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唯美感人的爱情古诗词
从古至今，诗词是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的`语言反映生活，抒**感。下面是小编为你带来的唯美感人的爱情古诗词，欢迎阅读。
《关雎》出自：诗经
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《蒹葭》出自：诗经
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
《邶风·击鼓》出自：诗经
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》出自：汉乐府诗
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《行行重行行》出自：汉乐府诗
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
《君生我未生》出自：汉乐府诗
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
《无题》（唐）李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《锦瑟》（唐）李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《无题》（唐）李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
《题都城南庄》（唐）崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
熟读熟背古诗有利于文化的传承，爱情诗词，这种世间最为浓烈的情感，经过万千人的传诵，已成为经典。你能够脱口而出关于爱情的古诗句吗？下面是由励志的句子小编为大家整理的“中国风凄美感人爱情古诗词”，希望能为您提供更多的参考。
中国风凄美感人爱情古诗词(篇一)
1.何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。——《清稗类钞》
2.嗟情人断绝，信音辽邈。——周邦彦《解连环·怨怀无托》
3.君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》
4.谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
5.君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞》
6.鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
7.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙》
8.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
9.今夕何夕，见此良人？——佚名《绸缪》
10.日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
11.一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》
12.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
13.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》
14.我欲与君相知，长命无绝衰。——《上邪》
15.梨花先雪，一半春休。
16.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
17.本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。
18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
19.名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白
20.等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
中国风凄美感人爱情古诗词(篇二)
21.情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》
22.多情只有春庭月，犹为离人照落花。
23.为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》
24.这次第，怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》
25.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部》
26.梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
27.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——唐寅《一剪梅》
28.有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·野有蔓草》
29.谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
30.结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》
31.可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》
32.人间自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
33.苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。——阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》
34.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》
35.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
36.多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》
37.枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。——《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》
38.盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》
39.他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》
40.出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗经·出其东门》
中国风凄美感人爱情古诗词(篇三)
41.夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
42.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》
43.但使两心相照，无风无月何妨。——周炼霞《寒夜》
44.相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《秋风词》
45.从此无心爱良夜，任他明月下西楼
46.别后不知君远*。触目凄凉多少闷。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》
47.怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
唯美感人的爱情诗句
1、努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。——苏武
2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻
3、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易
4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》
6、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》
9、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
10、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
12、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
13、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
14、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》唯美的爱情诗句
15、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－*慕蓉《一棵开花的`树》
16、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
17、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
18、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
19、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
20、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
21、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
23、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
24、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
25、人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》
26、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》爱情诗句
72、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
28、问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
29、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
30、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
31、*生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
32、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》
33、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
34、今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》
35、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
36、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
37、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
38、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》
39、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。－李商隐《无题》
40、他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》
41、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》
42、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经·周南·关雎》
43、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
44、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》
45、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》
46、落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
47、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》
48、执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》
49、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》
50、结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》
赞美感恩老师的诗句
在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么你有真正了解过诗句吗？下面是小编帮大家整理的赞美感恩老师的诗句，欢迎阅读与收藏。
1、君子隆师而亲友。
2、一日为师，终身为父。
3、举世不师，故道益离。
4、桃礼不言，下自成蹊。
5、自闻颖师弹，起坐在一旁。
6、军装乘晓发，师律候春归。
7、轻盈数行字，浓抹一生人。
8、辛勤的园丁，母爱的化身。
9、寄望后来者，成功报师尊。
10、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
11、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
12、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。
13、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
14、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
15、厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
16、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
17、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
18、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
19、绿野堂开占物华，路人指道令公家。
20、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。
1、三人行，必有我师。
2、随风潜入夜，润物细无声。
3、虚空无处所，就像似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。
4、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
5、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
6、昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。
7、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
8、善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
9、正是您，支撑起我们一代人的'脊梁！
10、诲尔谆谆，听我藐藐。
11、师心好善善心渊，承恩阔步青云端。料君难恋神仙境，从事能忘我独贤。
12、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，
13、老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。
14、我却要说，您就是祖国的栋梁。
15、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。
16、老师像一座通向知识海岸的长桥。
17、我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
18、老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
19、这无私的奉献，令人永志不忘。
20、春满江山绿满园，桃李争春露笑颜东西南北春常在，唯有师恩留心间。
21、您的品格和精神，可以用两个字就是——燃烧！不停的燃烧！
22、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。
23、落红不是无情物，化作春泥更护花。
24、仰之弥高，钻之弥坚。
25、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
26、今朝跪领本师诗，秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。
27、您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……
28、胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
29、谁言寸草心，报得三春晖。
如果说爱是三月淅沥的春风，感恩就是小草吐露的新绿;如果说爱是初夏生机的日光，感恩就是材木成长的浓绿;如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是颗粒饱满的小麦。赞美感恩的诗歌应该怎么写?
