描写枯荣的古诗词

诗名含有枯字的古诗词 名字含枯字的诗词

枯椰先祖移居，植椰成林。经八十馀载，仅存其四。今秋忽枯二株，感而赋之

张子翼〔明代〕

酒树天涯种，经秋拥荜门。松筠推玉液，风雨妒孤根。

垂老肝肠折，先人手泽存。东园山月吐，犹忆挂梢痕。

枯鱼过河泣

佚名〔两汉〕

枯鱼过河泣，何时悔复及。

作书与鲂鱮，相教慎出入。

沉醉东风·挂绝壁松枯倒倚

卢挚〔元代〕

挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。

枯鱼过河泣

李白〔唐代〕

白龙改常服，偶被豫且制。

谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。

作书报鲸鲵，勿恃风涛势。

涛落归泥沙，翻遭蝼蚁噬。

万乘慎出入，柏人以为识。

枯荷

许棐〔宋代〕

万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋。

【越调】斗鹌鹑_阙盖荷枯，

王修甫〔元代〕

阙盖荷枯，辞柯叶舞，败叶苍苍，残花簌簌。露滴梧桐，霜欺翠竹。景消疏，人凄楚，心上离愁，腮边泪珠。

【小桃红】半帘花影也扶疏，冷落了迎风户。噪晚寒蝉断肠处，谩惆躇，西风夜送帘纤雨。清灯一点，知人潇洒，相伴影儿孤。

【醉中天】彩扇空题句，锦纸谩修书。海角天涯鱼雁疏，千里云山阻。寂寞闲庭院宇，芳心一寸，愁眉两叶难舒。

【天净沙】正欢娱阻隔欢娱，道心毒果是心毒，生拆散吹箫伴侣。不堪言处，痛伤怀凤只鸾孤。

【金蕉叶】没缘受似水如鱼，有分受些枕冷衾寒。地狱海誓山盟，肺腑对何人告诉。

【眉儿弯煞】难由绪，没是处，吃紧有统镘的姨夫。果必是个风流俊人物，又不敢道间阻，间阻，免得那些月底星前悄受苦。

运有荣枯行

释文珦〔宋代〕

运有荣枯，道有隆污。吉凶福祸，相为乘除。历览旧载，变灭纷如。或以贫残，或以逼诛。莫知其端，为之长吁。予少愚蠢，不能奔趋。翛然物表，与古为徒。彼是两忘，乃道之枢。庶几中庸，匪疾匪徐。不事王侯，不游国都。高尚其事，猗那其居。烟霞冲澹，松竹扶疎。来往忘机，山泽之癯。荷裳芰制，可曳可娄。竺坟鲁诰，可卷可舒。逍遥林壑，宁畏简书。临清坐茂，洽比禽鱼。自守玄默，死生弗渝。安时处顺，其乐只且。

题苏仙宅枯松

李涉〔唐代〕

几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。

不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。

枯棕

杜甫〔唐代〕

蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。

徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。

伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江*，生成复何有。

有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。

啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。

枯菊

陆游〔宋代〕

龙山落帽未多时，陈迹依然使我悲。粲粲菊花何似好，阶前惟见束枯枝。

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含有枯字的古诗词 带枯字的诗词名句

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁感事》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草 / 赋得古原草送别》

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文·上集》

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。——曹雪芹《好了歌注》

入门休问荣枯事，且看容颜便得知。——《增广贤文·上集》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

自古伴君如伴虎，一将功成万骨枯。

枯桑知天风，海水知天寒。——佚名《饮马长城窟行》

草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

桃今百馀尺，花落成枯枝。——李白《独不见》

函车之兽，离山必毙；绝波之鳞，宕流则枯。——《宋书·列传·卷七十》

我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。——李贺《开愁歌》

菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。——苏轼《浣溪沙·咏橘》

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

树犹如此，人何以堪！——庾信《枯树赋》

草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣——《围炉夜话·第六九则》

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。——《水浒传·第十六回》

男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。——李贺《野歌》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。——《荀子·劝学》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——屈原《渔父》

