关于唐朝情亲的古诗

唐朝诗人张说的古诗句

唐朝诗人张说的古诗句

　　1、钦州守岁——张说

　　故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。

　　2、江中诵经——张说

　　实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。

　　3、正朝摘梅——张说

　　蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。

　　4、被使在蜀——张说

　　即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。

　　5、醉中作——张说

　　醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。

　　6、送梁知微渡海东——张说

　　今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。

　　7、书香能和尚塔——张说

　　大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。

　　8、桃花园马上应制——张说

　　林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。

　　愿逐南风飞帝*，年年含笑舞青春。

　　9、和尹从事懋泛洞庭——张说

　　*湖一望上连天，林景千寻下洞泉。

　　忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。

　　10、襄阳路逢寒食——张说

　　去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。

　　不辞著处寻山水，只畏还家落春暮。

　　11、同赵侍御望归舟——张说

　　山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。

　　形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。

　　12、送梁六自洞庭山作——张说

　　巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

　　闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

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关于唐朝古诗词

关于唐朝古诗词

　　在生活、工作和学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。究竟什么样的古诗才是好的'古诗呢？以下是小编为大家整理的关于唐朝古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《月下独酌》

　　李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　2、《关山月》

　　李白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边色，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲。

　　3、《相思》

　　王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　4、《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　5、《青溪》

　　王维

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留盘石上，垂钓将已矣。

　　6、《嫦娥》

　　李商隐

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　7、《筹笔驿》

　　李商隐

　　猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

　　徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

　　管乐有才原不忝，关张无命欲何如。

　　他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

　　《梦游天姥吟留别》

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

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唐朝描写景物的古诗

　　唐代在诗、书、画各方面涌现了大量名家，诗人所写的景物诗栩栩如生，文笔极佳。

　　《》【唐】

　　好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.

　　夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.

　　《相思》【唐】

　　红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.

　　《春晓》【唐】

　　春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.

　　《春思》【唐】皇甫冉

　　莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.

　　机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.

　　《赋得古原草送别》【唐】

　　离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.

　　远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,凄凄满别情.

　　《春词》【唐】刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁.行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头.

　　《咏柳》【唐】贺知章

　　碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.

　　《春思》【唐】

　　燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,

　　是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?

　　《春望》【唐】杜甫

　　国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.

　　烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.

　　《春宿左省》【唐】杜甫

　　花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.

　　不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?

　　写景物的名句

　　1、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

　　2、种豆南山下，草盛豆苗稀。(：《》)

　　3、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》))

　　4、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《》)

　　5、所谓伊人，在水一方。(《?蒹葭》)

　　6、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<》)

　　7、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

　　8、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))

　　9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(：《游山西村》)

　　10、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《》)

　　11、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　12、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　13、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

　　14、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

　　15、日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府?陌上桑》)

　　16、白日依山尽，黄河人海流。(：《))

　　17、迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)

　　18、日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))

　　19、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

　　20、清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院))

　　21、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　22、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(：《元日》)

　　23、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方》)

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唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析

唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的唐朝白居易古诗《琵琶行》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《琵琶行》

　　年代: 唐 作者: 白居易

　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

　　寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

　　移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。

　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

　　弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。

　　低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。

　　轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。

　　水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。

　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

　　曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

　　钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

　　弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

　　门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

　　去来江口空守船，绕船明月江水寒。

　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

　　住*湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。

　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

　　岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

　　座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

　　分类标签：唐诗三百首 高中

　　作品赏析

　　〔1〕浔阳江：即流经浔阳境内的长江。索索：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。

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《灞上秋居》唐朝马戴书写秋色的古诗鉴赏

《灞上秋居》唐朝马戴书写秋色的古诗鉴赏

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的《灞上秋居》唐朝马戴书写秋色的古诗鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　【灞上秋居】

