符合古诗的书签简笔画

音符符号简笔画图案

音符符号简笔画图案

　　用以记录不同长短的音的进行的符号叫做音符。下面是小编整理的音符符号图案简笔画，欢迎阅读。

　　音符符号简笔画

　　一、休止符的含义：

　　休止符是用于音乐的乐谱上，标记音乐暂时停顿或静止和停顿时间长短的记号。

　　休止符的使用，可制造出音乐乐句中不同的情绪表达。

　　休止符的命名主要依停顿时间长短来命名，可分为倍全休止符、全休止符、二分休止符、四分休止符、八分休止符、十六分休止符、三十二分休止符、六十四分休止符。

　　休止符也可以加上附点，来调整音乐停顿的长度，命名为原休止符名，前面加上“附点”两字，例如附点二分休止符。

　　二、休止符的写法：

　　音符与休止符的写法的'基本规则叙述如下 ：

　　音符包括三个组成部分。

　　符头(空心的或实心的椭圆形标记)、符干(垂直的短线)和符尾(连在符干一端的旗状标记)。

　　音符的符头可以记在五线谱的线上与间内。

　　符头在五线谱上的位置愈高音愈高，反之音符符头的位置愈低音也愈低。

　　用音符干记谱，符头在第三线以上时，符干朝下，写在符头的左边;在第三线以下时，符干朝上，写在符头的右边。

　　符头在第三线上，符干朝上朝下都可以，根据邻*的符干方向而定。

　　符尾永远写在符干的右边并弯向符头。

　　假如同一符干连着许多符头而又分布在第三线的上下时，则以离第三线最远的符头为准。

　　许多音符组成一组时，用共同的符尾(符杠)相连。

　　这时符干的方向仍以离第三线最远的符头为准。

　　两条以上的符杠要*行。

　　单声部音乐永远用单符干记谱。

　　多声部音乐只有在节奏相同的情况下，才可以用单符干记谱。

　　节奏不同时，则用双符干或多符干记谱。

　　用双符干记二声部乐曲时，高声部符干朝上，低声部符干朝下，声部交错时，其原则不变。

　　符干的长度一般应保持八度音程的距离，假如符干连着许多符时，符干的长度应是符头间的距离加的第三线或第二线。

　　音符如果带符尾，则符尾形状不变。

　　许多音符用共用符尾连结在一起时，符干长度多半长短不一，这时要使符杠与最*符头的距离至少距离八度。

　　符杠的方向与符头的总趋向基本*行。

　　其他写法：

　　由于谱面狭窄及其他种种原因，不可能遵守上述规则时，适当缩短或伸长符干长度是完全可以的。

　　附点写在音符符头和休止符右边的间内，而不记在线上。

　　休止符在单符干记谱中，永远记在第三线上，或靠*第三线的地方。

　　二分休止符写在第三线的上面，全休止符写在第四线的下面。

　　在双符干记谱中，各声部共同休止时，休止符的记法与单符干记谱相同。

　　个别声部休止时，休止符写在五线谱的边缘，或五线谱之外。

　　这时全休止符和二分休止符要使用加线。

　　全休止符写在加线的下面，二分休止符写在加线的上面。

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咏柳古诗配画简笔画50句

春天的古诗配画又简单又漂亮

　　春天，是暖人心脾的，暖暖的春风吹来了，感受着春天的温暖。

　　《春晓》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少?

　　【翻译】

　　春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

　　《虞美人·春花秋月何时了》作者为唐朝文学家李煜。其全文诗句如下：

　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　【翻译】

　　一年一年的消磨时光什么时候才能结束?以前的事还记得多少?关押我的小楼昨夜又刮来一阵东风，月亮挂在天上，使我想起在故国那不堪回首的日子。以往的雕梁画栋应该还在，只是宫女们都老了。问我能有多少哀愁，就好像一江春水浩浩荡荡地向东流走了。

　　《春怨》作者为唐朝文学家刘方*。其全文诗句如下：

　　纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

　　【翻译】

　　纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临;锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽;梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。

　　《浣溪沙·谁念西风独自凉》作者为清代诗人、文学家纳兰性德。其全文诗句如下：

　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

　　【翻译】

　　秋风凉，落叶纷纷，对着窗子独自冷落。对着夕阳思念往事。喝酒睡懒觉，赌书泼茶，当时只是*常事。孤独寂寞之情如是，借怀念往事以排遣，但愈加孤独。*常事已变成求之不得的梦想。

　　《题都城南庄》作者是唐代文学家崔护。其全文诗句如下：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　【翻译】

　　去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中。

　　《赤壁》作者是唐代文学家杜牧。其全文诗句如下：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　【翻译】

　　一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

　　“白发渔樵江渚上”出自明代诗人杨慎的古诗词作品《临江仙》,其全文如下：

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　【翻译】

　　滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败(古今英雄的功成名就)，都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的'青山(江山)依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒，古往今来的多少事，都付诸于(人们的)谈笑之中。

　　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自唐朝诗人岑参的古诗作品《白雪歌送武判官归京》第三四句,其全诗文如下：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　【翻译】

　　北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草;尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。将士们都冻拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。

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乞巧古诗简笔画81句

古诗乞巧配画图片大全

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。

　　《乞巧》

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　【译文】

　　农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

　　家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

　　【注释】

　　⑴乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　⑵碧霄：浩瀚无际的天空。

　　⑶几万条：虚指，比喻多。

　　背景/《乞巧》

　　乞巧七夕的*俗

　　七夕节最普遍的*俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、*原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　有些地方的乞巧节的`活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。*代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的*俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧*俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

　　简介

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。简介/《乞巧》

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。这一课是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗,也是一首想象丰富，流传很广的古诗。古诗浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，将学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，充分感受古人丰富的想象。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

