关于朗朗的古诗意思的文字专题页，提供各类与朗朗的古诗意思相关的句子数据。我们整理了与朗朗的古诗意思相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果朗朗的古诗意思未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
从军北征
李益 (唐)
天山雪后海风寒，
横笛偏吹行路难。
碛里征人三十万，
一时回首月中看。
l 第一句：天山雪后海风寒。
把山放在上面，代表天山，放在雪花的后面，代表雪后，
图上端放了一片海，代表海风，有雪，海风肯定是寒的。
l 第二句：横笛偏吹行路难。
右下角的图片，横着的笛子，偏着头在吹，是位姓陆的男子。
l 第三句：碛里征人三十万。
碛读音：qì，沙漠的意思，与“气”同音，
出征的人听说为敌来扰，很生气。记住这个字，其他的应该很容易联想起来了。
l 第四句：一时回向月明看。
刀头比较像“1”，将军的头转了180度，表示回首，看的是月亮的中间，用紫色的线表示目光。
l 最后整理一下顺序
古朗月行（节选）
[唐]李白
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
这首诗是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗
【注释】
①朗月行：为乐府古题。②呼：称呼。③疑：怀疑。④瑶台：传说中神仙居住的地方。
【大意】
小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。
【原文意译】
儿时不解月为何，仙宫佳肴玉盘托。
圆似瑶台美人镜，云端飞旋快乐多。
嫦娥沐浴休闲坐，桂花濯足影婀娜。
白兔辛苦捣桂药，药成又有谁来喝？
蟾蜍贪婪噬明月，夜半灰暗月残缺。
昔有英雄弈射日，天上人间清明得。
如今月已沉沦至，速离不赏无奈何。
忧从中来又怎样？肝肠寸断空自觉！
【赏析品读】
李白是天生的月控。古人诗词，写月亮的极多，然而，较之李白对月亮的钟爱，似乎都缺少了那么一份执着。往往更多的人仅仅是“借”月抒怀。而李白则不同，纵观其诗酒人生，“月亮”似乎融进了他的血液。如果说，“酒”是李白肉体存在的支柱，那么“月”则可称其为李白精神的食粮。李白与月，正如王立群先生在品读《古朗月行》中所说的：“没有了月亮，李白很孤独；没有了李白，月亮很寂寞。”此篇《古朗月行》，为乐府题材诗。南北朝时诗人鲍照曾写过一首《朗月行》诗：“朗月出东山，照我绮窗前。窗中多佳人，被服妖且妍。靓妆坐帷里，当户弄清弦。鬓夺卫女迅，体绝飞燕先。为君歌一曲，当作朗月篇。酒至颜自解，声和心亦宣。千金何足重，所存意气间。”李白作此诗，为与前人区别，在前边加了一个“古”字，是为《古朗月行》。这首诗准确的写作年代无从考证，但一般认为写于安史之乱前夕，是一首借月抒情的诗歌。那么，李白借此诗，所抒何情呢？全诗一共十六句。前八句所抒为对月的咏叹调，是从小就萦绕在李白心间的对月亮的真情，甚至是痴情。后八句则借月抒发对时局的哀叹，既有看透朝堂危机的焦灼，亦有无能为力的凄怆之情，是为实感。此诗开篇语言通俗，*乎白话。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”这是真的、实实在在的在写月亮，是当时的人们对月亮的普遍认识。我们说，李白与月亮，已经达到了“我中有月，月中有我”的“人月合一”的境界。就连喝酒的时候都“举杯邀明月，对影成三人”，把“月亮”当成了可以交流情感的“人”，且赋予其生命的意象：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，而且相约“永结无情游，相期邈云汉。”李白的这种情感是自小就有的。从小就对月亮充满了好奇，所以说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”儿时的故事萦绕心间，民间的传说给了所有人无限的想象。“仙人垂两足，桂树何团团。”诗行至此，李白所描写的都是一种美好的境界。