　　唐代：马戴

　　灞原风雨定，晚见雁行频。

　　落叶他乡树，寒灯独夜人。

　　空园白露滴，孤壁野僧邻。

　　寄卧郊扉久，何年致此身。

　　【灞上秋居]】译文

　　灞原上的秋风细雨初定，傍晚看见雁群南去不停。

　　面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人。

　　空园里白露频频地下滴，单门独户只与野僧为邻。

　　寄卧荒凉郊居为时已久，何时才能为国致力献身？

　　注释

　　⑴灞（bà）上：又作“霸上”，古代地名，位于今陕西西安东，因地处灞陵高原而得名，为作者来京城后的寄居之所。

　　⑵郊扉：郊居。

　　⑶致此身：意即以此身为国君报效尽力。

　　【灞上秋居]】创作背景

　　灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门，困居于此，有感于秋节变换，身世落寞，作此诗慰藉愁情。

　　【灞上秋居]】鉴赏

　　此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开，首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气：撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来，在暮霭沉沉的天际，接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨，雁儿们已经耽误了不少行程，好不容易风停雨歇，得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字，既表明了雁群之多，又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回，易惹乡思。读者继续打开画卷，景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面，转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来，而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯，默默地出神。“落叶他乡树”这句，很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈，叶落归根”，诗人在他乡看到落叶的情景，不能不有所感触。自己羁留异地，不知何时才能回到故乡东海（今江苏连云港市西南）。其心情之酸楚，完全渗透在这句诗的.字里行间。“寒灯独夜人”，一个“寒”字，一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力，而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用：由寒灯而显出夜长难捱，因孤独而更感到寒气逼人。

　　五、六两句让画卷再向下推移，它不仅显示了更大的空间，更细的景物，而且出神入化，展现了诗人的心境。这时夜阑人静，连秋虫都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯叶上的响声，一滴接着一滴，虽很微弱，却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身，孤单无依，却偏说出还有一个邻居，而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻，诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境：秋夜孤房连露滴的声音都可听到，正说明他思潮起伏，长夜无眠；而所与为邻的只有一个野僧，表明他正想到自己已经被抛出世外，不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样，所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来，不显得突兀。

　　最后两句直接说出诗人的感慨：“寄卧郊扉久，何年致此身？”诗人为了求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）已寄居多时，一直没有找到进身之阶，因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。

　　这首诗写景，都是眼前所见，不假浮词雕饰；写情，重在真情实感，不作无病*。因此，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力。

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唐朝诗人卢纶古诗《题云际寺上方》

　　《题云际寺上方》全诗主要描写了怎样的情景呢?表现了诗人怎样的心境?

　　《题云际寺上方》

　　松高萝蔓轻，中有石床*。

　　下界水长急，上方灯自明。

　　空门不易启，初地本无程。

　　回步忽山尽，万缘从此生。

　　【前言】

　　《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。

　　【注释】

　　①下界：人界，相对于天上界而言

　　②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人

　　③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地

　　【翻译】

　　青松如盖藤蔓轻，松间石床一展*，人间常有水来急，山顶寺院灯长明。既是空门难开启，说是初地无路程，回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。

　　【鉴赏】

　　该诗写一位徘徊在禅门前，慕其境暴，却不得其门而入以致进退两难的初学者心境。前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”;佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。

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唐朝的李姓诗人有哪些

唐朝的李姓诗人有哪些

　　唐朝的李姓诗人其实是有十分的多的，那么分别又有哪些呢?下面就随小编一起去阅读唐朝的李姓诗人有哪些，相信能带给大家启发。

　　李白

　　李白（701年－762年），表字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李绅

　　李绅（772—846），汉族，表字公垂，亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄曾孙。青年时曾在润州无锡（今属江苏）惠山寺读书。唐代宰相、诗人。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。

　　李峤

　　李峤（644年-713年），男，表字巨山，赵州赞皇（今属河北）人，唐代诗人。

　　李益

　　李益（约750—约830），唐代诗人，表字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南洛阳。大历四年（769）进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年（783）登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。

　　李贺

　　李贺（约公元791年-约817年），表字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。着有《昌谷集》。

　　李商隐

　　李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，表字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。

　　李群玉

　　李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。

　　拓展阅读：唐朝的.诗人有哪些

　　盛唐有著名诗人：王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高适﹑岑参

　　初唐“四杰”：王勃、洛宾王、卢照邻、杨炯。

　　中唐：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺

　　李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤

　　元稹、张祜、杜秋娘、张籍、戴叔伦、顾况

　　晚唐：李商隐、杜牧

　　诗圣——杜甫；诗仙——李白；诗鬼——李贺；

　　四明狂客———贺知章；七绝圣手——王昌龄；

　　苦吟诗人——贾岛；诗豪——刘禹锡；

　　唐朝三大诗人：

　　李白（701—762年），生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，而在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

