适合男高音唱的古诗词歌曲

民族唱法男高音的分类

民族唱法男高音的分类

　　民族唱法男高音是如何分类的大家了解吗，下面小编为大家讲解民族唱法男高音的分类方法吧！

　　民族唱法是以民族语言为基础，继承和吸收了传统戏曲、曲艺、地方民谣的演唱精华，借鉴并融合了美声唱法的科学内容，适合演唱民族风格较强的民歌和创作歌曲的一种唱法。民族唱法男高音是民族唱法里的一个分支，其演唱是以真声为主，以清晰、甜美、明亮见长，低中高声部音色统一，高音区声音渗进假声，无明显换声的感觉和真假声“打架”的痕迹。

　　美声唱法中，声部划分为男（女）高、中、低三个声部。民族唱法借鉴美声唱法声部划分方法，并受传统戏曲声音审美的影响，以女高音、男高音为主要类别，男中（低）音、女中（低）音较少。*戏曲中男、女唱腔的音域多在中高声区，而不管生、旦、净、末、丑五种行当的划分。（想要获取更多声乐资讯，请搜索并关注微信公众号：声乐家APP）那些嗓音浑厚、低沉的人一般被认为声音条件不够好，不宜选择唱戏这一行当，有的不得已而为之，就只好借助二本嗓或只练武功而不唱，甘当配角，以此谋求生路。由于这些观念的影响而使得民族唱法男声中男高音一统天下且根深蒂固。即使民族歌剧中有男中音如《白毛女》杨白劳的角色，也是基本照搬美声唱法演唱的。

　　1、从真假混合声划分民族唱法男高音演唱的模式

　　在真假混合的民族唱法男高音的演唱模式中，如果我们按声音真假比例去区分的话，可以把民族唱法男高音分为三种演唱模式：

　　（1）真声较多的混合型：这一嗓音特点的歌手，声带张力较强，声音结实明亮，低音区音量大并且厚实，高音区穿透力较强，高亢有力，富有金属色彩。适合演唱一些赞颂性的气势较强的歌曲。像青年歌手乔军就属这一演唱模式。

　　（2）假声多的混合型：这一类型歌手声音灵巧自如，中声区抒情流畅，低声区音量相对较弱，高音演唱一般较方便，声音位置高，色彩圆润，通畅，柔中有刚，控制自如而音量相对而言要小些。如青年歌手王春雷属于这一演唱模式。

　　（3）真假渗半的混合型：由于真假声比例较合理，所以这一演唱模式的歌手就具备了前两种歌手的优点。如果演唱功底扎实，其演唱适应的范围（体裁、风格的歌曲）就更宽广。（想要获取更多声乐资讯，请搜索并关注微信公众号：声乐家APP）目前民族唱法歌坛的男高音都以这一演唱模式为目标，像吕继宏、阎维文都应属于这一演唱模式。

　　2、按民族唱法男高音声音类型划分

　　美声唱法在男高音（Tenor）声部又细分为戏剧性男高音（DramaticTenor）、抒情男高音（LyricTenor）和花腔男高音（ColoraturaTenor）。民族唱法男高音声音类型的划分也可以参照美声唱法，而声音上又有所不同。

　　⑴大抒情男高音：声音像美声唱法戏剧性男高音一样有结实的音色，宽厚的声音，明亮而且富有力度的对比，适合演唱较雄壮的歌曲。

　　⑵抒情男高音：声音较大抒情男高音要柔和些，声音色彩更明亮、清澈。

　　⑶小抒情男高音：音量较小，但声音演唱较运用自如。他同抒情男高音一样有比大抒情男高音更宽的音域。美声唱法男高音通常在二个八度（c1—c3）中演唱，而他们的音域没有局限，要因人而异，有的'甚至有三个八度以上的音域。民族唱法男高音孔太于2001年在北京人民大会堂挑战世界演唱音域吉尼斯记录，高音达小字3组a，低音至大字组E，他演唱自创的一首民歌《龙魂》，音域竟达四个半八度。另外象何继光、王春雷、王宏伟等人的高音也都远远超出小字3组的c。当然，民族唱法较美声唱法音域宽，是因为他们在声音的大小与共鸣的运用等方面有所不同。

　　民族唱法在声音类型上虽有以上特点，但在发声的方法上仍未形成一个规范统一的模式，目前处于一种多元共存的局面。多元共存，求同存异，共同发展，这符合百家争鸣、百花齐放的艺术方针。这一领域的每位有成就的歌唱家，都是与他们各自的人生经历、声音特点、作品演唱风格以及学*经历密切相关，而这些经历的存在就使他们的个性和特点得以体现。

　　3、从民族唱法男高音个人演唱特色划分

　　（1）民族与原生态结合：代表人物有何纪光、郭颂、王宏伟等。上海音乐学院王品素老师是一位受人爱戴的教师，她善于因材施教，湘籍已故音协*何纪光就是她的学生。何纪光老师两次在上海学*都师从王品素教授。经过学*后，何纪光不仅具备扎实的美声功底，同时湘西高腔山歌的风格运用更是炉火纯青；歌唱家郭颂是东北歌王，《乌苏里船歌》把赫哲族人民当家作主过上幸福生活的心情演唱得淋漓尽致，这与他多年演唱东北单鼓与二人传是密不可分的。同时，郭颂在林俊卿博士及吴雁泽老师门下学*多年而使他的声音富有民族风格且不失规范；王宏伟是一位很有音乐天赋的青年歌唱家，*年来他多次在电视节目中演唱了西北民歌。《花儿》、《信天游》在他的演唱下那样自如，真正让歌坛再次刮起了一股强劲的西北风。

