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描写农民春耕的古诗（通用17首）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编收集整理的描写农民春耕的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、忆*泉杂咏-忆春耕
唐 李德裕
郊外杏花坼，林间布谷鸣。
原田春雨后，溪水夕流*。
野老荷蓑至，和风吹草轻。
无因共沮溺，相与事岩耕。
2、南溪春耕
唐 钱起
荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。
溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。
谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
日长农有暇，悔不带经来。
3、卜居
唐 杜甫
归羡辽东鹤，吟同楚执珪。
未成游碧海，著处觅丹梯。
云障宽江左，春耕破瀼西。
桃红客若至，定似昔人迷。
4、张舍人南溪别业
唐 法振
新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。
山翠自成微雨色，溪花不隐乱泉声。
渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。
5、新城道中二首
宋 苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
6、春耕
宋 陆游
去蜀归吴会，真成万里行。
穷通竟安在，恩怨两皆*。
文字妨求道，杯觞害养生。
余年犹有几？买犊事春耕。
7、渔家傲
宋 欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。深浅拂。
天生红粉真无匹。
画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。
留客醉花迎晓日。金盏溢。
却忧风雨飘零疾。
首届农民文化艺术节闭幕式致词庆典致辞（通用7篇）
在*时的学*、工作或生活中，大家一定都接触过致辞吧，致辞讲求文辞不能过于口语化。那么你有真正了解过致辞吗？以下是小编帮大家整理的首届农民文化艺术节闭幕式致词庆典致辞，希望对大家有所帮助。
各位领导，各位来宾，朋友们：
晚上好！
首届农民文化艺术节经过38天紧张的汇演巡演、展览展示、各项培训和比赛，取得了丰硕的成果，获得了圆满的成功，今天就要闭幕了，在此，我代表委、区*向在本届农民艺术节中取得优异成绩的代表团队和个人表示祝贺，向为艺术节成功举办付出辛勤劳动和汗水的主办单位和各承办单位文化工作者、*民警、参演团队及全体演员表示衷心的感谢！向参加今天闭幕式的观众朋友们表示热烈的欢迎！
首届农民文化艺术节规模宏大、内容丰富、特色突出、精彩纷呈。期间有农民鼓乐队大巡游，大学生村官演讲比赛，优秀电影进农村、流动博物馆进村落，业余文艺团队负责人培训和小品、曲艺、小戏专场演出等一系列的活动，受到了广大农民群众的热烈欢迎。一个多月来有1000多名农民演员参加了各项表演，全区*5万人次城乡群众扶老携幼，争相观看文艺演出、艺术展览、电影展出，使艺术节真正成了“农民的节日、文化的盛会”，也多层次、多方面的满足了广大人民群众日益增长的精神文化需求，达到了传播先进文化、建设和谐社会、密切干群联系、增强农村活力的基本目的。
首届农民文化艺术节即将拉上帷幕，它的成功举办，标志着我区的群众文化事业又掀起了崭新的一页，充分展示了当代新农村建设的新成就、新风貌，抒发了农民群众安居乐业、共奔小康的美好生活，极大地丰富了广大群众的精神文化生活，激发了广大农民群众以主人翁的姿态真正成为农村文化的参与者、策划者、创造者，是“人人参与文化、人人享受文化、人人建设文化”的一次生动实践，必将对我区的经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设起到积极的推进作用。
今后，我们还要举办各种类似的群众参与广、文化影响大、社会效果好的文化活动，让人人沐浴文化的阳光，让文化的种子在大地上生根、开花、结果。现在，我宣布首届农民文化艺术节闭幕。祝各位朋友、同志们身体健康！万事如意！谢谢。
各位老师、各位同学：
“人间四月芳菲尽，艺术之花始盛开”。在这百花竞芬芳、校园春盎然日子里，我校第二届校园文化艺术节徐徐落下帷幕。在此，我代表学校党支部和校委会对本届校园文化艺术节的圆满成功表示热烈的祝贺！向组织和参与本届艺术节的各位老师和同学们表示衷心的感谢！向在艺术节活动和田径运动会中取得优异成绩的同学和班级表示热烈的祝贺！
举办文化艺术节活动，不仅是对同学们文化艺术水*的一次大检阅，也是我校素质教育开展情况的一次大检阅，它为展现我校师生的青春风采和精神风貌提供了广阔的舞台。办好校园文化艺术节，有利于发掘学生的潜力，发挥个性特长;有利于培养兴趣，陶冶情操，提高审美情趣;有利于丰富校园文化生活，加强校园精神文明建设，营造良好的学*氛围;有利于推动素质教育的实施，从而加速我校的可持续发展进程。
本次校园文化艺术节，涵盖了田径运动会、文艺节目展演、师生书画展、手抄报展、科技小制作展、优秀试卷展等六个板块二百多个作品。这次运动会，共有男女各18个项目的比赛，运动场上，同学们顽强拼搏，取得了优异的成绩，赛出了水*，赛出了友谊。这充分体现了某某中学人的文化素质和艺术修养，展示了我校师生朝气蓬勃的精神风貌。一张一弛，文武之道。艺术节既给我们提供了一个点燃激情、放飞梦想的空间，也为我们提供了一个施展才华、张扬个性的舞台，同时也让我们受到了一次极好的艺术教育和美的熏陶。在活动中，我们既培养了兴趣，陶冶了情操，又开阔了视野，锻炼了能力，培养了团队精神，增强了集体荣誉感。所有这些，为大家成为合格的中学生奠定了坚实的基础。