《感恩的歌》
教我四书五经的先生
又教我做人的原则
您拿一把责任的利斧
为我打开知识的宝库
您用言传身教
教育我人生该怎么涂抹
关于梦想
关于毅力
关于尊严
关于爱
都一一点化出来
为我赶去无知的先生
为我扬起风帆的先生
您是那不声不响的指明灯
您是那蕴含千言万语的书卷
只有深思
才能懂您
只有感恩
才能透彻
教我知识与力量的先生
给我勇气与信心的先生
是您
在梦想的路上
默默指引
当我的梦想起飞
我要摘一枚菩提树的叶子
做成笛子
永远为您吟唱
感恩的音符
谱成的歌
《感恩》
作者：海燕
一夜秋尽萧风起
万树枝摇叶飘零
树叹难以挽留叶
叶恋枝痛更惜根
芽叶依枝而诞生
吸乳向阳逐长成
株壮枝繁叶茂盛
叶阔护枝遮根荫
共沐浴春风拂面
同感受夏雨洗礼
尽承享秋阳高照
迎雪护根愿卧冰
乌鸦反哺赢美誉
羔羊跪乳情意真
父母养育亲恩高
尽孝莫做等闲人
《当感恩成为*惯》
论古诗十九首的艺术特色
在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的论《古诗十九首》的艺术特色，希望对大家有所帮助！
[内容摘要]：《古诗十九首》东汉末年无名文人所作的五言抒情诗，他们大多抒写游子、思妇的主题，具有独特的表现手法和艺术特色，深受当时文人的喜爱。它的艺术特色显著的表现在四个方面：情景交融、借事寄情的技巧;意蕴深长的比兴手法;深衷浅貌的语言;生动传神的叠字艺术。它们融合成一种直抒感兴、曲尽衷情而委婉动人的独特风格，被后世文人奉为五言抒情诗的典范。
[关键词]：《古诗十九首》抒情比兴语言叠字
汉代文坛，名气最大的是辞赋，成就最高的是散文，相对冷落的是诗坛。但是，在*诗歌史上，汉代诗歌有其不可替代的作用和地位。尤其是素有“风余诗母”[1]之称的《古诗十九首》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》，最早见于萧统编的《文选》。产生于东汉末年社会震荡、政治混乱之际，主要反映下层知识分子漂泊蹉跎、游宦无门的境遇和生活感受，并抒发了他们离别相思的感伤、人生苦短的惆怅、知音难觅的悲哀和对世态炎凉的愤恨等世俗情怀，富于鲜明的时代特色。《十九首》非一人一时之作，其作者大抵是地主阶级中下层的失意之士。它形式短小，皆为咏叹人生的抒情之作，自问世以来，便一直受到后世文人的推崇和称赞。诗论家们往往将《古诗十九首》和《诗经》、《楚辞》相提并论,王世懋《艺圃撷余》称它为“五言诗经”，钟嵘的《诗品》说：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”[2]刘勰称它为“五言之冠冕也”[3]。《古诗十九首》之所以能得到如此之高的评价，不仅是因为“感时伤世、相思离别”的思想内容与主题情感，还在于它那温婉含蓄、*易淡远的独特艺术风格。下面，就《古诗十九首》的艺术特色作一些粗浅的探讨。
一、长于抒情，感时伤怀，意切情真
1.融情入景，情景交融。
《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，具有惊心动魄的真情美。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、融合的境界。如《迢迢牵牛星》(之十)，通篇写长空寂寥、河汉皎洁的秋夜景色，牵牛、织女二星一水相隔不能相聚。而情在其中，表现了男女离別相思之苦。又如《青青河畔草》(之二)用河边青草和园中绿柳构成的融融春色，寄托了“荡子妇”对久行不归的丈夫的思念和烦闷。又如《驱车上东门》(之十三)用洛阳北邙山墓地的凄凉景色，烘托出一种悲涼死寂的气氛，从而更适宜于表现诗人失望于现实的颓废感情。这些都是把人物置于特定的环境气氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。
感情是抽象的，要刻画离愁、别恨、哀伤、怨思等等，是不容易的，堆砌一连串的形容词也不会引起读者共鸣，《古诗十九首》却把抽象的感情用具体的事物表达出来。如“相去日已远，衣带日已缓。”“思君令人老，岁月忽已晚。”(“行行重行行”)“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁?所思在远道。”(“涉江采芙蓉”)“出户独彷徨，愁思当告谁?引领还入房，泪下沾衣裳!”(“明月何皎皎”)从身体的消瘦(“衣带日已缓”)、容颜的衰老(“岁月忽已晚”)和实际的行动(“采芙蓉”、“引领”、“徒倚”、“垂泪”、“出户”、“入房”、“泪沾衣”)来显示久别愁思的痛苦。又如：“回顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老?”(“回车驾言迈”)由看见的景物烘托出内心的悲伤。