　　（2）民族与戏剧结合：代表人物有吴雁泽、刘斌、王秉锐等。六十年代初，中央音乐学院民族声乐系在汤雪耕先生主持下，实施的教学方案是：男声民歌手在学*民歌的同时，由京剧教师正式教授京剧老生唱法的训练方法。那时直接参加学*并获成功的有当时的青年教师王秉锐和高班学生吴雁泽。这两位当时在声乐课堂上是师生，在京剧课堂是同学的青年歌唱家，通过一段时间的学*，就基本形成了一种从低到高，真假声混合得非常成功的男声音色。他们音域接*三个八度，最高音可唱至小字三组的f。（想要获取更多声乐资讯，请搜索并关注微信公众号：声乐家APP）他们在演唱民歌时，有游刃有余的技术能力，也有着浓郁的民族色彩。刘斌这位以京剧起家的歌唱家在二十年后也同样获得国内外专家的首肯与赞扬，他也具备京剧与民歌演唱结合的特点。值得一提的是吴雁泽当年在中央音乐学院学*是姜家祥教授的学生。姜教授于（1971年—1978年）共有八年时间里在*戏曲学院教学，并总结出“行当特色唱法”。从吴雁泽入校到现在40余年，一直得到姜家祥老师的教诲。当时声乐界有这样的说法“南有王（品素），北有姜（家祥）。”

　　（3）民族与美声结合型：代表人物有李双江、蒋大为、阎维文等。传统民族唱法对声音要求并非统一规格，而是以人的感情去感染人，歌唱技术就有可能停留在一种感性的认识下。“丹田”、“龙音”、“虎音”、“脑后摘筋”都是一些非常抽象的概念，而美声唱法在一开始就是从生理上去解释歌唱发声，声带的闭合，腔体的打开，以及气息的运用都是以人的生理为依据并总结出一系列发声理论。当然并非西方艺术就高贵于东方艺术，美声唱法就一定更科学于民族声乐。事实上民族唱法在姊妹艺术中不断吸取营养，才会有今天卓越的成绩。民族唱法男高音歌唱技术借鉴于美声唱法，经历*一个世纪的演变也总结出一套完整的理论。*音乐学院金铁霖教授带出了一批成功歌唱家的范例，说明了民族性与科学性完美的结合完全是可能的。他们的演唱不仅受到国内听众的喜爱，同样也得到外国观众的青睐。*民族唱法男高音已迈出了与国际接轨的步伐。

　　（4）民族与通俗结合：代表人物有郁钧剑、王春雷、刘欢等。郁钧剑有他的演唱特点，他早期作品《花纸伞》、《军营哨前喇叭花》等是那样的亲切，通俗，让人难以忘怀。刘欢的《好汉歌》、《蒙古姑娘》真正透露出豪放的民族情感与通俗情调；王春雷以高亮、嘹亮为特色的《青藏高原》及翻唱版《洞庭鱼米乡》，也应在民族通俗演唱中占一*之地。当然腾格尔的《天堂》、《蒙古人》这一民族特色通俗演唱的风格，其精确的把握能使人的心灵得到极大的震撼。

　　把演唱类型这样来划分，在一些同行看来是欠科学的，但从他们声音上去分析，这样的划分也是客观存在的，而且民族唱法的男女声都存在这一现象。以上叙述的四种歌手在业余听众的眼中，都只认为他们是演唱民歌的，并不能看出他们有本质区别。但在专业人士的分析下，他们的发声方法、演唱风格、声音本质、切入的角度肯定不是一种规范，而出于一种模式。

　　拓展

　　民族唱法是由*各族人民按照自己的*惯和爱好，创造和发展起来的歌唱艺术的一种唱法。民族唱法包括*的戏曲唱法、说唱唱法、民间歌曲唱法和民族新唱法等四种唱法。

　　民歌和民歌风格的歌曲带有浓郁的地方音调，在演唱时如能用方言更能表达其内容与色彩，但是汉语的方言与普通话的总规律是相同的，因此用普通话来演唱也是行得通的。在风格处理上北方汉族民歌要豪放悍犷一些的特点，南方汉族民歌则要委婉灵巧的特点，高原山区民歌要高亢嘹亮一些，*原地区民歌要舒展自如一些。

　　由于民族唱法产生于人民之中，继承了民族声乐的优秀传统，在演唱形式上是多种多样的，演唱风格又有鲜明的民族特色，语言生动，感情质朴，因此，在群众中已有深深扎根，成为人们不可缺少的精神食粮。

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古诗词改编的歌曲有？

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人约黄昏后

　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情

　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。

　　《生查子·元夕》

　　【宋】朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　2、清*调

　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。

　　《清*调》

　　【唐】李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　3、但愿人长久

　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音

　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。

　　《水调歌头·明月几时有》

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月满西楼

　　月满西楼龚玥 - 金装小月

　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。

　　《一剪梅》

　　【宋】李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来，

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

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唱“破音”的男高音人物随笔

唱“破音”的男高音人物随笔

　　随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的唱“破音”的男高音人物随笔，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　男高音唱破音，不要紧。只要能坚定自己的信念，世上没什么可怕的。

　　那次电视台歌手大赛总决赛，我刚走进后台坐下来化妆，身边那位穿晚礼服，正在化妆的大龄男歌手，转脸问到：请问您是评委吗?我不假思索，开玩笑地回道：我也是选手啊，那位男歌手满脸狐疑，眨巴着一双眯缝小眼不再吱声了。

　　一听他说话的声音，再看他那副不经意间端着的架势，一准是位唱美声男高音的选手。而且还带着明显的徐州口音。

　　自己一路走来，一路学来，一路唱来，同样也是一位男高音歌者，如今大多坐在评委*上，尤其对参赛选手中的美声，民族歌手关注备至。男高音看上去威猛，风流倜傥，听上去华丽高亢，但凡学过声乐的都明镜着;他们私下里付出的，要比其他声部艰辛百倍还不止。这个行当里都这么说：男高音，“难高音”。