第二届艺术节必将将成为某某中学历史上浓墨重彩的一页。老师们，同学们，艺术节虽然是短暂的，但艺术的空间却是无限的。当艺术节的第一个音符在校园的上空飘起来时，艺术已不容拒绝的走进了我们每一个人的生活，走进了我们的每一寸空间。
老师们，同学们，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”我们期待着下一届艺术节的到来，让我们每一双手都学会创造！让我们每一颗心都流淌歌声！让我们在教育天地奏响时代的最强音！愿艺术之花香满校园！愿某某中学的教育教学更加辉煌！
谢谢大家！
各位领导，尊敬的家长，老师们，同学们：
大家好！
火红的x月，舞动的旋律！x月的校园里流淌着青春，x月的校园里放飞着梦想。在这激情洋溢、欢歌笑语的韵律中，在这豪情满怀、意气风发的时刻，xx区xx中学文艺汇演即将落下帷幕。
本次文艺汇演从筹备到开幕以及今天的闭幕，历时一个多月。我们以“青春飞扬，梦想启航”为主题，集“xxxx”，“xxxxxx”，“xxx”为一体，使活动异彩纷呈，交相辉映，形成了健康高雅、文明和谐，独具我校特色的校园文化。
本次文艺汇演，熔思想性和艺术性于一体，内容丰富，形式多样，是学校全体师生精神风貌的集中体现。此次活动既给我们提供了一个开发思维、放飞心情的空间，也为我们提供了一个施展才华、展示艺术风采、张扬个性的舞台。值此机会，我谨代表学校，向关心此次活动的各级领导，向关注活动的学生家长，向在活动中辛勤付出的各位老师，以及广大同学们表示最诚挚的谢意！同时向在活动中取得优异成绩的班级和个人表示最真诚的祝贺！
在本次文艺汇演的活动中，全体师生主动去发现美，体验美，创造美，培养了兴趣，陶冶了情操，开阔了视野，锻炼了能力，在人生的成长道路上添上了亮丽的一笔。艺术是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾；艺术是跳荡的火焰，旺盛炽烈，令人心醉。
此次校园文艺汇演活动即将成为历史的一页，然而，许多精彩的片段犹然历历在目；许多动人歌声依旧余音绕梁。文艺汇演的时间是有限的，但艺术的空间却是无限的。希望全体同学们要继续努力，在艺术的天地里不断追求，取得新的更大的进步，谱写出更加亮丽的新篇章！
我宣布：“xxx中学文艺汇演”胜利闭幕！
各位领导，各位来宾，朋友们：
晚上好！
首届农民文化艺术节经过38天紧张的汇演巡演、展览展示、各项培训和比赛，取得了丰硕的成果，获得了圆满的成功，今天就要闭幕了，在此，我代表委、区*向在本届农民艺术节中取得优异成绩的代表团队和个人表示祝贺，向为艺术节成功举办付出辛勤劳动和汗水的主办单位和各承办单位文化工作者、民警、参演团队及全体演员表示衷心的感谢！向参加今天闭幕式的观众朋友们表示热烈的欢迎！
首届农民文化艺术节规模宏大、内容丰富、特色突出、精彩纷呈。期间有农民鼓乐队大巡游，大学生村官演讲比赛，优秀电影进农村、流动博物馆进村落，业余文艺团队负责人培训和小品、曲艺、小戏专场演出等一系列的活动，受到了广大农民群众的热烈欢迎。
今后，我们还要举办各种类似的群众参与广、文化影响大、社会效果好的文化活动，让人人沐浴文化的阳光，让文化的种子在大地上生根、开花、结果。现在，我宣布首届农民文化艺术节闭幕。
各位领导、各位老师、同学们：
大家好！
首届xx文化艺术节即将落下帷幕了。在此，我代表首届xx文化艺术节组委会向为本届xx文化艺术节提供大力支持的各级领导表示衷心的感谢，因为有你们的热情光临，才使得本届xx文化艺术节显得隆重而热烈。向为本届xx文化艺术节付出辛勤劳动的全体师生及工作人员表示诚挚的谢意，因为有你们的精心策划和细致部署，才使得本届xx文化艺术节得以圆满顺利举行。同时，向取得优异成绩的各单位和选手表示热烈的祝贺！因为有你们的热心参与和出色表现，才得使本届xx文化艺术节更加精彩纷呈！
xx文化艺术节检阅研究生科技文化艺术成果的有效载体，是校园精神文明建设的重要组成部分，同时也是对学校领导、老师以及对社会各界汇报、展示我校研究生风采的重要窗口。三个月来，在学校的大力支持和正确领导下，在各部门的支持配合下，研究生学院带领研总会学生干部扎实工作，锐意进取，以积极的态度投入到科技文化艺术节的各项活动中，取得了圆满成功。首先，本届科技文化艺术节规模大，内容丰富，持续时间长，充分调动了广大师生的积极性和创造性，凝聚着广大师生的劳动和智慧，活跃了校园文化生活。其次，本届科技文化艺术节通过举办专家讲座、学术报告等活动营造了浓厚的学术氛围。另外，本届科技文化艺术节吸引了其他院校的关注并得到了社会力量的赞助，扩大了我校的知名度和社会影响。
本届xx文化艺术是我校实施研究生教育创新工程的一项重要举措，为研究生校园活动的开展搭建了更为广阔的*台，在活跃校园文化，加强学风建设，提高研究生综合素质，构建和谐校园等方面起到了重要的作用。本届科技文化艺术节历时三个月，共组织开展了研究生歌手大赛、大合唱比赛、演讲比赛、征文比赛、书画摄影比赛、研究生与指导教师乒乓球比赛、科技学术讲座等一系列活动，同时我们还成功筹备和参加校运动会并取得佳绩。
在xx文化艺术节的各项活动中，全校研究生积极参与，各展其才，充分展示了广大医学生的独特风采。众多优秀的研究生从各类比赛中脱颖而出。首届研究生歌手大赛中，动听的.歌声诠释了对音乐的热爱、对梦想的执着。运动会中，挥洒的汗水定格成顽强拼搏，不断超越的靓丽风景。大合唱比赛中，红色的旋律诉说着对党和祖国的款款深情和无限热爱。演讲比赛中，文字里的声音重温了党的光辉业绩，歌颂着新时期的美好生活。思想的翱翔，感情的碰撞，诗意的飞扬，让我们惊叹于同学们出色的才华和卓越的智慧，也惊叹于同学们对艺术、对美的独特理解和诠释。
本届文化艺术节将成为历史的一页。今后，我们将不断总结成功经验，推陈出新，凝聚各方力量，加强校际、院系合作，把研究生科技文化艺术节创办成品牌活动，将我校校园文化活动的层次提升到新的高度，为创建哈医大更加美好的明天而努力奋斗。
最后，让我们期待下一届文化艺术节更加精彩。
各位同学、教职工同志们：