桓大司马闻而叹曰：昔年种柳，依依汉南。——庾信《枯树赋》

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——李白《蜀道难》

留得枯荷，奈他先作离声。——郭麐《高阳台·将反魏塘疏香女子亦以次日归吴下置酒话别离怀惘惘》

海枯终见底，人死不知心——《封神演义·第二十一回》

枯枝无丑叶，涸水吐清泉。——李白《长歌行》

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——来鹄《云》

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。——崔珏《哭李商隐》

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》

采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。——范成大《夏日田园杂兴》

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。——陈羽《从军行》

如何同枝叶，各自有枯荣。——李白《树中草》

白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。——*《渔家傲·反第二次大“围剿”》

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。——黄庭坚《题子瞻枯木》

眼枯即见骨，天地终无情！——杜甫《新安吏》

傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》

梦从海底跨枯桑。——刘辰翁《西江月·新秋写兴》

水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。——佚名《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》

君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。——卢照邻《行路难》

枯鱼过河泣，何时悔复及。——佚名《枯鱼过河泣》

玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。——岑参《玉门关盖将军歌》

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关于何曾枯荣的诗

关于何曾枯荣的诗

　　徐江老师对汉语诗写与阅读美学病症考的文章《恨从何来》（见7月4日《南方都市报》副刊B15版），阐述了从唐诗到新诗、从现代诗再到诗歌被恶搞等现象的背后，诗歌流派的衍生和消亡及其原因，进行了诗人式的思考和分析，精炼地总结了诗歌在千百年来流派和传承，并认为当前诗歌被恶搞的现象只是一个假象。

　　而真相中的汉语诗歌，则是“则越来越摆脱了*百年来历史杂音的干扰，越来越回归于一种个人对世界的强大逼视；写诗虽然有网络时代的嘈杂作为包装，却也越来越回归于“孤独者的艺术”本位，就像当年的李白和苏轼，杜甫和李煜，仓央嘉措和纳兰性德，把不凡的发现与感动，用普通的字写在普通的纸（以后都改叫“文档”了）上，任时光载着它们，在一代代后知后觉的诅咒者头顶上空飘过，唱漫不经心的歌。”

　　文中徐江老师对诗歌流派传承的分析，笔者颇为认同和赞助。而文中认为诗歌的标准一种没有消失，诗歌的创作一直繁荣，笔者也相当认同。但是，文章认为现在的诗人是“回归于一种个人对世界的强大逼视、回归于‘孤独者的艺术’本位”，笔者颇不认同。

　　诗人是否应该与强大的世界互相逼视呢？是否应该抽离于浮尘浊世中，冷静地观察然后冷静地思考，成为“孤独者的艺术”呢？笔者认为，这只是诗人应该站立的一个角度之一，而且不应该是经常的角度。诗人经常的角度是什么呢？诗人应该钻进强大的世界的心脏，与这个强大的世界一起颠簸起伏；诗人应该走*浮尘浊世之中，体验百态人生的喜怒哀乐。这样的诗歌，才有根基，才能长盛，才会繁荣。而千千万万的读者，才不会撇弃和恶搞诗歌。诗人们也才能找到应有的诗歌作品的价值感。

　　事实上，诗歌的生命力太强，以致从远古至今，一直不曾消逝，而且生命力不断。事实上，诗歌一直繁荣，无论任何文体的流行或者替代，无论是各种诗潮的起伏波动，那些都是表象。真实的诗歌，一直以它固有的态势，在不断发展，一时的枯荣之态都是暂时的表象，真实的真相就是一直都在，一直以它应有的态势和生存和发展，未曾大枯，也未曾大荣。

　　首先，是诗歌创作不曾式微，一直稳定地繁荣。

　　主要表现在，诗作者一直众多，诗作品一直繁盛。只不过，这些诗作者也许是以一个职业创作的知名诗人出现，或者以非职业创作的诗人出现，或者以一个文学青年出现的，或者以一个网民出现，乃至以一个学生、一个农民而出现。只要他们是在写，而且写的作品只能以诗歌来归类，而不是以小说或者散文或者喜剧来归类。他们就是诗人。这样的诗人很多，从古代、*代到今天，都一直不曾少过。

　　很多文学青年往往都是从写日记开始文学创作，然后写诗，然后才有机会学*和创作散文、小说和戏剧等文体的作品。只不过很多人在情窦初开的时候，初初自己创作日记和诗歌，后来发觉别人写的更好，更加成熟，然后很多人就渐渐放弃了自己的创作，转而找别人的作品来阅读，从而达到表达内心感受的需要。从文学的功能而言，就是完成了一次文学的审美过程。