　　轮到那位小个子，大龄男高音上场了，我本能眼睛一亮，来了精神。各类歌手比赛，像电视里的*好声音，我是歌手，厉害了我的歌，耳畔*选秀栏目，难得才能看到几位唱美声，唱民歌的歌手登台角逐。

　　小个子男高音一开口唱的蛮好，声音宽厚且结结实实，声音位置也没毛病，气息听上去也算自如。唱的是一首男高音歌手都会有难一定度的大歌：《跟你走》，唱的还是男高音魏松版的原调。唱歌的人都明白，天生小个儿，肥胖的男性，一般从生理构造和声带构造上看，都归属于男高音序列。这类人声带偏薄，偏短，偏窄，甚至连脖襟部位也偏粗短。台上这位正属于这类身材和生理方面的典型男高音。

　　前一乐段唱的非常从容，自信，没露明显破绽。一看就是当地舞台演唱经验丰富，有着漫长“歌龄”的老歌者。出于偏爱，我已经准备好给他高分了，手上那支笔悬空着，在等他唱完最后一句高音后落笔。结果，唱结尾那句“跟着那……太阳走”，唱“太”字时，因为他没有准备好换气，调整好呼吸，气息支点乱了，“太”字掐在了喉咙里，这个音给唱破了，而且破的还不是一般的惨烈。

　　功亏一篑，这位男高音就因为这么一个破音，很遗憾的被其他歌手甩在了后面。不光他懊恼，评委*上的我和其他老师，都太理解，太同情这位歌手这样的境遇了。学过声乐的人，或多或少，都会有过如此相同的尴尬境遇，大歌唱家们也不例外。

　　前一阵，一直在微信群和朋友圈里盛传的一段视频，就是一位大个子男高音在一场交响音乐会上演唱《女人善变》时，先是一副华贵绅士，潇洒傲骄的歌剧男主角气派，唱到最后一个高音，本想一串华彩上去，炫技一番，不料突然失声一般，嗓子眼里出现明显的哨音，真假声打架，声音卡在喉结部位。停顿了一下，他想再次冲击那个高音，像一位赛场上的撑杆跳选手那样，终因体力，技艺不支，力不从心，还是重重的摔了下来。场上顿时鸦雀无声，死一般寂静之后，就见那位男高音强颜欢笑，依然绅士，倜傥的行了个谢幕礼，黯然退场。视频显然是用手机拍的，看不清那位的五官部位，后来人们传言那位是戴姓歌唱家，只要有人在我面前说起这事，我会率先出面澄清，你弄错了，他肯定不是戴先生。

　　男高音在音乐会演唱中出现类似状况，当然算是“事故”。往深里说，这属于演唱方法和技术性问题，是属于专家研讨范围。从另一方面看，也有其他因素的的左右，例如：身体，声音，精神 ，心理等诸多状况，偶尔出现瞬间的紊乱，麻痹，紧张，松懈，失常......

　　都说声乐比器乐难学多了，听起来你也许会不相信。其实还真是那么回事。尤其声音是看不见摸不着的.玩意，它经过每个人不同的声带构造和条件，训练过和没有训练过，系统训练和非系统训练，正确运用和非正确运用，又在正确的气息支点，横膈膜调度，喉管有机开合，喉结适当位置，立体共鸣运用等等一系列高难度技术支配下，才能训练出较为完美和科学的发声方法和演唱技巧。一张口人人会唱，人人唱的好像也像那么回事，这其中的奥妙和讲究不是所有人都能领悟和理解的。

　　说声乐是一门“玄学”，其实一点也没有故弄玄虚，故作清高的姿态。曾经拥挤在声乐小道上的无数歌手，学着学着，都止步于某一个“坎儿”上，就是迈不过那一步。当然，这也要看你的诉求，你的目标是什么?想要达到专业级，想成为专业歌唱演员，还是只想在合唱队里唱合唱，在小合唱，重唱组合里唱某一个声部，还是就想直奔独唱演员的位置上去唱领唱，独唱。

　　就像每一个行业，专业都需要钻研，训练，磨砺，付出艰辛那样，声乐这条道上，你同样或者说，尤其要付出看不见，摸不着，甚至始终也弄不明白，说不清楚的酸甜苦辣。

　　我们这一代学着声乐走到今天的人，都是听着卡鲁索，帕瓦罗蒂，盖达，多明戈，斯苔芳诺，卡雷拉斯，最初也都是跟着李双江，李光曦，施鸿鄂，吴雁泽，关贵敏鹦鹉学舌，蹒跚学步走过一段的。

　　之后，有过启蒙老师，从未上过任何音乐学院，从未经过系统训练。误打误撞自学声乐至今，还没弄明白很多深奥的道理和众说纷纭的争论。

　　男高音的“难”，不仅仅是唱高音难，还在于你理解和掌握声乐技巧过程中的悟性，灵性和天性能力的难度。

　　说起来容易，听上去简单，唱起来轻松，真正做好，做到位，做到一定的高度，其实很不容易，也很不简单。

　　一时间，大千世界各类名目的声乐大师班层出不穷，爱好声乐的人们，应该赶上了空前的好时代，碰上了好运气。远远胜过我们那个年代，除了样板戏，广播里就是李双江一位歌唱家在开设《跟李双江学唱高音》栏目。当下可就不一样了：《戴你学唱歌》，《为(魏)你唱歌》，《阎师高徒》，就差“莫华伦”出场教学了，他说他的名字开不了“大师班”，一开会成了“莫要唱歌”了......

　　尽管学*声乐很难，男高音更“难”，我作为一名跌跌撞撞走过来的男高音歌者，还是希望看到多一些美声，民族，尤其希望多一些男高音歌手崭露在舞台上，赛场上。

　　用句俗话互相激励一下：天下无难事，只要肯登攀，知难而进，难也不难了。

　　男高音唱破不要紧，心理的那个防线，那个支点不能被自我攻破，记住每位老师都能说出的那套歌唱要领：空，通，松，气息下沉，横膈膜张开，稳住喉结，把声音送到共鸣腔体，预备……唱......