由于受非典的影响，历时*两个学期的第五届文化艺术节今天就要结束了。今天是颁奖的大喜日子，在此，我谨代表学校领导对本届文化艺术节的圆满成功表示热烈的祝贺！本届文化艺术节主题鲜明，内容丰富，形式新颖。它是我校师生努力实践“*”重要思想，发挥高校先进文化主阵地作用的一个具体表现，它对于我校实施素质拓展计划，激发广大学生崇尚科学、追求真知、创新成才的激情，增强爱国、爱校的思想感情，促进学生全面发展具有重大的意义。为了确保本次文化艺术节各项比赛的顺利进行，我们广大师生积极参与、大力支持，尤其是文化艺术节组委会的同志们，他们做了大量具体的策划、组织、协调工作，付出了辛勤并富有成效的劳动;各系部的领导、老师给予组委会大力支持，担任评委工作的老师、领导达80多人次，几乎每个项目都有各系领导到场指导，给予帮助;我们的校团委、校学生会，各系团总支、学生会，“两团一站”、校礼仪队、*理论研究会、大学生交谊舞协会、大学生书法协会、海天文学社、普通话交流协会、演讲协会等社团的广大干部，以及负责礼堂舞台灯光、音响的师生员工们，他们经常加班加点，也付出了艰辛的劳动，作出了很大的贡献。在此，我也代表学校领导对他们的无私奉献表示衷心的感谢！
本届文化艺术节共设有六大比赛项目：大学生辩论赛、配乐诗朗诵比赛、校园歌手大赛、大学生交谊舞大赛、青年教工和学生书法、摄影、雕刻等艺术作品展，同时还设有专场的颁奖晚会。这些项目均采取广泛发动、志愿报名、择优承办的形式，充公调动各系、各学生社团的积极性和创造性，保证了活动的广泛群众性和比赛的质量，使广大同学在实践中受教育、长知识、增才干。据团委的不完全统计，参赛的同学达500多人次，获奖者达200多人次，到比赛现场观看、学*的同学达10000多人次。在文化艺术节活动中发现了不少的优秀人才，涌现了一大批优秀组织工作者、先进单位。其中，获团体总分前三名的是英语系、中文系、艺术系、环经系，中文系与艺术系并列第二名，获最佳组织奖的是英语系，获优秀组织奖的是中文系、艺术系、环经系，获组织奖的是物电系、政经系、数计系。让我们以热烈的掌声对获奖的集体和个人表示祝贺！此外，我们的比赛还得到校外人士的大力支持，特别是市交谊舞协会的李老师、庞老师，四中的黄老师都担任了教练，对于他们的关心和支持，我们也对他们表示衷心的感谢！
同学们，同志们，正当全国各族青年掀起学*党的*精神新高潮，努力实践“*”重要思想之际，作为全面建设小康社会和*特色社会主义事业建设者、接班人的新世纪大学生，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。这就要求我们大学生不仅要勤于学*，夯实基础，还要善于创造、甘于奉献，不断提高自己的综合素质和业务水*，与时俱进，全面发展，创新成才，为社会主义的事业而努力奋斗！我们要牢记党提出的培养“四有”新人的育人目标，继续努力做好各方面的工作，为我校的“专升本”、为我校更美好的明天做出更大的贡献！
最后，预祝今晚的颁奖晚会圆满成功！
各位老师、同学们：
大家晚上好！
我校第21届校园文化艺术节，在全校的共同努力和广大青年学生的积极参与下，现已圆满完成了各项既定任务，今天将在这里落下帷幕。借此机会，我代表学校党委向本届校园文化艺术节的圆满成功并在文化艺术节中取得优异成绩的集体和个人表示祝贺！向为本次校园文化艺术节的成功举办，而付出辛勤劳动的老师和同学，以及积极参与本次艺术节的师生们表示诚挚的感谢！
本届校园文化艺术节紧紧围绕庆祝建党90周年，以“激扬青春，勇担使命”为主题，在历时两个月的时间里，组织了文艺作品展评、文艺演出、专题比赛、影视展播等系列活动，并通过开展“红歌班班唱”，文化艺术欣赏、培训讲座等延伸到各个学院和班级，带动了我校开展丰富多彩的群众文化活动，展示了广大青年学生良好的艺术才华和精神风貌，丰富了课余文化生活，营造了健康向上、高雅文明的校园文化氛围，激发了我校师生热爱党、热爱祖国、热爱社会主义、热爱家乡的真挚情感。
同志们、同学们，校园文化直接反映着一所学校的文化品味，多年来，我校始终把打造校园文化品牌、提升校园文化品味、创建和谐校园作为不懈努力的目标。希望各级团学组织坚持推陈出新，把开展大学生校园文化活动与贯彻中央16号文件精神和全国教育工作会议的精神紧密结合起来，团结、吸引和凝聚广大团员青年参与到校园文化活动中来，认真办好一年一届的校园文化艺术节，精心打造更具特色的校园文化活动。希望广大青年学生勤于学*，注重实践，自觉培养人文精神和艺术气质，在丰富多彩的校园文化活动中提高文化素养和艺术品位。希望各单位、各部门加强沟通、密切配合，树立全员育人的观念，大力支持校园文化活动的开展，努力营造健康、和谐的校园文化氛围。
同学们，第21届校园文化艺术节就要落下帷幕，但通往艺术殿堂的大门却永远为你们敞开。希望同学们不断努力，用先进的文化和高尚的艺术健全人格、提升思想境界;用青春、智慧和激情，创建文明和谐的美好校园，铸就福建医科大学更加美好的明天！
现在，我宣布福建医科大学第21届校园文化艺术节胜利闭幕！谢谢大家！
农民春耕古诗（精选6首）
在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。究竟什么样的`古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的农民春耕古诗（精选6首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《南浦春耕》
明代：止庵法师
索索缲车谷口闻，鸟催农事日纷纷。
新生野水瓜藤绕，旧作田塍井字分。
耕雨每怜黄犊健，带经犹爱小儿勤。
晚风独立溪桥外，流水桃花一队云。
2、《渔家傲·二月春耕昌杏密》
宋代：欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。惟有海棠梨第一。深浅拂。天生红粉真无匹。画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。留客醉花迎晓日。金盏溢。却忧风雨飘零疾。
