托物言质的诗句古诗

托物言志的古诗句有哪些（诗人托物言志的诗句）

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

这是苏轼眼中的梅花，她就像一位内心世界极其丰富的美人，总是担心自己的不合时宜为世俗所不容，但又不肯随波逐流，始终不改其孤傲和高洁的品格。

托物言志，苏轼以红梅傲然挺立的品质，抒发了自己的达观超脱和坚守，这一身铮铮傲骨天地可鉴。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。这是王冕的梅花，也是他的人生态度和高尚情操，以梅自况，誓要和梅花一样独自芬芳，绝不向世俗献媚。

梅花傲雪凌霜，不惧严寒，深得文人墨客的喜爱，也最多的被以托物言志抒*怀，现在我们就一起来欣赏几首以梅言志的古诗词，看那一首能走进你的心。

万物冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风送幽香去，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。——唐 齐己《早梅》

赏析：数九严冬，冰天雪地里，万木几*凋摧，只有不畏风雪的梅树独凝地下的暖气于根茎，恢复了勃勃的生机。

昨天刚刚下过一场大雪，诗人清晨出得房来，放眼望去，只见山村野外全都笼罩在皑皑白雪之中。

一缕淡淡的幽香被凛冽的寒风裹挟而至，原来，一枝早梅在昨夜的风雪中悄悄地绽放了。

淡极始知花更艳，白梅花的素雅芳洁令使人惊艳不已，就连鸟儿都流连着不肯离去。

如此素雅高洁的白梅花却开在这荒野孤村，它的芳姿能得几人赏识呢？

白梅花啊，如果明年还能按时绽放，希望你先开到人们喜欢的望春台。

这是一首托物言志的诗，首联用对比的手法写出梅花不畏严寒的秉性，颔联描摹出皑皑白雪中孤梅独放的清绝景象，颈联侧重梅花的姿色和风韵，尾联抒情，语义双关，寄托希望。

欺霜傲雪，孤根独暖，苔枝缀玉，内怀幽香，外呈素艳，高标傲韵，这既是早梅的境界，也是诗人的境界。

清高孤傲，坚贞不屈，执着自信，虽是怀才不遇，却从未放弃希望，不甘寂寞，满怀期望，只愿明年应时而发，在望春台上独占鳌头。

言已尽，意未了，借物喻己，含蕴深藉，真是一首托物言志的佳作。

诗人简介：齐己，俗名胡德生，自号衡岳沙门，晚唐著名诗僧。

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——宋 陆游《卜算子 咏梅》

赏析：黄昏时分，暮色降临，荒凉的驿外野地，梅花在凄风冷雨中独自默默地开放，没有人注意到它们。

梅花无声无息独自开放，并不想煞费苦心地去争芳斗艳，对百花的排斥也毫不在意，即便是凋零了，被碾成了泥，化作了尘土，也依旧如往昔一样散发出缕缕清香。

傲霜雪、欺凌寒、不畏*、不羡富贵，这就是梅花高贵品格的体现，也是陆游喜爱梅花的原因。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。陆游爱梅，他一生写了大量歌咏梅花的诗词，其实，也是诗人在寄托自己的胸襟和抱负。

梅花的寂寞就是诗人的孤独，梅花的初心就是诗人的坚持，虽屡遭打压和排挤，却坚决不同流合污，陆游的这首词，既是咏梅的佳作，也是自己的咏怀之作。

作者简介：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人，仕途不顺，屡遭排挤，孝宗时赐进士出身，有《剑南诗稿》等著作传世。

早梅发高树，迥映楚天碧。

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客？——唐 柳宗元《早梅》

赏析：高大的梅花树上，早梅花昂首怒放，呈现出一派生机勃勃的繁荣景象。

遥望楚天，广阔无垠，莹润的梅花在碧蓝的天空下，显得分外的娴静高雅。

虽然北风呼啸，雪压霜欺，可早梅却从未有畏惧，一如既往地散发着清幽的芬芳，而它的色泽也愈发得晶莹剔透。

看着如此高洁美好的梅花，诗人真想折下一枝寄给远方的好友，聊以表达思念之情，奈何，关山万重，山水阻隔，这愿望怕是难以实现。

可是，眼看着寒梅即将凋零，诗人却又无可奈何，一丝喟叹之情油然而生，这同时是对自己处境的感慨。

早梅发高树，迥映楚天碧。早梅迎风斗寒，昂首怒放，这飒爽的英姿，不正是诗人豁达胸襟的写照吗？

永贞革新失败后，诗人被贬居偏远的永州，饱受打击，这首早梅就写于其贬谪期间，没有颓废之意，只有对理想执着的坚定追求，梅的风骨和自己的人格浑然一体，昂扬向上，令人振奋。