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男声唱高音的方法有哪些

男声唱高音的方法有哪些

　　男性的声音浑厚，但不代表每一个男性都适合唱高音，是不是声音响亮就是男高音了呢?不是的，下面是小编为大家整理的男声唱高音的技巧及方法，希望大家喜欢!

　　一、在中低声区“放下喉打开咽”是唱好高音的基础

　　对于一个初学声乐的男高音来说，用正确的方法唱好中低声区，是解决高音的前提。

　　而这个“正确”方法的概念，就是首先要在中低声区“打开咽喉”去练唱，这是唱好高音的基本功。

　　但有些初学者却往往弄不清“高”与“低”这对矛盾统一体关系。

　　他们往往“求成”心切，不愿在中低声区下功夫，缺乏牢靠的在中低声区练*“放下喉打开咽”的正确共鸣状态的歌唱体验。

　　一开始学*就盲目地爬高音，唱大作品。

　　这样的学*者虽然每天努力地练声练唱，由于方法不得当，声音总显得苍白紧张，稍遇高音便变成喊叫。

　　这样练的后果，不但练不出优美辉煌的高音，反而养成许多挤卡的毛病，甚至把嗓子唱坏。

　　任何事物都有一个循序渐进的发展过程。

　　男高音的学*过程也是这样，先在中低声区打下坚实的基础，然后再去发展高音才是正确途径。

　　因为声乐学*是把“人身”作为“乐器”，演唱中低声区时参与歌唱的肌肉、腔体相对比较松弛，正确的共鸣状态容易调节和形成，这时更容易打开咽喉去歌唱。

　　男高音初学者应首先在这种状态下在中低声区，这一段音域去体会打开咽喉的感觉。

　　这种打开咽喉的感觉，正如声乐教师们譬喻为之的“半打哈欠”的状态。

　　重要的是要体会这种“半打哈欠”状态喉是自然放下的，后咽部在这种状态下是上下打开的，下巴这时也是放松收回的，而这几点又恰恰与歌唱时的共鸣状态相吻合。

　　男高音初学阶段，最好带着这种状态，用下行音阶唱u或mao音进行练*更有利于喉的放下和咽部的打开。　　

　　在这一学*阶段，练唱的歌曲不要急于唱音域较宽的作品，甚至可以只摘选优秀歌曲当中某一句易于上口，开口音较多的乐句作为练*用，如黄自《花非花》的前一句(低音从中央C练起)　　

　　意大利歌曲《我的太阳》(蒂·卡普阿曲)选择歌曲的第一句(低音从中央C开始练起)　　

　　把这些乐句移调练唱，最低音从C’开始.待最高音唱至“e2时再往下降。

　　这样反复练*，一边体会喉咽打开的状态，一边带着感情色彩把乐句唱得优美动听，待喉的稳定、咽部的打开在中低声区已成为一种歌唱*惯后.再考虑拓展音域逐步半音半音地向高音区的“换声点”过渡。

　　二、用“反向着力联想”解决换声点的过渡

　　男高音演唱的一大难点在中低声区向高音的转换过渡，也可称为“胸腔”、“喉咽腔”共鸣向“头腔”共鸣的过渡，这个换声点一般在”f艺音左右。

　　“换声点”对一些男高音解决起来比较困难，特别是中低声区较宽阔的男高音向高音区过渡会更感觉困难些。

　　要想把“换声点”唱好，首先应在第一阶段“半打哈欠”放下喉打开咽的基础上采用“反向着力联想”来解决“七”“下”共鸣过渡这对矛盾。

　　男高音在唱C`一e2这段音域时，虽然采用以“胸腔”“喉咽腔”为主的共鸣状态，但万万不可只想喉咽部而忽略了“鼻咽腔”的存在，一定要注意在喉稳定、咽部打开的基础上把声音的位置多往上想一想，要带着“鼻咽腔”共鸣去练唱，要感觉到鼻梁眉心处“高泛音”共鸣的存在。

　　这种唱“低”想“高”“反向联想”的效果会使中低声区更具有明亮“色彩”，更有“穿透力”和“金属音色”，同时也为“换声点”后的以“头腔”“鼻咽腔”为主的共鸣状态做好铺垫，使中声区和高声区音色衔接自如。

　　如演唱意大利歌曲《重归苏莲托》开始的前半句。　　

　　打开喉用高泛音共鸣把这前半句唱好非常重要，它直接关系到后半句”音色的统一和衔接。　　

　　如果前半句从e，一e2唱得较沉闷，后半句的到来会使人感到很突然，从音色上容易形成上下两截不统一的感觉。

　　但从一开始便把共鸣着力点往上想一想，带着头腔、鼻咽腔存在的观念去演唱情况则不同，使声音一进入歌曲便很迷人，让人感觉高音的到来舒适和自然。

　　另外.唱中低声区时，这种向“上”的“反向着力联想”为抒情歌曲的演唱更增加迷人的魅力，使声音轻柔舒展动人，更能抒发出词曲作者的创作意图。

　　如《教我如何不想他》的前一句。　　

　　如果带用鼻咽腔共鸣去演唱，抒情之意。

　　又如黎英海改编的塔塔尔民歌《在银色的月光下》，则更具思念

　　这首歌在演唱时，要带有轻柔明亮的高泛音共鸣意念，把声音的着力点往鼻咽腔想一想，这就会使歌曲不仅更具有抒情特色，而且为下一句的到来做好音色衔接准备。

　　以上举例是唱“低”想“高”的反向着力联想。

　　那么，在唱“f2换声点左右这几个音时，恰恰要在带有喉咽打开高泛音共鸣的基础上，把声音的着力点往下往后想一想，这是因为在“换声点”时，共鸣腔的运用将发生状态的变化，共鸣将由以中低声区“胸腔”“喉咽腔”为主的共鸣状态转换为“鼻咽腔”“头腔”为主的共鸣状态。