3、《南溪春耕》
唐代：钱起
荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
日长农有暇，悔不带经来。
4、《忆*泉杂咏.忆春耕》
唐代：李德裕
郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流*。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。
5、《春耕》
宋代：陆游
去蜀归吴会，真成万里行。
穷通竟安在，恩怨两皆*。
文字妨求道，杯觞害养生。
余年犹有几？买犊事春耕。
6、《春耕》
宋代：陆游
今年液水满西畴，父老人人卜有秋。
只要耕犁及时节，裹茶买饼去租牛。
城市民俗文化与农村民俗文化差异论文
在现实的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那要怎么写好论文呢？以下是小编帮大家整理的城市民俗文化与农村民俗文化差异论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
论文关键词：
城市民俗、民俗文化、差异、整合
论文摘要：
民俗，指一个国家或在自己的发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相*的生活文化事象。而民俗以空间观念划分类型可分为“农村民俗”与“城市民俗”，它们作为彼此分离又相联系的文化范畴在日常生活中无形的控制着人们行为，我们从民俗的主要功能出发，分析城市民俗文化与农村民俗文化的内涵，探究城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构、文化背景以及特征上的差异，但是随着社会的不断发展，以及更多因素的出现，城乡民俗文化呈现出整合的趋势。
民俗是作为主体的人所创造并享用的对象，它存在的全部价值就在于具有实在的功能，满足着主体的需要。从乡村到市镇、再到都市，是流动、聚集和社会发展的渐进性结果，它们各自的民俗文化形态正是不同空间下主体的阶段性需要的表达。“城市民俗”与“农村民俗”作为民俗空间类型中最重要的两个领域，其研究既是人的研究，也是社会的研究。
一、城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构上的差异
不同的社会结构是产生不同文化的一个极其重要的原因，城市民俗文化与农村民俗文化之所以能存在着截然不同的质的差异，即在于城市与农村的社会结构带有截然不同的性质。
城市自兴起的那个时刻起，其社会结构就与农村有着极大的不同，城市的出现被视为人类进入文明社会的标志之一，这种文明的表现首先在于地缘关系打破和替代了农村所存在的浓厚的血缘关系，从而使社会结构的变化成为促使城市民俗文化与农村民俗文化出现差异的一个主要原因。与农村人口相比，城市人口虽然也带有一定的地域性特征，但是这种地域性特征却因城市人口来自五湖四海而与农村带有极大的不同，来自不同地区的城市人口在某种程度上打碎了农村顽强存在的血缘关系。
*的农村是传统的第一产业的主要基地，其社会生活长期为自给自足的自然所制约。在农村，血缘关系不仅一直是影响民俗文化发展趋向的主流，而且也作为*文化主体的儒学文化赖以产生的基础。生产的不可移动性，不仅使*农民产生了对于土地的眷恋，而且使血缘关系长期存在，从而使这种关系成为滋生农村民俗文化的一种主要温床。“农村民俗”作为一个笼统的、集合的概念，因劳动对象与劳动空间的不同而形态多样，各具其趣。在以稻麦种植、蚕桑生产、猪羊养等为主的农业村落，形成了依赖血缘联系、情牵大田作业、关注岁时节令的“农村民俗”，说到底，就是一种血缘文化，而在农村文化中最为讲究的是长幼、尊卑，这种规范扩大到生活细节中去，就形成了一定的“礼”和“俗”。
城市民俗文化是一种排除了血缘关系的以行业或者社团等关系为基础的民俗文化。城市以城池、街市为标志的人口聚集地，是一个国家或地区的的、或经济的、或文化的、或军事的中心，而现代都市又可能是贸易中心、中心、信息中心、中心、科技中心、枢纽和中心。城市的居民来自五湖四海，主要靠三百六十行谋生，并因此形成城市文化的多样纷呈的特征。它们同具有非农业的共性，但彼此民俗却不尽相同，其类型构成与乡村民俗相比，可谓大相径庭，因此，城市民俗文化更多的体现为行业民俗文化和市民生活文化。在行业民俗文化中能够集中地反映和体现城市民俗文化的是商业民俗文化，城市就是以商业为主要产业而进行发展起来的，行业民俗文化在城市民俗文化的产生与发展中起到了不可估量的作用，当然，对于促使不同城市形成各自较有特色的民俗文化也具有决定意义。
二、城市民俗文化与农村民俗文化在文化背景上的差异
所谓民俗文化背景，是指民俗民俗文化在其滋生与发展的过程中所处的基础条件及文化氛围[3]。虽然农村民俗文化也受到文化因素的制约与影响，但是与城市民俗文化相比，能够对城市民俗文化起到影响和制约的因素，要比农村民俗文化的范围广阔的多。
（一）农村与城市的经济方式不同
农村以农、林、牧、副、渔为业，其生产依赖土地等自然资源，具有自给自足的性质；而城市汇聚着百业，依靠资金、手艺、交换、时局而发展。乡村经济虽是旧时的经济支柱，但易受地形、气候、水源等因素的影响，同时乡村远离政治中心，因此，它在经济与社会的发展中不可避免地处于从属的地位；而城市的行业生产能超越因素的束缚，成为政治与文化中心不可或缺的基础，并以上层社会和市民阶层的需求而在经济与社会的发展中领有主导的地位。不同的经济条件以及基础设施，产生的民俗文化肯定不尽相同，这也就是人们常说的，经济基础决定上层。
（二）农村与城市的人口特征不同
农村的主体是农民，他们的人口构成较为单一，大多以血缘村落相聚居，并依赖祠堂、族谱、族规、族长而凝聚成宗亲群体，他们的文化程度一般较低，主要从事田间的体力劳动。城市的主体是市民，他们多为迁徙之徒，先后来自八方的乡野，具有多族源、多姓氏的特征，并且相互杂居于空间狭窄的街巷之中，各干其业，经长期相处、磨合，逐渐褪去原先的地方色调，整合出新的城市民俗，城市的居民因生活在政治、和的中心而广闻博见，相对农民来说，构成了文化素质稍高的资源，同时也因为各个地方的不同人员整合出新的城市民俗文化，不同于其以前生活中的民俗，并很快适应其中。
