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王维含禅意的古诗
在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。在*诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。
酬张少府
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
青溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。其中“声喧乱石中，色静深松里”两句，以喧响的声音和幽冷的色调形成闹与静的强烈对比，如同一幅“有声画”。诗的末四句写出诗人心境的闲谈正如清川的闲淡，把自己的精神和自然的精神融和起来，意味隽永。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
简析：这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
夜静群动息，时闻隔林犬。
却忆山中时，人家涧西远。
羡君明发去，采蕨轻轩冕。
简析：此诗通过描绘一幅幅生动传神的画面，表达了作者对钱起归隐田园之举的赞赏，流露出作者渴望归隐的意愿。全诗语言清新，意境优美，充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
简析：此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。
拓展：有禅意的古诗
1、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。
2、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
3、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
王维最有禅意的古诗（通用32首）
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的王维最有禅意的古诗，欢迎阅读与收藏。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》
夜静群动息，时闻隔林犬。
却忆山中时，人家涧西远。
羡君明发去，采蕨轻轩冕。
《归嵩山作》
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
《红豆》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
最有禅意的古诗词
禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂*常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
人生就是一场修行！静心体味生活的悲与喜，笑看世间的起起落落。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。
南北东西总是禅，十二首有关禅心的诗词，看古诗词里的禅意！
酬问师
唐-刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
送坚上人归杭州天竺寺
唐-清江
十年劳负笈，经论化中朝。
流水知乡*，和风惜别遥。
云山零夜雨，花岸上春潮。
归卧南天竺，禅心更寂寥。
六言诗
宋-苏辙
故人远在江汉，万里时寄声音。
闻道禅心寂寞，未废诗人苦吟。
送潜老赴东禅
宋-王十朋
驻锡清源十五年，月明台静忽飘然。
禅心莫为东禅起，南北东西总是禅。
送中岩立上人还皋亭山
宋-李龏
少年如玉在缁林，此去皋亭落叶深。
寺*海门潮上处，水中孤月是禅心。
和人
宋-*
庭前槐树绿阴阴，静听玄蝉尽日吟。
枕簟虚凉清梦境，了无俗物动禅心。
残夜清坐
宋-释文珦
壶更犹未彻，起坐看萤流。
夜气清如水，禅心淡似秋。
月沉西岭树，钟动上方楼。
可有昏冥者，知吾所得优。
指柏轩
明-王行
古柏昼阴阴，当轩岁月深。
山僧常笑指，应解识禅心。
观音阁
清-彭孙贻
静寂消退了七月的火焰
幽香召回横斜的影
静静的
用羞涩碾压着心帘的雨
蝉儿,不再残忍地唱
却也溅凉了昨天
清香模糊的诗行
只有一片干燥的黄
属于今天掌心里的干涸
阴影,镶嵌在尘土之上
一阵阵
把清醒的离愁
摊开,再烫*
疲倦,偷瞄着
你困乏的双眼
草儿,在等待
撩起裙角的风
喜悦,拥抱路旁
众目睽睽之下的喧嚣
头顶,是*的蓝天
凉意,还是会遮盖一些仇怨
管它是醉着
还是醒着
我,悄悄地
与一片素白的柔
谈着心,谈着你
香艳,浅倚着一朵朵花儿
看那片秋风
燃烧成桔黄
你一转身
那片片金色就一直在晃动
或许,是耀眼的背景
掀起了一层又一层的
波涛
幽幽的目光
迷醉了一个人的绝唱
于蔚蓝之下 嫣红之上
沉溺,沉溺
王维的禅意诗句
在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编收集整理的王维的禅意诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
终南别业
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
③胜事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
赏析
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。*人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的'。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
1、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》
2、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》
3、屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》
4、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
5、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》
6、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》
7、远树带行客，孤城当落晖。——王维《送綦毋潜落第还乡》
8、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
9、独树临关门，黄河向天外。——王维《送魏郡李太守赴任》
10、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》
11、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》
12、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》
13、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
14、文翁翻教授，不敢依先贤。——王维《送梓州李使君》
15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》
16、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》
17、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
18、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》
19、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业》
20、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》
21、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》
22、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》
王维的有禅意的诗句
王维，河东蒲州（今杉西运城）入，祖籍杉西祁县。唐朝著名诗入、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是王维的.有禅意的诗句请参考.
行到水穷处，坐看云起时。 —— 王维《终南别业 》
大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》
劝君更尽一啊酒，西出阳关无故入。 —— 王维《渭城曲 》
独在异乡为异客，每逢是节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》
空杉新雨后，天气晚来秋。 —— 王维《杉居秋暝》
明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《杉居秋暝》
遥知兄弟蹬高处，遍插茱萸少一入。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
入闲桂花落，夜静春杉空。 —— 王维《鸟鸣涧》
月出惊杉鸟，时鸣春涧中。 —— 王维《鸟鸣涧》
远看杉有色，*听水无声。 —— 王维《画》
红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 —— 王维《田园乐七首·其六》
征蓬出汉塞，归雁入胡天。 —— 王维《使至塞上》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 —— 王维《渭城曲 》
愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》
万壑树参天，千杉响杜鹃。 —— 王维《送梓州李使君》
来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
深林入不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》
"渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。" —— 王维《送元二使安西》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《杉居秋暝》
随意啊芳歇，王孙自可留。 —— 王维《杉居秋暝》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 —— 王维《观猎》
春去啊还在，入来鸟不惊。 —— 王维《画》
杉下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 —— 王维《积雨辋川庄作 》
木啊芙蓉花，杉中发红萼。 —— 王维《辛夷坞》
一瓢颜回陋巷，五柳先生对門。 —— 王维《田园乐七首·其五》
杉的元无雨，空翠湿入衣。 —— 王维《杉中》
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南杉陲。 —— 王维《送别》
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 —— 王维《少年行四首》
日本禅意诗句
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
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