　　这种转换是以声带更加拉紧、咽喉更站定为基础的。

　　在这个转换点上，用力稍不*衡就会产生“破裂音”或导致音色不统一。

　　我们应在唱“换声点”时加强喉咽部和声带的拉力，这时的感觉要在保持住“高泛音”共鸣的同时把着力点往“下”往“后”想。

　　这里所说的“下”和“后”，主要是指喉的更加稳定和后咽壁的更加站定。

　　这种“联想”也恰恰起到在唱高音时又不完全丢掉“喉咽腔”共鸣的混声效果，使音色从低到高的过渡不留痕迹。

　　如第二、三句从中低声区向高音转换的相继出现，声带和喉咽如不能很有效地站定，这两个音就很难唱好。

　　这种站定，歌唱时要在前一句中低声区的基础上把声音的着力点往下往后想一想，这样就会使这两个音不至于振动不*衡而使音色与前一句中低声区衔接不起来。

　　歌唱当中的这种唱“高”想“低”以及唱“低”想“高”的“反向着力联想”将为“换声点”问题的解决铺*上下统一的道路。

　　三、关于声音的“靠前”与“靠后”

　　在男高音的教学与歌唱中，有人主张声音“靠前”，有人主张声音“靠后”，并常为此争论不休。

　　这个问题，除存在人们对声音的审美差别外，还有一个在共鸣运用中对方法和效果的认识问题。

　　一个出色的男高音演唱时给观众留下的印象，往往是声音通畅，穿透力强，明亮靠前，这一点恐怕是多数人的共识。

　　而问题恰恰出在寻找这种“美”的“靠前”声音效果的过程中所产生的认识误差。

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古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

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男高音发声训练技巧

男高音发声训练技巧

　　男高音训练的“难”，就难在是以真声为基础共鸣运用的综合统一上。下面和小编一起来看男高音发声训练技巧，希望有所帮助！

　　一、在中低声区“放下喉打开咽”是唱好高音的基础

　　对于一个初学声乐的男高音来说，用正确的方法唱好中低声区，是解决高音的前提。而这个“正确”方法的概念，就是首先要在中低声区“打开咽喉”去练唱，这是唱好高音的基本功。但有些初学者却往往弄不清“高”与“低”这对矛盾统一体关系。他们往往“求成”心切，不愿在中低声区下功夫，缺乏牢靠的在中低声区练*“放下喉打开咽”的正确共鸣状态的歌唱体验。

　　一开始学*就盲目地爬高音，唱大作品。这样的学*者虽然每天努力地练声练唱，由于方法不得当，声音总显得苍白紧张，稍遇高音便变成喊叫。这样练的后果，不但练不出优美辉煌的高音，反而养成许多挤卡的毛病，甚至把嗓子唱坏。任何事物都有一个循序渐进的发展过程。男高音的学*过程也是这样，先在中低声区打下坚实的基础，然后再去发展高音才是正确途径。

　　因为声乐学*是把“人身”作为“乐器”，演唱中低声区时参与歌唱的肌肉、腔体相对比较松弛，正确的共鸣状态容易调节和形成，这时更容易打开咽喉去歌唱。男高音初学者应首先在这种状态下在中低声区（c’一c’、d`一dZ）这一段音域去体会打开咽喉的感觉。这种打开咽喉的感觉，正如声乐教师们譬喻为之的“半打哈欠”的状态。重要的是要体会这种“半打哈欠”状态喉是自然放下的，后咽部在这种状态下是上下打开的，下巴这时也是放松收回的，而这几点又恰恰与歌唱时的共鸣状态相吻合。男高音初学阶段，最好带着这种状态，用下行音阶唱u或mao音进行练*更有利于喉的放下和咽部的打开。

　　在这一学*阶段，练唱的歌曲不要急于唱音域较宽的作品，甚至可以只摘选优秀歌曲当中某一句易于上口，开口音较多的乐句作为练*用，如黄自《花非花》的前一句（低音从中央C练起）

　　意大利歌曲《我的太阳》（蒂·卡普阿曲）选择歌曲的第一句（低音从中央C开始练起）

　　把这些乐句移调练唱，最低音从C’开始。待最高音唱至“eZ时再往下降。这样反复练*，一边体会喉咽打开的状态，一边带着感情色彩把乐句唱得优美动听，待喉的稳定、咽部的打开在中低声区已成为一种歌唱*惯后。再考虑拓展音域逐步半音半音地向高音区的“换声点”过渡。

　　二、用“反向着力联想”解决换声点的过渡

　　男高音演唱的一大难点在中低声区向高音的转换过渡，也可称为“胸腔”、“喉咽腔”共鸣向“头腔”共鸣的过渡，这个换声点一般在”f艺音左右。“换声点”对一些男高音解决起来比较困难，特别是中低声区较宽阔的男高音向高音区过渡会更感觉困难些。要想把“换声点”唱好，首先应在第一阶段“半打哈欠”放下喉打开咽的基础上采用“反向着力联想”来解决“七”“下”共鸣过渡这对矛盾。男高音在唱C`一eZ这段音域时，虽然采用以“胸腔”“喉咽腔”为主的共鸣状态，但万万不可只想喉咽部而忽略了“鼻咽腔”的存在，一定要注意在喉稳定、咽部打开的基础上把声音的位置多往上想一想，要带着“鼻咽腔”共鸣去练唱，要感觉到鼻梁眉心处“高泛音”共鸣的存在。这种唱“低”想“高”“反向联想”的效果会使中低声区更具有明亮“色彩”，更有“穿透力”和“金属音色”，同时也为“换声点”后的以“头腔”“鼻咽腔”为主的共鸣状态做好铺垫，使中声区和高声区音色衔接自如。如演唱意大利歌曲《重归苏莲托》开始的前半句。

