以蒙古马主题的蒙古诗

蒙古族名言

　　草原的儿女，逐水草而居，蒙古族又有哪些谚语与名言呢。小编整理了三十句有关《蒙古族名言》，请欣赏。

　　1、鲜花嫩草的美丽，牛是从来不懂的——蒙古族

　　2、钻进土洞的刺狷扎土，飞进眼睛的灰尘刺眼——蒙古族

　　3、有朋友的人像*原一要宽广，没有朋友的人却像窄狭的手掌——蒙古族

　　4、枯干的果树上，莫想摘取大甜梨;贪图私利的人，莫想做出好成绩——蒙古族

　　5、说的比山都高，做的比蛋都小——蒙古族

　　6、黄鼠狼不知自己的臭味，偏说这是洞穴里的臭味——蒙古族

　　7、帽子小了耳朵冻，鞋子小了脚趾痛——蒙古族

　　8、蠢人将自己看成骆驼，将别人看成——蒙古族

　　9、要让狗儿叫，给它棍子看——蒙古族

　　10、只要真心干，牛车也能把兔赶——蒙古族

　　11、贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了——蒙古族

　　12、狮子没有画上的凶猛——蒙古族

　　13、虫凭蚤动寻食，人凭劳动养身——蒙古族

　　14、跟野狗吵架保不住衣襟——蒙古族

　　15、宁可跟着放骆驼，不要闲坐没事做——蒙古族

　　16、走高山叫马疲劳，怀野心令人基恼——蒙古族

　　17、黄鼠狼改不了偷鸡——蒙古族

　　18、骄傲的人像朽木，就是当柴烧也不——蒙古族

　　19、狗和狗都互相恭维是狮子——蒙古族

　　20、猫儿不忘悄悄走，蛇细不忘盘着躺——蒙古族

　　21、只怕无恒，不怕不成——蒙古族

　　22、蛤蟆跳水出三尺远——蒙古族

　　23、身教重于言教——蒙古族

　　24、勇士沿着山峰，可以爬上云端;懦夫沿着宽阔的梯子，也爬不上帐篷顶——蒙古族

　　25、骆驼把算子伸进帐蓬，不欠身子也会挤进来——蒙古族

　　26、伪装聪明的人，最难成为聪明人——蒙古族

　　27、有弊病的人儿鬼鬼祟祟;被砍伐的树木摇摇晃晃——蒙古族

　　28、好马不在鞍鞯，人美不在衣衫——蒙古族

　　29、嘴上沾枣的猴子分外得意，翎上插珠的孔雀分外美丽——蒙古族

　　30、智者的坚定不过是把焦虑深藏于心——蒙古族

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《蒙古草原狼》导学

《蒙古草原狼》导学

　　导学案是教师为指导学生进行主动学*而编制的有学*目标、学*内容、学*流程的学*活动方案，是指引学生自主、高效学*的路线图，用于引导学生自主学*、主动参与、合作探究、优化发展，具有“导读、导思、导做”的功能。接下来由小编为大家整理出《蒙古草原狼》导学，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　学*目标

　　1. 理清故事情节，培养概括能力。

　　2. 把握小说中的艺术形象，多角度发表自己的见解，合作探讨小说主题。

　　3. 了解蒙古草原狼的生活*性，感受动物身上的精神魅力。

　　教学重、难点：

　　1、赏析精彩的细节描写，把握蒙古草原狼的形象。

　　2、对狼形象的重新认识和把握主旨。

　　课文知识分析

　　1、作家：

　　姜戎：1946 年，姜戎出生于苏北根据地，父亲是抗战时期参加新四军的老革命，是知识分子，因参加革命在战场上受伤致残。受父亲影响，读初中的他，就阅读了《史记》《资治通鉴》《红与黑》《约翰克利斯朵夫》《简爱》等著作。1967年，21岁的姜戎和120名知青离开北京，奔赴内蒙古锡林郭勒大草原。1978年姜戎离开草原回到北京。次年4月，考进了*社会科学院。1997年动笔写《狼图腾》。姜戎把自己的人生哲学、游牧民族和农耕民族文化的差异和融合一起写进了《狼图腾》这部书中。

　　2、作品：

　　《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说，本书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长的过程。这是一部关于狼的著作，一部对*历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。