　　乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从真空穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。诗人林杰的《乞巧》这首诗浅显易懂，涉及到了家喻户晓的神话传说故事。它想象丰富、浅显易懂，表达了少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。[

　　乞巧由来

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

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雷锋军帽简笔画

雷锋军帽简笔画

　　雷锋（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正兴，出生于湖南长沙，*人民*战士，*战士。下面是小编帮大家整理的雷锋军帽简笔画，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　雷锋军帽简笔画

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　　雷锋军帽简笔画

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　　“学*雷锋，好榜样……”这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起。在三月学雷锋月里，我们身边涌现出许多“活雷锋”，看着这情景，我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》。这本书虽然已经看了很多次，但是每次看，我都深有感触，泪流满面。雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊;永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的螺丝钉精神永远留在我们心中。

　　“……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守者你生活的岗位位上?……”这是出现在雷锋叔叔日记中的一段，从这里，我知道了雷锋叔叔是那么的尽职尽责，他是一颗小小的螺丝钉，可是他却做到了自己的'本分。坚守着自己生活的岗位，他是彻底为人民服务的，为人民利益而死的，他的死是光荣的，有价值的，是比泰山还重的，我们难道不是也应该学*雷锋叔叔，做一颗小小的螺丝钉吗?

　　雷锋叔叔艰苦朴素的精神真值得我们学*。他那穿破了的衣服，补好了再穿，在里，其他日常用品他也少领，自己够用就行了。与雷锋叔叔相比，我们实在惭愧，衣服划破了一个小洞，丢掉;鞋子旧了，马上换掉;书本脏了，把他扔掉;我们生活在这个年代的人都不懂珍惜，然后从来都衣来伸手，饭来张口，从来没想过这些生活都是革命者用宝贵的生命换来的，这种生活来之不易，我们应该格外珍惜才对啊!

　　雷锋叔叔那默默奉献、忘我劳动、尽职守、艰苦奋斗、生活简朴的精神，然后在我们心中永放光芒!我记得雷锋叔叔又这样的名言。

　　对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬残酷无情。

　　啊!雷锋叔叔，我敬佩您!我为我们*有这样一位英雄而感到自豪!

　　“学*雷锋好榜样，忠于革命忠于党…”每当听到这首歌，我便想起了他—雷锋。

　　1942年12月18日，雷锋出生在湖南*沙市望城区安庆乡，乳名“庚伢子”。然后当雷锋7岁时，父母与哥哥相继去世，雷锋成了孤儿，后来当了兵，加入*。

　　雷锋是党的好同志，他“只求付出，不求回报，为人们鞠躬尽瘁，死而后已”的精神被人们赞颂，被称为“雷锋精神”。

　　“人的生命是有限的，可是，为人们服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的服务之中去。”雷锋的话激励着人们。他正是用这种精神，为人们做贡献。

　　一天上午，雷锋赶去吃饭，在路上看到了一位老奶奶。老奶奶在得知雷锋是兵时，然后请雷锋帮他找儿子，并说出地址。雷锋答应下来，但他并不知道这个地方，一直忙到天黑才找到老奶奶的儿子。老奶奶对他十分感激，雷锋只说没什么，便回吃饭了。

　　雷锋把乐于助人当成他一生的宗旨，他为了别人不顾一切，积极帮助他人，予人方便。

　　现在，雷锋不在了，有的人认为雷锋精神已经过时了，但我却不这样认为。乐于助人不仅应该在大事上做，，还应该注重生活中一点一滴的事。

　　如果你看到了一个香蕉皮横卧在路上，你是否会弯腰捡起它，将它放回它的家？如果你看到了迷路的老人，你是否会不怕困难，帮助他找到家？如果你看到有人跌倒，你是否会不怕灰土，，将他扶起来？如果…

　　“雷锋精神是一笔属于我们的精神财富，俗话说﹕“予人玫瑰，手留余香”帮助了他人，然后也就等于帮助了自己，自己会收获一份愉快，一份欣慰。如果一个人拥有了雷锋精神，那么他会更开心，更快乐；如果一个集体有了雷锋精神，那么他会更团结，更上进；如果一个民族拥有了雷锋精神，那么他会更坚强，更勇敢；如果一个国家拥有了雷锋精神，那么他会更繁荣，更富强！

　　如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，然后你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否孕育了有用的生命…

　　“学*雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强。学*雷锋…”

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*古代房子简笔画素材

*古代房子简笔画素材

　　简笔画主要以2—4岁小小孩为主要对象，构图简单，形象可爱，让孩子从小喜欢画画。以下是小编精心准备的*古代房子简笔画素材，大家可以参考以下内容哦！

　　一、*传统民居的概说

　　⒈ 类型

　　*民居有许多种。刘敦桢先生在<<中国住宅概说>>一书中按*面形式把民居分为九种，其中横长方形住宅是民居的基本形式，中间为明间，左右对称，以三间最普遍。四合院住宅在我国分布很广，北京最为典型。窑洞式穴居分布在我国少雨的黄土高原地区。有单独的沿崖窑洞、土坯或砖石的拱式土窑洞， 以及天井地坑院落式窑洞，还有少数民族种类繁多的民居式。

　　⒉ 民族文化、传统

　　*民居所表现的多种多样的形式和各异的特点，显示了许多因素之间复杂的相互作用和影响。各地民居明显的差异是由于地理气候条件的不同，地方材料和传统的构造技术与方法的不同、环境的不同、防御要求带来的特点经济条件的差别、宗教因素对建筑形式的影响等等，在*民居中可以看到多民族的特征，蒙古包以及藏族、朝*、*尔族、西南少数民族和福建、广东的客家民居……等等，都强烈地表现出各民族的传统风格和风俗*惯。宗教信仰也影响住宅的*面形式空间安排和方位。

