聚，工人地下结商鸥。

　　八，拜谒(十二侵)

　　蜀国之西翠竹林，红房碧瓦古深深。

　　农工在此基根足，革命摇篮我独寻。

　　九，合十(十三覃)

　　颂佛声声一壁龛，低头合十觅音涵。

　　千椽占断山林翠，倘许*分半月潭。

　　十，坐望(十四盐)

　　灵岩画角把诗添，竹下英雄睡梦甜。

　　换了千年青石路，溪边击水破芦帘。

　　十一，人生(十五咸)

　　晚风阵阵刮蓝衫，百里云飞把水衔。

　　此日方知霜叶赤，人生处处识酸咸。

　　注:1928年3月下旬的一天，*灌县特别支部在灌县北门外山上竹林寺召开第一次支部大会。从此革命的火种在川西燃烧。

　　编辑点评：

　　十一首绝句，按*水韵的编排顺序而写，经检测，符合古韵的格律要求。本组诗句，描写了作者游历的几个地方：灵岩寺、莲塘、野外、玉垒山、溪桥、竹林、半月潭、青石路，这里有古寺钟声，也有青山绿水；有革命胜地，也有清幽景致。在这里，作者拍照、访老僧、寻革命摇篮、感慨人生。可谓一路行来一路诗，人生感悟叹情痴。革命先烈在这里播下的火种，使我们如今安享和*年代的山河壮丽，盛世辉煌。本组诗句，语言流畅，古朴自然，格律严谨，铺排有序，情寓景中，思想深邃，虚实有度。欣赏学*了！

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描写竹林初秋的诗句

描写竹林初秋的诗句

　　竹子，四君子之一，是君子之花，有着超凡不俗的品格。秋时的竹子更是纤细柔美。你知道描写秋天竹林的诗句有哪些吗？

　　严郑公宅同咏竹

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

　　病中见窗外竹感赋

　　* 1952年3月4日

　　竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜.

　　昭苏万物春风里,更有笋尖出土忙.

　　题竹

　　* 1963年

　　彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师;

　　人生贵有胸中竹,经得艰难考验时.

　　咏竹

　　方志敏

　　雪压竹头低,低下欲沾泥,

　　一轮红日起,依旧与天齐.

　　竹

　　(题画诗)

　　邓拓

　　阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿,

　　最是虚心留劲节,久经风雨不知寒.

　　岁寒三友

　　(题画诗)

　　陶行知

　　万松岭上松,鼓荡天风,

　　震动昆仑第一峰.

　　千军万马波涛怒;海出山中.

　　竹绿梅花红,转战西东,

　　争取最后五分钟,百草千花休闲笑,

　　且待三冬.

　　《萧湘竹子诗词》代序

　　熊文愈 1991年4月

　　华夏竹文化,上下五千年.

　　衣食住行用,处处竹相连.

　　诗词书画卷,卷卷有竹篇.

　　多少高雅士,情寄幽篁间.

　　竹溪六君子,竹林七大贤.

　　东坡有三绝,板桥更超前.

　　刚直凌云志,虚怀不私偏.

　　郁郁婆娑叶,经冬不凋残.

　　迎风更潇洒,亮节益韧坚.

　　群承竹风格,研竹数十年.

　　业余集诗画,选纂万余言.

　　宏扬竹文化,四海共仰瞻.

　　我亦爱竹者,相逢庆有缘.

　　聊聊记数语,以电竹诗篇.

　　题吾友梁铁君侠者画竹

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描写竹林清幽的诗句（漫步竹林的心情经典语句）

夏竹古诗七首：夏凉日有清风度，误听风声是雨声

竹子在古代中国是被利用最广的森林植物之一。竹子长青能熬过严冬，上古就作为建筑和生活的原材料，劝种黄竹莫栽桑，是用的周穆王看见老百姓冻在冰雪水灾里，号召大家种竹子抵御灾难和进行灾后重建。

竹笋可以吃，竹子是最早的乐器材料，竹叶可以在口中发出声响，通过制作竹笛，能够将气息变成美妙的音乐。竹子可做家具农具武器箭头。在纸章发明之前，竹子作为重要的书写工具之一，书简的简，最初就是竹片。