2.借事寄情，委婉真切
《古诗十九首》还善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，通过叙事渗透抒情，使诗中主人公的形象更鲜明突出。《古诗十九首》注重借鉴《离骚》的抒情性，同时“‘古诗’将叙事与抒情合二为一，词意婉转，诗思纤密，明显呈现出一种低回要眇的美学风貌。”[4]古诗充分体现了*古代诗歌那种单纯而优美的抒情性格。如《西北有高楼》写士子失意。它并不抽象地写他如何怀才不遇，失意彷徨，却写“上有弦歌声，音响一何悲!谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。”通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情;“不惜歌者苦，但伤知音稀”，从而表明了主人公对那个闻声而未见面的人是一个旷世知音;也表明了自己生不逢时的寂寥;最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为，而又四顾无侣的形象。又如《凛凛岁云暮》(之十六)一首描写一个思妇怀念良人，梦醒后惆怅伤感的情绪。这是一个蝼蛄悲鸣、凉风凄厉的冬夜，诗中的女主人思念着她的丈夫睡不着觉。她想到天气已寒，而游子还没有寒衣，想到寄锦衾，路途又是如此遥远。想来想去，忽然笃念旧好的良人枉驾来迎，她喜出望外地想，从此携手同归，长相亲爱，这是多么快乐啊!岂料那良人“既来不须臾，又不处重闱”，竟自无情地走了。心里十分懊恼，原来却是一梦。她当时恨不得飞到良人那边。引领遥望，好像良人还走的不远。此时这位女主人似梦非梦，似醒非醒，只觉得凉风拂面，蝼蛄满耳，潮水般的眼泪直涌出来，沾湿了双扉。写道这里，一个孤独无聊的思妇形象就如在目前。这样抒情叙事双管齐下的写法还很多，《孟冬寒气至》、《客从远方来》等篇都是如此。
作为*古典诗歌由民间走向文人自觉创作的标志，《古诗十九首》在抒情艺术上取得了非凡的成就。
二、善用比兴，含蓄蕴藉，韵味无穷。
“比兴”是*古代诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加具体生动、鲜明突出;“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。《古诗十九首》在艺术手法上，就是继承和发展了《诗经》、《楚辞》惯用的“比兴”手法，衬映烘托，比兴兼用，着墨不多，言*旨远，用得意境深远、贴切自然。
《古诗十九首》中的比喻俯拾皆是，多达23处。如：
人生天地间，忽如远行客——《青青陵上柏》
浩浩阴阳移，年命如朝露——《驱车上东门》
人生忽如寄，寿无金石固——《驱车上东门》
以胶投漆中，谁能别离此——《客从远方来》
良无盘石固，虚名复何益——《明月皎夜光》
人生寄一世，奄忽若飙尘——《今日良宴会》
不念携手好，弃我如遗迹——《明月皎夜光》
思为双飞燕，衔泥巢君屋——《东城高且长》
胡马依北风，越鸟巢南枝——《行行重行行》
……
其中，《冉冉孤生竹》是成功运用比喻的诗篇：
冉冉孤生竹，结根泰山阿;与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜;千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉，
过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为。