（三）与城市的应用不同
农村的语言应用一般取方言土音，常用俚语俗称，少见新词新语，地方性特色突出，村民间的口头语言彼此雷同，反映出他们生活的群体感强，而个性化弱。城市的语言应用因市民八方汇聚而五音混杂，一般为下层多地区方言的纷呈和上层官话的并用，并逐渐混成新的城市语言。相对乡村语言，城市语言因阶层、行业、、交际等情况的不同而表现出个性化的特征，且语词丰富，新语迭出，包容着丰富而鲜活的生活信息。农村与城市的娱乐方式也不尽相同。农村中民间和民间活动比较活跃，山歌、谣谚、传说、故事等村民间口耳相传。城市中的民间文学体裁以笑话、新故事和讽谣居多，秧歌、扇舞等民间转化成晨练性体育活动，歌厅、舞厅、酒吧、茶馆、网吧、健身房、游泳馆、棋类牌类室、步行街、休闲广场等成了市民的娱乐空间，城市的娱乐圈相对开放，没有家族、社区、行业、性别等的明显区分，相对农村来说，城市中的社交与娱乐有着更多的选择，不同的选择，就产生了不同的语言民俗，而民俗的产生，主要依赖于语言以及文字，这样就造成城市民俗与农村民俗的差异。
三、城市民俗与农村民俗在特征上的差异
由于的时间原因和的空间原因，在中华的大文化背景下，形成了*现代以来*特有的乡土文化和都市文化两种不同文化类型的异质并存，体制原因造成的城乡二元社会结构[4]，导致了两种不同的文化土壤，在这些文化土壤上根植出各自的社会心理特征和价值观念体系。城乡两种文化心态的总体差异，比如在政治心理方面，乡村是圣贤期待心理占优势，而在城市则是独立自主意识占优势。不同代际之间的社会心理差异，如乡村社会第一代人表现为苦难的忍耐和听天由命，而城市社会的人则表现为**的追求和艰苦创业；如对第二代人的比较：以食为天、故土难移与忍辱负重、游离谋生；对第三代人的比较：压抑的变态欢愉与新生的困惑奋起；对第四代人的比较：不畏天命的发财意识与自觉*庸的享乐主义。不同阶层的城乡心理差异，比如以相敬如宾的夫妻关系为自豪的乡村妇女与追求自身**为目标的城市现代女性；满足于一知半解的乡村术士与追求多极真理的城市知识分子，讲求实用的“下里巴人”与讲求享受的“阳春白雪”等等。
多神崇拜与无神危机的宗教信仰心理差异；以礼代法与有法无“天”的法制心理差异，都是农村民俗心理与城市民俗心理典型的差异[5]。乡村农民基本上仍以体力劳动为主，而城市市民则处于体力劳动向脑力劳动转换时期，农民与市民在需要和情感方面的巨大差别与生产方式变革密切相关。外来文化的冲击也是成因之一，文化只有在沟通和交流之中才能相互融合和发展。由于地理技术因素，农村往往在接受外来文化方面与城市有一个时间差，或者说农村受外来文化的冲击必须以城市为媒介，因此城市必然优先得到与外来文化融合的机会[6]。再加上乡土文化又是一个相对封闭的系统，缺乏都市文化的开放性，从而导致离城市越远的山区，其与城市的社会心理差距越大。
四、农村民俗与城市民俗的整合
农村民俗与城市民俗在存在明显差异的同时，还呈现出不断整合的趋势。
（一）城镇化的发展决定农村民俗文化与城市民俗文化整合的趋势
*年来，由于高速公路的连通、区划的调整、卫星城镇的建设、经济开发区和保税区的建立、郊外大学城的发展、一小时都市圈的规划等，加快了都市化的进程，确立了大都市作为中心城市的地位，带动了周边中小城市和乡镇的发展[7]。同时，相邻的都市圈之间也成为城市文化的辐射带和连接带，缩小了乡野的空间，促进了城乡民俗的接触与整合。城镇化，尤其是都市化，决定着城乡民俗整合的趋势。
（二）民族精神的一致性加速农村民俗文化与城市民俗文化的整合
乡民、市民同作为中华民族的组成部分，继承着共同的民族精神。这就是：爱乡爱国、团结统一、*和勤劳、自强不息、入世乐生、包容天地。作为民族生存与发展的精神支柱，民族精神属于民族的.整体，它超越地域、城乡、阶层、职业的限制，促进了内部的文化认同与民俗传*。此外，相同的民族精神还通过共同的语言、共有的制度、相类的器物、相仿的行为等而得到稳固和加强[8]。在同一的民族精神的支撑下，乡村民俗与都市民俗既有分离，又相联系，可以说，相互整合伴随着相互离异从来就没有停止过，在当代整合是其中的主导趋向。
（三）“移风易俗”的倡导与推进将最终推动农村民俗文化与城市民俗文化的整合
早在春秋时期就提出了“移风易俗”的概念，并把“移风易俗”看作道德建设的重要方面。司马迁则主张“与时迁移，应物变化，立俗施事”，注意到时空变化对风俗的必然要求，体现出锐意进取的务实精神[9]。“移风易俗”既有伦理道德的要求，又有时空变化和社会、经济发展的驱动。当今社会与经济的发展已打破城乡的分野，“移风易俗”适应着时空的变化已深入城乡的各个角落[10]。在这一过程中，民俗既有传承，又有变异，在某些方面缩小了城乡的区别，并融合着城乡的因素，形成了新的共有的*俗。
在城镇化、化、知识化、现代化的驱动下，城乡的差距正在缩小。这不仅体现在物质生活的层面，更反映在精神观念的层面。城乡之间确实存在着观念的互感，并从深层推动着城乡民俗的整合，随着时代的发展，城乡之间的差距逐渐缩小，当城乡的、文化的发展处于同一水*之时，城市民俗与民俗这两条轨迹便会融为一体，变成一条轨迹，从而构成华夏民俗板块，这是时代使然，也是使然，但也许会需要相当长的历史阶段才能完成。
参考文献：
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[10]萧放.*民俗文化特征论[J].宝鸡文院学报(社会科学版),2003,(02).
客家的民俗文化介绍
客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、*尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。