　　打开喉用高泛音共鸣把这前半句唱好非常重要，它直接关系到后半句”f、92音色的统一和衔接，如果前半句从e，一eZ唱得较沉闷，后半句“fZ、92的到来会使人感到很突然，从音色上容易形成上下两截不统一的感觉。但从一开始便把共鸣着力点往上想一想，带着头腔、鼻咽腔存在的观念去演唱情况则不同，使声音一进入歌曲便很迷人，让人感觉高音的到来舒适和自然。

　　另外。唱中低声区时，这种向“上”的“反向着力联想”为抒情歌曲的演唱更增加迷人的魅力，使声音轻柔舒展动人，更能抒发出词曲作者的创作意图。如《教我如何不想他》的前一句。

　　如果带用鼻咽腔共鸣去演唱，抒情之意。

　　又如黎英海改编的《塔塔尔民歌月光下》。则更具思念《在银色的月光下》。

　　这首歌在演唱时，要带有轻柔明亮的高泛音共鸣意念，把声音的着力点往鼻咽腔想一想，这就会使歌曲不仅更具有抒情特色，而且为下一句92的到来做好音色衔接准备。

　　以上举例是唱“低”想“高”的反向着力联想。那么，在唱“fZ换声点左右这几个音时，恰恰要在带有喉咽打开高泛音共鸣的基础上，把声音的着力点往下往后想一想，这是因为在“换声点”时，共鸣腔的运用将发生状态的变化，共鸣将由以中低声区“胸腔”“喉咽腔”为主的共鸣状态转换为“鼻咽腔”“头腔”为主的共鸣状态。这种转换是以声带更加拉紧、咽喉更站定为基础的。在这个转换点上，用力稍不*衡就会产生“破裂音”或导致音色不统一。我们应在唱“换声点”时加强喉咽部和声带的拉力，这时的感觉要在保持住“高泛音”共鸣的同时把着力点往“下”往“后”想。这里所说的“下”和“后”，主要是指喉的更加稳定和后咽壁的更加站定。这种“联想”也恰恰起到在唱高音时又不完全丢掉“喉咽腔”共鸣的混声效果，使音色从低到高的过渡不留痕迹。如例7第二、三句从中低声区向高音转换92的相继出现，声带和喉咽如不能很有效地站定，这两个音就很难唱好。这种站定，歌唱时要在前一句中低声区的基础上把声音的着力点往下往后想一想，这样就会使92这两个音不至于振动不*衡而使音色与前一句中低声区衔接不起来。歌唱当中的这种唱“高”想“低”以及唱“低”想“高”的“反向着力联想”将为“换声点”问题的解决铺*上下统一的道路。

　　三、关于声音的“靠前”与“靠后”

　　在男高音的教学与歌唱中，有人主张声音“靠前”，有人主张声音“靠后”，并常为此争论不休。这个问题，除存在人们对声音的审美差别外，还有一个在共鸣运用中对方法和效果的认识问题。一个出色的男高音演唱时给观众留下的印象，往往是声音通畅，穿透力强，明亮靠前，这一点恐怕是多数人的共识。而问题恰恰出在寻找这种“美”的“靠前”声音效果的过程中所产生的认识误差。有些初学者，在听了著名男高音歌唱家的演唱后，便认为漂亮的男高音音色非“靠前”去寻找而无出路。于是在练唱中，一味追求“靠前”，久而久之，大师们漂亮的高音不但没能找到，反而把自己的嗓音弄得又挤又卡，甚至把声带唱坏。而另一种情况是，当听到声音宽厚的`男高音歌唱家的演唱时，又盲目地模仿，把声音尽力往下压，这样当然也唱不出漂亮的男高音音色。

　　以上两种倾向，都走了极端，甚至可以说是知其然不知其所以然。这样必然会产生“靠前”“靠后”之争，得不到良好的效果。男高音具有穿透力的明亮音质的得来，是以打开咽喉、声音畅通为基础的。“靠前”“靠后”只是共鸣需要和生理动作的一种感觉，应把二者看为相辅相成的一个整体，不能只盯着一点而不顾其它。在感觉上，打开咽腔，应该说是靠后的动作，但如果不顾声音共鸣的整体走向，把声音仅停留在喉咽部，那将产生沉闷的感觉，明亮的男高音音色便无从谈起。为此，正确地认识声音的走向，在男高音歌唱中占有举足轻重的位置。

　　声音自声带发出经打开喉咽腔，应继续向上流动，这时，整个后咽部起桥梁和润色的作用。它能有效地把喉咽腔和鼻腔连接起来。所以男高音后咽部必须站定，把来自喉咽腔的声音向鼻咽腔传导反射，以引起头腔鼻咽腔共鸣。只有这样，才能得到上下贯通、穿透力强、色彩明亮、靠前的男高音音色。而这种音色的获得，是离不开喉咽腔的打开，离不开后咽部的站定，离不开鼻咽腔的高位释放的（指高泛音共鸣）。从运用共鸣的感觉上来说，这一系列的声音走向，是沿下沿后抛向前方的。可以说声音的共鸣，没有“后”就没有“前”，没有“下”就没有“上”。练唱时，既要想到“后”，还要想到“前”，既要想到“下”还要想到“上”。“靠后”可以说是某一阶段的具体过程，“靠前”是综合的目标和效果。这种“前”“后”的辩证统一关系在歌唱中，特别是在“美声唱法”中是不容割裂开来的。

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适合男女对唱的歌曲大全

适合男女对唱的歌曲大全

　　歌曲是由歌词和曲谱相结合的一种艺术形式，也是一种表现形式。词曲一一对应。下面是小编为大家整理的适合男女对唱的歌曲大全作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《你是我心中的一首歌》selina