　　只要是物质条件与社会方位改变了，它原有的那些含义就不复存在了，但适合后人生活需要的传统形式却被继承下来。

　　⒊ 布局

　　*传统民居有着：明确的流线，完整的格局，明显的主体建筑，建筑组合体和渐进的层次。

　　①明确的流线好似画在人们心间的一副导游画，自然而然地引导人们到要去的地方。例如北京这样的历史名城，城市分为几个主要区域，如东四牌楼，西四牌楼，东单和西单，每个区又有大街、中街、小街，街道再通过胡同小巷，胡同中才是住家门户，有明确的流线层次。

　　②格局是组织建筑群体构图的关系，*民居的三合院、四合院形式正是以庭院为公共中心的向内的家庭组合体，建筑的组成有严谨方整的格局。单看建筑之间的关系，是围绕纵横轴线形成前后左右对称的布局；单看庭院空间，也自成完整的格局；单看建筑群之间的相互连接的檐廊、转角回廊、院墙与垂花门等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不论规模大小都组成严谨清晰的格局。

　　③主体建筑在城市中控制着道路网和其他从属建筑，居民都希望自己居住的街坊有个明显的标志。把一组建筑或一座建筑中的一部分作为主体处理时，就形成了村镇、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如*传统村镇中的佛塔、庙宇或戏台，住宅中的起居室或堂屋。要精心选择建筑组合中、人们生活或活动的中心部分作为主体建筑，把它布置在最重要的轴线部分，安排高大的房顶，显眼的外行体量。例如在*民居中，把经常放在房顶上；在河北民居中，正房和堂屋在全组院落中体量中最大；在福建土楼中，正房堂屋的部位有显眼的层层下跌式重檐房顶，主体建筑是非常明确突出的。

　　④*传统民居不仅注重组合体自身的布局变化，更注重街、坊、院落相互之间的划分与联系，成组成区地布置具有社会生活内容的建筑社区组合。这些组合可以表现出组织邻里生活社会化的思想。在低密度地区，建筑组合可以用小型房子以回廊、小路、小桥、花架、围墙等互相联结组成。再高密度地区，单幢建筑本身应作为组合体对待。即使是一幢小型住宅，宅地内部关系也可以认为是一个多种房间的相互关系的组合体。

　　⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一个有层次的布局，按人们的亲疏关系布置宅院。在住宅中需要这种由公共性逐渐过渡到私人性的渐进的层次布局。如果不考虑渐进的层次，把许多房间混杂地罗列再一起，就不能反映社会与家庭生活中的交往关系。因此在规划布置一幢宅院时要创造一个这样的渐进层次，从入口公共性的部分引进至半公共性的'部分，最后达到最私人性质的部分。

　　二、 *民居的现状

　　*传统建筑体系以住房为主，其类型都以此为基本形式，*传统建筑在封建礼制的影响下，建筑为木结构，都是以院落为单元。当今建筑材料的迅猛发展，城市建筑的创作生动体现出这一点。传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建的农宅中已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些"古宅"。这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的"方盒子"组合成的"新宅"，这样的民居失去了建筑的精神和文化性。

　　一个地方的建筑与当地的自然，社会文化等因素的矛盾运动本身所需要并产生了这个区域所特有的建筑形式和风格。人们常说地区主义建筑的发展应该是以传统民居为基础的，因此传统民居是地方主义建筑的"根"。

　　新的农村住宅以"方盒子"为主流、形式单一、呆板，这正是历史虚无主义存在的结果，这些虽然符合当今建筑的步伐，但是在文化方面并无创新，相反它抹杀了传统的民族文化。

　　徐敬直指出"有着流畅曲线和塑性美的古代造型将是应用新材料，新构造的*未来建筑创作的基础。"*传统民居在高度发达的建筑技术的冲击下，已渐渐被遗忘。民居在城市古代建筑中占有重要地位，它可以成为城市直接的景观资源，因而在许多城市中特别是历史名城中，城市规划都包含着历史街区和古建筑保护的专项规划。

　　但90年代的大发展中，各城市中的所谓"点—线—面"的保护模式都已破坏，只有一些列入文物保护的作为城市孤岛被保留下来了，而且越来越多是以"新"的民居逐渐改变了传统民居，破坏了传统遗留下来的质朴的，融于自然的建筑风格，这一现象正体现了传统文化对民居影响作用的忽略问题。

　　建筑应当与其所处的自然环境，社会文化，人们的意识观念想适应，人类发展的灵魂是文化，而建筑本身又是社会精神文明和物质文明两方面体现，它影响人们的生产，生活直接或间接地作用于地方性建筑风格。

　　传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋予传统民居以生气，使之富有生命力，是其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化，吸取外来的精华。

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图。咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”3(《史记。秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

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温暖的房子简笔画

温暖的房子简笔画

　　房屋与地基是用一种高效的胶水粘结起来，胶水的粘性就像两块大磁铁一样，按操作台上红色按钮，就是异极，相互紧紧地粘结在一起；以下是“温暖的房子简笔画”，希望能够帮助的到您！

　　图一：温暖的房子简笔画

　　图二：温暖的房子简笔画

　　图三：温暖的房子简笔画

　　图四：温暖的房子简笔画

　　描写房子的优美句子1

　　1、金碧辉煌、富丽堂皇；大理石的台阶，名贵的地毯、玉制的石像，一切极尽奢华之至！

　　2、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

　　3、简洁对称突显沉稳，各房间都为端正的四方形，功能的空间划分和位置布局体现德国式的严谨。

　　4、清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。

　　5、一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静。

　　6、抬头望，这里的星星离你特别*；白天有空就看云卷云舒；下雨啦，那就看雨点怎么落吧；没关系，我在客房里。

　　7、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

　　8、*实而精致，显得自然、轻松、休闲、质朴，与庭院的亲水*台、泳池、回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调。

