形容恩施的古诗

描写恩施的诗歌

描写恩施的诗歌

　　在*日的学*、工作和生活里，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。还苦于找不到好的诗歌？以下是小编收集整理的'描写恩施的诗歌，希望能够帮助到大家。

　　第1首

　　天为神州壮此观，金秋俦旅锦幅间。

　　云遮幽岫千重邈，瀑挂翠屏万仞悬。

　　迤迤雄姿涵气象，茫茫浩势贯人寰。

　　融怡当数楼门客，半作耕农半作仙。

　　——《沐抚绝壁风光》七律

　　第2首

　　访宿楼门外，临晨上峻峤。

　　千峋前壁*，百里后山辽。

　　赤日光幽谷，彤云烛碧霄。

　　高风拂远客，东望俱妖娆。

　　——《陪中外摄影家登前山观日出》五律

　　第3首

　　石峰耸峙破清穹，岩岭绵延腾玉龙。

　　鬼斧只削千仞壁，谁开长隧胜天工！

　　——《朝东岩》七绝

　　第4首

　　中南神骏，八府展翼；

　　鄂西云龙，千山腾骧，

　　雄关势托云贵，奇峰脉连湘渝。

　　此域神秘，天下有几？

　　远古洪荒，凭地利保护孑遗；

　　冥茫冰河，避天祸繁衍新生。

　　斗换星移，巴人溯清江而来；

　　掷剑浮舟，廪君化白虎而去。

　　开疆拓土，农耕文明史籍玉载；

　　讨商伐纣，勇锐巴师国志恭书。

　　社稷翻覆，辖属屡变；

　　清皇施恩，板楯正名；

　　民国抗战，省府行政；

　　癸亥置州，土苗自治。

　　斯地自古，与豪气共长，

　　斯民从来，以气节为高。

　　巴蔓子、陈连升血染青史，

　　邓玉麟、甘绩熙气壮辛亥。

　　*屯兵，民众投戎，

　　积蓄东进，星星之火，

　　壮大北上，滚滚铁流。

　　本土赴汤蹈火，外埠前仆后继，

　　段德昌、王炳南长眠满山红，

　　何功伟、刘慧馨饮恨方家垻。

　　碧血热土，方生厚重；

　　久滋人文，俊采踵接。

　　《田氏一家言》，辉暎土家瑰宝，

　　前后《彩云曲》，光曜文学天幕。

　　牟伦杨，诗魂不朽，

　　饶凤璜，杏典流芳。

　　游子魂牵梦绕，几人能还桑梓？

　　饶应琪履任新疆，保境安民；

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恩施利川的土特产有哪些

恩施利川的土特产有哪些

　　利川市，隶属湖北省恩施土家族苗族自治州，地处湖北省西南边陲，西靠蜀渝，东接恩施，南邻潇湘，北依三峡，与重庆四县两区交界，是恩施土家族苗族自治州面积最大、人口最多的县级市。以下是小编为大家整理的恩施利川的土特产有哪些相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、利川山药

　　又名"薯蓣"。利川山药以块茎大、根须大、根须少、皮薄、肉细、味美而著称。主产团堡、元堡、凉雾等地，年产达1000吨以上，主销川、鄂、湘诸省。

　　利川山药，在利川市有1500多年的种植历史，地道的山珍佳肴，是来自山野的“绿色之风”，富含硒、锗等稀有微量元素，性*味甘、无副作用，是医疗上一种常用中药，也是人们喜食的一种上乘滋补蔬菜和天然保健品。利川山药中尤以利川市团堡镇产的红皮山药品质最佳、药用价值高，其特点为皮薄（呈淡紫红色）、色白、质实、高粘液质、水分含量低、味清香怡人、口感绵和。

　　2007年，利川山药成为国家质检总局地理标志保护产品；2008年，利川山药产地被国家绿色食品中心认定为“全国绿色食品原料标准化生产基地”；2009年，利川山药获国家绿色食品认证；同年，在农业部信息中心举办的首届*农产品区域公用品牌建设论坛上，“利川山药”的品牌价值为2.32亿元；2010年，“龙船水乡”牌利川山药获国家有机转换食品认证；同年，“龙船水乡”牌利川山药被选定为上海世博会专*品，在国际有机食品博览会成功签约160万美元。