　　概括内容：

　　1. 自读课文，积累词语。

　　皑皑 蛮荒 嚼子 一蹴而就 出鞘

　　铮铮 脊椎 钢镫 毡靴

　　2、朗诵课文，概括内容：

　　有一天，陈阵一个人骑着大青马回村，路遇狼群，镇定地与狼对峙，后狂击钢镫，吓跑狼群。

　　3、研读文章，深入理解。

　　a、遇到狼群之前陈阵处在怎样的环境中？这些描写有什么作用？

　　明确：陈阵正处在苍凉、寒冷、孤寂的草原之上。

　　环境描写：形象交代了故事发生的时间、地点，又渲染了紧张的气氛，暗示将要有险情发生。

　　b、阅读文章，从什么地方可以看出大青马是一匹身经百战的著名猎马？

　　明确：在遇到狼群之前，大青马就凭借自己与狼斗争的经验，判断出狼群的存在，并想办法提醒陈阵。看到狼群之后，它没有惊慌失措，而是异常镇定，保护此时不知所措的陈阵， 同时作出正确的判断，抵御狼群。由此可见，大青马是一匹勇敢、机智、身经百战的著名猎马。

　　c、“结合文章内容说说，陈阵遇到的草原狼是什么样的？能看出其什么特点？作者是从哪些角度进行描写的？”

　　明确：可以在书中找出关于狼的描写，如 “金毛灿灿”“大如花豹”， “长尾*翘”“准备扑杀”，白狼王的“灰白毛发出白金般的光亮”，被“大狼们簇拥着”，狼王“伸长脖子向他身后的山坡瞭望”，并派出了探子想查看他身后有无伏兵，当受到铁器敲击声的威吓时，“狼群在狼王的率领下，全体大回转，倒背耳朵，缩起脖子像一阵黄风一样，呼地向山里奔逃而去。”“狼群撤得井然有序……保持着草原狼军团的古老建制和队形……完全没有鸟兽散的混乱”等等描写。

　　明确：作者分别从毛色，体型，气势，动作，神态，细节等角度对狼进行了细腻的刻画。体现了蒙古草原狼的强悍威猛、杀气腾腾；白狼王的王者风范，谨慎智慧，纪律严明。

　　d、陈阵仅仅是靠个人的勇敢和机智逃离狼口的吗？从中表达了作者怎样的情感？

　　明确：不是。陈阵能够逃离狼口，不仅是靠自己的冷静、机智，还有大青马的帮助，毕利格阿爸教他的抵御狼的办法。毕利格阿爸的御狼经验和大青马的勇敢机智，是草原人与大自然、与草原上的王者--草原狼，在无数次的斗争中得来的。

　　从中我们可以感受到作者对草原、对狼、对草原人、对游牧生活的难忘和赞美之情。

　　e、本篇文章是如何使我们在阅读过程中不断感到紧张不安的？

　　明确：主要是从对陈阵的心理和行为变化的刻画中感受到的。陈阵的绝望和抵抗的交叠牵动着读者紧张的心弦。另外，从对环境的渲染，对狼群的'刻画上，也使读者感到紧张不安，仿佛身处其境。

　　f、读完本篇文章后，你认为文中的蒙古草原狼和蒲松龄《聊斋志异》中所写的狼的形象一样吗？

　　明确：不一样。文章中的蒙古草原狼虽然生性多疑，令人感到畏惧，但它们在从出现到离开的过程中所表现出的镇定自若、勇敢睿智、团结如一，后退中依然保持着血脉里的尊严与威严，都使人折服。从文中我们可感受到作者对草原狼的赞美之情。而蒲松龄笔下的狼则是凶恶贪婪、阴险狡诈的，其对狼及像狼一样的恶人给予了辛辣的讽刺。

　　4、揣摩重点语句，理解深层含义。

　　A、在“天越来越冷，大约走了一半路程，太阳被冻得瑟瑟颤抖，缩到地*线下面去了”一句中，“瑟瑟颤抖”和“缩”有什么样的表现力？

　　明确：“瑟瑟颤抖”“缩”采用了拟人的修辞手法，将事物人格化，生动写出了天气的寒冷和迫*傍晚的时间，同时也暗示了危险情境将要出现。

　　B、“陈阵忽然一阵战栗，心里有些莫名的紧张”，是什么原因使陈阵感到紧张？

　　明确：他怕大青马迷路，怕变天，怕暴风雪，怕冻死在冰雪荒原上。

　　C、“后来，陈阵跟毕利格详细讲起狼群当时的阵势，老人用食指刮了一下额上的冷汗”，毕利格阿爸是一位勇敢、睿智且有着丰富御狼经验的草原牧民，他怎么会从额头上 “刮”下冷汗呢？

　　明确：此处采用了侧面烘托的写法，极言蒙古草原狼群的凶猛，以及当时情况的危急。陈阵最后还能狼口逃生，也体现了草原人民的智慧。

　　D、图腾的含义？蒙古人为什么崇拜狼图腾？

　　所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或非生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族、家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。

　　五、帮你总结

　　作者对蒙古草原狼怀有一种崇敬、钦佩、敬畏的感情，把它视为“图腾”。狼给陈阵以威胁，给他以强烈的恐慌感，但同时也激发出他的勇敢与智慧。这也正是草原人在与自然抗争的过程中在敌人身上不断汲取精神力量，强大自我，赢得生存的过程的缩影。狼在小说中一改我们过去熟知的形象，成为英勇、义气、智慧、具有团队精神和献身精神、不屈不挠、视死如归的人类的老师和图腾。