　　9、文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融。

　　10、一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静幽远的感受令人神驰。

　　11、其简约雅致的外立面、富人情味的内庭结构、园林水系的和谐自然等要素，正在被越来越多的追寻传统价值观回归的人们所接受。

　　12、在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，仔细观察是用一块块木板搭接而成，尖尖的屋顶，绛红色的屋顶瓦在阳光的照射下格外醒目。

　　13、黑色大理石铺成的地板明亮如镜子的瓷砖华丽的水晶垂钻吊灯玻璃的纯黑香木桌进口的名牌垫靠椅精美的细雕书橱整个房间，几乎无法形容了。

　　14、传承了中华传统建筑的精髓，保持着传统建筑融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。以大自然为皈依，推崇儒教，兼蓄道、释，含隐蓄秀，奥僻典雅。

　　15、西边有一个衣橱，它分上下两层，上面是我夏天穿的衣服和冬天穿的衣服，下面是放外套和裤子。书橱在左边，有两个箱子，里面全是鞋子，天暖了，我就会把它们拿出去晒一晒。

　　16、我的窗户要对着太阳升起的地方，看不到夕阳，就不会有为年华逝去而感受到的悲伤，我的小床不能被太阳照射到，阴暗的地方适于自己一个人哭泣，我的写字台上要摆放一些绿色的植物。

　　17、我要在我的小院子里种一些小花，要*凡，要坚韧，要善良。再栽两棵小树，就当作是守护家园的好孩子。我还要养一只小狗，它不是名犬，也不威猛，但是它很忠心，肯为了主人而拼命。

　　18、东边有一个门，是墨绿色，一进门，就像走进了童话世界一般，雪白雪白的墙壁，天蓝色的天花板上，悬挂着一盏超美的挂灯，整天都亮着。土黄色的地板，给人一种头顶蓝天，脚踩大地的感觉。

　　19、坐西南、朝东北，可以说是“坐金銮，纳盘龙，镇宝塔，聚宝盆”，是“靠山高硬、前景开阔、位子显赫、广纳财源、永保安康”的一块乐土，从自然地理的角度来看，可算是一块不可多得的宝地。

　　20、建筑的中与西结合得如此和谐，中式的基础韵味与西式的建筑符号和细节取长补短，不但富有审美的`愉悦，更重要的是令居住舒适而贴*自然。外部空间布局有中式住宅围合的感觉，整体体现了小而精的优势。

　　描写房子的优美句子2

　　1、这座老房子经过岁月的洗礼，脸上已经刻出一条条深深的皱纹。

　　2、这间屋子用栅架隔开，里面的小间外婆住着，也堆放着一些方便拿进拿出的货物。

　　3、我记得我外婆曾对我说过，我还没出生钱她住的还是老房子，以前的老房子又脏又乱，是祖祖辈辈一代又一代流传下来的。但是房间格局极小，一家人只有一间屋子，吃饭睡觉都在这里。

　　4、老屋的阁楼依旧还在，只是都空了，角落的箱子，肚子也敞亮的撕破了衣服，地上睡着古老的秤砣。

　　5、排排老屋并排于小巷两旁，幽静古老的气氛使人仿佛置身于几百年前的古代中，饮一壶香茶，笑谈琴棋书画。

　　6、我家的老房子很是清冷，如今只有奶奶与爷爷住在里面。因为老房子在农村，人少地多，家的附*都是极其空旷的。

　　7、我家的老房子，地全部是砖头铺成的，但是在正对着屋檐的下方的砖上你会看到每块砖上都有着深度各不相同的水洞。

　　8、古街的老房子依旧保持着当年的模样，只是裂痕已爬上了雕花的门窗，雕花的门窗已不再鲜亮，鲜亮的明堂已织上了蛛网。

　　9、老房子屋前和西边是小菜园，没有小城镇的喧哗和污浊，又得到河水辛勤的灌溉和滋养，因此这片菜园得天独厚，长势颇好。

　　10、许多房子都是用瓦、草、石头建成的，我家里，只有一台很小的黑白电视机，电视的图像很花。每间房子里只有几张破破烂烂的旧木床。

　　11、瞧，有的房屋是由紫檀木所制，房子雕刻精细，步入内堂，就会闻到紫檀木散发出的香味，有的房檐已稍显破旧，仿佛在告诉人们历史的悠久。

　　描写房子的优美句子3

　　1、绿树掩映之中，整齐的瓦房和陈旧的草屋交错杂陈，恰似一盘杀得正酣的象棋子儿。

　　2、那是一间低矮破旧的南房，屋里终年不见阳光，昏暗潮湿，墙皮早已脱落了，墙上凹凸不*。

　　3、那所茅草垛成的房子，虽然距离已经是不甚遥远，看来轮廓也还是不清楚。那像什么呢?低矮、臃肿，背脊贴*山腰，那里正好是一处凹下的坑，房子全部在坑的里面，就如一只狗；一只懒惰的狗，缩睡在狗窠里。外面还有墙一般的东西，全部用杂色石头砌就的，但已残颓得不成形了，偶尔看来，那只是一些乱石堆。

　　4、那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。

　　5、淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。

　　6、房间四角立着汉白玉的柱子，四周的墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成的兰花在白石之间妖艳的绽放，青色的纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米的建筑里，如果不是杀手特有的镇定，他早就晕过去了，脑海中一直浮现两个字：奢华。

