沙与沫读后感

杨沫青春之歌读后感

　　余永泽是小说《青春之歌》中的一个人物，这个人物的开场给我们一个很善良正义的形象，可是随着小说的进展，我们看到了他阻碍革命的一面。他自己不支持革命，进而想让林道静也顺从他去过*静的生活。我们总是说，在中华民族面临生死存亡的时候，每个人都不应该沉默。可是余永泽却不是这样，他死读书，读死书，只为自己毕业后将去哪工作着急，于是便央求罗大方让罗大方的父亲引荐自己给胡适，好为自己的将来做准备。再后来，我们又看到大部分的同学都南下*，抗击*的暴力，而他却在图书馆研究着古文。对于余永泽我们的批评家从来都是毫不客气，认为这样的人虽于革命无大的危害，但*人如果都像他那样，那亡国只是迟早的事。

　　《青春之歌》是杨沫50年代的经典作品，小说的格调就是革命，抗击侵略，抵制*。书中给我们塑造了许许多多的英雄形象，像林道静，卢嘉川，许宁，罗大方，还有许许多多*凡的革命者，他们为了革命的胜利，为了民族的生存，将自己个人的生命置之度外，不惧怕把牢底坐穿，坚强地面对强悍的敌人。同时小说中也有许多反派的人物，像那个胡局长，还有那些特务，当然还有那个党的叛徒戴渝。除去这两种人，就是那些既不支持革命，也不对*者低头的人。这类人也许经过革命的宣传会加入革命的阵营，也许至死也就是*凡的在世上生活着。我们现在所说的余永泽就是这第三类人。

　　余永泽出生在地主家庭，这并不能够说明什么，毕竟有那么多的地主家庭的青年最后成为了革命的先驱。余永泽生性懦弱这却至关重要，他顺从父母的安排，娶了一个有缺陷的女人做妻子，可没过多长时间就死了。他看到林道静在小村无依无靠，就主动去帮助她，进而两人产生了感情，结为夫妻。可是生性懦弱的他，不敢参加革命，认为这只是少数人的事情，不需要自己关心。他也害怕自己的妻子因参加革命而遭遇什么不测，因此坚决反对。余永泽的懦弱使他不敢向*的统治者说不，不敢加入革命的队伍，而只能顺着传统的和*的路那样走着。他是中文系的学生，从他待人接物，和林道静讨论文学，我们应该知道他也是有很强能力的人，可是他将他的未来定在了只为个人而生活的那一个狭小的信念中，在民族危亡的时刻却两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，为自己而工作。我们是否需要激烈的批评呢，我想大可不必，因为有人说，性格决定人生，余永泽生活在一个没有斗志的地主家庭，形成了他懦弱的性格，在战火纷飞，时局动荡的革命年代，他的性格决定他只能沉默。

　　但我们始终没有看到余永泽背叛林道静，这一点我们应该看到，他没有告密，没有出卖道静的朋友，他只是冷眼旁观着一切，但是一个原则却是不倒向*派。余永泽的错误在于没有看到对付黑暗的统治只能用革命的手段，想苟活于世，只能碌碌无为。在那个时代，其实像他这样没有革命的人其实是许多的，看过《围城》的人都知道那上面发生的事也差不多就是抗日的时候，可是我们却并没有批评方鸿渐他们不革命，因为那只是一本描写普通生活的书。我们的社会什么样的人都有，人的性格决定着他的行为，我们不能苛求每个人都是革命者，毕竟人各有志，也许是他的思想有局限性，也许是他生活的环境不允许他如此。我们所要批评的人是那些*派，那些背叛革命的人，他们阻碍社会的发展，残害我们的革命志士，是非正义之流。