　　六、课外拓展：

　　1. 推荐学生阅读姜戎的《狼图腾》这部小说。

　　2. 了解图腾文化。

　　3. 积累有关狼的故事，品味其中的图腾精神。

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蒙古族的谚语

蒙古族的谚语

　　谚语是一个汉语词语，谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。下面是小编精心整理的蒙古族的谚语，希望对大家有所帮助。

　　沟通水渠可以成江河，改邪归正可以成为好人。(蒙古族)

　　有弊病的人，心虚;长背疮的马，胆怯。(蒙古族)

　　身染疾病，须请大夫治疗;改正缺点，须请朋友帮助。(蒙古族)

　　松柏纵然长得好，离开了土地只能当柴烧;个人本领虽然大，离开了集体就会成傻瓜。(蒙古族)

　　大家动手干，赛过英雄汉。(蒙古族)

　　船不到岸不松桨。千篙撑船，一篙靠岸。说了的话不要推翻，做了的事不要中断。(蒙古族)

　　要想吃肉先养羊;要想吃饭先种田。(蒙古族)

　　不知绳短，只怨井深。(蒙古族)

　　不识真货的傻蛋，把黄金说成粪蛋。(蒙古族)

　　有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸老虎屁股。(蒙古族)

　　羊嫌草场掉肥膘，人嫌饭食必瘦弱。(蒙古族)

　　离开了山的老虎无能为力，离开了水的鱼儿难以生存。(蒙古族)

　　如果吝啬箭头，就猎不到野兽。(蒙古族)

　　帽子小了耳朵冷，靴子小了脚趾痛。(蒙古族)

　　针往哪里钻，线往哪里穿。(蒙古族)

　　草场好了牛羊肥，墨汁好了字迹美。(蒙古族)

　　没有神的地方，从来不会有鬼。(蒙古族)

　　勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。(蒙古族)

　　勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。(蒙古族)

　　吃苦味的盼望甜的，受灾难的盼望幸福。(蒙古族)

　　齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。(蒙古族)

　　多施肥料苗儿壮，苗旺自能多打粮。(蒙古族)

　　说的比谁都聪明，做的比谁都糊涂。(蒙古族)

　　说的比山高，做的比蛋小。(蒙古族)

　　嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。(蒙古族)

　　靠人家的权势来享福，不如随自己心愿受苦。(蒙古族)

　　在*手下当将军，不如沿路向人讨饭。(蒙古族)

　　白马变不了原色，黄金改不了本色。(蒙古族)

　　与其修饰面容，不如修整心胸。(蒙古族)

　　威武面前不屈膝，困难面前不折腰。(蒙古族)

　　别被花言巧语哄倒，别被流言蜚语吓倒。(蒙古族)

　　当你最会骑马的时候，就要防止从马上跌跤。(蒙古族)

　　艰难时要坚强，欢乐时要谨慎。(蒙古族)

　　险峻的高山要警惕，曲折的道路要谨慎。(蒙古族)

　　虫凭蠕动寻食，人凭劳动养身。(蒙古族)

　　心*气和，五体安宁。(蒙古族)

　　无耻的人脸皮结实;无病的人身体结实。(蒙古族)

　　无债富裕，无病幸福。(蒙古族)

　　时间能获得黄金，黄金却买不到时间。(蒙古族)

　　时间能赚来黄金，黄金买不来时间。(蒙古族)

　　大雪可以封盖山岭，年龄能够压倒青春。(蒙古族)

　　不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱。(蒙古族)

　　大河是安静的，有学问的人是谦虚的。(蒙古族)

　　狗的肚皮能喂饱，王公的肚皮饱不了。(蒙古族)

　　野狗不咬拉屎的，老爷不打送礼的。(蒙古族)

　　木炭的乌黑露在外表，坏人的污黑藏在里头。(蒙古族)

　　对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人;对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。(蒙古族)

　　枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。(蒙古族)

　　情人哭声都好听，仇人的笑脸难看。(蒙古族)