全诗十六句，纯用比喻的六句，结合比喻的四句，只有“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句和末尾两句直接叙事抒情。可见，利用比喻表情达意，是本诗的突出特点。前二句“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”诗人用简洁的笔墨为我们描绘出一幅图景：一株纤细柔弱的竹子，孤零零地生长在大山的曲坳处。以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。诗中女主人公暗示自己本无兄弟姊妹，生长深闺，尚在未嫁，有如孤竹之隐于山坳。下面又用兔丝、女萝有蔓而密，缠绵不解之意，比喻男女之情难舍难分，缠绵固结。诗人并没有就此停止，而是用双起单承的办法，连贯而下，再用兔丝之生长有时，既比喻女子正值青春盛颜，又兴起夫妇生活无比和谐。以上四句，是女主人公对自己婚后生活的美好憧憬。“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句告诉我们，理想和现实往往天差地远。女子和千里之外的人缔结婚姻，相隔甚远，相见实难。下面“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;过时而不采，将随秋草萎。”四句，选用了与其命运十分相似的蕙兰花作比，增强了诗歌的形象性，使之显得含蓄蕴藉，韵味无穷。“含英扬光辉”，是花的颜色，也是人的丰采;是花的“时”，也是人的“时”。“过时而不采”，应“轩车来何迟”;“将随秋草萎”，就是“思君令人老”的意思。这套比喻，不但形象鲜明，而且在忧愁幽思中不可遏制地散发出一种强烈的青春的生活气息，抒发了青春不长，红颜易老，自伤迟暮的感慨。极大地丰富了诗歌的情感内涵，使它显得更加饱满，更加生动了。
如果说《冉冉孤生竹》里大都是比喻的话，那么《迢迢牵牛星》则是通篇作比。诗中借助民间“牛郎织女”的故事，通过诗人的想象，塑造了一个勤劳的织女形象，着力刻画了织女隔着银河而不能与爱人相会的愁苦。勤劳的织女与心爱的人儿*在咫尺，却又远在天涯，字里行间透露出对阻碍这对夫妇团聚的恶势力的憎恨。这不仅仅是描写了一个天上的故事，而是对当时社会状况的一个非常真切的反映。《迢迢牵牛星》与同类篇章的不同之处就在于运用了全篇作比的方法，使这首短诗产生了巨大的容量，给人留下充分的想象余地，出色地完成了自己的艺术使命。
《古诗十九首》中许多诗篇都能巧妙的起兴发端，很少一开始就抒**感。而且，《古诗十九首》中的“兴”是比较复杂的，并非单纯的“起兴”，有的是在开头“起兴”，如《青青陵上柏》以“青青陵上柏，磊磊涧中石”起兴，见出孤高正直、磊落坦荡的情怀，然后引发人生短促的处世感慨;《明月皎夜光》以悲秋起兴，铺排秋夜明月繁星及时节物候变化，渲染炎凉气氛;《明月何皎皎》使用“月”这一意象起兴发端，引发诗人的忧愁不寐的思绪;《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》用采择芳条鲜花以赠情侣的情节起兴。但也有的在中间“起兴”，如《行行重行行》以思妇自叙口吻倾诉别离相思之苦，在料想疑虑丈夫心情时，用“胡马依北风，越鸟巢南枝”起兴，“胡马”“越鸟”皆不忘本，由此衬托出“游子不顾返”的不是，集中体现她压抑不住的内心痛苦。有的是“比中有兴”或“兴中有比”，如“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”用“孤竹”兴起下文顾影自怜、闺中寂寞的新婚少妇，这是两句含蓄的比兴语，但同时又以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。还有的是“兴中有兴”，如《冉冉孤生竹》首句用“孤竹”起兴，而下文以“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;”比喻女子的青春盛颜，以“过时而不采，将随秋草萎。”比喻青春逝去，又兴起美人迟暮的意思。
总之，《古诗十九首》中的“兴”和“比”紧密地联系在一起，融合使用，形成了兴而比的特征。比兴手法的运用，加强了诗歌的生动性和鲜明性，增加了诗歌的韵味和形象感染力，使得《古诗十九首》永远散发出迷人的魅力。
三、语言*易，深衷浅貌，语短情长。