客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。
客家风俗
1、客家农村的“打吊聚”
客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间（在什么时候）、地点（在谁的家里搞）、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠*小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。
农民工的诗
岁岁又年年，冬去春又还，玄狐无几日，须眉正当年。而立解甲去，问家扶桑田，终日勤劳做，恨乡无肥田。年来总拮据，家中无闲钱。春来无直腰，夏暑汗涟涟，秋来鸟啄食，冬衣不着棉，低语问妻儿，背井无盘缠。
上至老总亲，下至小童玩，左邻赐两毛，右邻借两元。胸有鸿鹄志，不思何日还。不闻前程凶与险，但闻归来钵满乐圆圆。同修结伴去，隆冬不觉寒。不闻脚下泥湿地，但闻年关拿到辛苦钱。
百里也觉远，家属寄缠绵。一声思父母，二声念儿男。细语说妻子，牛年好种田。
归乡思亲切，贴身一把钱。大爷两瓶酒，小叔一条烟。妻儿含泪笑，不知用的辛苦钱。愿天不向背，八亿俱欢颜。
新岁又复出，岁尾始回转。妻儿往村外，裹怀衣正单。老父急皓首，不知儿郎何日还。辞年命不济，恶商*卷钱。同伴心中凉，天理何人管。转而岁又*，身上无文钱。三餐吃泡面，夜宿马路边。无良遭口吐，人流穿梭抛白眼！
今生下地狱，来世在人间。人命本无常，修的来生在人寰。
描写秋天农民丰收的诗句
秋天是农民最喜欢的季节，因为秋天的丰收实在是太好了，连这些不苟言笑的农民也露出了笑脸。下面我们为大家带来了描写秋天农民丰收的'诗句，希望能够帮到大家。
1、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
2、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
3、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
4、宁如凿空使，远致石榴花。
5、芙蓉露下落，杨柳月中疏。
6、夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。
7、喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
8、信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
9、春种一粒粟，秋收万颗子。
10、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
11、秋声万户竹，寒色五陵松。
12、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
13、若干生命若干春，有所丰收有所贫。
14、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
15、微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
16、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
17、秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。
1、榈庭多落叶，慨然知已秋。——<酬刘柴桑>
2、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——<夜雨寄北>
3、解落三秋叶，能开二月花。——李峤<风>
4、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——<秋风辞>
5、木落雁南渡，北风江上寒。——唐·孟浩然<早寒江上有怀>
6、秋色无远*，出门尽寒山。——<赠庐司户>
7、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅<悯农>
8、秋风万里动，日暮黄云高。——<巩北秋兴寄崔明允>
9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——唐·王健
10、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——<辋川闲居赠裴秀才迪>
11、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。——<秋日>
12、寒城一以眺，*楚正苍然。——<宣城郡内登望>
13、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜<虞美人>
14、秋景堪题，红叶满山溪;松径偏宜，黄菊绕东篱。——元·关汉卿
15、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——宋·范仲淹<苏幕遮>
16、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——<望洞庭>
17、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。--南唐·李璟<浣溪沙>
18、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——<天净沙·秋思>
19、绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨背西风阿谁。——<虞美人>
20、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——<绝句>