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有关蒙古族的谚语

有关蒙古族的谚语

　　1、寒门出才子，高山出俊鸟—— 蒙古

　　2、靠力举起千斤，理智能举起万斤—— 蒙古

　　3、勇敢，事情必成；勤劳，幸福必到—— 蒙古

　　4、西瓜种在苦瓜园，又种香瓜经园边—— 蒙古

　　5、蚂蚁爬上了牛角尖，高兴地说：“我爬上了高山”—— 蒙古

　　6、只有信念使快乐真实—— 蒙古

　　7、不撒大网，不得大鱼—— 蒙古

　　8、与其寻找金钱，倒不如寻找真理—— 蒙古

　　9、用巧计才能捉住狐狸，凭勇敢才能—— 蒙古

　　10、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空—— 蒙古

　　11、懦夫把困难当成沉重的包袱，勇士—— 蒙古

　　12、盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少—— 蒙古

　　13、眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的.人晚上摸着找到—— 蒙古

　　14、家乡的水是仙水，家乡的土是金子—— 蒙古

　　15、金刚石再硬，智慧能使它变软—— 蒙古

　　16、光顾自己的人，跟邻居合不来—— 蒙古

　　17、老虎吃人不吐骨，奸臣害国计诡必—— 蒙古

　　18、胸怀忠诚比漂亮有钱强—— 蒙古

　　19、这只乌鸦偏说那只黑—— 蒙古

　　20、擒捕凶狮在于智慧，套捕烈马要靠—— 蒙古

　　21、时间能获得黄金，黄金买不到时间—— 蒙古

　　22、人的首次经历就是最美妙的诗篇—— 蒙古

　　23、君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎—— 蒙古

　　24、黑老鸹洗不成白鹅—— 蒙古

　　25、集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月—— 蒙古

　　26、在情人眼里，麻坑成酒窝—— 蒙古

　　27、忍耐朋友于一时，以免失掉他于永远—— 蒙古

　　28、骄傲是跌交的前奏—— 蒙古

　　29、最谦虚的人，是最有出息的人—— 蒙古

　　30、天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的—— 蒙古

　　31、这个主意好的，因为效果是好的—— 蒙古

　　32、懈惰的马路程远，吝啬的朋友远—— 蒙古

　　33、胆怯离你越*，胜利离你越远—— 蒙古

　　34、狗的聚会在骨头上，官的聚会在权势上—— 蒙古

　　35、勇敢与成功如形随影—— 蒙古

　　36、家有肥牛骏马的富翁，水如头脑聪明的乞丐—— 蒙古

　　37、如果到了罗马，就学那里的规矩—— 蒙古

　　38、不经艰难难得安乐，离开和睦难有幸福—— 蒙古

　　39、树叶沙沙响，必定有风来—— 蒙古

　　40、与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量—— 蒙古

　　41、与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问—— 蒙古

　　42、轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林—— 蒙古

　　43、对火焰，要用冷水泼灭；对敌人，要用武力制服。—— 蒙古

　　44、好汉的胸膛，能容下全鞍马—— 蒙古

　　45、虎离山无威—— 蒙古

　　46、艰难之日要坚定，顺利之日要谨慎—— 蒙古

　　47、驴老了也成不了马夫—— 蒙古

　　48、井水里没有鱼，枯树上没有叶—— 蒙古

　　49、聪明人不听阿谀的话，好汉不干阴暗的事—— 蒙古

　　50、不是靠天吃饭，全靠双手动弹—— 蒙古

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蒙古舞的肩部动作

蒙古舞的肩部动作

　　在蒙古族文化中，蒙古舞是非常受欢迎的，而在蒙古舞中，肩部动作更是突出。下面是小编分享的蒙古舞的肩部动作，一起来看一下吧。

　　蒙古舞肩部动作主要有硬肩、耸肩、柔肩、绕肩等，这些动作都具有灵活多变、节奏明快、形态丰富等特征。

　　（一）硬肩。

　　硬肩指的是以胸部与背部肌肉收缩的力量带动肩胛骨做后缩前冲，手腕与手臂也应配合双肩在交替收缩的过程中前后摆动。在运用该肩部动作时，应注意力度僵而不硬，确保以韧性连接，可依据情节、情绪等需要，分为快慢两种，身体也可随着肩部动作做出相应幅度的运动。

　　（二）耸肩。

　　耸肩动作是双肩同时下放上端，不仅能单肩交替进行，而且还可双肩连贯进行。在做耸肩动作时应确保肩膀直上直下，并且向上过程应充满力量，向下时应轻松自然地回到原位。耸肩也称为笑肩，这是因为该动作就像人开怀大笑时两肩发出连续颤动时的动作。耸肩动作能展示出舞蹈作品中人物豪爽粗犷的性格特点及愉悦轻松的心情。

　　（三）柔肩。

　　该动作中，舞者的双肩连贯且交替柔动，展示出一种端庄、优雅之美。在蒙古舞中利用柔肩动作表达主人公深刻内涵、表达情趣、描写心理、刻画人物的作品有很多。比如蒙古舞代表作《盅碗舞》中，舞者就用横摆、双摆、柔臂、柔肩动律背向观众拉开了舞蹈序幕。由于舞者背向观众，观众看不到其表情与面容，但是借助舞者背部及肩部的优美动作，观众不由自主会想象出她们姣好的面容、愉悦的心情、柔美的性格、端庄的形态，这就给观众留下了无穷美好的想象空间。