在语言方面，古代诗论家有过许多精辟的见解。“《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。”[5]刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情。”[6]明代的谢榛也认为《古诗十九首》“格古调高，句*意远，不尚难字，而自然过人矣”，“**道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。”[7]《古诗十九首》诗中没有刻意雕琢的华丽词句，外貌看似*淡，但仔细咀嚼斟酌，就知道这些好像陈年醇酒，其味无穷，犹如顺口说来。浅*而不浅薄，通俗而不庸俗，似乎从肺腑中自然流淌出来，十分自然。
如：《行行重行行》(之一)中，前两句“行行重行行，与君生别离。”简单的文字，*浅的句子，表面看来没有什么突出的地方，但细心分析，就会发现写得思绪千里，柔肠百转。首句“行行”动词重叠，使得诗歌形象处在连续的动态之中，暗示路途漫长，再一重复，“行行”、“行行”表示路途更加漫长而遥远，有走不尽的意思。说明“生别离”的缘由;表明相去之远、相别之久;暗示游宦或游学的无果而终;预示了会面的虚无和缥缈。“与君生别离”的“生”字，表明不应当别离而生生别离，这对于女主人公心灵上的伤痕，深锐刺痛，不难想见。最后两句“弃捐勿复道，努力加餐饭。”表现了诗人的无奈、愁闷，只得搁下这剪不断、理还乱的.离愁，而给以恋人贴切的安慰和深长的祝愿，自然流露出这种相亲相爱、始终不渝的真挚情感。
再如《去者日以疏》(之十四)：
去者日以疏，来者日以亲;出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，古柏摧为薪;白杨多悲风，萧萧愁**。
思还故里闾，欲归道无因。
全诗都用质朴自然的文字从容地写来，短短十句，就给我们营造出极具感染力的艺术境界。拿中间的写景来说，除了“白杨”两句带有明显的感情色彩，其余全用白描，其新旧之感、肃杀之气，全从客观物象中自然流露出来。日月随波，世事不常，以倏忽有限之生命竟有无法摆脱之羁绊，虽欲回归故里得享天伦，奈何“欲归道无因”。最后一句，**静静，但感情之复杂，心情之沉痛，直使人惨然变色。
*易自然的语言，给予人们亲切、明朗、纯朴的感觉。说到语言的*易清新、一字千金，《十九首》中处处可见，如：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”(《孟冬寒气至》之十七)“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文采双鸳鸯，裁为合欢被。”(《客从远方来》之十八)这些句子，不掺杂任何扭捏做作，完全用一种清新简练的叙事口吻，好像诗人跟读者面对面谈话。而且，诗人的感情表露的那么坦率、单纯、明朗，完全没有装模作样，藏头露尾的形貌。
其他诗中，《青青陵上柏》(之三)中“人生天地间，忽如远行客”、《今日良辰会》(之四)中“人生寄一世，奄忽若飚尘”、《生年不满百》(之十五)中“生年不满百，常怀干岁忧”、《驱车上东门》(之十三)中“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”等等，来形容人生短暂、岁月易逝，贴切形象，用语精警。《凛凛岁云暮》中的“眄睐”、“引领”;《明月何皎皎》中的“徘徊”、“彷徨”等词语，不仅描绘出人物外部动作，而且深刻地揭示出人物内心的感伤与失落，这样的抒情，用*易浅析、自然流畅的语言道出极深厚含蓄的感情，浑然天成，不着痕迹。
四、巧用叠词，准确和谐，生动传神。
《古诗十九首》在语言上的另一特色是叠词的运用。《文心雕龙》云：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。”[8]顾炎武说“诗用叠字最难”，但《古诗十九首》中有十三首用叠字三十一处，共用了二十一個叠字。分别如下：
行行——副词，形容行走不止的样子;
青青——形容词，形容草木葱茏;
郁郁——形容词，形容草木茂盛;
盈盈——形容词，同“嬴”，美好的样子;
皎皎——形容词，明亮之意;
毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》
君子不器。——《论语·为政篇》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》
未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》
君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》