　　2、利川天上坪白萝卜、大白菜、甘蓝

　　天上坪自古有种植反季节蔬菜的传统和*俗，自70年代已远*闻名。“利川天上坪”生态型高山蔬菜因特殊的产地而得名。产地海拔在1200－1600米之间，山峦起伏、沟壑幽深、森林覆盖率在52%以上，土壤质地良好，属亚热带大陆性季风气候、典型的山地气候，四季分明、夏无酷暑、冬少严寒，雾多寡照、雨量充沛、空气潮湿、雨热同季。独特的生态环境和得天独厚的气候条件造就了包括甘蓝、白萝卜、大白菜等品种在内的“利川天上坪”蔬菜脆嫩味甘，有着特有的营养及品质。“利川天上坪甘蓝”、“利川天上坪白萝卜”、“利川天上坪”大白菜成功注册地理标志证明商标。

　　3、利川莼菜

　　利川莼菜，指产于湖北省利川市所辖行政区域内生产的莼菜。莼菜是珍贵的水生蔬菜.，莼菜口感滑润，为其他任何蔬菜所不及，堪称一绝。同时，莼菜的胶质中所含的葡萄糖甘露聚糖确有一定的抗癌作用。利川莼菜，由于生长环境独特，在口感和胶质含量方面都优于其它产区产品。利川属云贵高原东北的延伸部分，为高寒地区。巫山余脉和武陵山余脉在这里交汇，境内四周山峦环绕，中部*坦，海拔一般在1000~1300米，全境地势高于相邻各县（市），是一个典型的高山悬圃。亚热带大陆性季风气候，使这里夏无酷暑，云多雾大，日照较少，雨量充沛，空气潮湿，非常适宜莼菜这种水生草本植物生长。

　　莼菜口口脆福宝山莼菜相传为古代神山所赐，是水中一珍，自晋代以来为历朝皇宫御案之贡品，皇室宫宴之佳肴。它可煮、可炒、可凉拌，尤其是与鱼肉、熟鸡、火腿、香肠等配在一起做汤，鲜嫩可口，风味独特，鲜脆、滑嫩如鱼髓、琼脂。

　　4、黄莲中的精品---鸡爪莲

　　利川黄莲形似鸡爪，称鸡爪黄莲，又称南岸味莲是黄连中的名贵品种。这种黄连在利川有300多年的栽培历史，相传北京同仁堂即以利川黄莲为原料。1976年，利川被定为全国黄莲基地。目前，基地年留存面积4万亩，产量1400吨，质量居全国第一位，年产量仅次于重庆石柱，居全国第二位。以此为原料生产的.中药片“黄莲片“，治疗肠炎痢疾功效独特。

　　《利川县志·卷之七·物产篇》记载：“黄连，邑产甚多，似鸡腿者良。”说明明朝土司制度时期利川黄连已广有栽培，且有鉴别良莠的标准。其实，从唐至清代，黄连一直是利川重要的土产，并用作贡品。

　　5、柏杨豆干

　　利川柏杨坝出产一种五香豆干。这种豆干薄如纸片，色如柠檬，香有余味，独具特色。其加工制作工艺不用食盐、卤水、石膏，将大豆磨成豆花，倒在方块模型中压缩后，用文火烘干，喷撒香料即成。别的地方也试用这个方法制做的豆干，没有柏杨豆干的特色，原因是柏杨坝有一股泉水，清凉甜爽，四季涌流，只有用这股泉水制成的豆干才有色、香、味、形独具的特色。人们把这股泉水称作“神水”。相传，清康熙年间，当地官吏进京以柏杨豆干为贡品，被朝廷赐赏为“深山奇食”。