　　（四）绕肩。

　　该肩部动作分双、单两种。双肩动作是舞者两个肩膀同时前上后下绕圆；单肩动作是一只肩膀前上后下绕圆。在做该动作时，应保持颈与头的*衡，双肩自然放松，腰随着以上动作前合后仰，展示出一种含蓄之美。比如，在蒙古舞作品《酒盅舞》中，舞者借助连贯而轻快的绕肩动作，配合灵动的形体变幻及横摆、双摆、绕手、柔臂动律，做出优美的交替压腕击盅、提压腕击盅、压腕击盅等动作，表现出作品中人物端庄、细腻、优美的姿态及欢愉喜悦的心情，并且还展现出了蒙古舞灵动、轻快的独特风格。

　　拓展内容：蒙古舞的风格特色

　　一是盅碗舞。

　　盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。兴安盟民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

　　二是筷子舞。

　　筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在兴安盟民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

　　三是安代舞。

　　安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的`萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

　　安代舞的由来，相传很早以前，在*北方科尔沁大草原上，生活着父女俩。他们相依为命，有一天女儿得了一种奇怪的病，怎么治也治不好，老父亲只好用牛车拉着病重的女儿到外面去求医。不料车走在半路上，遇上风雨，车轮陷在泥里，车轴也断了，可怜的老父亲急得不知如何是好，围着牛车来回转。女儿奄奄一息，生命危在旦夕，老父亲哭得泪也干了，围着牛车高声唱着祈求神灵的保佑。这歌声引来了众乡亲，他们见状也潸然泪下，跟着老人甩臂跺脚，围着牛车哀歌。这样唱着舞着，感动了上苍，雨停了，太阳出来了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱着，舞着。

　　这个奇闻不胫而走，后来草原上不管是求雨、祭敖包、那达慕盛会，都用这种载歌载舞的形式，抒发人们的感情。人们围成一个圆圈，敞开长袍的下摆，右手拿一块绸巾，边歌边舞，曲调悠扬婉转，人们给这种舞蹈起了个名字叫做“安代”。

　　四是查玛。

　　查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由*们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

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描写蒙古草原的诗句

　　蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，是目前中国最佳的天然牧场之一，也是一处旅游胜地，那么关于它的又有哪些呢?

　　草原诗三首

　　(一)

　　黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

　　马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

　　(二)

　　极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

　　无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

　　(三)

　　斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

　　莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

　　附塞北草原诗

　　出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

　　预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

　　衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

　　抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　1、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　3、一川草*袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

　　5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

　　6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

　　8、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

　　10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

　　12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。*川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

　　13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

　　14、羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

　　15、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

　　17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

　　19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

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蒙古族舞的种类有哪些

蒙古族舞的种类有哪些

　　蒙古族民间舞蹈热情彪悍有力的基本风格特点，蒙古族民间舞是通过模仿矫健的大雁，活泼多样的马步。蒙古族民间舞的音乐特点是热情奔放，悍健有力，节奏欢快，富有草原风格和浓郁的生活气息，调式多为羽调式，音乐宽广，音程跳动较大马步音乐活泼跳跃，表现雁为主题的舞曲多为民歌，经常使用散板的自由节奏以衬托辽阔草原的意境，摔跤舞一般在节日进行。下面是小编整理的蒙族舞的种类，欢迎阅读参考！

　　历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。舞蹈艺术是每个民族开创时间最早，历史延续时间最长，流传范围最广，最能直接表现情感的一门艺术，也是每个民族历史发展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术。蒙古族是能歌善舞的民族，传统的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等。

　　任何一个民族或部落的人们，当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，并传达给身体各部位、各关节，随着舞律的变化，身体便自然舞动起来。这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。由于每个民族所处地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同，又形成了具有民族和地方特色的风格，如不同地区舞蹈，动作的力度、软度、开度、幅度和舞律的差异，有的民族舞蹈动作的重点在人的.下肢，而上身动作较小；有的民族舞蹈，上身动作较为丰富，而下身动作较少；有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。形体美、韵律美、动作的和谐运用是舞蹈美的基本特征。蒙族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。蒙古族主要集中居住在内蒙古草原上，辽阔的草原畜牧生活培养了蒙古族人民勇敢，热情，爽直的性格。

　　摔跤舞

　　流行于内蒙古锡林郭勒草原，是一种模拟性面具舞。由一人表演两个人摔跤的拼搏场面。舞蹈动作生动、灵巧、幽默、滑稽。表演者身背一长型木制架，架上用布缝制两个木偶形象的摔跤手，两者身着各色官服，头戴雁翎缨帽，两只假臂相互紧抱，各做摔跤状；木架下遮布幔，用套上马靴的双手当作脚，四肢踏地，四靴靴尖相向。饰者随鼓乐节奏，摔打起舞。表演动作主要有抱、踢、钩、蹁等。

　　安代舞

　　流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。由古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞形式演变而来。其最初产生时有驱除病魔、祈求上天保佑的含义。与萨满教有密切关系。集体表演时，队形呈圆形，每人手持一条手巾或彩带，一人领唱，众人相和，载歌载舞，节奏多为□拍，无乐器伴奏。最初舞蹈动作简单，主要以歌为主，所以也称“唱安代”。现已发展到曲调有三十多种，舞蹈动作也达二十几个。