言必信，行必果——《论语·子路篇》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
君子**之美，不**之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
而随着*滚滚向前，诗歌这一文学体裁经过唐朝的黄金年代，逐渐开始走下坡路，虽然历朝历代也不乏一些名垂青史的大诗人，但再难重现唐诗的盛况。这也让李杜的文学地位无限被拔高，后世文人鲜有质疑者。不过到了清代，却有一位大胆诗人公然叫板李白杜甫，还写了首狂傲之作以抒己见。那么他的叫板有道理吗？我们一起来走进这首诗一探究竟。
《论诗五首其二》
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
这首诗的作者是清代诗人赵翼。在清代文坛他也是响当当的一位人物，和袁枚、张问陶并称为清代性灵派三大家。关于赵翼还有一件趣事，在科举考试的时候他的文章是几位阅卷考官最为看好的，本有望成为状元。不过当这些考卷送到乾隆皇帝面前时，乾隆皇帝一看第一卷的赵翼是江南人，第二卷的胡高望是浙江人，第三卷的王杰是陕西人。
于是便问了问阅卷大臣，自开朝以来陕西是否出过状元。得到否定答复的乾隆皇帝便将第一卷和第三卷的顺序作了调换，让原本应该高中状元的赵翼成了探花，而他给出的理由是，赵翼的文章是没问题的，但自古江浙多状元，少一个也没什么，但陕西一个也没有，给个状元也是应该的。虽然赵翼因此错过了状元之位，但这件事也让他声名鹊起。
我们从这个历史故事中不难发现，赵翼确实是有真才实学的，所以他叫板李白杜甫并不是为了哗众取宠，而是有他的道理所在。我们不妨从这首诗中找找答案。
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，这两句首先认可了李杜诗篇广为流传的事实，但却质疑这些诗篇已经不新鲜。相信很多人第一次看到这两句诗，都会觉得这个人太过狂傲，竟然质疑李杜的诗篇，但是细细品读我们就能发现，他并不是信口开河。李杜诗篇虽然口口相传，但是经历了那么多朝代的更迭，确实很难再给后世之人新鲜感。否则也不会有唐诗之后，宋词、元曲、明清小说的大行其道。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，每个年代都会有诗歌大家出现，但是他们最多也就影响几百年。诗歌始终是在随着时代的发展而发展，所以在诗歌的创作上也应该推陈出新，而不是墨守成规。这两句流传到现在已经是家喻户晓，尤其是“江山代有才人出”这7字更是成了网红诗句。
其实我们仔细品读赵翼这首诗会发现，他并不是叫板李杜，而是在阐述他对于诗歌的主张和看法。他认为诗歌应该随着时代的发展而不断创新，不能一味地推崇古人模仿古人，应该是在他们的基础上有所创新，写出契合于这个时代的诗歌作品。而诗歌其实也就是在这样的推陈出新中逐步发展的。
其实赵翼的这种主张其实不单单适用于诗歌领域，在其他领域也同样适用。就像齐白石曾说过“学我者生，似我者死”，其实说到底和赵翼这首诗的观点有异曲同工之妙。不管是诗歌还是绘画，它们的创作如果只是停留在单纯的模仿阶段，那基本上是钻进了死胡同，想要有出路，只有在原来的基础上加入自己的变化，才有可能形成自己独特的风格。
而且赵翼主张的推陈出新，也并不是意味着对于那些传统的东西全盘否定，抵触不学*。就像他虽然说着“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，但他自己却是遍阅前人经典作品，积淀了深厚的文学涵养，这才敢于论诗。所谓的“推陈出新”，首先要了解“陈”，才有可能“推陈”。
赵翼这首诗虽然狂，但却写得在理，所以问世200多年来也是备受推崇。很多文化人都受到了启迪，放弃了对前人一味地模仿。对于赵翼的诗歌主张和他的这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区留言。
曹刿论战 (《左传》)
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
[曹刿论战文欣赏]
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