　　7、门口长着一排泡桐，它们都已栽下五六年，如今最大的已有碗口粗，最小的也有茶杯口大了；门口还栽了几棵黄芽树和一棵万年青，即便是肃杀的寒冬，你还可以见到那吐露着一片生机，迎接万物春天的“绿”。

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金华双龙洞的简笔画

金华双龙洞的简笔画

　　金华双龙洞一般指双龙洞。除底层的双龙洞之外，还有中层的冰壶洞和最高的朝真洞。双龙洞景区，感觉风景不错。下面是小编整理的金华双龙洞，欢迎阅读！

　　金华双龙洞简介

　　金华双龙洞距金华市区约15公里，坐落在海拔350—450多米的北山南坡，除底层的双龙洞之外，还有中层的冰壶洞和最高的英真洞。

　　双龙洞分内、外两洞，内洞与外洞仅相隔5米，有一块巨大石屏相隔，仅留长10米，宽3米多的地下河水道。水道水面离地下河顶灰岩仅有0.30米左右的间隙，进内洞须仰卧小舟而入。

　　外洞高大明亮，洞高66余米，长、深各33余米，面积1200多*方米。洞内陈放着一排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。内洞比外洞大，有效使用面积约2000—2200*方米。从这里可以知道，双龙洞的景色是无比的美。

　　双龙洞是国家重点风景名胜区，位于浙江省金华市北郊的金华山西南山麓。林海莽莽，水流潺潺，年*均气温比城区低 6 ℃。是一处以山岳森林为背景。地下悬河、岩溶奇观、赤松祖庭为特色。观光旅游、康体休闲、避暑纳凉、海外朝圣为主要功能。是国家首批AAAA 级旅游区。

　　金华双龙洞乘车路线

　　（一）省内交通：

　　杭州萧山国际机场距金华一个半小时车程，义乌机场距金华半小时车程。金华火车站每天途经客运列车60多趟，并有金华至沈阳、鹰潭、千岛湖、温州等多条旅游专线。杭金衢高速金华出口，左转直行2公里进入市中心，右转行驶6公里，到达金华双龙洞景区。

　　（二）市内交通

　　金华主城区面积不大，火车站（长途客运站）、江南商业中心（宾虹路）、江北商业中心（人民广场）等核心城区之间公交系统发达，打车一般只需起步价（6+1元）。

　　（三）景区交通

　　从市区进入金华双龙洞景区如打车一般需要40元左右，如乘坐游5路“黄色小面的.”需5元每人次，游3路公交车需3.5元每人次，市区兰溪门公交站点到景区的公交车较多。

　　金华双龙洞门票价格：

　　1、大联票（包括景区交通和全部七个景点，需游览一天）90元。网上预订：75 元

　　2、小联票（包括双龙洞、冰壶洞、桃源洞和金华观四个景点，需游览半天）55元。如单游朝真洞、仙瀑洞或祖宫，可不买双龙洞等4景的小联票。

　　3、学生证不打折。

　　金华双龙洞景点介绍：

　　金华双龙洞是金华市唯一一个国家级风景区，距金华市区约8公里，坐落在海拔350—450多米的北山南坡，除底层的双龙洞之外，还有中层的冰壶洞和最高的朝真洞。双龙洞分内、外两洞，外洞高大明亮，洞高66余米，长、深各33余米，面积1200多*方米。洞内陈放着一排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。

　　金华双龙洞风景名胜区分为双龙洞、、尖峰，双龙洞山、赤松山、大盘天和家园里六大景点，其中双龙洞和为核心景区，主要景点为双龙洞、冰壶洞、朝真洞、桃源洞、金华观和祖宫等。

　　金华双龙洞游玩注意事项：

　　① 景区开放时间：8：30—16：30

　　② 儿童票：身高1.2米—1.5米购买儿童票45元每人，1.2米以下免票

　　③ 60周岁以上老人持老年证购票老年票45元每人

　　④ 金华双龙洞门票包含：双龙洞、冰壶洞、桃源洞、金华观、朝真洞、二仙洞、仙瀑洞

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雷锋简笔画图

雷锋简笔画图

　　雷锋是我们的英雄，在雷锋的特写中我们画就要掌握当时的特色风格，以下是小编为大家整理的雷锋简笔画图，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　雷锋日记：雷锋精神很流行

　　“学*雷锋，是对雷*伟大精神的一种纪念。事实证明，越来越多的人已经意识到，雷锋精神即使在现在也依然是一种不过时、很fashion的精神……”辽宁省锦州市渤海大学学生马兢说。

　　马兢是辽宁省渤海大学新闻系研究生二年级的学生，谈及雷锋精神，她有着自己的理解，“在我们的记忆中雷锋是一个学*的榜样，他所代表的乐于助人、勤劳朴实、服务民众的精神就是我印象中的雷锋精神。这并不是一种高不可攀的精神，而是一种踏踏实实存在于我们身边的精神，我们的身边也有无数人一直在延续着这种乐于助人甘于奉献的精神。”

　　在这个竞争的时代，身边的“雷锋”少了，然后更需要学*雷锋精神。

　　“在每个人都忙着生活忙着工作忙着学*的时代，雷锋精神依然被需要着。很简单的例子，为什么越来越多人说连问路都要找慈眉善目的老人?因为乐于助人、甘于奉献精神的缺失，会不断地被朋友、家人对我们的嘱咐"防人之心不可无";因为身边的"雷锋"少了，社会大了，我们才不得不小心包裹自己，这不是我们乐见的。计较的少了，才能更快乐，这不就是雷锋精神在*凡生活中的体现么。雷锋精神不是大而空的精神，而是实实在在地出现在我们身边甚至是体现在每一个人身上的一种精神，忙着竞争的时代，更需要这种精神。”