皓月当空，嫦娥飞去，美丽的传说之所以千百年来都在民间流传，其根源就在于人类始终都有一种探寻的精神和善良的愿望。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）。无论是美丽的传说，还是发自心底之“问”，都表现了人们想了解大自然奥秘的欲望，本没有政治的色彩。是轻松的，是闲适的。就如*苏轼也说“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”（苏轼《水调歌头》）。其实就是社会发展到今天，我们不是也在探索月亮的奥秘么？月亮对于人类，不是仍然还有很多未解之谜么。何况一千多年前的唐宋之人呢！所以那时，月亮更多的是人类情感的寄托，与政治是很少关联的。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）、“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）、“春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”等等，（张若虚《春江花月夜》）。这些人，这些诗，都把人类的自然情感寄托到月亮之上。但是，这首《古朗月行》，当李白写到“白兔捣药成，问言与谁餐？”之时，我们细品，就有点变了味道。原本，这首诗读起来，前八句给人的感觉是清新明快的，我们的思绪也跟随着李白的心情在月空飘荡。嫦娥濯足，玉兔依偎，桂树团团，花香四溢，多么美妙！仰首遐思，令人神往。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。古人何尝不知这是自然现象呢！李白又如何不知道月圆月缺的规律呢！但是，既知，又说“白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，是想要借月圆月缺来述说什么呢？我们知道，李白在24岁（公元724年）的时候离家开始远游，寻求功名。他在25岁出蜀，但是直到42岁，也就是天宝元年（公元742年），才得以被玄宗召见，给了一个御用文人的差事。那时的李白，初入宫廷，何等风光！供奉翰林，服侍皇帝。每有宴事或出游，李白是必跟随的，以其诗才文采，赋诗文以纪实，为帝王的千古留名歌功颂德。但是实际上，这个差事，一无实权，第二又实现不了自己真正的报复，只是为帝王世家奢靡的生活贴金，为其润色。因此，这与李白浪漫主义的思想本性及最初的理想是相去甚远的。李白最初的理想，他在湖北安陆隐居的时候就有过明确的表达。当时安陆一孟姓县尉曾给李白写了一篇移文，说李白在寿山这样一座无名小山隐居，这座山这是在藏匿宝贝，埋没贤达，这是在指责寿山的不自量力，李白不应在此隐居。然后李白于开元十五年（公元727年），写了一篇《代寿山答孟少府移文书》，在此文中，李白说：“吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身”、“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”也就是表达了要像管仲、晏婴那样辅佐帝王成就霸业，使天下安定，国家清明。事业有成，父母也脸上有光，然后我就隐居山林，江海垂钓了。所以说，李白出蜀游历的最初理想是博取功名，位列朝班。最起码，他的抱负也是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。而在宫中，在帝王身边，既不是史官，以其所长来修文撰史，也不是真正的用来起草重要宫廷文件的文秘角色。而仅仅只是服侍在玄宗身边，为其花天酒地的奢靡生活，以其生花妙笔来粉饰雕琢，咏叹盛世华年。可以想见，以李白的性格来说，这种从政的状态，他能够甘心么？李白曾在玄宗歌舞升*时，奉命为杨玉环作《清*调》三首，来赞扬玉环之美貌。现在读来，这三首词，如果不论其文采的空灵飞动，而只看其内容，无非是宫廷艳舞的靡靡之音罢了。只能算是为讨好玄宗和贵妃的“拍马屁”之作吧。而这，又怎么符合太白的性格呢！但是，玄宗当初召见李白进宫的原因，不也正是因为对其文采的欣赏么？