　　今天貌似诗歌已经式微，小说、散文等文体大行其道。其实不然。今天写诗的人中还是大有人在，每一年的创作总量，不见得不上一年少。八十年代满大街都是诗人，那是以很多人热衷于发表诗歌而言的。今天创作诗歌的诗人中，也许大部分都是不发表，或者热衷也没有办法发表的，因为刊物的版面有限的缘故。就打工诗人来说，郑小琼只是其中一个，还有千千万万个郑小琼写的诗歌，只是发表在厂刊、企业内刊或者在宿舍交流，甚至是躺在作者的笔记本里，由作者来阅读，完成作者的审美需要。只有少数人在刊物上发表，然后渐渐冒出少数的诗人。

　　就创作的学生、上班一族、老师等群体而言，写诗的人还是大有人在。很多人写了诗歌，都是在网络上发表为多，少数人投到报刊杂志上发表。有的人根本就不发表，而是送人，或者自己阅读，自己欣赏。诗歌如果出版了，可能几千几万人看。

　　如果发在网络上，可能一首诗也有几百几千人看。如果发在刊物上，也是几十万几百万人看。如果发在笔记本上，那可能一个人看。但无论多少人看，诗还是诗，诗不会变成了散文。出版了诗集的是诗人，没有出版也不能说不是诗人，在刊物发表了诗歌的人是诗人，没有在刊物发表的，也不能说不是诗人。乃至于在笔记本发表，只有作者一个读者的诗，依然是诗歌，而且这类诗歌，往往是真情之作，往往还不少佳作呢。

　　只不过，这些诗歌只是完成了作者一个人的审美，就结束了它的历史使命而已。谁说过好诗一定就是要流传呢？谁说过，淹没的大量的作品中就没有好诗呢？就算出版和发表的每个月每年浩瀚无比的诗歌作品，就全都是好诗呢？职业创作的诗人，只是众多诗人中，极少极少的一部分。这些年来网络上段子流行，很多创作，还是根源于诗歌形态的创作。毕竟这些段子像诗歌为多，而像戏剧或散文或小说的少。

　　其次，是诗歌的内涵不曾单薄过，一直那么丰富。

　　今天的'诗人们，创作都走入了一个死胡同，似乎不够含糊，晦涩，就不是诗，结果远离读者，成为孤立的文体。只有诗人们孤芳自赏，变成了小圈子文学，诗歌的影响力不大，小说、散文或者喜剧对社会的呼应和反响在加强的情况下，这样就造成了社会上诗歌式微的一个现象。但是，就算这样，也不能否认今天的诗歌不繁荣，因为还有很多很多人在写，只不过这些作品不是影响社会很多人，而是影响少数人，甚至是一个人。常常有些人，一边读者自己的诗歌，一边泪流满脸。但是，别人读了，却并没有这样的感受。这就是诗歌的一个特性，诗歌需要反映的是诗人的心声。

　　诗人本身是人，自应该叙述他作为人在生活中的喜怒哀乐，期待、渴望、愤怒、抨击等。然后，读者阅读的时候，感同身受，完成一种文学审美的过程。可惜，今天太多的职业诗人都是有钱人，生活安逸，写得诗很美丽很张扬，但是内容很虚弱，所以读者不喜欢。也因为如此，当一旦灾难来临，如地震时候，每一个人都从心灵震撼了，去考虑人类的生存和互助的问题。于是，诗人们蜂拥而动，毫无疑问，好作品也层出不穷。也许这些抗震救灾的诗歌外表句子不够优美，但是，真实的情感每每还是让人泪流满脸。

　　当我们的读者们都应付生活的苦楚，例如城市打工一族的供房压力，坐公车的烦恼忧愁，上班的麻烦，办公室的无聊空虚，月光族的空虚状态，以及先富一族热衷旅游等等生活的繁琐细节。以及农村家庭的苦楚艰辛，读书的黑幕，小贩的生存。

　　这些往往不是我们今天文学创作上的诗人作家们所深入的，所以很多诗人们写出的作品，就无法满足读者在这些生活琐碎细节的体会和感受。所以，大家才鄙视那些所谓诗歌的诗歌。但是，鄙视之余，还是有一些人在写，诗歌变成了段子，在这些人当中流传。表现这些人的生活感受的诗歌一直存在，只不过是没有发表，没有形成所谓的潮流而已。