　　很多人在职业中找不到乐趣，雷锋精神恰恰给我们指引了方向。

　　“越多地学*雷锋精神，说明我们国家精神文明层次提高，人们奉献意识提升。当今社会越多的人在自己从事的职业上找不到职业的乐趣，而雷锋精神恰恰就是告诉大家，无论在哪个岗位上都可以成为一颗闪闪发亮的"螺丝钉"，要做一行爱一行，在自己所在的行业找乐趣。我曾经参加过学校组织的学雷锋活动，帮助智障儿童学校授课，准备文艺演出，然后给他们*时的学*生活增加一点乐趣。”

　　学雷锋不在于大气的口号，而在于点滴的实际行动。

　　“学*雷锋并不一定非要大张旗鼓的参加某个活动，我所认为的学雷锋是从个人做起，从点滴做起，多一点热心，多一点乐观，甚至多一点心思为别人，哪怕是微小的，这就是生活中学雷锋的体现。比如在电梯间里多问一句话帮不方便的人按一下电梯，也可以说，我做了一件微小的好事，虽然小，但是仍能体会到它的快乐，助人和奉献真正回馈给我们的快乐可能超出我们所想，然后更值得我们去珍惜。这种既帮助了别人又愉悦了自己的事情，何乐而不为呢。”

　　回顾雷锋22年的人生,会发现他是一名潮流先锋:戴红领巾、主动回乡当农民、当*公务员、喜爱拍照片、发表文章、成为炼钢工人、穿皮夹克戴手表、参加*……

　　新时代需要一个新的雷锋。但是,是继续宣传雷锋当年的道德律条、将雷锋供上神坛,还是还原一个真实的、性情的雷锋,却成了一个很严肃的话题。在笔者看来,将雷锋还原成一个正常的人,不仅不会影响社会大众学*雷锋的热情,相反还可能会让大家相信学雷锋不是多难的事。

　　戴红领巾、主动回乡当农民、喜爱拍照片、发表文章、成为炼钢工人、穿皮夹克戴手表、喜欢炫耀军功章……这些喜好,说明雷锋在当时是位不折不扣的“潮男”。但是,此形象曝光之后,许多人怀疑,真实的雷锋能是这个样子的.吗?雷锋不应该是一丝不苟、兢兢业业的*战士的形象吗?但是,事实就是如此。虽然和之前我们所接触到的雷锋有很大的差别,但这正是作为一个普通人的雷锋。

　　假如道德标杆过高,则可能会出现这样的情况:每个普通人在高大的雷锋面前显得过于渺小。从这个角度讲,将雷锋作为普通人的一面还原出来,更有利于让公众接受这样的一位传奇榜样。还原作为普通人的雷锋,在新时代的语境之中,还可能会更有亲和力。并且,这会告诉公众,做“潮男”与成为道德圣人两者并没有矛盾,像雷锋一样做一位前卫的、先锋的道德榜样,也许就会成为可能。

　　雷锋的作文

　　雷锋，这是一个家喻户晓的名字。雷锋，*战士；他作为一名普通的*人民*战士，在他短暂的一生中却助人无数，向来被人们所赞诵。俗话说“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”雷锋叔叔把他青春的生命献给了广大人民群众，是我们学*的楷模。

　　3月是学雷锋月，走在大街上，随处都可以看到新时代的活雷锋，然后他们的行为深深的震撼着我的心灵。

　　寒假，外公外婆来我们深圳玩。请看以下二组镜头：

　　镜头一：伴随着“轰隆”的响声和刺眼的灯光，地铁列车来了。隔着两道玻璃，我朝列车里一望，“哇”，着实把我吓了一跳。列车内，虽没有达到人山人海的境界，但已是人满为患。我们费了好大劲才挤进去。几位叔叔阿姨一看有老人和小孩，立马站起身，微笑着，对我说：“来来来，这边坐。”我的心头立刻涌出一股暖流，感激地说到：“谢谢，谢谢。”“不用客气！”那位阿姨还是那么的和蔼可亲，那可真是世界上最美的表情啊！

　　镜头二：一位妇女抱着自己哭哭啼啼的孩子，然后瞒珊地走了进来。我的性格是非常讨厌小孩的，更何况是正在哭的小孩。突然，我想起了老师说的“在地铁上要给抱着孩子的人让位”，便站起来对那妇女说：“阿姨，您来坐吧。”“谢谢！”阿姨笑着回答说，“真是个好孩子！”在一旁的妈妈笑了，我的心里更是吃了蜜一样甜。

　　我们身边有许多活雷锋，我们只要留心观察，定能找到最美的人——雷锋！

　　1962年8月15日，是个令全国人民悲痛的日子，我们的雷锋叔叔走了。在举行葬礼时，有十万市民自发为他送行。雷锋走了，但他的精神依旧由我们世世代代地传承下去；雷锋走了，但他永远活在我们的心中！

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雷锋素描简笔画

雷锋素描简笔画

　　雷锋的一生虽然都充满了坎坷，但是他并不放弃追求助人的精神，他对他的一生充满无限的期望。以下是“雷锋素描简笔画”，希望能够帮助的到您！

　　学雷锋作文

　　有一位同志，与我们年年相约于三月，他没有沙场上浴血奋战的经历，更没有什么惊天动地的丰功伟绩，仅仅凭着一颗朴实无华的心在生活中在工作中做了些不*凡的事，他的名字就被人民永远铭记在心里了；有一种精神，它不是一瞬间的光芒四射，也不带有丝毫堂皇的理由，但它却成了我们学*的榜样，它随着春天的脚步一再融入我们的生活，给我们的精神带来崇高而温暖的气息。大家说，他是谁？对，他就是——雷锋！一个普通的*战士，虽然只活了短暂的.22个春秋，但他*凡而伟大的事迹都闪烁着灿烂的光芒！他在我们心中竖起了一座高高的丰碑。雷锋说：“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去！”他说到并且做到了！在这3月学雷锋的日子里，我们应该做点什么呢？我们知道雷锋是个高尚的人，做的也并不是伟大惊人的事。我们学*雷锋，也就应该从身边做起，从自我做起，从关心身边的同学做起。