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恩施行（组诗）

　　1、清江画廊　　　　船在清江行人在画中走　　雨后山溪水成瀑　　　　*青山互诉衷肠　　白云缭绕悬挂珠帘翠幕　　　　晴天你便安好　　水声潺潺一片恬静　　　　变幻莫测的清江　　任你放下尘世的俗念恣意揣想　　　　看山是山看山不是山看山是山　　看水是水看水不是水看水是水　　　　蝴蝶崖云中翩跹起舞　　大千世界谁说不是心境的再现　　　　擦肩而过的风景　　是我此时的江山美人　　　　2、恩施大峡谷　　　　酷暑在你的怀抱　　感受到惬意的清凉　　为你我用这一天　　在谷底山峰起伏奔波　　征服了四个山头　　　　翻山越岭用脚步丈量　　你的每一寸土地　　仰望你隆起的山峰　　挺拔的树木缭绕的白云　　蓝得纯粹的天空　　俯瞰你谷底潺潺的溪流　　我用眼揽你的胜景入心　　　　这一天我虔诚　　把异乡当作故乡　　庆幸在人世　　真心爱过　　刻骨铭心地拥有过　　　　看满山遍野的游人　　攀越你的峭岩　　匍匐在绿茵茵的草地留影　　深知你的美不为我独有　　我爱你无法为你永远停留　　走遍千山万水　　我还是要回到生我养我的故土　　　　3、云龙河地缝　　　　上天将爱　　刻在地球上　　　　一道美丽的伤痕　　埋在地底　　以暗河的形式存在　　云龙河的伏流　　千万年　　只有溪水在地下　　清清浅浅地流淌　　　　流水无法抑制　　涌动爱的浪花　　日夜轰鸣　　在地上地下不断剥蚀　　喀斯特地貌　　使暗河顶部坍塌　　地缝横空出世　　　　从此　　天坑与天空相接　　地缝与白云相连　　谷底与蓝天对视　　左岸是二叠纪地层　　右岸是三叠纪地层　　上天的爱　　终于掩饰不住　　化成七条飞流的瀑布　　悬挂在云龙地缝　　　　游人如织穿梭在　　云龙绝壁风雨桥时空桥　　云龙悬瀑跌水　　上天爱的痕迹　　鬼斧神功的雕塑　　象哲人的思索脉络清晰　　　　出世入世　　白云一晃　　人间巳是千万年

　　编辑点评：

　　诗人恩施行，饱览恩施大好河山，清江画廊，船在清江行人在画中走，雨后山溪水成瀑；恩施大峡谷，翻山越岭用脚步丈量；云龙河地缝，一道美丽的伤痕，只有溪水在地下清清浅浅地流淌。诗意盎然，情景交融，诗句优美，耐人品味！力推欣赏！

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恩施清江风景旅游区好玩吗

恩施清江风景旅游区好玩吗

　　导语：清江，长江一级支流，古称夷水，因"水色清明十丈，人见其清澄"，故名清江。清江发源于湖北省恩施州利川市之齐岳山，流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳、宜都等七个县市，在宜都陆城汇入长江。恩施清江风景旅游区好玩吗?下面是有关恩施清江风景旅游区的介绍及游客点评，一起来看看清江风景区怎么样吧。

　　清江简介：

　　恩施清江风景旅游区，地处长江三峡和张家界两大国际知名景区之间;位于世界硒都、华中药库、*三大后花园之一的湖北省恩施州境内;东起巴东县水布垭，西至恩施市浑水河，全长87千米;是八百里清江的深水河段(最深处达200余米)、中游区段和精华部分;是鄂西生态文化旅游圈三大旅游板块、六大旅游区和十大核心景区之一;是三峡清江环形大峡谷的主要节点和“一段项链”;是“仙居恩施”旅游集群的骨干景区和后起之秀。水布垭、浑水河分别是它的东、西大门和两个集散点。

　　景区以峡谷俊雄、石屏垂立、壁画神奇、瀑布飘逸、土家风情著称于世。春百花，夏飞瀑，秋彩叶，冬雾雪。风景迷人，风情醉人，风水养人。被游客赞誉为：浓缩版的张家界，诗意化的长江三峡。奇山秀水典藏、峡谷风光如画的恩施清江旅游风景区，主要景点有：红花淌石林、大岩洞瀑布、千瀑峡、彩虹桥、五花暮霭、景阳峡谷、思过崖、笑面睡佛、清江石屏、清江壁画、蝴蝶崖、廪君山、武落钟离山(三里城)、五兄弟峰、世界第一高坝(水布垭大坝)。景区气候温和，冬暖夏凉，风调雨顺，安全舒适。政务商务亲友会，人在船上观景行。春夏秋冬都可以游，天晴下雨都能够游，男女老少都适宜游。

　　恩施清江风景旅游区好玩吗?来看看游客们是如何点评的吧。

　　1、行船于清江之上，江风徐徐，江水微波，船大而*稳，*山高石奇，偶有瀑布临空飞泻，一个转弯，又是另一美景，真人间奇景。

　　2、恩施清江可以漂流，全程能漂8个小时，我们漂了4个小时。清江很美，水非常清，碧绿碧绿的。漂流的时候水比较急，要看好自己的东西不要掉水里了。船夫会问你要不要翻，就是要不要翻船，我们说不要。如果想下去游个泳也可以，记着穿好救生衣，水还是比较深的，有好几米，而且水很凉，容易感冒，更容易抽筋，所以不建议下水!