这不也是在给李白提供展示其才华的机会么？无奈，又能如何呢！也正是在*距离接触到帝王、朝廷的腐败后，李白其实也是很失望的。尤其是从他的视角，看到了帝王的昏庸，后宫的奢靡，安禄山、高力士等的野心，他的内心更是充满了失望与焦灼，同时也因其不被重用而愤愤不*，有时甚至也是牢骚满腹。从他当时的很多诗文，都可以看出李白的这种情绪来。玄宗在接触了李白一年之后，由于李白自身的诸多放浪不羁、不拘小节的行事风格，以及醉酒误事，甚至是酒后失态，玄宗也对其渐生不满与嫌弃，有意在疏远李白。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》），这虽是杜甫后来写的，但当时的玄宗，即使再有涵养，在那样一个等级森严的时代，对于李白这个小小的翰林，可能对他的这种有失君臣礼节的行为不放在心上么？反过来，同时李白在思考事涉自身的前途时，也意识到了行为的不当之处。因此李白实际也是在努力树立形象，试图挽回因酒造成的不好局面的。其作《清*调》就可见努力的姿态，因为他也意识到身边小人的谗言已经造成了与玄宗的隔阂，玄宗已经有不再喜欢他的表现了。这在李白所作的《玉壶吟》中，能看出李白还是有一定的自知之明的。在《玉壶吟》中李白写道：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒*。”由此可见，李白的思想意识中，感知其自身渐渐被玄宗冷落，原由是“宫中妒*”。他也想效仿汉代的东方朔一样左右逢源，结果实际是反被嫉妒陷害，小人进谗。一代帝王，即使再有惜才之心，也是慢慢被耳边风和朝臣的议论所左右的。于是，找了个合适的机会，将李白“赐金放还”。实际就是体面地“逐出宫门”了。这一年是天宝三年，即公元744年。虽然距安禄山起兵反叛，还差11年。但是，李白也看到了安禄山擅权乱国，搅乱后宫的乱象，以及杨国忠权倾朝野的狼子野心。这两点，李白在《古朗月行》中，以“蟾蜍蚀月”的民间传说来暗喻，以提醒当权的玄宗注意。奈何玄宗当时已被荒淫蒙蔽了心智，根本听不进忠言。所以，李白也是焦灼愤懑，借诗言事，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”借月起兴。日为君象，月为臣象，月盛而日衰，这就向世人表明，安禄山已有反叛的迹象。“*此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝”。这也真的是无可奈何，只能自己肝肠寸断吧。已被“赐金放还”，处江湖已远，其心志与呼声更不可能传到玄宗的耳朵里。一声长叹，肝肠寸断，本就人微言轻，现在更是无可奈何。所以，借诗言情，望月倾诉，而又不敢直言。只能以传说中的蟾蜍蚀月来隐喻。这也是古代文人通常惯用的写作方式，避讳以自保。就如白居易也说“汉皇重色思倾国”，以“汉皇”而指玄宗，等等。从诗中可见，李白还是希望能够出现一位力挽狂澜之大英雄的。就如后羿射掉了九个太阳一样，天上人间清明安静！焦灼之心溢于言表，因此说“*此沦惑，去去不足观。”意思就是月亮已经沉沦迷惑了，赶快离开吧，没什么可以观看欣赏的了。这正是安禄山乱了后宫的伦理，杨国忠搅乱了朝纲的暗喻。但是，如此忧愁又能怎样呢？悲痛之情，似肝肠寸断！“忧来其如何，凄怆摧心肝”，由此可见，太白仙人当时的无奈之情！其实，从史料记载，安禄山称杨玉环为母，玄宗为父，年龄相仿，甘心做小子，实际从内心里就是一种忍辱。每年称臣纳贡，实则是在隐忍，蓄势待发。只等时机成熟，便可举事。历史证明，事实也的确如此，当玄宗四川避暑，安禄山占领京城的时候，烧杀抢掠，无恶不作。进入皇宫，更是对昔日的妃嫔宫女，极尽霸掠之能事。就连昔日玄宗的宠妃——梅妃，也是被逼自缢。而后安禄山称帝，这是何等的贻笑千年之事。当年李龟年也因气节而拒绝为安禄山演奏歌唱，受尽折磨后流落江南，才有了杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”的千古名篇。从这首诗所反映当时的心境可以推断，李白的这首《古朗月行》当作于天宝三年，即公元744年，李白刚刚被玄宗“赐金放还”之后。