　　杜甫（公元712——770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。亦我国古代伟大的.现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。**蜀，而友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

　　白居易（772——846），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。

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唐朝诗人大全

唐朝诗人大全

　　诗是唐朝文化的代表，在这一个朝代，无数的文人墨客写下了许许多多脍炙人口的优美诗篇。以下是小编搜索整理的唐朝诗人大全，供参考借鉴！

　　唐朝诗人简介

　　张九龄(673-740)，字子寿，韶州(今韶关市)人

　　李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)

　　杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。

　　王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。

　　孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。

　　王昌龄(约690-756?)，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。

　　丘为(694-789?)，苏州嘉兴(今属浙江)人

　　綦毋潜(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一说江西南康人。

　　常建(708-765?)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的'小官。

　　岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。

　　元结(719-772)，字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗于洞，因号猗于子，河南人。

　　韦应物(737-791?)，京兆长安(今陕西西安)人

　　柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。

　　孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人

　　陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。

　　李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人

　　白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人

　　李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。

　　高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人

　　唐玄宗(685-762)，一称唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禅即位，次年十二月改元开元，初期任用姚崇、宋景等贤相，政治清明，史称开元之治。唐代诗人还有很多在这里爱装网的小编就为大家简单的介绍几位比较有名的诗人。

　　唐代诗人的雅号

　　诗佛——王维

　　五维参禅拜佛，在他的山水诗中，常融入佛教的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”，但又不写明这个“境”究竟是什么，而是让读者自己通过所绘情景去领略、去体味其中的奥秘，这也是佛教禅理“无我、无住、无著”之体现。所以*誉之“诗佛”。

　　诗仙——李白

　　李白喜欢道家，其诗潇洒飘逸，富有积极浪漫主义精神。同时代人贺知章见其诗，叹道：“子谪仙人也!” *便以“诗仙“尊称李白。

　　诗圣——杜甫

　　杜甫生活在唐五朝由盛转衰的动乱时代。他的所有计篇几乎无不洋益着热爱国家、关心人民的崇高精神，因此历代人都敬他为“诗圣”。

　　诗魔——白居易

　　白居易的诗洗净铅华，*易*人，通俗易懂，老妪都解。他做诗常常是“狂醉又引诗魔发，日午悲吟到日西”，故世人送他“诗魔”的美称。

　　诗鬼——李贺

　　李贺的诗，具有代表性的部分是以描写鬼神怪异为题的神怪诗。故后世诗评家称李贺为“鬼才”，称李贺诗为“鬼仙之辞”。李贺本人也得了“鬼诗”的称号。

　　诗囚——孟郊、贾岛 孟郊、贾岛二人做诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌的精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，*以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。

　　诗豪——刘禹锡

　　刘禹锡性情豪迈，善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道：彭城刘梦得，(刘禹锡的字)，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。

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唐朝诗人宋之问的悲剧

唐朝诗人宋之问的悲剧

　　导语：初唐诗人宋之问是一个诗才一流的诗人，与沈佺期并称“沈宋”，下面让我们了解一下宋之问的故事吧!

　　初唐著名诗人宋之问，诗才一流，为*体律诗定型做出了很大的贡献，但是对一个诗人来说，品格似乎总是要比诗才更重要，古人说“先器识而后文艺”就是这个道理。宋之问在历史上名声很差，皆因世人认为其品行恶劣，为人不齿。然而，纵观宋之问的一生，他不过是一个屡屡卷入政治漩涡的牺牲品，活得很累也很可怜。

　　宋之问弱冠知名，善五言诗，“无能出其右者”，20岁中进士，有幸登临“龙门”进入宫廷做了一名文学侍从。宋之问自恃才华出众、仪表堂堂，他第一个刻意接*的对象竟是武则天，他写诗向武则天自荐当男宠，武则天却对他避而远之。因为武则天听说他有口臭。宋之问羞愧不已，从此暗含丁香，以除臭味。