竹子本身在春夏繁殖生长迅速，可以遮蔽阳光，降低气温，竹制品清凉透气，成为重要的家用和消暑用具。竹屋，竹篱，竹床，竹簟，竹扇，竹椅，竹榻，竹夫人，所以古代夏天，多有写竹的诗，一个庭院或者居所附*有竹林，那是天然的空调，降低气温，消散暑气。

“溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，*流绿峡滩。闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染著难。”唐朝李洞《题竹溪禅院》

既然是叫竹溪，自然是竹子生长茂密的山间小溪，而寺院就坐落在此处。在青山水地，有一片千竿竹林。这是自然的空调，在竹林间或者竹林边行走，感受着比其他地方低几度的凉风，自然暑天也不觉得热，反而呆久了会清凉。虽酷暑也有寒意。

在这夏日空山，看着摇曳的树影，有过留着鞋印的沙滩，是一种清凉夏美，连那山崖的树木，水流的滩涂，也别有清幽。

重要的是温度低，坐在竹林溪边看书，还要多带几件衣裳，如此幽静，就是禅境至美之地，让人忘记尘世啊！

这是山居的好处，只有盛夏，你才会觉得有竹林山林的地方，胜过十丈红尘，因为红尘可能真的会热死人。

“嫩绿与老碧，森然庭砌中。

坐销三伏景，吟起数竿风。叶影重还密，梢声远或通。

更期春共看，桃映小花红。”唐朝李咸用《庭竹》

但是不是人人都能住在竹林山里，古人会将自然生态引入园林住所当中。竹子生长迅速，夏日浓阴，只要有水土的地方就能生存，且形成舒展的园林景观。所以只要有庭院，夏天种上几棵竹子简直是必须。

盛夏之时，正是竹子抽新叶拔节之时，去年的叶子是苍翠的，上面的新叶子却是嫩绿的。摇摇曳曳，层次不同的绿，森森细细，养眼养身。

坐在竹林下面，绿荫消暑，那风吹竹林，引发诗兴。竹叶耐看，竹影也好看，重叠密密，连风也美，经过竹林的渲染，风声更大风更清凉。

如果你觉得单调，不要紧，竹子永不凋谢，等待春天，桃花红衬碧竹色，你可以当成那就是竹子开的花呀！

“醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。”唐朝唐彦谦《咏竹》

竹子生凉，本身是它的植物特性，中空的竹茎，本来就可以降低气温对竹子本身的影响，何况竹叶敏感和放大了空气的流动，形成风。所以有风的竹林，风声经过竹叶竹林的放大，分外响，风也分外清凉。

如果你在明月的夜晚听到竹林的风声，明明明月在天，你却恍惚觉得是场暴雨将来或者已经来临。

虽然无雨，却胜过了雨，让人听觉潇潇，心地清凉。

“竹隐高深，夏凉日有清风度。苎衣绳屦。鹤发空相顾。翠扑流烟，又向溪翁去。青山路。要当同住。长古无尘处。”宋朝韩淲《点绛唇·竹隐高深》

竹子非常清雅特殊，别有一种隐逸高深之美，在夏天，经过竹林过滤的空气直接化作清爽的风。

所以古代高人隐士爱和竹作伴，隐居竹林之间，从现实角度，夏天居住竹林，可以省下很多消费，比如鞋子可以少做几双，一两双芒鞋足够，衣裳不用担心汗水渍坏。对于物资奇缺的古代，节约和健康同样重要。

很多人羡慕隐士的生活，清风明月不用一钱买，还能有洁净的空气养生。但是做隐士是要有条件的。除了你懂得户外生存，还必须受到你所在地区人们的普遍认可，否则，你可能就被当做流民和土匪了。