　　3、超级超级美的清江河 坐在船头迎面扑来的风还微凉 山山水水的景映入眼帘

　　4、船上看到的'山水风光还不错，很多瀑布啊瀑布啊瀑布啊，晚上还可以赏月，但是水面实在垃圾太多，而且船有几层，上层的会往下扔垃圾，就会扔到人身上。。。晚上有晚餐，排队领取，就像食堂一样，我去的时候碰上船上有小明星的表演和魔术表演

　　5、鄂西的母亲河，养育了沿岸的土家族，苗族。其美丽不输三峡，时而俊秀时而壮美。

　　6、清江风景区其实就是个水库，可以坐船在湖面上观光，但其实没什么可看的

　　7、坐邮轮去，清风徐徐，很是惬意。蝴蝶涯。壮丽。美丽的风景总在最后。

　　8、青江是土家族的母亲河，在汾水河码头乘船游"清江画廊"，来回5个小时，*青山连綿、石壁千仞、碧水如玉，真有"三峡之雄、漓江之清、西湖之秀"啊!

　　以上就是有关恩施清江风景旅游区的介绍及游客点评，相信大家有所了解了，希望对你们有所帮助。

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恩施当地风俗常识概述

恩施当地风俗常识概述

　　恩施州属亚热带季风性山地湿润气候。冬少严寒，夏无酷暑，雨量充沛，四季分明;海拔落差大，小气候特征明显，垂直差异突出，“一山有四季，十里不同天”。今天，YJBYS小编特意为大家搜集整理了恩施当地风俗常识概述，希望大家喜欢!

　　居住

　　土家人“所居必择高岭”，往往同姓数十户或上百户集聚而成为一寨。土家人多聚居山内，客家人多居山外。土司时，只有土司、舍把、族长等土官以木架屋，雕梁画柱，而一般土民，多编竹为墙，茅草盖屋，若盖瓦房，则犯僭越之罪。堂屋正面设有祖先神位，两旁侧室住人。侧房内靠前处设火坑，置三脚架，用来架锅做饭。侧房*屋顶处，编竹为楼;楼底悬一木架。竹楼及木架利用火坑中烧火的热气，烘粮食、肉、木柴等。现土家房舍，多建“吊脚楼”式木板瓦房，楼上住人，楼下养牲畜或堆放肥料柴草等。

　　苗家喜合族聚居，一姓一寨，或数姓一寨，居室形制有两种，一种是极为简陋的所谓三根柱子通天，“八”字木，上盖茅草的居室，另种是较好的即为吊脚楼。楼下养牲畜，楼上住人。堂屋一侧为火屋，置有火坑，坑内置三脚架用以煮饭或炒菜，火坑后方供奉的家神。火坑屋的套间即为该家长者居住。

　　衣着

　　土家人“男女垂鬓，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色”。过去，“男女服饰，以贫富分，贫者仅足蔽体，富者夏葛冬裘。”土家人穿的衣料，一般为自织、自染的土布，史书上称为“溪布”、“洞布”，多为青、蓝二色。服装式样：青年男子多穿对襟短衣。也有穿“琵琶襟”的。女装全是大衣大袖，裤管也特别大;袖口与裤腿口都镶上五寸来宽的花边，与袖口裤脚口同一花色。妇女一般不缠足。男女喜包头，缠黑、白长帕，四季不离。头帕长达一丈多，缠成“人字路”式。对襟短衣，外套黑布单挂，称为“鸦鹊褂”。以布缠腿，不常穿鞋。

　　苗人服饰多种多样，女装一般为上装无领斜襟、袖大而短、衣长至膝，即所为“前遮羞、后遮沟”、有颜色布作外托肩，袖口、襟边均为花边，下装有裤和裙两种，裤脚大而短，镶有花边，裙带子多为甚密的折裙，裙长至踝，内着长裤。男装，老人无领，右斜襟，喜扎腰带，青年则多穿对襟，7扣或9扣，袖长而口小，男女多包头，老人喜青色，青年人喜白色。头巾较长，常包成大盘。男女均扎绑腿。女性更多戴金银手饰，项圈等。

　　饮食

　　恩施由于其特殊的地理环境，所以当地餐饮既有蜀地麻辣特色又具潇湘咸辣风格。特别是当地颇具土家族和苗族特色的风味小吃更是吸引了不少的游人，比如有合渣、腊肉、土豆干等。

　　土家人吃食主要为杂粮，如苞谷、小米、荞麦、红苕等，吃大米较少。喜腥膻，好饮酒。以大块大砣肉待客为至诚，若切剁太细，就会被讥为小气、吝啬。喝酒用土碗豪饮。对于五味，尤喜辛辣、每餐不离辣椒，另有喝油茶的*惯。即“土家人以油炸黄豆、苞谷、米花、豆乳、芝麻、绿豆诸物，取水和油，贡茶叶作汤泡之，饷客致敬。”旧时还有咂酒*俗。