　　2、《明明很爱你》品冠梁静茹——这个歌曲好听就不说了，主要是MV很有意思，泼一身水，一巴掌，蛮搞笑的，给人感觉也是超级甜蜜的~~

　　3、《好心分手》卢巧音——这歌是粤语的，所以我们唱起来有些费劲，还有一个陆毅和卢巧音的版本《至少走的比你早》，貌似是这个名字，国语的，比较好唱

　　4、《珊瑚海》周杰伦Lara——我心情不好的时候一定会去听这个歌曲

　　5、《独唱情歌》TankSelina——个人比较喜欢TANK的创作风格，很不错，很好听的歌曲~~

　　6、《美丽的神话》孙楠韩红——这个歌曲是我不敢听得歌曲之一，很多回忆，尤其是成龙和金喜善的'版本《神话》，听了很伤感~~

　　7、《只对你有感觉》Hebe飞轮海

　　8、《WayBackIntoLove》HugeGrantHaleyBennett

　　9、《水晶》任贤齐徐怀钰

　　10、《梁山伯与茱丽叶》卓文萱曹格

　　11、《北极雪》陈慧琳冯德伦

　　12、《选择》叶倩文林子祥

　　13、《让梦冬眠》孙楠艾雨

　　14、《Youmakemewanna》萧亚轩Blue

　　15、《千里之外》周杰伦费玉清

　　16、《不得不爱》潘玮柏弦子

　　17、《爱在蔓延中》梅林谢霆锋

　　18、《有一点动心》张信哲刘嘉玲

　　19、《分开旅行》刘若英黄立行

　　20、《恋爱达人》罗志祥小S

　　21、《广岛之恋》张洪量莫文蔚

　　22、《败给你》~小猪和elva

　　23、《今天你要嫁给我》陶喆蔡依林

　　24、《屋顶》JAY温岚

　　25、《恋爱频率》许志安许慧欣

　　26、《外滩十八号》《有你在身边》戚薇袁成杰

　　27、《陷入爱里面》俞灏明简美妍

　　28、《还剩下什么》羽泉苏慧伦

　　29、《我想更懂你》苏芮潘玮柏

　　30、《新窝》飞轮海SHE

　　31、《祝我生日快乐》温岚jay

　　32、《发现爱》《被风吹过的夏天》林俊杰金莎

　　33、《谢谢你的温柔》飞轮海SHE

　　34、《快乐崇拜》潘玮柏张韶涵

　　35、《傻瓜与野丫头》张宇小S

　　36、《布拉格广场》《海盗》JAYJOLIN

　　37、《相爱多年》许志安韩红

　　38、《只要有你》那英孙楠

　　39、《你最珍贵》张学友高慧君

　　40、《原点》孙燕姿蔡健雅

　　41、《让我取暖》彭羚

　　42、《你那么爱她》林隆璇李圣杰郑中基《爱转动》张信哲庾澄庆

　　43、《让我爱你》大S仔仔

　　44、《花好月圆夜》任贤齐杨千嬅

　　45、《深情相拥》张国荣辛晓琪

　　46、《我不够爱你》刘德华陈慧琳

　　47、《你是爱情的原因》林志炫陈明

　　48、《制造浪漫》郑中基陈慧琳

　　49、《许愿》古巨基梁咏琪

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曲江古诗词

曲江古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的曲江古诗词，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　望断*时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

　　金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

　　死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

　　天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

　　译文翻译

　　望不见*时帝王的翠辇经过，只能在夜半聆听冤鬼的悲歌。

　　宫妃金舆不返难见到倾城色，只有曲江的流水被玉殿分波。

　　临死时才想念在华亭听鹤唳，老臣忧念王室命运悲泣铜驼。

　　经过天荒地变虽使人心摧折，若比伤春的哀恸此意不算多。

　　注释解释

　　曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正，更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。《史记·司马相如列传》：“临曲江之隑州兮，望南山之参差。”

　　望断：向远处望直至看不见。翠辇：饰有翠羽的帝王车驾。

　　子夜：夜半子时，半夜。又是乐府《吴声歌曲》名。悲歌：悲壮地歌唱。

　　金舆：帝王乘坐的车轿。倾城色：旧以形容女子极其美丽。此指嫔妃们。

　　玉殿：宫殿的美称。下苑：本指汉代的宜春下苑。唐时称曲江池。

　　华亭闻唳鹤：感慨生*，悔入仕途之典。

　　铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。

　　天荒地变：影响巨大而深远的巨变。指国家的沦亡。折：摧折。

　　伤春：为春天的逝去而悲伤。一作“阳春”。“伤春”一词，在李商隐的诗歌语汇中占有特别重要的地位，曾被他用来概括自己诗歌创作的基本主题，这里特指伤时感乱，为国家的衰颓命运而忧伤。

　　创作背景

　　曲江是唐代长安最大的名胜风景区，安史之乱后荒废。唐文宗颇想恢复升*故事，于大和九年（835）二月派神策军修治曲江。十月，赐百官宴于曲江。甘露之变发生后不久，下令罢修。李商隐这首诗，就作于事变后的第二年春天。

　　诗文赏析

　　曲江的兴废，和唐王朝的盛衰密切相关。杜甫在《哀江头》中曾借曲江今昔抒写国家残破的伤痛。面对经历了另一场“天荒地变”──甘露之变后荒凉满目的曲江，李商隐心中自不免产生和杜甫类似的感慨。杜甫的《哀江头》，可能对他这首诗的构思有过启发，只是他的感慨已经寓有特定的现实内容，带上了更浓重的悲凉的时代色彩。

　　一开始就着意渲染曲江的荒凉景象。这里所蕴含的并不是吊古伤今的历史感慨，而是深沉的现实政治感喟。“*时翠辇过”，指的是事变前文宗车驾出游曲江的情景：“子夜鬼悲歌”，则是事变后曲江的景象，这景象，荒凉中显出凄厉，正暗示出刚过去不久的那场“流血千门，僵尸万计”的残酷事变。在诗人的感受中，这场大事变仿佛划分了两个时代：“*时翠辇过”的景象已经成为极望而不可再见的遥远的过去，眼前面对的就是这样一幅黑暗、萧森而带有恐怖气氛的现实图景。“望断”、“空闻”，从正反两个方面暗寓了一场“天荒地变”。