　　对于余永泽我们还能看到他受封建思想毒害至深，封建宗法观念根深蒂固。从他听从父母的安排娶一个自己都不认识的女人，到他对待农民的冷酷，再到他对待林道静是否应该出去工作的问题，我们能够看出。*是代表大地主在资产阶级利益的集团，当然对中小地主也不会太差，作为地主家庭出生的余永泽不反抗这个不公*世界也就有了另外的理由，他并没有受到生计上的威胁，他不需要通过革命的手段去获得生存的权利。因此我们党之所以团结农民阶级来进行革命就是因为他们的生存受到威胁，他们具有革命性。有人批评《青春之歌》说它描写的是一个小资产阶级的小姐林道静，也就是因为他们认为资产阶级不具备革命性，林道静从资产阶级变成工农阶级的党的一员，有点不切实际。

　　一部《青春之歌》让我们看到了坚强不屈的革命志士，一个余永泽却让我们看到了社会的复杂，人性的复杂。任何一个人物都是值得我们去深究，去了解，我们不能因为片面的主观性认识或别人的评论就去妄加批判。李魁是反叛的，可是却**不眨眼，严嵩是有名的奸臣，可是他年轻的时候却是一个博学好问，勤奋刻苦的青年。人性是复杂的，我们无法猜透一个人的所想，正如我们不知道为什么有的人已经位高权重，什么都有了，可却还要以权谋私，打压下属。《青春之歌》描述的余永泽永远只能作为教科书的材料，在那里，我们可以将他作为反面材料加以证明革命年代不应沉默，而应该去面对不公*的世界。但在我们真正要去了解认识一个人物形象的时候，我们要加一些理解，不要苛求。

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纪伯伦的《沙与沫》读后感500字 (菁选3篇)

　　“我们所有的词语，不过是思想筵*上散落下的碎食屑。”纪伯伦曾这么说过。这部《沙与沫》就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。

　　纪伯伦是黎巴嫩*诗人、画家，被称为“艺术天才、”黎巴嫩文坛娇子“。这部《沙与沫》是纪伯伦用英语写的。有人说：”在这部诗集中诗人以自然景物“沙”与“沫”为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀!我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了!如“泡沫”一样虚幻，即使美丽诱人，但终究一碰就碎，不能永久保存。

　　“沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐抺洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒……”

　　我读了几百句，可就偏爱这句：粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。也许诗人将我们比作粒沙，我们本是世界中的微小一份，可若没有这“微小一份”何有世界呢?兴许诗人也想告诉我们，我们或许是广漠中的粒沙，属于这个世界，或许世界不过是我们心中的粒沙，而我们则是广漠……谁也不知是什么意思，但也许可以领悟一些。这仅仅是其中的粒沙，可这每粒沙中都蕴含着一样的哲理。

　　这本诗集就是如此奇妙，令人不禁赞叹，却又舍不得放下。所以，去看看这本《沙与沫》吧!我讲得不过是沧海一栗而已，快随我一起探究去吧!

　　斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧……

　　人，就是这个社会的一部分，人心的情感复杂，好似一个社会;而社会恰恰是由这些情感组成的。所以说，“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就一粒沙子”，人是由一个类似“社会”的系统构成的，而一个个由不同“社会”组成的人又构成了社会。

　　这就是复杂世界的门环，让我们往深处想：

　　其实，所谓的“颜色”就是物体反射的光而已。看到红花其实不是红花，只是一朵反射红光的花罢了。实际上，它是什么颜色的呢?I don not know,either.也许并没有人能了解真正的艺术与美吧!

　　更可怕的是：你看你的母亲，她长得如何如何，有一日，你见到你母亲真正的样子，可能她根本不长这样!这就是“见山不是山，见水不是水”吧!也许只有盲人了解这个世界，他们不会被视觉“蒙蔽”!

　　有人说，我变疯狂了，其实这不是疯狂，我只是在无意间瞥到了未知世界的一角而已，我和其他人一样，不是疯了，只是超出这世界的认识范围而已，只是领先了这个世界一步而已……

　　对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。

　　一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。

　　我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。

　　如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。

　　当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。

　　求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧!