　　苗家饮食，多以苞谷，洋芋为主、较少大米。 喜食酸辣，好饮酒，红白喜事或亲友客人，常以酒款待。

　　民歌

　　特点

　　历史久远，内容丰富全面，与劳动和人们的日常生活紧密相连，表现形式多种多样。清新凄艳、乡土风俗、儿女情长，是土家民歌的主要特色。优美衬词的烘托，男女对唱的方式，唱白夹杂、歌舞并举的“路数”，洒脱泼辣的抒怀，爱情婚姻的主题等，构成了恩施民歌独特的地域特色。

　　民歌

　　1.《黄四姐》：至今已传唱150多年，起源于建始县三里乡。是在恩施州广泛流传的土家族民歌经典，它以喜花鼓的明快节奏和生动欢乐的情爱内容，表现了青年男女互相爱慕追求、馈赠定情信物的情节，被誉为*民歌中鲜艳盛开的奇葩，经历百年而不衰。

　　2、《龙船调》：是利川民歌，现为世界25首优秀民歌之一。特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。

　　3、《柑子树》：是表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长**。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分。”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。

　　4、《巴东石工号子》：表现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣，7个土家汉子每人一根木棍在手，喊出一声高过一声的号子，用洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。

　　5、《六口茶》，是恩施土苗青年男女追求爱情及其向往幸福生活的古老民族礼节。一口一问，一口一答，浓香酽醇，似娇音缠绵;香甜不腻，似情人香吻;清爽神怡，似弦歌绕梁。岁月悠然，万种风情;洗涤昏寐，婀娜摇曳。远道慕名而来的游客，喝完六口茶，经得茶娱道，也就成了无话不说的朋友。这“六口茶”，在湖北土苗山寨，实际上寓含着：“亲切欢迎，友谊长存”之意。

　　舞蹈

　　1、摆手舞 ，土家族最有影响的大型歌舞，是土家族祭祀祈祷的一种活动。一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。按其活动规模分为“大摆手”、 “小摆手”两种;按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;特点：土家摆手舞基本风格是以手的动作带动身体转动，左右摆动，双手自然屈伸，舞姿粗犷健美。

　　2、撒尔嗬，又名跳丧鼓，是土家人的祭祀歌舞。野三关是“撒尔嗬”的发源地，其唱腔古老独特，其动作粗犷豪放，其鼓点明快、节奏感强。内容大多为追念死者的生*劳绩，土家人把白丧事当作红喜事来办，把死亡看成登入极乐世界，表现了土家民族最质朴的生命观。

　　3、板凳龙舞，是苗族请番薯神保佑番薯收成好的'一种舞蹈形式。男女表演者排成长蛇阵，手握板凳腿转着火堆舞动，就像龙在腾飞。

　　4、傩戏，本意是满足人们的一种愿望，驱逐疫鬼，消灾纳福，多为喜庆场合演出。表演形式丰富，融法事和戏剧于一体。唱腔音乐丰富多彩。获奖剧目《姜女下池》《禾多多》《剃那比》。

　　风俗

　　女儿会——被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。其主要特征是以歌为媒，自主择偶。

　　月半节——又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。

　　祝米——土家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。

　　哭嫁——土家族女儿出嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。(哭嫁完全是一种热热闹闹的爱的庆典形式)

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关于湖北恩施土家族文化

关于湖北恩施土家族文化

　　恩施州于1983年8月19日建州，是湖北省唯一的少数民族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、*、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族。下面是小编整理的关于湖北恩施土家族文化内容，一起来看看吧。

　　风俗

　　居住

　　土家人“所居必择高岭”，往往同姓数十户或上百户集聚而成为一寨。土家人多聚居山内，客家人多居山外。土司时，只有土司、舍把、族长等土官以木架屋，雕梁画柱，而一般土民，多编竹为墙，茅草盖屋，若盖瓦房，则犯僭越之罪。堂屋正面设有祖先神位，两旁侧室住人。侧房内靠前处设火坑，置三脚架，用来架锅做饭。侧房*屋顶处，编竹为楼；楼底悬一木架。竹楼及木架利用火坑中烧火的热气，烘粮食、肉、木柴等。现土家房舍，多建“吊脚楼”式木板瓦房，楼上住人，楼下养牲畜或堆放肥料柴草等。