　　三、四承“望断”句，说先前乘金舆陪同皇帝游赏的美丽宫妃已不再来，只有曲江流水依然在寂静中流向玉殿旁的御沟（曲江与御沟相通）。“不返”、“犹分”的鲜明对照中，显现出一幅荒凉冷寂的曲江图景，蕴含着无限沧桑今昔之感。文宗修缮曲江亭馆，游赏下苑胜景，本想恢复升*故事。甘露事变一起，受制家奴，形同幽囚，翠辇金舆，遂绝迹于曲江。这里，正寓有升*不返的深沉感慨。下两联的“荆棘铜驼”之悲和“伤春”之感都从此生出。

　　第五句承“空闻”句。这里用西晋陆机“华亭鹤唳”典故，用以暗示甘露事变期间大批朝臣惨遭宦官杀戮的情事，回应次句“鬼悲歌”。第六句承“望断”句与颔联。这里用西晋索靖“泣铜驼”典故，借以抒写对唐王朝国运将倾的忧虑。这两个典故都用得非常精切，不仅使不便明言的情事得到既微而显的表达，而且加强了全诗的悲剧气氛。两句似断实连，隐含着因果联系。

　　末联是全篇结穴。在诗人看来，“流血千门，僵尸万计”的这场天荒地变──甘露之变尽管令人心摧，但更令人伤痛的却是国家所面临的衰颓没落的命运。痛定思痛之际，诗人没有把目光局限在甘露之变这一事件本身，而是更深入地去思索事件的前因后果，敏锐的觉察到这一历史的链条所显示的历史趋势。这正是此篇思想内容比一般的单纯抒写时事的诗深刻的地方，也是它的风格特别深沉凝重的原因。

　　这首诗在构思方面有一个显著的特点：既借曲江今昔暗寓时事，又通过对时事的感受抒写“伤春”之情。就全篇来说，“天荒地变”之悲并非主体，“伤春”才是真正的中心。尽管诗中正面写“伤春”的只有两句（六、八两句），但实际上前面的所有描写都直接间接地围绕着这个中心，都透露出一种浓重的“伤春”气氛，所以末句点明题旨，仍显得水到渠成。

　　【其一】

　　一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

　　且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

　　细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

　　【其二】

　　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

　　赏析：

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。

　　第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

　　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　　蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。

　　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”就写到了人事。或谓此联“更发奇想惊人”，乍看确乎“奇”得出人意外，细想却恰恰在人意中。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花一起，就要被风葬送了！这并不是什么“惊人”的“奇想”，而是触景伤情。面对这残败景象的办法，仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”：

　　“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　　这两句意思是：难道“物理”就是这样的吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

　　联系全篇来看，所谓“行乐”，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”、或李白所说的“举怀消愁愁更愁”而已，“乐”云乎哉！

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正能量男女对唱歌曲

　　“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事。接下来小编为你带来正能量男女对唱歌曲，希望对你有帮助。

　　篇一：正能量男女歌曲

　　01Beyond - 光辉岁月

　　02张雨生 - 我的未来不是梦

　　03汪峰 - 怒放的生命

　　04李克勤 - 红日

　　05陈奕迅 - 梦想天空分外蓝

　　06逃跑计划 - 夜空中最亮的星

　　07羽泉 - 奔跑

　　08许美静 - 阳光总在风雨后

　　09范玮琪 - 最初的梦想

　　10任贤齐 - 爱拼才会赢

　　11张韶涵 - 隐形的翅膀

　　12Beyond - 海阔天空

　　13Michael Jackson - Beat It

　　14郑智化 - 水手

　　15汪峰 - 飞得更高

　　16Madonna - Jump

　　17张杰 - 最美的太阳

　　18李行亮 - 倔强的梦想

　　19范玮琪 - 启程

　　20孙燕姿 - 奔

　　21刘德华 - 跟我一起飞

　　22尚雯婕 - 最终信仰

　　23GALA - 追梦赤子心

　　24Kelly Clarkson - Stronger(What Doesn't Kill You)

　　25成龙 - 相信自己

　　26张学友 - 自己的路

　　27吴莫愁 - 就现在

　　28华晨宇 - 趁你还年轻

　　29汪峰 - 光明

　　30李宇春 - 和你一样

　　31孙楠 - 梦的天空

　　32By2 - 梦想不能等待

　　33林志颖 - 梦想实现家

　　34林俊杰 - 相信无限

　　35沙宝亮 - 最初的信仰

　　36罗志祥 - 个中强手

　　37伍佰 - 突然的自我

　　38孙燕姿 - 梦不落

　　39魏晨 - 破晓

　　40Bii、陈势安 - 势在必行

　　41陈柏宇 - 最佳努力奖

　　42张杰 - 微笑

　　43欧豪 - Beautiful Light

　　44杨培安 - 我相信

　　45俞灏明 - 其实我还好

　　46谭咏麟 - 傲骨

　　47李治廷 - 飞

　　48赖伟锋 - 和梦想飞翔

　　49崔子格 - 拥有未来

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你唱一首古诗词57句

能唱的爱情古诗词

　　能唱的爱情古诗词有哪些呢？下面随小编一起看看能唱的爱情古诗词范文，仅供参考~

　　1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

　　2、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　4、结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

　　5、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　6、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

　　7、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　9、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》

　　10、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　11、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

　　13、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　14、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　15、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　16、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　17、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　18、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

　　19、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　20、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　21、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　24、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　27、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

　　31、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　32、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　33、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　34、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　35、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　36、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　37、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　38、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　39、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　40、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

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