　　其实徐江老师文章说，现在的汉语诗歌，正摆脱*百年的杂音干扰，越来越回归于一种个人对世界的强大逼视，写诗越来越回归孤独者的声音。这只是诗人的看法。其实，诗歌要想生存和繁荣，就应该放到强大的世界当中，既当被逼视着，也当逼视者，像血脉一样伸到强大的世界的每一个触角，才能接收时代的各种信息，获得世界的各种体会，也才能满足读者对于感知世界的需求。

　　无论是李白还是杜甫、李煜还是纳兰性德，都是强大世界中的一份子，而不是对立面，他们也并非孤独地思考，也是在历史的潮流中颠簸动荡过，然后冷静下来创作出了不朽的名篇。如果在社会的动荡中，他们抽离旁边，独善其身，冷静地看着这一切，他们没有接受那种动荡，是不可能写出那些感人至深，流传千古的诗句的。只有狂热过的，奔波过的人，才会冷静。

　　一直就很冷静的人，就抽离社会潮流的人，那只能说什么呢？只能是冷漠。可惜今天的很多诗人，就是追求一种对社会动荡潮流的冷静思考，追求一种对社会潮流独身其实的身份。而这种思考和身份，就造就了他们的诗歌对人生于世间的冷漠，就成了所谓的“诗人”了。他们的诗歌，纵然写了再多，也不会被大众传诵。这样也导致了诗歌没有市场，诗歌在市场没有影响力，出版社就愈加排斥，造成诗歌要出版和流传的进一步艰难。但是，纵然是这样，诗歌也并不曾衰弱。那些在社会颠簸中动荡的诗歌，还是会慢慢地被人认可和存活于世。并逐步流传。

　　再次，诗歌将因为作者和读者的文学审美需求，而一直存在和繁荣。

　　文学只是一个功能，载体，应该起到审美的作用。而起到审美的作用之后，文学就完成了它的功能，但是，很多文人还是希望文字得以传世。必须说的是，文学很大很大部分是会被淹没的。今天我们所看的唐诗宋词元曲明清小说等作品，其实只是历史长河中浩瀚繁星中的一点点。淹没的并不表示不好，起码在当时是好的，在当时是受到欢迎的，只不过*因为时代变化，人们觉得一些作品没有必要传承，于是自动放弃了。

　　因为满足前人审美需求的作品，并不一定满足*的审美需求，这些作品，前人热爱，*抛弃，是文学创作的很正常的现象。文学作品所到底了也是产品，满足了当时的消费，就完成了它应有的使命。就好像前些年的*段子，当时有一种全民创作和传播*段子的热潮，段子满天飞，由段子引发了很多官司或者行政调整。但是，过去三几年，当大家都适应之后，这种声音便消失了。很多引发人们当时拍掌称好的段子，满足了当时人们审美需求的段子，也没有人记载传承，慢慢消逝了。

　　文学至少要满足人们当时的审美需求，这是文学创作的一个基本要求。可惜很多诗人一动笔就想写出“传世之作”，似乎非给*看不可，而罔顾了当下人的需求和感受。结果是这种文学，连当下人也不愿意被拾起，时间流逝，更是像泡沫一样消散在历史的海洋中。不愿意随波逐流的人，他的文学的确不随波逐流，他冷冷地停在岸边，可是波浪潮流已经滚滚向前发展，那些不曾流动的，就真的变成泡沫，消逝了。

　　但纵然这样，还是有人，没有站在历史的对立面冷静地写作，他们随着历史喜而喜，随着历史悲而悲，随着历史歌而歌，随着历史伤而伤。乃至于随波逐流，颠簸动荡。也许只有一些被传承下来，很多被淹没了，被消逝了。但他们仍不失为一种真正的文学，真正的诗歌。因为这些作品已经为当时代的人感触过，满足过同时代的人的审美需求。

　　这一类创作的诗人多不多呢？多得不得了。很多人写作，只完成了自己写自己看的审美过程，大多成为了日记体式的诗歌。其实如果以后千百年，*要研究今天的人的感触和体会，研究今天的社会真实，如果只研究流传下来的发表的诗歌是远远不够的，这些诗歌往往会流于千篇一律。而研究前人的日记，以及很私己的各种小众诗歌，往往会大有收获。这才是一个精彩的原本的历史面貌。