所以古代的隐士，往往是当地的富有阶层或者德高望重者。普通人只能当游客羡慕一番。

“高竹临清沟，轩小亦且幽。光阴虽属夏，风露已惊秋。月色林间生，泉声砌下流。谁知此夜情，邈矣不能收。”宋朝邵雍《高竹八首》

不过在庭院里种竹，打造一种类似隐居的美，在宋朝很流行，种植上竹子，在竹林水边建小房子，竹林荫蔽下的房子小巧幽凉，就是天然的空调房。虽然是在盛夏，但是这里如同秋天。

看着月亮在竹林边升起，听着泉水在流淌。

红楼梦的潇湘馆就是如此造景，林黛玉的夏天可谓凉爽之极。只是从她身体的角度，长年住在竹林里，恐怕更加虚弱吧。

“四围碧玉绕盘河，六月此为安乐窝。

且喜身心客清净，但愁岁月为消磨。”宋朝陈普《长夏竹中二首》

如果四面是青青的竹子，而你就住在其中，那六月的盛夏，你可谓是在人间天堂。这样凉爽的竹林消夏，你忽然解脱了暑热，却又有岁月流淌的消磨感。那么这个时候最适合抓紧读书充电。就像空调房中的我们，享受归享受，但是不要浪费这难得清凉的宝贵时光。

林黛玉之所以成为诗人，也是因为潇湘馆太好了，针线不拿的她如果不写点东西出来，你说她对得起谁呢？所以潇湘馆必然要出才女。从这点，写一千首也不为多呢。

“新竹日以密，竹叶日以繁。参差四窗外，小大皆琅玕。隆暑方盛气，势欲焚山樊。悠然此君子，不容至其间。沮风如可人，亦复怡我颜。黄错开竹杪，放入月一弯。绿阴随合之，碎玉光斓斑。我举大榼酒，欲与风月欢。清风不我留，月亦无一言。独酌径就醉，梦凉天地宽。”宋朝作者郑刚中《大暑竹下独酌》

古代没有空调，但是有院子有竹林就足可以炫耀了。何况这竹林密密环绕着窗户。在酷暑天，四处都是火山一样的热浪里，竹林吹来阵阵凉风，让笑容舒展。

那摇曳的林梢，是谁放进月亮一弯？刚刚你看一眼，就被竹叶遮蔽，随之而来的是斑驳美丽的光影，让人置身立体的美。

此情此兴，不喝酒怎么对得起如此清风朗月，只是清风不言，明月无声。安抚你进入梦乡。

这叫没有竹林消暑的人，情何以堪，你凉快到寂寞买醉，大部分人忍受着水深火热。当然这是古代。

当代几乎所有的园林都对市民开放，里面种着各样的竹子，森林也保留着大量的竹林，供游客游览，所以竹林清景并非望而难得。当你在竹林中读着古人的诗，体会他们的生活场景，也是别有一种清奇的共鸣和乐趣。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！

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竹林奇遇儿童诗

竹林奇遇儿童诗

　　《皇帝的新衣》里，

　　那个说了“皇帝*”的孩子，

　　第二天，被那两个

　　依然取得皇帝信任的骗子追踪，

　　他一逃逃到密密的竹林里

　　就再也找不到了。

　　他的.妈妈很担心，

　　到竹林里找他，

　　一遍又一遍地叫：

　　“孩子，出来吧，出来吧，

　　骗子已经回城了!”

　　忽然，妈妈听到

　　一根竹子里有声音。

　　妈妈连忙请篾匠来

　　破开那根竹子;

　　这个说真话的小孩，

　　果然从竹节里跳出来!

　　妈妈惊奇地问他：

　　“你躲在这里干什么?”

　　孩子认真地回答：

　　“这里叫虚心国，

　　安全地住着

　　不说谎的公民。”