　　苗家喜合族聚居，一姓一寨，或数姓一寨，居室形制有两种，一种是极为简陋的所谓三根柱子通天，“八”字木，上盖茅草的居室，另种是较好的即为吊脚楼。楼下养牲畜，楼上住人。堂屋一侧为火屋，置有火坑，坑内置三脚架用以煮饭或炒菜，火坑后方供奉的家神。火坑屋的套间即为该家长者居住。

　　衣着

　　土家人“男女垂鬓，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色”。过去，“男女服饰，以贫富分，贫者仅足蔽体，富者夏葛冬裘。”土家人穿的衣料，一般为自织、自染的土布，史书上称为“溪布”、“洞布”，多为青、蓝二色。服装式样：青年男子多穿对襟短衣。也有穿“琵琶襟”的。女装全是大衣大袖，裤管也特别大；袖口与裤腿口都镶上五寸来宽的花边，与袖口裤脚口同一花色。妇女一般不缠足。男女喜包头，缠黑、白长帕，四季不离。头帕长达一丈多，缠成“人字路”式。对襟短衣，外套黑布单挂，称为“鸦鹊褂”。以布缠腿，不常穿鞋。

　　苗人服饰多种多样，女装一般为上装无领斜襟、袖大而短、衣长至膝，即所为“前遮羞、后遮沟”、有颜色布作外托肩，袖口、襟边均为花边，下装有裤和裙两种，裤脚大而短，镶有花边，裙带子多为甚密的折裙，裙长至踝，内着长裤。男装，老人无领，右斜襟，喜扎腰带，青年则多穿对襟，7扣或9扣，袖长而口小，男女多包头，老人喜青色，青年人喜白色。头巾较长，常包成大盘。男女均扎绑腿。女性更多戴金银手饰，项圈等。

　　饮食

　　恩施由于其特殊的地理环境，所以当地餐饮既有蜀地麻辣特色又具潇湘咸辣风格。特别是当地颇具土家族和苗族特色的风味小吃更是吸引了不少的游人，比如有合渣、腊肉、土豆干等。

　　土家人吃食主要为杂粮，如苞谷、小米、荞麦、红苕等，吃大米较少。喜腥膻，好饮酒。以大块大砣肉待客为至诚，若切剁太细，就会被讥为小气、吝啬。喝酒用土碗豪饮。对于五味，尤喜辛辣、每餐不离辣椒，另有喝油茶的*惯。即“土家人以油炸黄豆、苞谷、米花、豆乳、芝麻、绿豆诸物，取水和油，贡茶叶作汤泡之，饷客致敬”。旧时还有咂酒*俗。

　　苗家饮食，多以苞谷，洋芋为主、较少大米。喜食酸辣，好饮酒，红白喜事或亲友客人，常以酒款待。

　　特点

　　历史久远，内容丰富全面，与劳动和人们的日常生活紧密相连，表现形式多种多样。清新凄艳、乡土风俗、儿女情长，是土家民歌的主要特色。优美衬词的烘托，男女对唱的`方式，唱白夹杂、歌舞并举的“路数”，洒脱泼辣的抒怀，爱情婚姻的主题等，构成了恩施民歌独特的地域特色。

　　民歌

　　1.《黄四姐》：至今已传唱150多年，起源于建始县三里乡。是在恩施州广泛流传的土家族民歌经典，它以喜花鼓的明快节奏和生动欢乐的情爱内容，表现了青年男女互相爱慕追求、馈赠定情信物的情节，被誉为*民歌中鲜艳盛开的奇葩，经历百年而不衰。

　　2、《龙船调》：是利川民歌，现为世界25首优秀民歌之一。特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。

　　3、《柑子树》：是表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长**。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分。”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。

　　4、《巴东石工号子》：表现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣，7个土家汉子每人一根木棍在手，喊出一声高过一声的号子，用洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。

　　5、《六口茶》，是恩施土苗青年男女追求爱情及其向往幸福生活的古老民族礼节。一口一问，一口一答，浓香酽醇，似娇音缠绵；香甜不腻，似情人香吻；清爽神怡，似弦歌绕梁。岁月悠然，万种风情；洗涤昏寐，婀娜摇曳。远道慕名而来的游客，喝完六口茶，经得茶娱道，也就成了无话不说的朋友。这“六口茶”，在湖北土苗山寨，实际上寓含着“亲切欢迎，友谊长存”之意。