　　一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。

　　纪伯伦在沙与沫的世界中将他的思想的大气展现得淋漓尽致。求一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的.反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个求字意境深远就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔!而一一句更是精彩中的完美：什么样才算是伟人?血染沙场，为国捐躯的是伟人;建功立业，强国富民的是伟人;指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。

　　缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光阴流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。

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《沙与沫》读后感3篇

　　“我们所有的词语，不过是思想筵*上散落下的碎食屑。”纪伯伦曾这么说过。这部《沙与沫》就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。

　　纪伯伦是黎巴嫩*诗人、画家，被称为“艺术天才、”黎巴嫩文坛娇子“。这部《沙与沫》是纪伯伦用英语写的。有人说：”在这部诗集中诗人以自然景物“沙”与“沫”为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀！我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了！如“泡沫“一样虚幻，即使美丽诱人，但終究一碰就碎，不能永久保存。

　　“沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐抺洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒……“

　　我读了几百句，可就偏爱这句：粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。也许诗人将我们比作粒沙，我们本是世界中的微小一份，可若没有这“微小一份“何有世界呢？兴许诗人也想告诉我们，我们或许是广漠中的粒沙，属于这个世界，或许世界不过是我们心中的粒沙，而我们则是广漠……谁也不知是什么意思，但也许可以领悟一些。这仅仅是其中的粒沙，可这每粒沙中都蕴含着一样的哲理。

　　这本诗集就是如此奇妙，令人不禁赞叹，却又舍不得放下。所以，去看看这本《沙与沫》吧！我讲得不过是沧海一栗而已，快随我一起探究去吧！

　　对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。

　　“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。”

　　“我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。”

　　如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。

　　当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。

　　“求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！”

　　“一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。”

　　纪伯伦在沙与沫的世界中将他的'思想的大气展现得淋漓尽致。“求”一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个“求”字意境深远——就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔！而“一”一句更是精彩中的完美：什么样才算是伟人？血染沙场，为国捐躯的是伟人；建功立业，强国富民的是伟人；指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。

　　缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光阴流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。

　　这是我第一次阅读纪伯伦的诗集，该书诚如书名“心灵甘泉：沙与沫”所言，的确是一泓清澈的心灵甘泉，给现代社会浮躁焦渴的心灵带来了慰藉，让思想贫乏的人们多了一点丰富和*和。

　　也许世界上的事真的是如沙和沫一样，没什么大不了，一阵风吹过就化为乌有了。

　　人生和心态、眼光不无关系，“只有当你眼中的世界小了，你的快乐或烦恼就大了”。

　　开阔眼界，扩大心胸，世界才会精彩无限。

　　好的诗集是智慧的结晶，是诗人说出了大家都赞同但却说不出的奇思妙想，是通过神奇的化妆术把哲学这位长相*凡的姑娘变成了光彩照人、楚楚动人的美娇娘。

　　“幸福是泪水的女儿”，诗人一定是在历尽沧桑后才会说出这么睿智的话语。

　　人生就和练车一样，听是一回事，做是另一回事，要反复练*并不停地总结、琢磨，一定要慢，欲速则不达。慢是为了稳当的快。我还需要继续磨炼自己的意志，希望有一天可以成为淡定、从容、心安的自己，祝福自己。

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读沙与沫有感 (菁选2篇)

　　碧海蓝天，一波又一波欢快的浪花温柔地拍打着浅浅的沙滩，在懒懒的阳光照耀下泛起层层松软的白沫，一只雪白的海鸥一声长啸掠过波光粼粼的水面，划破了潮起潮落拍打砾石如银铃般沙沙作响的宁静。我一人漫无目的地散步在海边，感受着这美好一切的一切。沙的松软，浪的抚摸，风的嬉戏，光的和煦。当然，这一切都源于纪伯伦的《沙与沫》，是它带我步入这奇幻的秘境，这祥和的海边。