　　育呼尔舞

　　流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，传统节日或喜庆的场合以群舞的形式表演。舞时男女各半，相互拉手成横排或圆形，载歌载舞。主要动作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“跑跳步”等。身体动律自然和谐，时而左右摇摆，时而前俯、后仰。并随着歌声和“育呼尔”的呼号声逐步推向高潮。该舞爽朗、流畅，有着自由、舒展的特色。

　　灯舞

　　是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述：“舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙汀竹，击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛卉，故使人惊。哀艳极色艺心诚，四座不胜情”。其温雅婉约的技巧，可见一斑。

　　盅碗舞

　　称打盅子，流行于内蒙古鄂尔多斯草原。舞者两手各握两个酒盅，随着音乐的节奏，每一拍碰击一下盅子，击打出快、慢、碎、抖等声音。腿部有跪、迂回步等动作。舞者起立，双手边碰击盅子边舞，双脚一前一后踏动，形成“手在舞、腰在扭、眼跟手、脚步稳”的典雅优美的舞姿。伴奏乐器有三弦、扬琴、四胡、笛子等。曲调采用当地流行的民歌，有时头上还顶碗、顶灯。

　　筷子舞

　　多为男子独舞。舞者右手执一把筷子，打手、肩、腰、腿等部位，有时旋转，有时跪下，敲击地面，节奏由慢渐快。伴奏乐器有三弦、四胡、扬琴、笛子等。现也有男女共同表演的集体舞。

　　牛斗虎舞

　　流行于内蒙古赤峰市翁牛特旗一带，距今已有200年历史。舞蹈由四个人表演，一人顶牛头，一个顶牛尾，一人扮虎形，一人扮樵夫。全套舞蹈分四段表演。先由牛、虎、樵出场亮相，牛虎相搏，牛虎卧场小憩，牛虎樵混舞激战等。动作凶猛激烈，生动逼真。整套舞蹈将牛的倔犟，虎的凶猛和樵夫的机智表演的淋漓尽致。

　　技巧

　　蒙族舞蹈的舞蹈技巧蒙族舞蹈中的太*鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技艺性很强的舞蹈。这些舞蹈具有很多很复杂的舞姿，例如立姿、坐姿、麓姿、跳姿、转姿等。随着节奏的变化，舞者也应该从身体的每个细节发生相应的变化，变化一定要干脆利落，不拖泥带水，然后民族舞蹈中有很多步伐是非常重要的，比如说八字步、搓步、拖步等。舞者一定要做到这些步伐在舞蹈中运用自如。蒙舞中的太*鼓舞主要是由妇女来表演的，多数舞姿是以腰为轴来支撑做仰俯等有力的动作，这些动作一定要富有弹性，一些小技巧要运用得当，这样观众看了才会随舞者融入其中。蒙舞之中的蛊碗舞，这种舞蹈的技巧性动作是碎步，以前为男子表演，而现在多为女子表演，女子的动作流畅，将身体舒展开，在夹杂这其中带有技巧性动作的碎步和以“板腰”、“旋腰”为技巧的动作，直接带观众进入演出的高潮。

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蒙古族的风俗*惯

蒙古族的风俗*惯

　　蒙古族，是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是*的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。下面是小编整理的蒙古族的风俗*惯，一起来看看吧。

　　美丽的草原——蒙古族的家

　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”这一首我国古代著名的民歌，生动地表现了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻户晓。站在这几乎象是触手可及的蓝天白云下，脚踏着无边的绿色，极目都是成群的牛羊和骏马，我们不尽心旷神怡，仿佛来到了梦中的人间天堂。

　　走在辽阔的草原上，我们回看到星星点点的毡包。这便是蒙古族人居住的帐篷——蒙古包了。它的结构非常简易，由陶脑、乌泥和哈那组成，外面再覆上一层羊毛毡，既保暖又轻便，再安上门窗，两个人用不了一个小时就可以搭建完成。火膛放在屋内的正中央，再在顶上开一个小天窗，把烟囱伸出去就可以啦。这种房子冬暖夏凉，是蒙古族人为适应草原生活而发明的流动的家。 在每年骄阳似火的七八月间，蒙古族人们要举办一年一度热闹非凡的那达慕大会。这是蒙古族人民特有的传统节日，在这里人们买掉牛羊，用换来的钱买些日常生活的必需品。同时还可以欣赏到各种蒙古草原人民特有的节日，如摔跤、赛马等，让人赏心悦目，留恋忘返……

　　说起草原人民的服装,那可就更美啦!既简洁又大方。每一种颜色有着不同的象征。白色是如乳汁一般无暇的颜色，象征纯洁，一般在节日盛典时才能拿出来穿；。蓝色象征忠诚坚定。红色象征热烈开朗，是人们最常穿的颜色。黄色只有活佛与王亲才可以穿，一般人不会穿。他们的腰间总是系一条宽大的腰带，通长长三至四米不等，起到防寒的作用，具有极其浓郁的民族特色。