李白本没有要离开之意，虽然在宫中时的一些诗作中表达有想离开之意，如在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中说“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”，虽说诗中是一种想归隐山林的的心态，但其实这也仅仅就是一种牢骚心态的释放。真实的心态，还是希望能够在朝堂上争得一*之地的。李白自24岁离家，直到44岁，整整20年过去，都没有回乡省亲，原因是什么？有没有“无颜见江东父老”的心态呢？从其性格和出游之“初心”来分析，应该是有这种心境吧。怀着这种心境，这个时候忽然被撵出了朝廷，既不是外放做官，也不是外出巡查，更不能衣锦还乡，真的是很没有面子，但是又无可奈何！因为毕竟是“赐金放还”。而非无情驱逐。这也可以看出，李白在玄宗的心目中还是有一定地位的。本来三年前，42岁的李白还在表白“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，还放豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高调入宫，玄宗为其亲手调羹，那是何等张扬。如今却是如此结局，同时又有对朝廷的前途揪心，所以，只能以这首月行之诗，而诉内心忧患之实。实际上，李白在安禄山举兵反叛之前，曾只身前往北方一探虚实，这为李白掌握真实的情况提供了依据，也更加重了李白忧患之心情，也更能体会到李白在诗中的那种焦灼。朗月行，行月间，月间行，行间赏月，因月而思，因思而虑。本应是诗和远方的情怀，却背负了太多的政治因素。李白在《襄阳歌》中说：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”月之于李白，是生命的寄托，是情感的宣泄。他能够“举杯邀明月”，看到“对影成三人”，这是人格化的意境，“醒时同交欢，醉后各分散”，这是意境中的理想。意境也好，理想也罢，月行，月诉，借月抒怀，行中有诉，诉中有忧。一首《古朗月行》，李白忧国忧君忧社稷的情怀可见一斑，故而感想之余，掩卷深思，而作小诗一首。品李白《古朗月行》之叹——月行，月诉不惑入朝预报国，谪仙折业志不折。无奈身处江湖远，终是蓬蒿空虑多。
《枫桥夜泊》
张继 〔唐代〕
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生*事迹不详，一生之中流传下来的作品很少。当年，张继科考落榜了，但是我们记住了他，这个闪闪发光的名字，当然不是因为他落榜，而是因为一首由落榜催生出来的诗歌《枫桥夜泊》。
万千举子科考金榜题名，扬名天下，但是，岁月荏苒，时光流转，我们却记不住他们，连一个名字都记不来，因为他们没有给我们留下一首痛人骨髓、揪人肺腑的诗篇。
《枫桥夜泊》28个字，像一串珍珠，字字珠玑，熠熠生辉，闪烁在凄冷的黑夜，抚慰万千失意的心灵，像一阵凄厉的号角，声声刺耳，痛断肝肠，回荡在古老的夜空，回响在读者的耳畔。诗歌的魅力在于点化几个意象，烘染某种氛围，将读者带入其中，沉思玩味，感同身受。这首《枫桥夜泊》不以情节取胜，不以思考见长，更多描绘一幅又一幅的画面，一个又一个的意象，让你流连其中，久久回味，情不自己，百感丛生。
读诗的人喜欢诗意的标题，这首诗歌有一个凄美而诗意的题目，一看就喜欢，一念就动心。枫桥应该是一座古老斑驳的桥，历经了风霜雨雪，沉淀了岁月流转，见证了人世沧桑，时代变迁。桥边应该有枫树,秋风瑟瑟，凉意阵阵，经霜的枫叶一片火红，随风飘落，片片惊艳，形成一道风景。
不同于杜牧笔下的红叶，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这里是层林尽染，万山红遍，壮丽辉煌，灿烂天地。张继的“枫桥”不同，潺潺秋水流过，瑟瑟秋风刮过，片片红叶飘落，阵阵寒意袭来，一天秋色，一天寒凉，红叶经霜，不见生机与活力，不见灿烂与辉煌，更多黯淡与愁苦，更多忧郁与悲凉。