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竹林听雨唯美句子

竹林听雨，用诗写半句，这个应该加一个字吧

山头观日落，竹林听雨声。

这句出自出自《月下品茗》无虑三首，作者是茗文，　　《月下品茗》　　盘阳河岸一独身，　　河中映月照楼笒。

　　月下琼台杯中绿，　　举杯酬月已是艮。

　　五三尘事风雨载，　　浪花淘尽颜无黛。

　　青山绿水依旧在，　　月下品茗沁香来

　　癸巳年八月十四夜于巴马坡月桂昌圆　　《竹林听雨》　　今年夏天，我有幸来到家乡的竹林，更有幸在竹林遇雨。

　　一直很喜欢夏天，喜爱夏日竹林中弥漫在炎热中的一抹清新，喜欢竹叶缝隙中掠过的丝丝细雨，更喜欢闭上眼睛，用心灵去感受竹叶婆娑中的淅沥。

每年夏天都要去家乡的竹林，因为喜欢那里的竹子，喜欢那里的夏雨；竹子挺拔，小雨清新。

　　踩在因雨而柔软的竹叶地上，心灵仿佛在竹与雨与朦胧中释然，每滴雨都滴在心上：渗入，不见。

　　穿梭在竹子之间，与风儿欢乐，与雨儿拥抱。

或许我的欢喜感染了这里，因雨而有些朦胧的竹林，洋溢着最自然最清新的快乐。

　　级的谁写过一句诗：“竹林听雨声，月下静品茗”。

只可惜，云与月亮玩起了捉迷藏。

　　古时诗人，竹林赏雨，饮酒赋诗。

本人没酒，有了也不会喝；一个人坐在林中小河上的桥头，以手中水代酒，用心灵细细品味着着竹林之雨。

当然耳朵也没闲着，将雨的淅沥，画在心灵的宣纸上。

　　桥下河水哗啦啦，桥前竹雨沙沙沙，桥上一人独坐，桥后叶影参差。

喜欢，喜欢夏天，更喜欢竹林夏雨；不仅仅是因为它的清幽而喜欢，更是因为它的自然，可以几乎零距离的和最纯洁的自然亲*。

桥上人影，心灵沉醉，这是最贴*自然的时候，也是最亲*自然的地方。

在这里，没有城市的喧哗、工厂的污染，像一个纯洁天真的孩子，更像在另一个世界。

　　只可惜，本人不才，没有古时诗人的才华横溢。

品味了如此长时间的竹雨，脑中只想起了别人写的一首诗： 竹韵怡情心释然， 林轩悦喜意蹒跚。

听风穿梭无影剑， 雨打蕉叶拨心弦。

宁静以致远的意思。

　　风微寒,雨沥沥,伸手间触摸到季节的微凉。

哦,秋来了。

心中顿然有了一种感觉:这份诗意原本不属于喧嚣的尘世,而属于清幽的绿竹。

　　恍似那一阙阙竹词清韵,越过唐宋年华,把一缕墨香素描在茵茵的竹林里,流转暗香。

其实竹林听雨,听的不过是一种向往,一种心境,一种心底的安宁和澄净。

　　抖落掉一身的疲惫,沉醉在雨雾萧萧的竹林里,听雨的歌唱。

那轻柔的音符是自然明快的思维,穿过天地的轨道,滴落出满腔的依稀。

竹影朦胧月影长，林下清光影衔窗。

听得风摇一万枝，雨烟缈缈过东墙。

上题诗隔岁存，雨晴陡觉荷香润，林梢绿遍已无春。

听取乐天一句云

出句，竹林听雨点点犹疑妃子泪对句，峡谷赏霞朵朵恰似乌山云

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竹林听雨唯美句子26条

1.喜欢一个人倚窗听雨，看雨丝轻舞飞扬，听雨声滴答轻响，用双手盈握飘洒的冰凉，一丝淡淡的轻愁也会柔柔浮出，就这样陶醉于一种孤独的宁静中。

2.喜欢这样一种伤感，被一些人一些事感动，而思绪万千；喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种伤感的旋律里。伤感，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。

3.在凄凉秋瑟的细雨中行走，寂寞是指尖的凉和心底的痛。在这冷冷的夜里，寂寞不请自来，穿过肌肤，直抵灵魂深处！抬头望着一望无际的天空，不知是雨水，还是泪水朦胧了我的双眼？