　　最终，诗歌虽然一直繁荣地创作，但是我们呼唤职业的诗人们更多地把自己站立在人群中，而不是对立面。

　　诗歌因心灵而创作，写诗歌，无论你表达喜怒哀乐，抨击还是震撼，写别人还是写自己，都一定要像写自己的日记那么认真和谨慎。这样的诗歌，才会获得更多的认可。实际上，除了浮在水面上，经常发表的诗人们没有这样干之外，很多人，无论上班族，无论打工族，无论读书人，他们都正在这样干，而且会一直这样干。这就是诗歌不会枯萎的原因。

　　只不过，有些人出了诗集或放在刊物上，而有些人放在网络上分享，有些人则放在笔记本里，三两人分享或一个人分享。而做职业创作的诗人们，不要流于研究什么派别、什么潮流，却忘了把自己融入千千万万的普通人群之中。什么流派，什么理论体系都掩饰不了一个诗歌的本质，就是表现人和人对生活的种种体会。毕竟诗歌只是一种文体，跟小说、散文一样，文学不能脱离人和生活。

　　所以，诗歌并未式微，而是落实到你我他，和千千万万人当中。真正担负传道授业以发表为主的诗人们，反而真的要低下头来，把自己当成千千万万中的一个人，才能写出真正的诗歌来。

　　当然，无论职业诗人们是否愿意这样干，乃至大家歇手不干，不写诗了，还是不能阻挡诗歌的继续被创作和繁荣。因为就文学形态而言，诗歌还是大众容易阅读、接受和接触的文体，一个更下里巴人的文体，所以还会有大量的下里巴人创作诗歌。重庆有“棒棒诗人”，还是因为诗歌好写好操作。为什么没有“棒棒小说家”或者“棒棒剧作家”乃至“棒棒散文家”呢？因为小说、剧本或者散文都不容易写作，唯有诗歌容易写作，用简单的若干行话语，表达内心的体会和感受。

　　这就是诗歌为什么更容易下里巴人的原因。就诗歌在农村的形态而言，就是山歌。农民种田累了，隔着山喊几声山歌，这些创作，可能声情并茂，是难得的佳作。而农民绝不可能在劳动的时候，搞出很多小说或者喜剧或者散文来。所以，诗歌本来就不应该是阳春白雪，本来就应该是下里巴人的。

　　但是，今天的职业创作者却让诗歌高高在上，脱离群众，这就导致诗歌的脱离群众。而无论诗人们怎么脱离群众，诗歌依然有那么多下里巴人创作，而这些作品往往根源于下里巴人的生活种种真实体会和感受，也会佳作连连。只不过，这些佳作有些发表，有些流传，有些一闪而逝而已。

　　如果说非要给诗歌一个标准，那就是有没有反映诗人的心声。无论什么朦胧派或者格律派，都是形式的标准，真正的标准就是反映心声，找到同感。以这个标准写诗的，大有人在，而往往不是浮在水面上的职业诗人们。

　　看起来很残酷，似乎诗歌的存在和繁荣，不以诗人们的乐意不乐意，努力不努力而改变。而真实情况正是这样。诗歌从来都如此发展下来的。

　　基于此，诗歌又何曾枯荣？

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描写春天繁荣古诗词

描写春天繁荣古诗词（精选38首）

　　春天是美丽的'，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖;大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边。接下来小编为你带来描写春天繁荣古诗词，希望对你有帮助。

　　1、《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　万树江边杏，新开一夜风。

　　满园深浅色，照在绿波中。

　　2、《游园不值》

　　宋·叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　3、《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　4、《绝句》

　　唐·杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　5、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　6、《春日》

　　宋·朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　7、《泊船瓜洲》

　　宋·王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　8、《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　9、《绝句》

　　宋·僧志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　10、《城东早春》

　　唐·杨巨源

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

　　若待上林花似锦，出门俱是看花人。

　　11、《春词》

　　唐·刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　12、《春雨》

　　唐·李商隐

　　怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

　　红楼隔雨相望冷，珠箔飘邓独自归。

　　13、《春思》

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古诗词

古诗词（精选10首）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。

　　1、《沁园春·雪》

　　朝代：现代作者：*

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　2、《西江月·夜行黄沙道中》

　　朝代：宋代作者：辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

　　3、《长恨歌》

　　朝代：唐代作者：白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　4、《冬至》

　　(唐)杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!