“夜泊”不仅交代了时间和状态，更传达丰富意味。你想想啊，深更半夜了，异地他乡，江湖之上，浓霜时节，诗人还随一叶孤舟漂泊流荡，辗转无眠，何等寂寥，何等冷清，又是何等痛楚，何等可怜。我读出了一种人在江湖、身不由己、与世沉浮、漂泊无依的况味。一般而言，深夜静悄悄，万户人酣眠，可是诗人还在奔波，还在流浪。
一个“泊”字，当然不是永久的安顿，欢悦的休息，而是暂时停靠，不得不歇息，天已经黑，夜已经深，身心疲惫,小憩一晚，泊舟江面。等待天明，又要出发，又要奔波，去向何方，停靠何时，不知道。人生就是一个远离家乡、久别亲人、永久漂泊的过程，其间的苦楚悲辛只有亲身经历者才可以体会得到。短短四个字，蕴含无限诗意，品味之余，心生悲凉，怅然若失。
那一年秋天，草木萧索，秋风瑟瑟，应考落第的张继，驾着一叶孤舟，漫无目的地漂泊。来到姑苏城外的时候，正逢深夜，繁霜暗结，寒意袭人。张继没有靠岸，没有投宿人家，偌大的姑苏城没有一个人欢迎这位落第的举子。张继只能泊舟岸边，稍作停歇，安顿身心，休养生息，等待又一个明天到来，再作考虑。月亮已经偏西，慢慢落下去，昏暗的月光投射在水面上，泛起一层朦胧的光，迷离天地。
江边枫树上，一阵乌鸦惊飞鸣叫，牺牺不安，是害怕月光的悄然隐去，还是恐惧秋夜的寒气袭来。飞旋一圈，又停落树枝，慢慢安静下来。张继感到紧张、恐惧，心神寒凉，不知道为什么。其情其景，好比王维诗歌所写，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，又如贾岛诗句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，深更半夜的几声鸟鸣反衬出夜的幽深寂静，神秘莫测，甚至让人产生几分恐惧。
你想想，当我们置身无边黑夜或是深邃山林，四周静悄悄，死一般沉寂，突然听到一两声鸟鸣，你不感到毛骨悚然才怪呢。张继也是这样，惊闻乌啼，触目黑夜，感受凄寒，漂泊江面，身心悚然，坐卧不安。黑暗无边，越发浓烈，越发凄冷，铺天盖地，严严实实裹紧诗人，压迫诗人。诗人对未来、对前途，感到迷茫、困惑。
江岸生长着许多枫树，正是时节，秋霜弥漫，枫叶泛红，秋风猎猎片片飘零，恋恋察察，落地有声。晚上，诗人泊舟岸边，置身漆漆黑夜，谛听冷风嗖嗖，谛听细叶悠悠，谛听流水脉脉。身也寒冷，心也凄凉。不远处的江面，还有一叶轻舟漂荡，一灯如豆，光影摇曳，是勤劳的渔民撒网捕鱼，还是不眠的游子移舟靠岸?是无边黑暗仅有的一点灯火照亮夜空，激动眼眸，还是广漠的漆黑包裹灯火，压抑心灵？
张继不知道，只感觉，这个晚上，就这样，泊舟岸边，对着渔火，对着江枫，怀抱愁苦，和衣而卧。虽然躺下，可是无眠。是的，怎么能够酣然入眠呢?按理说，一天奔波，一心枯寂，疲惫不堪，是要休息一下的。
可是，诗人不是金榜题名，光宗耀祖，载誉归来，而是科考落第，人生蒙尘，失意漂流，脸面无光啊。多少年月寒窗苦读，多少夜晚梦寐以求，多少心血倾注诗书，孤注一掷，全力以赴，为了圆梦，为了实现自己飞黄腾达，光耀门楣的远大理想。可是，命途多舛，人生不遂，面如刀割，心如箭穿，有家不敢归，有亲不敢见，灰头土脸，无精打采，一副落魄潦倒样子，流落江湖，流离天涯。找不到方向，寻不着归宿，茫茫天地，漆漆黑夜，一个人，孤魂野鬼一般，游荡在异乡。
那一星渔火，暗影幢幢，闪闪烁烁，鬼影一般，在秋风之中晃动，莫非也在恐吓诗人?那一叶渔舟，也在漂泊，夜深人静，忙忙碌碌。是满载而归，大喜过望，还是一无所获，满腹失望?是开网捕鱼，跃跃欲试,还是静观情势，等待时机?也让诗人产生敏感的联想，物伤其类，恨屋及乌，诗人心灰意冷，目光浑浊，所以，我们宁愿相信，他看到了满船空落，无边黑暗，他看到了江流动荡，小舟沉浮，他的心也和江流一道沉浮。萍聚萍散，流离不定的人生就是这样，天天如此，年年如此，何时才可以功德圆满，安享荣华呢?黑夜留给诗人黑色的答案
这是姑苏城外，这是寒山古寺，这是江流天地，一叶孤舟，一位举子，一夜黑暗，交会在一起，交会在千年古寺旁边，交会在深更半夜之时。江天肃静，秋霜暗结，寒气袭来，冷风凄凄，不眠的张继躺在船舱内，想自己的心事，就连翻身也不愿意。他想到了什么，流落他乡，潦倒人生，有一座千年古寺在等待一位失意的举子，诗人会在此安顿心灵吗?