4.秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树

5.我很仰慕你。仰慕我？岂止是仰慕？简直是害怕失去你。

6.爱情是一纸合约，毁约的人无所谓，留下的人丢了灵魂。

7.我假装你忘了我，假装你将我们的过往，像候鸟一样从记忆里迁徙。

8.如果生命能够重来，不论几次，我都愿意与你相遇。

9.既然选择了分别，以后的路就要自己走了，不联系，不纠缠，是彼此最好的存在，有些事，只适合收藏，有些人，只能活在记忆里。

10.这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长挺拔而又窈窕俊美。

11.远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；*看，竹林又像一道绿色的屏障。

12.当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓清明一尺，谷雨一丈，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。

13.远望绿竹林，郁郁苍苍！重重叠叠；*看呢，有的修直挺拔，直冲云霄；有的看来刚出世不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。那绿竹林的枝叶犹如一顶碧绿色的华盖，遮住了太阳白云蓝天，给大地投下了一片阴凉。

14.风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

15.它们迎着春风，贪婪的吸吮着春天的甘露，在阳光中微笑，在春雨中生长，一节，一节，又一节。向上，向上。再向上。

16.当你发现自己一夜之间长大了，却是看不到自己未来的样子，那么就是迷茫不知所措。

17.我们一定要过一段无怨无悔的人生。

18.哪怕不知去向何方，努力下去就是希望。

19.一百个人，有一百种活法，愿你努力活成自己想要的模样。

20.要学着去承受很多事情，因为苦难和不幸也是生活的一部分。

21.一定要明白，自己所做的一切都是为了追求一种状态，一种自我的满足感和幸福感。不要害怕什么，这世上可害怕的事太多了，你是害怕不完的。

22.人具有轻易把宝物变成破烂的能力，无论曾经多么重要的礼物，多么心爱的书信，美丽的回忆，久而久之，都会变成破烂后被遗忘。

23.闲暇之中，有幸回到了自己曾经听雨的地方。恰逢那天下小雨，又听到这熟悉而又陌生的雨声。迷蒙之中，雨声里透出一种古怪的情调，是久未沟通的那种。它拒我于千里之外，向我表明它对我的陌生，然而我却能从意识的最深处感受到它存在的气息。我有一种从梦中猛醒的畅快和历经迷茫后的沧桑感。

24.我喜欢雨，每逢下雨的时候，总是喜欢一个人独坐在窗前，听细雨的呢喃，总是喜欢一个人漫步在雨中，听细雨飞扬的天籁，总是想在玲珑的雨声中，读懂春雨的清柔，夏雨的热情，读懂秋雨的缠绵，冬雨的无奈。

25.听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。

26.相思风雨中滚动的浓厚深情，强烈地撞击着柳一云本以为早已麻木的心灵，十年来埋在心深处那份绵长，悠远，深厚的相思渐渐苏醒了，苏醒开来的相思，瞬间像逢春的枯草猛长着。猛长的相思充溢着柳一云的胸口，胸口竟生出揪心的痛。一个痛字，怎述尽她伴着十年风雨臧在心底对秦风的思念?载满沧桑的岁月又怎能细数十年来思念秦风时落在她心中的凄风苦雨?

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柏林寺南望翻译古诗（柏林寺南望古诗朗读）

溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。青山霁后云犹在，画出东南四五峰。

编者叹：郎士元，字君胄。中山（今河北定县）人。历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名，世称”钱郎”，有”前有沈宋，后有钱郎”之说。或许古人是因为没有现在这么多的娱乐项目，所以只能在诗词歌赋这些传统文学上谋求个业余爱好，除了为官还能做的一手好诗，清史留名，也算是难得的了。这首诗不甚新奇，却也小巧，起承转合自然潇洒，毫无凝滞，一气呵成，并且意境提升很快，仿佛在迪士尼体验“飞跃地*线”，一瞬之间，便看到云霄雨霁，一跃而飞上峰顶。如今的虚拟现实技术，让过去笔下的精美自然，一一呈现在眼前，但是却没有那么多的诗词歌赋，来铭记了。

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大林寺桃花古诗诗意

大林寺桃花古诗诗意

　　《大林寺桃花》是唐代诗人白居易的诗作，原文为：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　翻译：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的`桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

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