　　舞蹈

　　1、摆手舞，土家族最有影响的大型歌舞，是土家族祭祀祈祷的一种活动。一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；特点：土家摆手舞基本风格是以手的动作带动身体转动，左右摆动，双手自然屈伸，舞姿粗犷健美。

　　2、撒尔嗬，又名跳丧鼓，是土家人的祭祀歌舞。野三关是“撒尔嗬”的发源地，其唱腔古老独特，其动作粗犷豪放，其鼓点明快、节奏感强。内容大多为追念死者的生*劳绩，土家人把白丧事当作红喜事来办，把死亡看成登入极乐世界，表现了土家民族最质朴的生命观。

　　3、板凳龙舞，是苗族请番薯神保佑番薯收成好的一种舞蹈形式。男女表演者排成长蛇阵，手握板凳腿转着火堆舞动，就像龙在腾飞。

　　4、傩戏，本意是满足人们的一种愿望，驱逐疫鬼，消灾纳福，多为喜庆场合演出。表演形式丰富，融法事和戏剧于一体。唱腔音乐丰富多彩。获奖剧目《姜女下池》《禾多多》《剃那比》。

　　风俗

　　女儿会——被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。其主要特征是以歌为媒，自主择偶。

　　月半节——又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。

　　祝米——土家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。

　　哭嫁——土家族女儿出嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。（哭嫁完全是一种热热闹闹的爱的庆典形式）

　　旅游名胜

　　恩施州境地形以山区为主，喀斯特地貌发育，溶洞溶洼众多，自然风光以“雄、奇、秀、幽、险”著称，自然景观有：位于恩施、利川、咸丰3县市交界的国家级自然保护区星斗山，位于宣恩、鹤峰、恩施和湖南桑植4县市交界的国家级自然保护区七姊妹山，咸丰县的坪坝营、唐崖河（黄金洞）、小南海，利川腾龙洞、佛宝山大峡谷、玉龙洞、水莲洞，巴东神农溪、格子河石林、水布垭，恩施的梭步垭石林、恩施大峡谷、龙洞河风景区，建始县野三河、黄鹤桥风景区，来凤的仙佛寺风景区、卯洞风景区，鹤峰的省级自然保护区木林子等。

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关于乐善好施的古诗句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有*忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷*仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

第五伦，复姓第五，名伦，陕西人，东汉初著名清官。他质朴正直，乐德好施，体恤百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。

第五伦年少时就耿介而重义，*时邻里乡亲谁有了困难，他总是热心帮助。王莽乱世，盗贼四起，百姓们都把第五伦当作依靠，推举他为首领抵抗盗贼。第五伦带领百姓们筑堡自卫，铜马、赤眉等几十支军队都没有攻下第五伦的营垒。第五伦得到地方官褒赏，做了掌管诉讼和赋税的官吏，他深感责任重大，多次对下属们说：“我们掌此职权，一言一行都关系民生疾苦，绝不可干害民贪占之事。”当上级官员授意第五伦多收些钱财时，第五伦一口回绝，他义正辞严的说：“哀民生之多艰，再行加收于心何忍？！”

第五伦担任会稽太守时，虽身居高位却依然节俭如故。穿布衣，吃糙米，自己动手割草喂马，妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸禄，除留下自己一家食用之需，全部赠送给穷苦百姓，并以清贫为家训，不置家产。他的朋友劝他说：“人各有命，以你一人之力，能救济多少？又怎么能救济每一个人呢？”第五伦回答说：“只是不辜负这一片心而已！”他的朋友说：“你自己清廉自守、不贪不占已属不易，又何苦不置家产，把什么留给后人呢？”第五伦笑着说：“你过奖了，我是在给后人攒德呢！”

在蜀郡太守职位上，第五伦鉴于郡府中的属吏多以资财入仕，他们追求奢华，不关心百姓。于是，他毅然将这样官吏全部裁汰精简，而改选有品德有节操的人担任，从此争相贿赂之风便被禁绝了。他还向朝廷举荐了很多人品高尚的人，其中不少人后来都官至九卿，并且都清正廉洁，没有一人因贪污受贿犯罪。

第五伦一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。当时朝廷外戚专权跋扈，大臣们无人敢谏。第五伦升任司空后，便屡屡上书抨击时弊，要求防止外戚骄奢擅权，并提出没有德行才能的人坚决不能任命官职。因此得罪了不少有权势的人。同僚中有人劝他说：“你重仁重义，这是君子的美德。不过既在朝中为官，就该深谙官场之道。你不懂的变通，将来会后悔的。”第五伦回答：“仁德乃我毕生所求，此为大也，怎能为了求一官职而一旦尽失。你觉的意为我好，却不知我的志向啊！”

第五伦得到汉章帝的赏识和信任，后来一直位居三公。他推行教化，做了许多惠民利民的好事，成为百姓景仰的人。他对别人说：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是**做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福报却是无法想象啊！”任何时候都能够保持善念，坚定不移的行善，为他人着想，为自己真正的负责，这也是我们每个人应该记取的。

长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.

坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、

勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善

滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优

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感恩父母的古诗

感恩父母的古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的感恩父母的`古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《游子吟》【唐】孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

　　意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《别老母》【清】黄仲则

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　3、《十五》【宋】王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《岁末到家》【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　5、《母别子》【唐】白居易

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　1、《慈母爱》【元】杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　2、《墨萱图》【元】王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　3、《谁氏子》【唐】韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

　　4、《短歌行》【唐】王建

　　人初生，日初出。上山迟，下山疾。

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含有施字的古诗词 带施字的诗词名句

若是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》

秀色掩今古，荷花羞玉颜。——李白《西施 / 咏苎萝山》

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》

修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也——《汉书·传·司马迁传》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

易乐者必多哀，轻施者必好夺。——《中说·卷一·王道篇》

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。——李白《乌栖曲》

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。——《格言联璧·接物类》

好言难得，恶语易施。——《增广贤文·上集》

明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》

恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。

救人须救急，施人须当厄。——《醒世恒言·卷十》

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。——《格言联璧·持躬类》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——白居易《观游鱼》

朝为越溪女，暮作吴宫妃。——王维《西施咏》

言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。——乐婉《卜算子·答施》

戚施不可使仰——《国语·晋语·胥臣论教诲之力》

君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》

西施越溪女，出自苎萝山。——李白《西施 / 咏苎萝山》

要见无因见，拚了终难拚。——乐婉《卜算子·答施》

当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。——《格言联璧·悖凶类》

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。——戴圣《虽有嘉肴》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。——《荀子·法行》

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。——万楚《五日观妓》

发号施令，若汗出于体，一出而不复也。——《贞观政要·卷八·论赦令》

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。——《格言联璧·持躬类》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。——佚名《葛覃》

艳色天下重，西施宁久微。——王维《西施咏》

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。——曹雪芹《五美吟·西施》

民感桑林雨，云施李靖龙。——赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。——元稹《遣悲怀三首·其二》

华山畿，华山畿，君既为侬死，独生为谁施？——佚名《华山畿·君既为侬死》

持谢邻家子，效颦安可希。——王维《西施咏》

愿为比翼鸟，施翮起高翔。——曹植《送应氏二首》

仁义不施而攻守之势异也。——司马迁《陈涉世家》

情人眼里出西施。——《增广贤文·上集》

施舍不倦，求善不厌——《左传·昭公·昭公十三年》

西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。——李白《玉壶吟》

浣纱弄碧水，自与清波闲。——李白《西施 / 咏苎萝山》

当时浣纱伴，莫得同车归。——王维《西施咏》

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感恩的古诗

感恩的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的.古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的感恩的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《酬问师》

　　刘商（唐）

　　虚空无处所，仿佛似琉璃。

　　诗境何人到，禅心又过诗。

　　2、《寻雍尊师隐居》

　　李白（唐）

　　群峭碧摩天，逍遥不记年。

　　拨云寻古道，倚树听流泉。

　　花暖青牛卧，松高白鹤眠。

　　语来江色暮，独自下寒烟。

　　3、《题太公钓渭图》

　　刘基（明）

　　璇室群酣夜，璜溪独钓时。

　　浮云看富贵，流水淡须眉。

　　偶应非熊兆，尊为帝者师。

　　轩裳如固有，千载起人思。

　　4、《金陵听韩侍御吹笛》

　　李白（唐）

　　韩公吹玉笛，倜傥流英音。

　　风吹绕钟山，万壑皆龙吟。

　　王子停凤管，师襄掩瑶琴。

　　馀韵度江去，天涯安可寻？

　　5、《春夜喜雨》

　　杜甫（唐）

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　6、《远师》

　　白居易（唐）

　　东宫白庶子，南寺远禅师。

　　何处遥相见，心无一事时。

　　7、《奉和令公绿野堂种花》

　　白居易（唐）

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　8、《己亥杂诗》

　　龚自珍（清）

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　9、《野老》

　　杜甫（唐）

　　野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。

　　渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

　　长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？

　　王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

　　10、《无题·相见时难别亦难》

　　李商隐（唐）

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

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