21、寒潭映白月，秋雨上青苔。——唐·刘长卿<游休禅师双峰寺>
22、桂林风景异，秋似洛阳春。——<始安秋日>
23、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。——<秋日登洪府膝王阁饯别序>
24、秋风吹白波，秋雨呜败荷。*湖三十里，过客感秋多。——元·萨都刺<过高邮射阳湖杂咏九首>
25、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——<燕歌行>
26、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——<念奴娇>
27、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。元·白朴——<天净沙·秋>
28、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——<茅屋为秋风所破歌>
29、和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。——晋·陶潜
30、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操<观沧海>
31、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。——<晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省>
32、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。——<浣溪沙>
论文化与民族文化
在日复一日的学*、工作生活中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的论文化与民族文化，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
什么是文化？文化，人类的发展变化即文化。
文化主要通过语言文字来记载传承并呈现，文化主要体现于人类社会生活之中，主要表现在于人们对事物之思维*惯和生产生活之相关*性，对人，对人类社会，对大自然的认知方式和认知行为。
文化来源于生活，起源于人类社会生活。文化开始于人类将前肢从支撑身体*衡的作用**出来进行生产劳动的这一时期，人类通过双手劳动来改变生活的那一刻起，便开始了人类文化的进程，在人类文化的进程中，受制于自然生活条件，受限于地理地缘环境，在相领地缘之中，人们有相似的思考思维*惯和生产生活之方式，对人，对社会对世间之万物有相似的认知方式和认知行为，这种相领地缘之相似文化就是民族的文化也是民族概念与观念的形成。
文化和人类社会的进步共同发展，彼此呼应又相互影响。文化因自然生活环境和社会生活环境的改变而发展变化着。我国的文字从甲骨文到金文，从大篆到小篆，从隶书到楷书，从草书到行书到宋体，这些变化无不与生产生活方式和自然生存条件与社会环境的发展变化有关。
语言文字最能体现出民族的民族文化。我国祖先在生活中在对事物感知的基础上创造了象形文字，这种文字是最贴*自然事物和人类生活的文字，仅仅汉字本身就可以说是为人类文化发展作出了不可磨灭的贡献，汉字的发展演变和马克思主义的唯物主义观如出一辙，象形文字创造于人对实实在在的人类社会生活的感悟和对大自然之事物的感知的基础上，每一笔每一画都有她存在的道理和意义，是人类智慧的呈现，不是产生于空想虚幻虚无飘渺之中。
一个人有没有文化并不是指有没有上过学或接受过教育的程度来判断。一个人，那怕从来没上过一天的学，但他能通过自己的双手在社会中自立自强的生活，这本身就是一种文化的表现，不能说这样的人没有文化。一个人，接受过国家的高等教育，但在社会中不但不能独立生活，而且连独立生活的能力都没有，不但不知道每天吃穿用的来源，而且连一些洗衣煮饭简单的生活事项都不会做，那么这种人不算是有文化的人，这种人没什么用的。即便他记住了人类社会上下几千年的历年记事，那他的功用还不如一个500G的`硬盘，即便他演算了一道他人无法演算的数学题，那他的功用还不如一个简单的计算软件。
在社会生活中独立自主的生活生存能力是判断一个人有没有文化的唯一标准。
一个民族的民族文化决定着这个民族的前途与命运。
一、文化主体相互*等，互相学*
一般来说，师生是学校文化的主体，少数民族社区民众是少数民族传统文化的主体。既然都是文化的主体，而且都是人，人与人理应*等，两类主体理应*等对话、民主交流、互相学*和帮助、共同发展和共同进步，在文化教育交流、学*过程中只是两类主体承担的角色不同而已。如有学者所说，“跨文化教育中把每个民族的每个人都作为价值的主体，不仅含有师生之间作为一般教育学所讨论的人的意义，而且还包括不同文化的存在价值意义。”文化主体之间需要交流和对话以达到相互理解。哈贝马斯的交往理性理论强调交往双方通过*等对话、协商达成相互理解和相互一致。在20世纪80年代中期以前，瑶山瑶族家长基本都没有到过学校同老师交流孩子的学*情况，瑶族家长甚至不敢接*学校、害怕遇见老师，对老师、学校是回避和消极的，瑶族普遍认为“不怕没文化，就怕手脚差”，瑶族群体中弥漫着读书无用论的观念。20世纪90年代中期以来，瑶族逐渐改变了传统认识，慢慢开始接触老师，有的家长会主动和老师交流，有的家长会到学校问问孩子的学*情况，多数家长愿意参加在学校举行的扫盲教育和家长会等等。瑶族村寨与当地学校通过多种形式、多种身份的人员进行沟通，在长期的接触与交流中瑶族慢慢有了对学校、老师、校长、教材、教学、学生管理等方面的理解和认识，逐渐改变了对学校教育的看法和行为选择。从瑶山及其类似少数民族地区学校教育的变迁历程可以看出，没有文化主体间的*等交流、沟通，就没有文化主体间的相互认识和理解，文化与文化之间就相互隔离和封闭。因此，学校文化的主体与少数民族传统文化的主体之间应该建立起真正的相互*等、互相交往、互相学*的良性沟通、交流、理解机制，才有利于少数民族地区学校教育的发展和社会的和谐发展。