　　在我们的校园里，就有着许许多多的雷锋。不信你看：他们伸出勤劳的双手，捡起了遗漏在地上的果皮纸屑，擦干净了一扇扇门窗；他们伸出节俭的双手，主动关掉了教室里、走廊上的“长明灯”，积极回收废品变废为宝。他们伸出灵巧双手，认真地修理着教室里损坏的公物：他们怀着一颗*的心，关爱他人，同学问互帮互助之情景时有发生，大家再看，教室里，他的一句提示，让别人找到了走出迷宫的方向：他的一声鼓励，让别人有了继续努力的动力：他耐心的讲解，让别人爬上了获取新知识的阶梯，这些点滴小事都折射出我们可爱学生的闪光心灵。

　　身处美丽的校园，望着我们可爱的学生。同学们，让我们再一次重温雷锋精神吧：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位？

　　老师们、同学们，让我们从自我做起，从小事做起，培养“学校是我家”的主人翁责任感，在学*和工作中刻苦钻研，求真务实。让我们*凡的人生孕育出雷锋般的崇高精神，只有有了崇高的精神我们才能铸就明天的辉煌。老师们、同学们，让雷锋精神成为我们生活道路上的指路标吧！让雷锋精神长驻我们美丽的校园！最后希望同学们在今后的生活中“对待他人要像春天一样温暖，对待学*要像夏天一样火热，对待困难要像秋风扫落叶一样，对待不文明行为要像严冬一样残酷无情。”

　　雷锋月学*雷锋口号标语

　　学*雷*,弘扬雷锋精神

　　学*雷锋的奉献精神，服务人民、助人为乐

　　学*雷锋的敬业精神，干一行爱一行、专一行精一行

　　学*雷锋的创新精神，锐意进取、自强不息

　　学*雷锋的创业精神，艰苦奋斗、勤俭节约

　　弘扬雷锋精神，推动社会主义核心价值体系建设

　　弘扬雷锋精神，共建富裕和谐秀美江西

　　弘扬雷锋精神，优化发展环境，共建文明家园

　　弘扬雷锋精神，做良好社会风尚的创造者和传播者

　　人人为我，我为人人

　　让雷锋精神扎根赣鄱大地，引领社会风尚

　　参与志愿服务，促进社会和谐

　　学雷锋，树新风，扬正气，比奉献

　　学*雷锋，从自己做起，从小事做起

　　团结友爱 助人为乐 尊重他人 善于合作

　　孝顺父母 关心他人 勤俭节约 热爱劳动

　　广泛普及爱国、敬业、诚信、友善基本道德规范

　　岗位学雷锋 争做好员工

　　窗口学雷锋 服务暖人心

　　送人玫瑰，手有余香，助人为乐，快乐一生

　　雷锋能做的我们都能做!

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儿童简笔画内容

儿童简笔画内容

　　简笔画可以充分拓展了学生的思维，使他们在轻松、愉快的氛围中创作学*。所以小编今天为大家分享的是儿童简笔画卡通图片，请看看吧。

　　简笔画指的是利用最简单的线条和*面图形组成图画，具有简单、形象易操作的特点，是儿童教育的一部分，被儿童教师广泛应用于儿童教育的各个课程之中，启发开展孩子智慧，激发孩子兴趣，成为促进儿童健康成长的重要手段。

　　儿童简笔画内容

　　一、利用简笔画指导识物、识字

　　在儿童教育中，由于孩子的年龄较小，他们对物品的认识不是很全面，尤其是对孩子，对一些相对抽象的知识，学*起来更加困难，孩子的接受知识的能力不强，针对这种情况，利用简笔画方式可以有效促进孩子对事物，对汉字拼音的认识。比如，要让孩子有效地认识颜色，认识形状，教师可以利用简笔画一些生活中孩子熟悉的物体，通过简笔画进行颜色形状教学，比如，画一个红苹果，使孩子能对红色有所了解，花一支香蕉使孩子对黄色有所了解，画一个皮球使孩子对圆形有所了解，花一本书使孩子对正方形和长方形有所了解等等，在学*把物体*均分成两份的内容时，教师可以画一个西瓜，从中间画一条线，使孩子对*均分有所认识。在学*汉字时，学*比划时，像横折弯钩、竖弯钩等一些难写的比划，教师都可以借助具体的简笔画形象使孩子掌握。通过简笔画方式引导孩子识物、识字能激发孩子对知识学*的兴趣，使教学内容更具形象性，符合孩子的认知规律，能够为孩子留下深刻的印象，能够有效的促进孩子在快乐的心态下学*知识，获得认知能力的的发展。

　　二、利用简笔画进行拼音教学可以有效提升教学的效果

　　对于儿童而言，进行拼音字母的学*是一项难点内容，很多教师都为之头痛。孩子学*拼音字母反反复复学了很多遍，但依然难以对拼音字母进行有效的识记，原因很简单，拼音字母学*对孩子而言太抽象了，如果能使这些抽象的内容形象化，就能有效促进教学效果的提升。而利用简笔画辅助拼音字母教学，则可以对拼音字母进行形象化的表示，促进孩子有效学*。比如，在学*a、o、e等字母时，教师可以在字母的下面画上简笔画图画，比如在a下面画上一个小女孩张开大嘴巴，在o下面画上一只大公鸡在打鸣等等，通过这种形象的表述，可以加深孩子对拼音字母的认识，促进孩子对拼音字母进行有效的学*。