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签名古诗词_古诗词

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1、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

2、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

3、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

4、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

5、深知身在情长在，怅望江头江水声。

6、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

7、雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。

8、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

9、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

10、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

11、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

12、漠思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。

13、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

14、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

15、且恁红妆千裳，也不敌汝独饮觞。

16、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

17、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

18、那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花。

19、陇头流水，流离山下，念吾一身，飘然旷野。

20、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

21、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

22、此一时，彼一时，欲说喜欢，却又茫然。

23、月中相思人，杯里断肠魂，离恨昨日梦，无言难回绵！

24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

25、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。

26、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

27、青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

28、梦不瞒忧，酒难湔泪，愁来无计相回避。蕙炉香袅断肠纹，倩魂摇曳风灯里。

29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30、君子之修身，内正其心，外正其容。

31、察己则可以知人，察今则可以知古。

32、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

33、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

34、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

35、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

36、燃尽梧桐诉殇离，我随花逝忆初景。爱上红豆绵相思，你若似水载花否？

37、独立小桥人未识，一星如斗看多时。红楼隔雨相望冷，竹帛飘灯独自归。

38、豆蔻年华，藐视心跳，乱了思绪画离骚。

39、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。

40、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

41、细影将圆质，人间几处看？

42、花蝶围花蜂，花蜂不知情。但愿天长久，陪你到永久。

43、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

44、嫣然一笑，不饮三杯，怎知伊那桃李兮！

45、欲黄昏，雨打梨花深闭门。

46、鸳鸯枕上梦相异，龙凤被中心相离。了却前世今生事，娶得天涯陌路人。

47、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

48、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

49、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

50、春来我不先开口，哪个虫儿敢应声！

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签名古诗词_古诗词

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　　1、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

　　2、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

　　3、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

　　4、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

　　5、深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　6、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　　7、雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。

　　8、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　9、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

　　10、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

　　11、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

　　12、漠思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。

　　13、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

　　14、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

　　15、且恁红妆千裳，也不敌汝独饮觞。

　　16、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　17、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　18、那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花。

　　19、陇头流水，流离山下，念吾一身，飘然旷野。

　　20、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

　　21、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

　　22、此一时，彼一时，欲说喜欢，却又茫然。

　　23、月中相思人，杯里断肠魂，离恨昨日梦，无言难回绵！

　　24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　25、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。

　　26、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　27、青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

　　28、梦不瞒忧，酒难湔泪，愁来无计相回避。蕙炉香袅断肠纹，倩魂摇曳风灯里。

　　29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

　　30、君子之修身，内正其心，外正其容。

　　31、察己则可以知人，察今则可以知古。

　　32、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

　　33、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

　　34、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

　　35、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　36、燃尽梧桐诉殇离，我随花逝忆初景。爱上红豆绵相思，你若似水载花否？

　　37、独立小桥人未识，一星如斗看多时。红楼隔雨相望冷，竹帛飘灯独自归。

　　38、豆蔻年华，藐视心跳，乱了思绪画离骚。

　　39、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。

　　40、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

　　41、细影将圆质，人间几处看？

　　42、花蝶围花蜂，花蜂不知情。但愿天长久，陪你到永久。

　　43、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

　　44、嫣然一笑，不饮三杯，怎知伊那桃李兮！

　　45、欲黄昏，雨打梨花深闭门。

　　46、鸳鸯枕上梦相异，龙凤被中心相离。了却前世今生事，娶得天涯陌路人。

　　47、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

　　48、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　49、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

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立秋古诗词五首_古诗词

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《立秋》

[宋] 刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

《立秋日登乐游园》

[唐]白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧瑟凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。