　　“我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。”正如诗人所说的那样，每当我们充实着欢乐时光，欣赏着美丽的事物，我们总是幻想时间凝固，总是渴望驻足停留；但无论如何，这只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁带，记载着我们心情的则是胶片上阳光又一个灵动的音符，而终将会有一天，曲终人散

　　《沙与沫》，美得令人不敢正视，如同用光的墨水在光的纸上写出的光明的文字，是对生命对爱最美的讴歌。它既有诗歌的精炼和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调的浪漫与抒情。

　　倘若我生存于十坪大小的海中孤岛，并只能拥有一物，毫无疑问，我会选择的必定是——纪伯伦的《沙与沫》。

　　有些人，他们躲进现实，以为不会被现实的双眼看穿，可是，他们错了。

　　有些人，他们欺骗现实，以为就会这样逃过一劫，却不料，欺骗的是自己。

　　有些人，他们被现实苦苦受制着，不曾想过其他想法，在虚拟世界乞求怜悯。

　　那些即便是现实也无法扳倒的事，有些人便痛不欲生。以为是极大的悲剧，极大的悲惨，却没想到，赢不过现实的自己也可以完成现实所无法完成的事。现实给我们品尝的无不是悲哀、失落、灰心丧气？看似刺痛我们的事，抬手便退去，只是没人尝试。我们想沙子般，一直被刷洗，每天一个模样，反而没被洗出真面目。忍受风吹日晒的人不是坚强的人，是不敢推倒一切的人。

　　我更爱沫，虽转瞬即逝，却能终日游离，不受拘束，在自己的世界、更大的广阔天地发出挑战。它们是海浪最微茫的产物，却能滋润着触及到的所有事物。这是否就是它们之间的区别？我只知道，人是有知觉的，被现实的产物所刺痛是无碍的，但不能被现实麻痹。

　　我再次看纪伯伦的《沙与沫》时，我由此联想到了这些小小产物，联想到了他所述的饱经沧桑的哲理。

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《鞋里的沙》读后感3篇

　　《鞋里的沙》，一本薄薄的小册子，讲述了职场、家庭、婚姻、家教、理财、为人处事等等人生所有要经历的过程当中所存在的误区，读后感慨颇多。

　　书中有这样一则故事：一位刚上大学的的大一学生，在一次晚会上看见大三的一位学长表演弹吉他，那股潇洒劲儿令他为之倾倒。于是他就决定也做一位令人羡慕的吉他手，他就想尽办法找那位师兄，想拜他为师学*弹吉他。没想到很顺利，从来不收徒弟的他居然破例教他。当然，他也倾心的去学，为了显示自己学吉他的决心，他还省吃俭用买了一把很好的红木吉他。在师兄的悉心教导下，他的技艺突飞猛进，在所在的大学校园里很快也小有名气。

　　不幸的是，师兄很快就要毕业了。临走时，师兄握住他的手说：“好好练，你一定会有所成就的。”一年后，他收到师兄给他的来信：你现在应该可以很熟练地弹奏好多名曲了吧，你应该已经超越我的技艺小有成就了……他一时无语，心里愧疚不已：他已经有半年多没有动那把花了很多钱买的名贵吉他了，吉他被尘土尘封很久了。他决心重新开始，直到现在，即使他在事业上颇有成就，但闲暇之余还是拿出当年的吉他熟练的弹奏几曲，因为这是他事业上取得成就的动力——是师兄的话给了他前进的方向。

　　读完后，我深有感触。其实我们在做每件事的时候，在成功之前我们已经做了很多很多，离成功也许就差一步之遥。只要我们再坚持一会儿，哪怕是一小会儿，就会站在成功的巅峰。可是我们往往却在即将成功的漫长等待中，耐不住黎明前这短暂的黑暗，丧失了前进的勇气和信心，低下了自己高昂的头，无声的屈服了。