二、目标上追求发展，实现共赢
学校文化与少数民族传统文化建立起双向适应、双向滋养的关系是双方发展的共同需要，因为文化必须通过交流和沟通才能实现发展，没有交流，文化就没有生命力，也就难以延续下去。不追求发展的文化是没有生命力的文化。不与其他文化合作，不吸取其他文化基因的精华，固步自封、僵化保守的文化得不到持续的发展。文化的开放性、文化的张力是文化发展的必要条件。学校文化需要适应少数民族地区的特点和实际，在教育教学方面做出相应的调整，积极吸收少数民族传统文化中的优秀成分丰富和提升自身的水*；少数民族传统文化也需要适应时代发展形势，在与学校文化的交流中逐步调整、充实、壮大自身的文化内涵，增强自身的文化生命力和文化魅力。也就是在学校文化与少数民族传统文化的双向适应、双向滋养*同发展，实现“双赢”发展目标。有专家认为，“学校在通过主流文化形成学生的共享文化的同时，应充分尊重其他民族群体文化也是整个国家文化构成的事实。”在构建少数民族地区的学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养关系的过程中，需要促使学校教育、人、自然、区域和社会的和谐共生。在发展过程中，文化与文化之间可能存在冲突和矛盾，但是文化与文化之间的发展主流是追求合和、共生、共谐、共赢过程。
三、内容上取长补短，双向滋养
一方面学校文化要切合实际，就需要积极吸收少数民族传统文化的积极要素，使自身的内容更加丰富、更加富有“养分”，如地方性知识的融入、民族文化类校本课程的开发等就是学校文化向少数民族传统文化取长补短、吸收“养分”的体现。另一方面，在当今多元文化的趋势下，少数民族传统文化不可能将自己封闭起来不受其他文化的影响，而需要主动面对这种文化交融的形势，适应学校文化，并积极吸收学校文化的精髓，使自身的内容更丰富，更有地方文化特色和民族特色。例如，荔波县瑶山民族中学、瑶山民族小学都注重民族传统文化课程资源的挖掘和利用，组织编写了校本教材《瑶山竞技陀螺》、《荔波本土歌曲》、《可爱的荔波》等；因地制宜开设了陀螺训练特色课，在全校体育课中作为重要教学内容进行推广；将民族艺术文化融入教学中，让学生在学*中认识和*得民族文化；在校园文化墙中设置地方文化（尤其是瑶族文化）专栏；在校园里建立瑶族民族文化陈列室；在校园建设中注意融入民族元素。民族文化资源的开发和利用有力地丰富和促进了瑶山教育的发展，另外，学校教育的持续影响也促进了瑶山传统文化的有效传承和发展，丰富了瑶山传统文化的形式和内容。总之，学校文化与少数民族传统文化需要在内容上取对方之长补自己之短，形成双向滋养的关系。
四、形式上交流对话，达成理解
少数民族地区在建立学校之初，普遍遇到的尴尬就是学校与当地社区基本没有往来，学校就像“孤岛”，学校不为当地民众所认识和接纳。在长期的实践探索发展过程中，在各种交流对话中，学校才逐步为当地民众所认可，成为人们关注的中心；学校方面在接触和交流中逐步地了解和认识少数民族及其文化特点。这一历史发展经验告诉我们，少数民族传统文化与学校文化之间只有建立有效的对话交流机制，才能形成理解和共识。因为在现代社会中，国家与国家之间、人与人之间、文化与文化之间越来越需要相互理解。善解人意使人赏心悦目，减少不快与误解。理解是沟通人与人心灵的桥梁，是化解人与人之间隔阂、误解、矛盾甚至仇恨的桥梁。有了理解，人们就会生活在道德伦理、和谐相处的美好世界里。没有理解，人世间将会出现许多遗憾和不和谐。因而理解教育应运而生，并迅速成为世界的发展潮流。人与人、文化与文化之间如何有效达成理解，怎样构建长效理解教育机制等等，还需要进一步深化研究。学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养的形式可以丰富多样，既可以是直接对话如家长会、专题座谈会，双方友好沟通、交流以实现相互适应和滋养；也可以是潜在的相互影响，如家庭文化、社区文化、校园文化的展示以及文化活动的开展等，可以使双方相互了解、认识，进而达到相互适应和双向滋养。
五、结语
总之，文化是教育存在和发展的基础。少数民族地区的学校教育是满足当地人生存和发展需要的一种内在生命活动。少数民族地区的学校教育理应定位于满足当地人生存和发展的需要，提高当地人生存和发展的质量，增强学校自身的生命活力，同时促进少数民族地区和谐发展与进步。学校文化与少数民族传统文化之间不应该是单向的谁适应谁或谁取代谁的关系，而是需要建立一种相互依存、和谐共生、双向适应、双向滋养的关系。只有这样才有利于双方的共同发展，实现“双赢”，促进少数民族地区学校教育价值定位的实现，最终实现少数民族地区的和谐、稳定、持续、健康并与其他地区同步发展。
俺是从黄土地走出来 沾满了两腿黄泥巴的农民工 你若嫌弃俺是个大老粗 拿白眼瞧不起俺俺也不介意 你可别拿着亵渎的话伤了俺的自尊心 俺是个浑身沾满腥风霜雨的农民工 不论春夏秋冬 扛着严酷的风吹雨打 东奔西走披星戴月 斗风沙战严酷走遍天涯 你看 筑高速架高压钻隧道砌高楼大厦 建立交桥栽水泥杆竖路灯 哪样不是我们农民工血汗撑起的标杆 俺是个农民工 养家糊口的农民工 用文字说出了俺的心里话 没有压抑感 觉得心情很轻松 因为你懂俺的心声 虽然没有鲜花掌声 你的一声问候 就是对俺农民工的尊重 俺就能激动半天 感受到了世间温暖真情 俺不怕风吹雨打 俺不怕狂风电闪雷鸣 俺有钢铁一样的筋骨 俺有钢铁般的坚强意志 任尔东南西北风摧不垮俺的精神毅力 俺是个农民工 吃风喝沫吞咽沙尘风暴 吃苦受累无所畏惧 俺心里就想着一件事 就是功在当今利在千秋
【编者按】：俺是个农民工，两腿沾满了黄泥巴，但是俺有自己的尊严；俺是个农民工，吃苦耐劳，任劳任怨，出苦力挣钱，养家糊口。俺是个农民工，骄傲的农民工，隧道桥梁，高楼大厦，植树绿化，为祖国建设做出了巨大贡献。俺是个农民工，我和诗人一样，为你们点赞。
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