　　三、利用简笔画引导孩子有效了解汉字的抽象含义

　　在汉字学*中，一些汉字的含义是相对抽象的，即使孩子能够掌握这些字的写法，但孩子对这些字的意义的理解却并不深刻，甚至孩子不能理解这些字的含义。比如，上中下，这几个字汉字，孩子学*写这些汉字很简单，但对其含义孩子很难理解，教师可以利用简笔画方式，展示物品的上中下三个方位，使孩子对这几个字的含义进行有效的理解。再比如，在引导孩子认识走、跑、跳几个字的含义时，也可以通过简笔画的方式使孩子对这几个字的抽象含义进行理解。通过简笔画，使孩子理解其意义，对于丰富孩子的词汇量，提升孩子对词语汉字的理解能力具有积极的意义。

　　四、利用简笔画有效丰富教学手段

　　在儿童教育中利用简笔画可以有效丰富教学手段，提升孩子对课堂的关注度。在儿童阶段，孩子的语言能力不是很发达，但孩子的眼睛、耳朵很灵敏，教师可以结合孩子的特点，利用简笔画进行教学，与孩子进行交流，有效提升交流效果。比如，在讲故事的过程中，教师可以在用生动语言与孩子进行交流的同时，可以借助简笔画使孩子对故事的内容进行深入了解，比如龟兔赛跑，就可以利用简笔画使孩子认识到寓言故事的深刻内涵。如果教师仅仅利用语言方式，孩子对课堂的理解是有限的。另外，利用简笔画可以有效的活跃课堂气氛，教师边讲课，边画画，这对于活跃课堂气氛，打开孩子的思路，促进孩子思维的发展具有积极的作用。利用简笔画方式进行教学，可以有效地丰富课堂内容，丰富课堂方式，对于促进课堂教学效果的生产，促进儿童的发展意义重大。

　　五、加强儿童对简笔画的认识

　　在儿童教育中，利用简笔画开展教学活动，在潜移默化中孩子对简笔画的认识也能更加深入，简笔画是美术的一种，通过简笔画孩子可以识字，识物，孩子还可以通过这种方式进行交流，比如，对于一些不爱表达的孩子而言，教师可以引导孩子做简笔画，通过简笔画与孩子进行交流，深入了解孩子的.认识情感，对孩子进行有效的引导，使孩子的性格获得完善的发展。在孩子画简笔画的过程中，孩子对简笔画的生动性和形象性都会有所认识，孩子的审美意识和情感可以得到培养，孩子对简笔画的作用的认识也会进一步深入，在孩子应用简笔画的过程中，孩子的美术素养，孩子的意识和创造能力都能得到有效的发展。

　　六、结语

　　总之，简笔画在儿童教育中有着重要的作用，简笔画是儿童教师进行知识传播的重要手段，也是儿童教师与孩子进行交流的重要方式。利用简笔画是开展教学活动，对于化解知识难点，加深孩子对知识的理解认识，促进孩子思维能力的发展具有积极的作用，孩子画简笔画的过程，也是发现美创造美的过程，简笔画对于提升孩子的审美素养，促进孩子全面发展具有积极的作用。

　　简笔画活动方案

　　一、 指导思想

　　简笔画是运用简洁洗练的笔法，简略概括地状物造型，简明扼要地 表情达意的绘画形式。它生动活泼 ，形简意赅 ，是广大人民群众尤其是少年儿童喜闻乐见的一种通俗艺术。

　　简笔画具有用笔简练、形象简括、快捷作画、应用简便等突出特点；它一挥而就，一目了然，易识易懂，好学好记，是小学教师在各科教学中广为应用的形象化表达语言，是直观教学的有效手段。

　　简笔画就是用简单的线条画出各种各样动物、生活中的物品的外形特征，除了讲究简单外，还要画得像，把物品复杂的形象进行简单化，简笔画不但能使孩子对学画感兴趣，还能有利孩子智力的全面发展。

　　二、 活动目标

　　用简单的线条画出各种各样的动物、植物和生活中的物品的外形特征，除了讲究简单外，还要画得像，把物品复杂的形象进行简单化，使孩子对学画感兴趣，开发孩子的想象力，提高学生的欣赏水*和创造能力，促进孩子智力的全面发展。

　　三、 活动内容

　　1.以新课标的理念为依据，重视学生的情感、态度、价值的培养，满足学生全面发展的需要，重视人文精神，体现人文观念。

　　2.注重学生的学*体验，力求学科的知识性和趣味性有机的结合，关注学生对美术的多角度体验和尝试。更多的关注学生的实际生活。

　　3.本学期主要学*使用尽可能少的笔划线条，塑造简洁、生动、易懂的形象，激发创造力，培养想象力，增强手脑协调能力。

　　4.以激发学生学*兴趣为前提，兼顾学生个性发展和知识技能两方面的需要，循序渐进的传授基础知识和基本技能。提高学生的生活技能，直接参与并亲身经历各种社会实践活动，鼓励学生寻找各种材料，表达自己丰富多彩的想象。

　　四、活动要求：

　　1、组织学生按时参加活动，教育学生热爱集体，保护好公物，保持教室的清洁，干净。

　　2、根据学生的具体情况有计划有目的地进行活动。

　　3、教师要做到精心计划，精心上课，这样才能保证兴趣小组的深度，广度和力度。

　　4、做好点评工作，对一每位学生作的画进行点评，让他们认识到自己的优点缺点。

　　5、学生作品到一定的时候，举行小组竞赛。

　　五、活动时间：周一——周三下午阳光体育活动时间

　　六、活动地点：一年级教室

　　七、指导教师：张颖、李凤莉

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