寒江流逝，孤舟漂泊，诗人会像一片浮萍一样随水沉浮，流浪天涯吗?夜色茫茫，长天空旷，诗人会像一只孤独的大雁惊飞哀鸣，失魂落魄吗?思绪万千，辗转反侧。突然一阵钟声隐隐传来，来自寒山古寺，来自遥远天际，来自漆漆黑夜，像一阵寒风，呼啸而过，扫落枫叶，也扫落诗人满身风尘，满脸沧桑。又像一阵冷雨，噼里啪啦，挟风而来，震响江天，回荡在诗人的耳畔，敲碎诗人的多愁善感的心。
千年前那个夜晚，姑苏城外，寒山古寺，一阵钟声敲响，回荡江天之间，整个大唐都沉睡了，整个姑苏城的人都在做梦，只有张继一个人，躺在船舱内，睁开眼睛，毫无睡意，他刚刚经历了一场挫折，一场人生出道以来最大的打击,他在想他的明天在哪里?他是不是也要一生一世，就像今晚一样漂泊流离，居无定所?这个问题折磨着他，直到天亮。天亮以后，张继没有告诉我们他和他的小船流向何方。
张继的一生就只留给我们一首诗歌《枫桥夜泊》，就只留给我们一个夜晚。但是，我们陪着诗人一夜无眠，一生不宁。
有人怀疑张继搞错了，怎么会深更半夜听到寺庙传出钟声呢?有人很在乎这个声音的真假，专门引经据典分析考证，证明张继没有听错，那个晚上是有钟声的。有人甚至怀疑，一场科考让张继人生癫狂，意态恍惚，以致神经兮兮，产生幻觉，半夜时分竟然听到了钟声。感谢这些好心人、热心人，可是，如此求真务实，真是冤枉了张继。
从文学艺术的角度看，以诗歌的名义看，张继一生失意，一夜无眠，那个夜晚，听到什么声音已经不重要，重要的是，不管听到什么声音，不管声音来自哪里，都会深深刺痛他的耳膜，触动他的敏感而脆弱的心灵。我宁愿相信，钟声来自深夜，来自水天茫茫之际，深深触动诗人的心灵，也曾温暖过诗人的孤独和落寞。是的，这些钟声一直响起，千年不衰，永久回荡在我们的耳畔。
《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
注释及翻译：
注释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
*：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”*也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。
凄怆：悲愁伤感。
译文：
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
赏析：这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格
长歌行古诗意思
在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的长歌行古诗意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
长歌行
作者：乐府诗集
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
译文
早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
简析
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，好像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，好像一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光好像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的.生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就好像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就好像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但是读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但是却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧；这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的**而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
步虚古诗意思是什么
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的步虚古诗意思是什么，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
步虚
唐代：司空图
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
司空图
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开*二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
诗人资料：
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不*。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“*而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是*古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子；天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均*之理也。”意谓听任万物之自然*衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的`贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
诗论影响
《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承*之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。
《所见》
作者：袁枚
原文：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
注释：
1、牧童：指放牛的孩子。
2、振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。
3、林樾：指道旁成阴的树。
4、欲：想要。
5、捕：捉。
6、鸣：叫。
诗意：
牧童骑在黄牛背上，
嘹亮的歌声在林中回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，
就马上停止唱歌，
一声不响地站立在树下。
赏析：