　　他们饲养的牛马和羊群，不仅是牧民们生活的保障，而且构成了草原上一道亮丽的风景线。绿绿的草原因为有了牛羊而更加富有活力。

　　蒙古族世代生活在辽阔的大草原上。他们勤劳善良、憨厚朴实，却在不经意间流露出一种优秀的民族精神和深厚的文化内涵。“敕勒川，阴山下，天似穹庐……”美妙而悠扬的歌声，仿佛诉说着草原人民的豪迈与奔放。

　　服饰

　　首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜爱，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。

　　蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，大多在节庆宴会上或探亲访友时使用，*时则用彩色长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下面左右不分衩，领子很高；领口、袖口、衣边常用花边作为装饰。男袍大多为蓝色、棕色；女袍大多为红色、绿色、紫色。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的着装使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫健。蒙古靴有布靴、皮靴两种。布靴：美观别致、柔软轻便；皮靴：挺括光洁，结实耐穿。

　　蒙古族的服饰是我们生活在城市的孩子没有尝试过的，令我们很向往！

　　民居

　　蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

　　蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们的生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。

　　蒙古族的居住*惯和地方是我们生活在城市的孩子没有居住过的，我对蒙古族的民居的风格有着一种很强烈的喜爱！

　　饮食

　　蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、*糕等。

　　所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。

　　“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。

　　蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！

　　“百里不同风，千里不同俗”，我们*有56个民族，是个“大家庭”。

　　对于蒙古族，大家肯定不陌生吧！那么，对于蒙古族的礼节，大家又了解多少呢？

　　当你来到蒙古的大草原时，你会不由得陶醉在其中，有种惬意的感觉。不久后，你就会看见路边出现一位蒙古族人，你不用奇怪，这是蒙古族主人来迎接你们来啦！接着会不断有蒙古族主人来迎接，他们会在你车子的前后左右围成一个圈给你们带路。

　　当你来到蒙古包时，你肯定会由衷地赞叹起来：“这里真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”你要是用临时学的蒙古语“赛怒！赛怒！”来赞叹的话，蒙古族人会更加高兴的。

　　接着，主人会给你倒上自己酿制而成的香甜的奶酒，醇香的奶酒会使你更加喜欢这个民族，甚至会深深爱上这个民族。这也是对主人的尊重和亲密。

　　品尝完了香甜的奶酒，主人会带你到美丽无边的大草原上游览一番，观赏那美丽的风景。既然，生活在大草原上，马是必不可少的。蒙古族人的主要交通工具是马。主人会给你挑上一批上等的好马。有主人带路，先熟悉一下蒙古的地理。接下来，主人会目视你在绿色的海洋里自由驰骋。

　　蒙古族，是不是很特别呢，有这么多的特色。五十六个民族，有着如此多不同的风俗，真是令人赞叹不已啊！

　　禁忌

　　1、日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接*蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西方是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附*打猎。

　　2、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

　　3、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民*惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

　　婚俗

　　婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

　　求亲：青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新*成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。

　　聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。

　　嫁妆：女家陪送女儿的'出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”

　　择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。**前，男女两家定亲后，首先要请*占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。

　　娶亲：蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入*就餐。晚上，又摆设羊五叉宴*。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。

　　婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊*，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。

　　拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。

　　求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴*上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。

　　刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。

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蒙古语赞美牛的诗句93句

描写蒙古草原的诗句

　　蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，是目前中国最佳的'天然牧场之一，也是一处旅游胜地，那么关于它的诗句又有哪些呢?

　　草原诗三首

　　(一)

　　黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

　　马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

　　(二)

　　极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

　　无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

　　(三)

　　斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

　　莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

　　附塞北草原诗

　　出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

　　预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

　　衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

　　抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　1、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　3、一川草*袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

　　5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

　　6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

　　8、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

　　10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

　　12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。*川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

　　13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

　　14、羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

　　15、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

　　17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

　　19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

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描写内蒙古大草原蒙古人的句子20条

1.啊，这草甸子真是太大了，一望无垠，像一张绿色的大地毯一直铺向天边。碧绿闪光的野草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇的小野花。小星告诉，洁白的是康乃馨，殷红的是百合，深粉的是马兰，浅蓝的是铃挡，金黄的是蒲公英……远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。春天，冰雪融化，万物复苏。

2.世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部同一了蒙古地域诸部，逐步构成了一个新的*易*族配合体。

3.有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天雪山和绿草之间，显得十分动人。她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就倚马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。