作者简介：柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐朝杰出的诗人、哲学家和政治家，与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，有《柳河东集》传世。

桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。——宋 王十朋《红梅》

红梅花傲霜凌雪不畏严寒，既有其内在的高洁，也有其外在的娇艳，虽是红梅，它的色彩却不是十分的红艳。

所以，那些晚开的桃李花也不必嫉妒它，因为花开的姿态本就有所不同。

苔花如米小，也学牡丹开。世间万物都有其自己的使命，努力做好自己就足够了，何必去和他人比较呢。

操守高洁，谦虚和逊，这既是红梅的品质，也是诗人的情怀，托物言志，不着痕迹，堪称经典。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。高洁雅致，超凡脱俗，冰清玉洁，这就是梅的品质，也是那些托梅言志的是人们的美好品质，一样值得称赞。

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借物言志的诗句 托物言志的古诗

借物言志的诗句

1、生当作人杰，死亦为鬼雄。

2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

4、少壮不努力，老大徒伤悲。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

6、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

7、生于忧患，而死于安乐。

8、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

9、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

10、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

11、天行健，君子以自强不息。

12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

13、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。

14、捐躯赴国难，视死忽如归。

15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

16、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

17、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

18、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

19、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

20、斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。

21、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

22、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

24、天下兴亡（），匹夫有责。

25、一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知*水花先发，疑是经春雪未销。

26、无人信高洁，谁为表予心。

27、青蔼*当行药处，绿阴深到卧帷前。

28、天生我材必有用，千金散尽还复来。

29、问渠那得清如许，唯有源头活水来。

30、夫尺有所短，寸有所长。

31、无限野花开不得，半山寒色与春争。

32、早梅发高树，回映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

33、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

34、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

35、数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。

36、要知松高洁，待到雪化时。

37、窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。

38、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

40、壁立千仞，无欲则刚。

41、不鸣则已，一鸣惊人。

42、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

43、不入虎穴，不得虎子。

44、烈士暮年，壮心不已。

45、落红不是无情物，化作春泥更护花。

46、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

47、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

48、日月之行，若出其中。

49、穷且益坚，不坠青云之志。

50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

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托物言志的诗句 关于托物言志的古诗有哪些

　　1、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

　　2、冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.－－ 《菊花》黄巢

　　3、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　5、兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

　　6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　7、池边新栽七株梅，欲到花时点检来。

　　8、博观而约取，厚积而薄发。

　　9、一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。

　　10、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

　　11、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.－－《画菊》 郑思肖

　　12、有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。

　　13、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　14、寄语天涯客，轻寒底用愁。

　　15、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　16、年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。

　　17、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

　　18、相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。

　　19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　20、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.－－竹石 郑板桥

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托物言志的古诗句有哪些（托物言志的经典诗句）

南宋爱国词人陆游生活的时代，是民族危机日渐加重的时代。当时，南宋国势衰微，主和派一直把持朝政，朝廷内的恐金情绪弥漫，恢复大业屡遭挫折，抗金志士们无不为之扼腕切齿。

陆游从年轻时，便立下了报国志向，但是，半生的漂泊，官场的浮沉，让他的抗金志气屡遭挫折，朝廷当权者的畏缩不前，更让他无比愤懑。

乾道八年，即公元1172年，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州（今重庆奉节）前往南郑（今陕西汉中），担任宣抚使司干办公事兼检法官，可以说，算是接触到了收复失地的准备工作。

年*半百的陆游得到供职前线的机会，自然是一种极大的激励，心中那份积蓄已久的报国热情，无疑也被点燃了起来。乾道九年，陆游又被调往嘉州，在调任途中，他写下了一首非常著名的《金错刀行》。

陆游借金错刀抒情言志，抒发了誓死不改的抗金热情，以及必胜的信念与豪情，这种振奋人心的爱国主义精神，无疑是中华民族浩然正气的体现，千载之下读来，仍然有一种催人奋进、鼓舞人心的巨大力量。