《立秋后自京归家》

[唐] 李郢

篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。

松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。

尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。

西江*有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。

《虞美人·春花秋月何时了》

[五代]李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《立秋日怀方员外》

[明] 杨基

几日西清昼掩屏，绿尘幽藓遍闲厅。

病中事少翻嫌健，醉里愁多只愿醒。

误响閤铃飞夜鹊，偶摊书卷落秋萤。

萍踪已办东南别，风雨长更各自听。

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杂诗古诗词

杂诗古诗词

　　古诗原文

　　高台多悲风，朝日照北林。

　　之子在万里，江湖迥且深。

　　方舟安可极，离思故难任！

　　孤雁飞南游，过庭长哀吟。

　　翘思慕远人，愿欲托遗音。

　　形影忽不见，翩翩伤我心。

　　译文翻译

　　高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。

　　我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。

　　这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。

　　掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。

　　抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。

　　孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。

　　注释解释

　　北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。

　　之子：那个人，指所怀念的人。

　　方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。

　　翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。

　　景：通影。形景指孤雁的形影。

　　诗文赏析

　　这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。

　　这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。

　　接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。

　　由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。

　　下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。

　　最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。

　　旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。

　　这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。

　　己亥杂诗

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。

　　注释

　　1．九州：中国。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3．生气：生气勃勃的局面。

　　4．恃（shì）：依靠。

　　5．喑（yīn）：没有声音。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7.究：终究、毕竟。

　　8．天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10.抖擞：振作精神。

　　11.拘：拘泥、束缚。

　　12.降：降生。

　　译文

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古诗词三首

古诗词三首

　　教学目标：

　　1.认识古诗的生字，能正确读写“洞庭、江南”等词语。

　　2.有感情地朗读课文，感知诗词大意，感受江南山水的自然美，受到美的熏陶，背诵三首古诗词，

　　教学重点：明诗意，背诗词，积累语言

　　教学难点：品味诗句

　　教学方法：边学边练，实时反馈

　　教学准备：课件

　　课时安排：三课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　《独坐敬亭山》

　　1、教师导入。

　　学生齐读课题“古诗词三首”，把这个课题和以往的同类课题比一比，你发现了什么不同吗？

　　2、学生表述，教师相机训练学生规范的表述：……是诗，……是词。

　　3、教师过渡。

　　诗盛于唐，词盛于宋，所以在文学史上有唐诗宋词之说。什么意思呢？通俗一点儿说，就是唐朝的诗写得最好，宋朝的词写得最好。诗和词，既有区别，又有联系——这些我们先不谈，咱们一首一首地学，慢慢地就明白了。请一位同学为我们朗读第一首诗《独坐敬亭山》。

　　4、学生朗读，教师相机评点。

　　是否读正确了？注意“相”字的读音。

　　5、运用反复手法，训练几个学生朗读全诗，教师横向评价。

　　诗味读得最浓的是谁？学生声情并茂地朗读全诗。

　　6、教师过渡。

　　诗和词，最大的作用就是表达作者内心的感受。李白想表达一种怎样的感受呢？我们先来听一段小故事：……在被迫离开长安十年后的一天，李白在游完安徽宣州郊区的敬亭山之时，写下了这首诗。一请同学们再读一读这首诗，你体会到一种怎样的感受？

　　7、学生表述，教师相机。

　　（1）这种感受在诗题里边有没有表现？

　　（2）在诗句里有没有表现？让学生用自己的话说一遍，着重注意“闲”和“厌”的解释。

　　8、教师小结诗中的情感，引导学生体会“只有”一词的深意。

　　能陪伴李白的，只有一座无言的敬亭山。这句话当中的“只有”什么意思？只有，就是除了敬亭山，什么都没有！没有亲人，没有——朋友，有的只是眼前的青山，身边的孤独！

　　9、教师过渡。

　　学了这么久，也不知道同学们学明白了没有，听老师说一段话，看老师说的是哪一句诗？教师引读：天上的鸟儿都结伴飞走了，不见了踪影；那一片白云，它也飘走了，只留下孤孤单单的我。这世界上能陪伴我的，恐怕只有眼前的这座敬亭山了。

　　10.训练学生看着课件反复说一说诗句的意思。

　　11.教师组织学生在朗齐诵诗歌，笔记，背诵、默写。

　　板书设计：

　　独坐敬亭山

　　孤独

　　只有

　　第二课时

　　《望洞庭》

　　1、教师导入。

　　上一节课，我们说过，《忆江南》是一首词，《独坐敬亭山》和《望洞庭》是两首诗。合在一块儿，我们就把他们称作“古诗词三首”，这节课，我们继续学*第二首诗《望洞庭》。首先跟老师读一读这首诗。

　　2、教师教读两遍，请两位学生读。

　　（1）教学生正确地朗读“和、磨”；

　　（2）叫学生正确地书写“庭、潭、螺”。

　　3、学生齐读，教师训练学生说话，用三种方式介绍诗人“刘禹锡”。

　　诗人

　　唐刘禹锡

　　4、教师过渡。

　　刘禹锡在这首诗里边，写了很多美景。听老师读一读，你仔细听，看你从诗中看到了几处美景？

　　5、教师朗读，学生表述，教师要求学生逐一标画后，连起来说。

　　6、诗中写了如下美景，分别是湖光、秋月、潭面、洞庭山水。

　　7、学生齐读，要求读出画面的美，用自己的话说一说诗句所描绘的美好景象。

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