　　而那些勇往直前、不向困难低头永不服输的少数人成为成功的幸运儿。联想到我们在工作中，现在正处在教育教学改革的大潮中，如何全面提高学生的整体素质，培养他们的学*兴趣成为教学的主题，我们就要适应时代的要求，在教学中不断的探索，不断的前进，总结出行之有效的灵活高效的教学方法和教学手段成为我们教师教研的重点，在我们探索过程中，也许我们会很迷茫，不知道自己的教学改革是否可行，是否适应学生的个性特点……

　　不管怎样，只要我们坚持，坚定不移地去改变自己的思想，在汲取先进学校的教学模式和教学经验的基础上大胆的去创新，总会找到适合自己的教学模式，也许现在是“四不像”但只要坚持，不懈地去创新去实践，总会等到成功的曙光。

　　风雨之后见彩虹，不努力永远就不会成功。只要我们带着恒心、毅力、不屈服的精神，成功一定会属于我们！

　　我们每个人都在努力追求着成功，可为何有的人好像轻而易举地就获得了成功，而我们却总是原地踏步，是什么支撑着他们，又是什么在制约着我们呢？当我无意中翻到一本书，看到上面这段文字时，就绕有兴趣地读了下去，慢慢思量后，更是觉得书中阐述的观点和建议值得我去推敲和改正。

　　书中写道这样一则故事：一个孤独的旅人跋涉在漫漫的旅程上，路边的小溪欢快的为他解渴，飞翔的小鸟快乐的为他伴唱，绽开的鲜花向他微微的颔首，孤独的旅人并不觉得自己寂寞。但渐渐的，旅人感到步履有些沉重了，背上的负荷似乎也一点点在变重，旅人想，也许我累了，歇一会儿就行了，可是没有多久旅人却感到越来越累了，终于，他坐在路边伤心起来，小溪似乎也安分地静下来，鸟儿不再歌唱，野花也不再展开笑颜了。一位老者走了过来对他说：“年轻人，为什么不倒一倒鞋里的沙呢？”当微微发亮的沙子在金色的夕阳下从鞋子里飘落下来时，旅人笑了，没有了鞋里的沙子，旅人又上路了，这时小溪、小鸟、野花，一切都又快乐了！

　　其实，挡住他的只是几粒小小的沙子……在人生的旅途上我们都不时地扮演着旅人的角色，匆匆的路程上，可曾有人注意到自己鞋里的几粒沙子，这沙子或许是好吃懒做，自由散漫，或许是自私自立，不满、抱怨、愤怒、绝望等情绪，甚至是多玩一会、多睡一会等等一些不好的*惯。在我们看来，它们真的只是鞋里的沙粒。可就这小小的沙子便在不知不觉中又往我们的负荷上加重了砝码，终有一天，被负荷压垮的不仅是我们，还有我们的自信，人生跋涉路上最强大的动力。我们无法保证活在真空的环境里，就好像不能避免粘到灰尘，不能保证鞋子里不进沙子一样。阴雨天气本身不能够使人抑郁，如果你抑郁，那是因为你自己对天气的反应使你感到抑郁。消极的态度于事无补，只会让我们更加消沉。对于这些，我所能做的只是轻轻掸掉灰尘、把鞋里的沙子倒出来，卸下羁绊，及时清理，才能轻装上阵，快步前进以到达成功的彼岸。其实追求成功的过程就是克服自身的惰性，克服“下一次”、“明天”、“以后”这类的问题。做到了就是与众不同，就能够成功！成功的过程就是一个不断与自己的惰性和缺点做斗争的过程。