金错刀行

陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

这是一首七言歌行诗，歌行体往往存在转韵的特点，陆游这首也不例外，在用韵上是四句一转，读来抑扬顿挫，全诗可以分为三个层次。

第一层是前四句，诗人从金错刀入手，描绘宝刀的形态，并且提刀在手，引出渴望杀敌立功的提刀人形象。

第二层是中间四句，从个人增加到群体的形象，抒发了众位壮士的报国之心，读来令人振奋。

第三层是最后四句，表现从军经历，揭示全诗主旨，表现出必胜的豪情与志气！

陆游这首诗，借金错刀表现了自己的理想境界，虽然具体事物着墨不多，但却将气氛烘托得恰到处，具有很强的点染作用，诗人由物及人，层层推进，层层拓展，极具感染力。

开头第一句，描绘了宝刀外观的精美，“黄金错刀白玉装”，黄金装饰的刀身，白玉镶嵌的刀柄，金玉辉煌，华美无比。接着第二句，“夜穿窗扉出光芒”，是从内在描绘宝刀之佳，它在黑夜之中散射光芒，穿窗透户，足见不凡。其实陆游在这里，便是托物起兴的意思了，通过对金错刀的描述和赞美，突出了刀的金玉之质，也为下文提刀人的出现，做出了铺垫，同时，也暗示了宝刀无用武之地，英雄无报国之门的感慨。

接着两句，“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”，这两句写提刀人的英武之姿，大有顾盼自雄的豪迈气概，同时表现了一种英雄无用武之地的落寞和惆怅。诗人此处，大有一种急于上阵杀敌的慷慨，提刀浩叹，更显出了提刀人的英气。

“京华结交尽奇士，意气相期共生死”，是说如今国家内，怀有报国丹心的人不止我一个，早已经形成了一个爱国志士群体了。陆游此处，其实也有现实意义，隆兴初年，老将张俊被起用，北伐推上日程，这些爱国志士，无疑是抗金的中流砥柱，陆游等待的时机，或许就要出现了。

“千年史册耻无名，一片丹心报天子”，更是直白地表现了诗人报效祖国的一片丹心，诗人称自己为“丈夫”，乃是一个正直的*形象，是孟子口中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象，一片丹心报天子，似乎有点愚忠的味道，但在当时，报天子即报效国家，并不能说是有问题的，因为当时的天子和社稷，是很难区分的。

第三部分开头两句，“尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋”，以环境衬托，写终南山顶怪石嶙峋、白雪皑皑，虽着笔不多，但是却点明了从军之事，并将雪光与刀光相辉映，有一种独立天地之间，顶天立地的气概，将爱国志士的“一片丹心”写了出来，突出了主人公凛然不可屈的伟岸形象。

末尾两句，诗人更是直接呐喊，“呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，《史记》中记载，“楚虽三户，亡秦必楚”，以此表现楚国人民必胜的决心。陆游此处，无疑也有这种意思，汉族人民必然会有英雄人物将金人赶走，统一中原的，堂堂中国，岂是无英才之地！诗人这种强烈的爱国精神，铿锵有力，仿佛金石落地之声，令人感动。

陆游这首诗，豪迈奔腾，语言鲜明，全诗意思不难理解，而且存在三个明显的艺术特色。

第一，此诗托物言志，并不是仅仅只是一首单纯的咏物诗，诗人以铺叙宝刀为载体，借刀喻志抒怀，引人共鸣。这首诗中有很多议论句，也有很多直抒胸臆的句子，大都气势非凡，具有激励之感，比如，“一片丹心报天子”的誓言，“岂有堂堂中国空无人”的宣告，充满了强烈的爱国情怀和民族自信，铿锵有力，感情充沛，令人印象深刻。

第二，这首诗描绘虽然简单，却形象鲜明生动，有很强的感染力。虽然，诗以《金错刀行》为题目，但是描写金错刀的形象时，着墨不多，写刀的外形、内在，各用一句，但赞美宝刀，是为了突出提刀人的雄姿，提刀人独立八荒的豪态，就显得更加鲜明形象了。

第三，是此诗朗朗上口，极具抑扬顿挫之美，全诗共十二句，四句为一层，四句一转韵，末二句更在句式上进行了改变，读来铿锵有力，让人振奋无比。

总之，陆游的这首诗，简单而又生动，无疑是一首极佳的爱国豪放之作。

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托物言志的诗句有哪些（托物言志的经典古诗句）

虞世南《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，笔下的蝉是人格化了的蝉，具有浓郁的象征性。一、二句写的是蝉的形体、*性和声音；三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。句句又暗示着立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。咏物的深层意义是咏人。

李商隐《蝉》：

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已*。

烦君最相警，我亦举家清。

诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几*断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情。蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头。用拟人手法写蝉。尾联“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆融，意脉连贯。

杜荀鹤《小松》：

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

作者借松写人，托物讽喻，寓意深长。松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。就像*元帅的《松》所说：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。终于有一天，小松成了大松，人们才惊叹不已。时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照?