4.和许多艺人不同，乌兰托娅一直在用心去歌唱，用其纯绿色的天籁之音去诠释完美感化疲惫。早在年月，乌兰托娅就推出专辑《阿尔斯楞的眼睛》，专辑中，乌兰托娅所展现的特有的纯天然的草原之声，所演绎出来的草原人独有的汩汩而流的情感，更是打动了当时许多向往草原的人们，也感动了许多热爱草原歌谣的人。从此，乌兰托娅就被冠以了“草原天籁之音”的美誉。 她的代表作品：《套马杆》《我要去*》《爱不在就放手》《高原蓝》《火凤凰》《爱琴海》等时下最流行歌曲之一。

5.雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了！

6.多彩的衣饰 在常人的心目中，蒙古族的衣饰仿佛很简单，不过就是一件袍子，一双靴子罢了。

7.蒙古包，是蒙古族牧民早年居住的房子。游牧时代，蒙古人赶着他们的马牛羊骆驼，终年寻找新的牧场。找到一处新的牧场，暂时安顿下来，开始一段时间的放牧生活。然后再去寻找更好的牧场……。蒙古族人为了适应这种游牧生活，创造出了易于搭建适合居住易于拆卸便于运输的草原上的游动房屋，即蒙古包。可以说蒙古包是蒙古族文化的重要组成部分，具有极为强烈的民族特色。

8.蓝蓝天上白云飘——蒙古族。蒙古族自古以来，以能歌善舞著称。勤劳勇敢的蒙古族劳动人民，世代生息在祖国北方，以游牧为主，他们创造了自己的历史和灿烂的文化。在绚丽多姿的草原文化中，蒙古民歌占有极其重要的地位，堪称草原上的艺术之花。蒙古民歌曲调优美，节奏舒展，有着草原宽阔的气息。在情感表达上，则朴素豁达，深沉内在，带有强烈的抒情性；犹如醇香的马奶酒，散发出草原生活的芬芳。

9.初入草原，听不见一点声音，看不见甚么工具

10.大草原美丽家乡的山水滋养了她们得天独厚的嗓音，蒙古族质朴赤诚豪爽的性格成就了她们对歌唱事业的热情和执着，共同的理想和信念让她们在演艺和歌唱道路上不负众望，潜心专业，脚踏实地，用情用心演唱好每一首歌和每一场演出。把舞台视为生命的列车，把歌唱作为毕生的追求。所以，她们的歌声融入百姓心中永唱不衰，她们的人品感动百姓永存留香。

11.手抓羊肉蒙古族同胞*惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

12.应同学们的邀请，赵溥澍的妈妈尹湘阿姨来到二年级四班，带领大家一起走进了美丽的蒙古族。尹阿姨从成吉思汗讲到忽必烈李四光，从蒙古族的语言文字到漂亮的蒙古袍优美的蒙古族舞蹈特色的摔跤运动再到美味的烤羊手抓羊肉奶皮子，还有蒙古人特有的交通工具——马拉爬犁，蒙古人特有的房子——蒙古包……最后，尹阿姨还给同学们带来了两首蒙古族歌曲和好吃的蒙古族酸奶糖。聆听着优美的音乐，品尝着美味的酸奶糖，同学们忍不住闭上眼睛，仿佛在美丽的大草原畅游了一番，开心极了！

13.到处翠*流，轻轻流入云际。

14.蒙古族地区被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道“辽阔的草原”；在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮日歌曲"圣主成吉思汗"；在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌“陶克陶胡”和“嘎达梅林”，又听到了爱情的绝唱“达那巴拉”和感叹人生的“大雁”。

15.《丰乐亭游春·其三》宋 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

16.于内蒙古额济纳旗。年进内蒙古艺术学校声乐研究班学声乐，年进中国音乐学院声乐系学*。毕业后，先后在内蒙古巴彦淖尔盟文工团内蒙古民族歌剧团内蒙古歌舞团担任独唱演员和歌剧演员。年调入中央民族歌舞团。九十年代在全国民族唱法十大女歌唱家比赛中获得第一名。年获得蒙古国国家文化艺术最高奖。

17.在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，*地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠*流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

18.夏日的草原，早晨空气格外清新，缠着父亲在草原上漫步。幽幽的草香迎面拂来，红艳艳的朝阳正从地*线上冉冉升起，为辽阔的草原镀上一层金色。草叶上的露珠，像镶在翡翠上的珍珠，闪着五颜六色的光华。看到草丛中夹着许多粉红色白色电影或是蓝色的不知名的花，把草原装扮得十分美丽。还有那活泼的小鸟儿唧唧喳喳地在草丛中跳跃。

19.天苍苍，野茫茫，风吹草无论是川西草原的海子还是内蒙草原上的泡子，散落在大草原深处的一个个或大或小的湖泊就象是上天的滴滴眼泪，湖面上开着点点的野花又象是泡子的眼泪。

20.当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群，马群和牛群。它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好象每一根毛尖都冒着油星。特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛花牛白羊，红羊，在太阳下就象绣在绿色缎面上的彩*案一样美。

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