野外林*上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉一手呢！这情景，全被诗人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，(m.ju.51tietu.net)小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
1.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
2.凉风冬有雪。——释绍昙《颂古五十五首·春有百花秋有月》
4.云收雨过波添， 楼高水冷瓜甜， 绿树阴垂画檐。——白朴《天净沙·夏》
5.纱厨藤簟， 玉人罗扇轻缣。——白朴《天净沙·夏》
6.酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。——白朴《得胜乐·夏》
7.携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。——朱淑真《清*乐·夏日游湖》
8.谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。——朱淑真《初夏》
9.梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。 ——祝允明《首夏山中行吟》
10.赤日满天地，火云成山岳。——王维《苦热行》
11.长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。——王维《赠吴官》
12.菱透浮萍绿锦池， 夏莺千啭弄蔷薇。——杜牧《齐安郡后池绝句》
13.懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》
14.脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》
15.沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。——王昌龄《龙标野宴》
16.芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——秦观《三月晦日偶题》
17.端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
18.蔷薇满院香，菡萏双池锦。海榴浓喷火，萱草淡堆金。——张可久《南吕·一枝花·湖上归长天》
19.暑气难禁，天地炎蒸甚，闲行*绿阴。纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。——张可久《南吕·一枝花·湖上归长天》
20.避热不归金殿宿，秋河织女夜妆红。——王建《宫词一百首》
21.荷香销晚夏，菊气入新秋。——骆宾王《晚泊江镇》
22.夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。——苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》
23.苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。——齐己《城中晚夏思山》
24.竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。——齐己《城中晚夏思山》
25.夏天多忆此，早晚得秋分。——*《再过王辂原居纳凉》
26.清风无力屠得热，落日着翅飞上山。——王令《暑旱苦热》
27.柳塘花坞心应懒，葵扇栎笙手自携。——丘葵《初夏·当春一脉生生意》
28.黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。——徐玑《新凉》
29.檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。——王守仁《书庭蕉》
30.晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。——杨万里《桑茶坑道中》
31.绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》
32.夜热依然午热同，开门小立月明中。——杨万里《夏夜追凉》
33.竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。——杨万里《夏夜追凉》
34.别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。——苏舜钦《夏意》
35.树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。——苏舜钦《夏意》
36.水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。——陈文述《夏日杂诗》
37.夏条绿已密，朱萼缀明鲜。炎炎日正午，灼灼火俱燃。——韦应物《夏花明》
38.绿阴铺野换新光，薰风初昼长。——张大烈《阮郎归·立夏》
39.小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。——张大烈《阮郎归·立夏》
40.力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
41.夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易《观刈麦》
42.夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。——*《念奴娇·昆仑》
43.夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。 ——杜甫《夏日叹》
44.夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。 ——孟浩然《夏日辨玉法师茅斋》
45.喜见夏日来，变为松景清。——孟郊《题从叔述灵岩山壁》
46.少年才把笙歌盏，夏日非长秋夜短。——辛弃疾《玉楼春·效白乐天体》
47.无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。 ——张籍《夏日闲居》
48.赫赫温风扇，炎炎夏日徂。——张籍《夏日可畏》
49.春景园林赏花木，夏日山间避炎屠。——马致远《杂剧·马丹阳三度任风子》
50.春阴怜弱蔓，夏日同短晷。——李端《鲜于少府宅看花》
朗朗的古诗意思
古朗月行的古诗意思全解
朗月行的古诗意思和注释
望天门山的古诗意思朗读
蝉的古诗朗诵及意思
童声朗朗的古诗
啊小谷朗朗月鲜的古诗
朗朗书声的诗句
读着朗朗上口的古诗
l朗朗上口的古诗
古诗虞世南的《蝉》朗诵意思
朗朗上口的课外古诗
朗朗上口的古诗叠词
朗朗上口的古诗100首
朗朗上口好背的古诗
朗朗上口又减短的古诗
朗朗上口的诗词
江南春的古诗朗读和意思
朗朗上口的销售古诗
形容朗朗上口的古诗
小学朗朗上口的古诗
朗朗上口的五字古诗
的古诗意思
及的古诗意思
朗朗上口的诗句
叙事朗朗上口的古诗
朗朗上口的古诗英语
朗朗上口的句子
朗朗上口的励志古诗
朗朗上口的古诗小班