陆游《卜算子·咏梅》：

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

作者以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。梅花生长在驿站外面的断桥边，人迹罕至，寂寞荒凉、无人照管，无人赏识，备受冷落，不得与人亲*交流而只能孤芳自赏，独自走完自己的生命历程而已。“已是黄昏独自愁”是拟人手法，写梅花的精神状态，身处荒僻之境的野梅，虽无人栽培，无人关心，但它凭借自己顽强的生命力也终于长成开花了。宝剑剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！野梅不*凡的遭遇使它具有不同凡响的气质。梅花生在世上，无意于炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗与招蜂引蝶，所以在时间上躲得远远的，既不与争奇斗艳的百花争夺春色，也不与菊花分享秋光，而是孤独地在冰天雪地里开放。可即使这样，还是找来了群芳的嫉妒。这两句借梅花表现出陆游标格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚嶒傲骨。。“零落成泥碾作尘，只有香如故”。作者从民族国家的利益出发，做出生命的表白。悲忧中透出一种坚贞的自信。词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高沽志行。不媚俗．不屈邪．*绝俗，忠贞不渝的情怀与抱负。这首咏梅词．通篇来见“梅”字．却处处传出“梅”的神韵．且作者以梅自喻。比必寄托。物我融一。对梅的赞咏中，显示词人身处逆境而矢志不渝的崇高品格。

王冕《墨梅》：

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结*，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。

这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。

王冕《白梅》：

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现白梅的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。

郑思肖《寒菊》：

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，这首诗托深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。

于谦《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

作者以石灰作比喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。“烈火焚烧”，是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

郑板桥《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，说竹子扎根破岩中，基础牢固，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句说竹子经过无数次的磨难，长久了一身英俊挺拔的身姿，任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲，从不畏惧来自东南西北的狂风击打。作者在赞美竹子的这种坚定顽强精神中，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。这首诗表面写竹，其实是写人，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。诗中的劲竹象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何恶势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨。

袁枚《苔》：

白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。

苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。在一个没有阳光、不适宜生长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？「恰自来」，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。

苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。所以，「也学牡丹开」，既是谦虚，也是骄傲！对的，苔花如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！

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托物言志的诗词

托物言志的诗词

　　导语：托物言志诗是一种以客观世界中的具体事物如景物、器物、动物或植物等为描写对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌。它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。

　　托物言志类

　　这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象，仔细品味就会发现，作者是运用象征手法通过写具体的“物”，来表达自己内心的志向与抱负。

　　让我们先来看看白居易的《白云泉》：

　　天*山上白云泉，云自无心水自闲。

　　何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

　　本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。

　　再来看看南宋著名爱国诗人于谦的这首《石灰吟》：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　乍一看，这首诗写的`是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。再细细体会，诗中每一句既是在写“物（石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。诗中流露出的凛然正气和豪迈情怀，不知鼓舞和激励了多少后人为真理和正义事业奋斗不息。

　　再来看看清代“扬州八怪”之一郑板桥的《竹石》：

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

　　诗中有画，画中有诗。一幅傲然挺立、坚贞不屈的劲竹形象浮现在我们的脑海中。立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。

　　咏物抒怀类

　　在咏物类诗歌中，咏物抒怀型的诗歌可以说俯拾即是。这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。

　　像初唐诗人虞世南，曾写过一首咏蝉的诗（《蝉》）：

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　诗的前两句描写了蝉的外形和性情，后两句议论，揭示了蝉声传得远的原因。在这里，蝉的“垂緌”有点像古时的官帽，实际上是代指作者自己，“饮清露”则象征着作者像蝉一样的清廉。“非是藉秋风”表明他认为自己口碑好，声名远播，并不是由于自己位高权重，而实实在在是因为自己“德高”的缘故。诗中露出作者对自己才能品德的高度自信，甚至带有几分自鸣得意的意味。

　　而同样是咏蝉，李商隐的感受却与虞世南大不一样（《蝉》）：

　　本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。

　　李商隐生在晚唐，一直处在“牛李党争”的旋涡中，始终不得志，心情常处于忧愁苦闷之中。这首诗，托物自嘲，蝉因处在高高的树梢上，只能吸风饮露，叫的声音再大也没有用，白白地浪费精力，自己不也是这样吗？因为太清高，不趋炎附势，即使不停地写诗文，鸣不*，甚至写到才思枯竭，都不见什么反应，多么令人伤心！诗人那种牢骚哀怨、怀才不遇的悲愤心情在这里得到了充分展现。