　　宋之问还算有自知之明，他很快转向依附武则天的“男宠”张易之。张易之让宋之问捉笔写了不少诗献给武则天，讨她欢心。这期间，宋之问做的最无骨气的事，就是为张易之“捧溺器”，要说这提尿壶的勾当，自有下人去做，宋诗人却抢着去做，有辱斯文不说，还留下千古笑柄，实在不值。

　　不久，宰相张柬之、太子典膳郎王同皎等人逼武则天退位，张易之被杀，宋之问被贬到泷州(今广东罗定县)任参军。昔日的荣华富贵历历在目，被冷落的滋味是那样难受，不甘心的他第二年就偷偷潜回洛阳，躲在友人王同皎的家中，王同皎是安定公主的'驸马，当时武三思权势嚣张，他不想让大唐江山落入武三思之手，就密谋他人诛杀武三思。

　　此事被宋之问知道后，指使侄子向武三思告密，结果王同皎等人被斩首，他宋之问当然得到了武三思的赏识，被提拔为鸿胪主簿，由此，宋之问也背上了“卖友求荣”的骂名，“深为义士所讥”、“天下丑其行”。现在学者当中有一种意见，认为当时的告密者不是宋之问，而是其弟宋之退。但王同皎被杀后，宋之问马上升官了，这是一个事实，所以在告密一事上，宋之问很难逃脱干系。

　　然而，武三思好景也不长，公元707年7月，太子李重俊与大将军李多祚发兵杀死武三思，宋之问的又一棵大树倒了，他见太*公主势力很大，就去投靠太*公主。当时，唐中宗之女安乐公主也是权势炙热，两相比较，他觉得还是安乐公主更有前途，于是又转向巴结安乐公主，对此，太*公主极为不满。一次，唐中宗想提拔宋之问当中书舍人，太*公主趁机参了他一本，揭发了他的**丑行。于是，宋之问被贬为越州(今绍兴)长史。

　　这次打击让他清醒过来，体会到了政治斗争的诡秘和个人宠辱的无常，他开始反省自己，访察民生，“颇自力为政”，总之，他想做一个问心无愧的好官，而与此同时，他的诗歌风格也有了极大的改变。第一次被贬，他写下了“*乡情更怯，不敢问来人”这样的好诗，这次被贬，他又写下了“山雨初含露，江方欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙”这样的佳句，以致他的诗“流布京师，人人传讽”。

　　诗人仿佛看到了另一个新生的自己，但就在此时，又一次宫廷*突然而至，断送了他的人生。太*公主与安乐公主之争，最终以安乐公主被杀而结束，宋之问的后台再次倒掉，他曾经依附张易之、武三思的旧事被揪出来，老账新账一起算的结果，是他被流放钦州。两年后，唐玄宗李隆基即位，将他赐死，终年约56岁。

　　宋之问的最大悲剧，就是他本不适合官场，却偏要混迹于官场，他有一颗敏感的诗心，却无政治的敏感，以致每次关键时刻，他都站错了队。

　　宋之问曾写过一首诗《题张老松树》，其中有一句是“百尺无寸枝，一生自孤直”，显然不是自诩，他还没厚颜无耻到那种地步，也许，诗人也清楚自己就像一棵藤萝，做人很失败，所以对那种孤直如松的高节之人，特别敬慕吧。

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唐朝诗人王维的诗句

唐朝诗人王维的诗句

　　王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，下面是小编整理的唐朝诗人王维的诗句，欢迎来参考！

　　山中送别

　　作者：王维

　　山中相送罢，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，

　　王孙归不归？

　　注释

　　⑴掩：关闭。

　　⑵柴扉：柴门。

　　⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

　　译文

　　在山中送走了你以后，

　　夕阳西坠我关闭柴扉。

　　明年春草再绿的时候，

　　您能不能回来呢？、

　　思想感情：怀念友人、盼望友人快快回来的思想感情。

　　鉴赏

　　不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

　　诗的首句“山中相送罢”，然后在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感*彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。

　　对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，然后但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，然后诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的'是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

　　诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，然后这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，然后这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，然后已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，然后中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

　　这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

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