　　还有一则故事：下班许久了，小张办公室里还灯火通明，他依然在忙忙碌碌。老板推门走进来，问道：“你整天都这样忙吗？”小张说：“是呀。”他满心希望得到老板的表扬，不料老板却说：“对工作认真负责是对的，但你这样从早忙到晚，什么时候去思考呢？”。是啊，如果一个人只是埋头走路而不知道抬头看路会怎么样呢？这让我想到我现在的工作，校园里每一位老师，每天都安排的满满的，大家都感到很忙碌，天天重复着同样的工作，备课、上课、批改作业。甚至有的老师说，教了好多年书了，怎么感到越来越累了呢？教材还是原来的教材，学生的层次还是原来的层次，为何多年来，自己却还是一无所获，没有一点长进呢？其实，如果每天抽一点时间出来，认真思考一下，今天教学的'得与失、优与劣，慢慢积累下来，就是你轻松应对工作得法宝。学校也越来越重视这一点了，呼吁教师在教学中不断提高自己教学得有效性，也就是呼吁教师能够多一点时间来思考教学得有效性问题，可以起到事半功倍得效果。

　　从这两则故事，我感悟到：不成功得人其实是自己在放弃每一个成功得机会，自己挡住了自己得阳光，毛病不是错误，却是错误的根源。每一个坏毛病，都有巨大的惯性，有不小的诱惑，你享受了眼前，便不能享受将来；怕吃苦者往往吃一辈子苦，不怕苦者，只苦半辈子。学会思考，给自己的大脑留出时间和空间。为自己能够轻松而自信地迎接明天而思考吧。

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沙原隐泉读后感3篇

　　余秋雨教授在《文化苦旅》中最富哲理的一篇游记，也无非就是这篇《沙原隐泉》了。文章不长，但蕴含的思考足够人们细细品上一阵子，像一杯清茶，散发着悠长悠长的余香。

　　山，名为鸣沙山——全副行囊的智者，手持登山杖，伫立在沙丘前。这一刻，他是侏儒，也是巨人。黄沙漫漫，大漠之景在他面前铺展，金蛇般的线条向前伸沿，像终点线，又预示了新开始——那是个制高点，占领它，你也许会有新发现。

　　就这样，看着前人留下的一串一直铺到尽头的脚印，他开始了。出奇的是——沙子意外的软。一踏，一陷，一滑，耗去了他大半力气——而踏别人走过的路，更是举步维艰。你越发火，沙子越是死一般的温柔，温柔得令你打不出心中硬碰硬的烈火，想取个巧，却发现更为困苦，就算苟且登上了所谓的终点，也心虚地怀疑到底是不是你走过的路，摸着那陌生的脚印蓦然发现自己没留下一丝痕迹。怀着这种虚浮，即便站在厚实的高岗上，也不比站在快开融的冰面上强，总怕着自己会狠狠地摔下去，万劫不复。而自力更生却更需要勇气和毅力，细沙的圆滑总能把你的心搓圆，磨光。讲不定哪一步之后你突然感到脚下的*实，怯怯地抬头，山顶就被你爬到了。而且是踏踏实实地爬到了。

　　站在沙丘顶，大自然作为犒赏，铺开了一道无与伦比的美景。光与影以最畅直的线条流泻着，金黄和黛赭纯净得毫无斑驳。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，大大方方，明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵柔和到了崇高。把自身的顶端和山的顶端合在一起，心中鸣起了天籁般的梵呗。踏实的成功就应名正言顺地享有这样的壮阔雄浑，伸出手指顺着线条倾泻下去，这，就是你的。

　　然而，当你细嚼慢咽完“一览众山小”的瑰奇之后，细细地往山谷端详，分明是一弯清泉，来得突然，来得冒失，甚至有些莽撞，安静地躲在一个本不该有它的地方，有些无辜，有些害怕。要想弄清它的秘密，就要靠*观察，可，问题来了——刚刚才爬上的丘顶，怎么这么显得无助，化成了悲哀。向往巅峰，向往顶端，向往那傲视雄奇，风临天下的霸气，却又怎么知那迷人的峰顶只是一线锋利的刀刃，容不得你转身，更逼你快快离开。在上面，俯仰间，有了气势，也有了孤独。真正和煦而熨帖人心的美景，都深附在大地的肉骨上，站在硬邦邦的里脊上，谁能与大地连通倾听它的心跳呢？只有残忍地发觉自己千辛万苦地爬上了所谓的瞭望台，却被生灵们搁得老高。