　　与贺知章《咏柳》相比，李商隐《柳》表达出作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境：

　　曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

　　如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

　　前两句写春日之柳追逐东风，在繁花似锦的春日，在热闹非凡的乐游苑的舞筵上，与舞女翩翩起舞；后两句写秋日之柳，清秋斜阳，秋蝉哀鸣，何等萧条凄凉。春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳，对自己身世的悲叹之情。

　　而曾巩《咏柳》：

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜

　　实际上托物寓意，揭露、讽刺得势便猖狂的小人，警告他们必定没有好下场。

　　以物喻人类

　　这类咏物诗所描写或吟咏之“物”与某一类型、某一群体的人相似，而不单单指向作者自己。像北宋宰相李纲所作的《病牛》就是其中典型的一首：

　　耕田千亩实千箱，精疲力竭谁抚伤。

　　但求众生皆得饱，何辞羸病卧残阳？

　　“耕田千亩”、“精疲力竭”表明了牛的勤劳卖力，“实千箱”突出了牛劳动成果的丰硕和其对人类的贡献，然而尽管这样的居功至伟，牛却依然无怨无悔，任劳任怨：只要天下众生都能吃饱饭，何必计较自己年老体衰、病卧残阳之中呢？作者这首小诗既是对病牛的崇敬和礼赞，同时也是对像老牛一样勤劳朴实、无私奉献的广大劳动人民群众的讴歌和赞颂。

　　托物言理类

　　这类诗的主要特点是通过具体的物象来说明一些“事理”，即通过某个具体事物的“理”，引申出具有普遍意义的大道理。在理学兴盛的宋代，写这种类型诗歌的人最多。

　　如北宋著名文学家、诗人苏轼的《琴诗》就是最好的例子。诗中写道：

　　若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣。

　　若言声在指头上，何不于君指上听。

　　这首诗表面上看是探索了琴声产生的根源，而实际上，作者是想通过这首诗揭示文学艺术作品创造产生的道理，那就是：在文艺作品创作中，素材与技巧同等重要，二者缺一不可。就象弹琴一样，只有将“琴（素材）”与“指（技巧）”二者有机地结合起来，才可产生优美的琴声（优秀的文学作品）。

　　一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。

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托物言志的诗

托物言志的诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗吧，诗语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。那么什么样的诗才更具感染力呢？下面是小编整理的托物言志的诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　竹石

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　杜荀鹤

　　自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

　　时人不识凌云木，直待凌云始道高。

　　海燕

　　海燕虽微眇，乘春亦暂来。

　　岂知泥滓贱，只见玉堂开。

　　绣户时双入，华堂日几回。

　　无心与物竞，鹰隼莫相猜。

　　望岳

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　竹

　　入水文光动，插空绿影春。

　　露华生笋径，苔色拂霜根。

　　织可承香汗，裁堪钓锦鳞。

　　三梁以前入用，一节奉王孙。

　　石灰吟

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　墨梅

　　我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　　不好人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　白云泉

　　天*山上白云泉，云自无心水自闲。

　　何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

　　1、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　2、 《感遇·其一》唐朝·张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折？

　　3、《白梅》元朝·王冕

　　冰雪林中著此身，不一样桃李混芳尘。

　　忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

　　4、《遣闷戏呈路十九曹长》唐朝·杜甫

　　江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒。

　　黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。

　　晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。

　　惟吾最爱清狂客，百遍相看意未阑。

　　5、《画菊》

　　宋·郑思肖

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托物言志的诗

　　1、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　2、《墨梅》

　　元·王冕

　　我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

　　3、《竹石》

　　清·郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　4、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　5、《画菊》

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　6、《菊花》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　7、《沁园春·雪》

　　现代·*

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽；

　　大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆？

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采；

　　唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝！

　　8、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　9、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　10、《莲》

　　唐·唐彦谦

　　新莲映多浦，迢递绿塘东。

　　静影摇波日，寒香映水风。

　　金尘飘落蕊，玉露洗残红。

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托物言志的诗句

托物言志也是古诗词作家常用的一种写作方式。下面是小编整理的托物言志的诗句，希望大家喜欢。

1、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

2、骁腾有如此，万里可横行!

3、已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

5、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

6、博观而约取，厚积而薄发。

7、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

8、不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

9、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

10、兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

11、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

12、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

13、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

14、迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。

15、因依老宿发心初，半学修心半读书。

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