　　无奈地滑下沙丘，看来老庄的预言实现了，站在丘底暇想顶峰的壮丽，身处顶峰又羡慕*原的温暖，而所谓人生，也不过是在这矛盾中周而复始罢了。

　　急急向泉水奔去，却发现这不仅是一湾小泉，中间宽处相当于中等河道，甚至还有几只水鸭在此轻浮游弋，岸边盘虬卧龙的是几棵百年古木，清泉静地，凡所应有，无所不有。树后有一陋室，迟疑间，步出一老尼。二十年前，这本有庙，毁了。为什么在无垠大漠中会有如此的信仰者在此孤守？漠然沙丘不是答案，这源头活水才是心灵的慰藉。壮丽之中写一笔明丽，犷野之间抹一线温柔，起伏之中镶一份*实，浮嚣之间躺一念宁静。在浮夸里给一份质朴，在居高里给一份服帖，在狂野中给一份安静，在厌俗中给一份清新。

　　生活需要调剂，只有这样，生命才富有层次，才不会一味地大喜大悲。*惯了被各种单向夸张侵占的思想才能在须臾之间醍醐灌顶，大彻大悟。这世间便有了欢腾与沉郁，喜悦与忧伤，喧嚣和*静，胆怯和坦然——这个世界也会活出灵性，活出姿彩。

　　读罢《沙原隐泉》，心中仿佛什么充实着，有了厚度，也有了温暖。

　　泉，你是淌在沙丘边上的人生。

　　沙漠中虽有路，但这里却没有，即便有前人的脚印，也不能轻易地走上去，因为脚下十分松软，唯有自己开辟一条新路。这就好比学*，虽然许多人已经走过无数遍并取得了令人羡慕的成就，但轮到我们自己时仍需寻找适合自己的方法，因为我们看到自己一步步的成长，就宛如在沙漠中看到自己长长的脚印一样喜悦。

　　登不同的山有不同的方法，就好比学不同的科目有不同的方法一样。倘若使蛮劲去登沙山的话，那只适用于坚硬的道路。但对于温柔的沙山，你的步子得得温柔些。这就好比做人处事，对你不好的人你也不愿对他好，对你好的人，你也会发自内心的对他好。

　　爬沙山万万不可心切，得慢慢来。就像在学*中，想要取得优异成绩一样得脚踏实地的慢慢来，不要管能抵达哪里，你只需埋头爬，不要管自己的面前有多少强劲的对手，你只需埋头学，总有一天会达到自己理想的.高度。

　　都说下山容易上山难，几个时辰的上山，下来只有几步；提高成绩时拼命努力花了几个月甚至更多，但成绩下滑只要几天，所以不要因为取得小小的成功而自满，松懈，否则等待你的将是一落千丈。成为千千万万对手前进的垫脚石。

　　鸣沙山已走过，咱们再去欣赏一下月牙泉，几乎没人会想到在这荒漠的天地中竟会有一湾清泉，像一位独行侠靠一己之力，张罗出一个可人的世界。也像以为守卫边疆的战士一样坚守在这里，果真有位老尼孤守在这里，这似乎在启示我们要在恶劣的环境中找到生的希望，即使再困难的问题都会有解开它的办法，不要灰心丧气。

　　美丽的自然教会我们要顽强地活着。

　　《沙原隐泉》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇文章，看似一篇游记，一篇散文，其实通篇都是人生之哲理。

　　人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是。都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过！”足已。

　　人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似*坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。

　　可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是*谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以*实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致！

　　此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登。

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