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描写农民春耕的古诗（通用17首）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编收集整理的描写农民春耕的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、忆*泉杂咏-忆春耕
唐 李德裕
郊外杏花坼，林间布谷鸣。
原田春雨后，溪水夕流*。
野老荷蓑至，和风吹草轻。
无因共沮溺，相与事岩耕。
2、南溪春耕
唐 钱起
荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。
溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。
谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
日长农有暇，悔不带经来。
3、卜居
唐 杜甫
归羡辽东鹤，吟同楚执珪。
未成游碧海，著处觅丹梯。
云障宽江左，春耕破瀼西。
桃红客若至，定似昔人迷。
4、张舍人南溪别业
唐 法振
新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。
山翠自成微雨色，溪花不隐乱泉声。
渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。
5、新城道中二首
宋 苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
6、春耕
宋 陆游
去蜀归吴会，真成万里行。
穷通竟安在，恩怨两皆*。
文字妨求道，杯觞害养生。
余年犹有几？买犊事春耕。
7、渔家傲
宋 欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。深浅拂。
天生红粉真无匹。
画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。
留客醉花迎晓日。金盏溢。
却忧风雨飘零疾。
首届农民文化艺术节闭幕式致词庆典致辞（通用7篇）
在*时的学*、工作或生活中，大家一定都接触过致辞吧，致辞讲求文辞不能过于口语化。那么你有真正了解过致辞吗？以下是小编帮大家整理的首届农民文化艺术节闭幕式致词庆典致辞，希望对大家有所帮助。
各位领导，各位来宾，朋友们：
晚上好！
首届农民文化艺术节经过38天紧张的汇演巡演、展览展示、各项培训和比赛，取得了丰硕的成果，获得了圆满的成功，今天就要闭幕了，在此，我代表委、区*向在本届农民艺术节中取得优异成绩的代表团队和个人表示祝贺，向为艺术节成功举办付出辛勤劳动和汗水的主办单位和各承办单位文化工作者、*民警、参演团队及全体演员表示衷心的感谢！向参加今天闭幕式的观众朋友们表示热烈的欢迎！
首届农民文化艺术节规模宏大、内容丰富、特色突出、精彩纷呈。期间有农民鼓乐队大巡游，大学生村官演讲比赛，优秀电影进农村、流动博物馆进村落，业余文艺团队负责人培训和小品、曲艺、小戏专场演出等一系列的活动，受到了广大农民群众的热烈欢迎。一个多月来有1000多名农民演员参加了各项表演，全区*5万人次城乡群众扶老携幼，争相观看文艺演出、艺术展览、电影展出，使艺术节真正成了“农民的节日、文化的盛会”，也多层次、多方面的满足了广大人民群众日益增长的精神文化需求，达到了传播先进文化、建设和谐社会、密切干群联系、增强农村活力的基本目的。
首届农民文化艺术节即将拉上帷幕，它的成功举办，标志着我区的群众文化事业又掀起了崭新的一页，充分展示了当代新农村建设的新成就、新风貌，抒发了农民群众安居乐业、共奔小康的美好生活，极大地丰富了广大群众的精神文化生活，激发了广大农民群众以主人翁的姿态真正成为农村文化的参与者、策划者、创造者，是“人人参与文化、人人享受文化、人人建设文化”的一次生动实践，必将对我区的经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设起到积极的推进作用。
今后，我们还要举办各种类似的群众参与广、文化影响大、社会效果好的文化活动，让人人沐浴文化的阳光，让文化的种子在大地上生根、开花、结果。现在，我宣布首届农民文化艺术节闭幕。祝各位朋友、同志们身体健康！万事如意！谢谢。
各位老师、各位同学：
“人间四月芳菲尽，艺术之花始盛开”。在这百花竞芬芳、校园春盎然日子里，我校第二届校园文化艺术节徐徐落下帷幕。在此，我代表学校党支部和校委会对本届校园文化艺术节的圆满成功表示热烈的祝贺！向组织和参与本届艺术节的各位老师和同学们表示衷心的感谢！向在艺术节活动和田径运动会中取得优异成绩的同学和班级表示热烈的祝贺！
举办文化艺术节活动，不仅是对同学们文化艺术水*的一次大检阅，也是我校素质教育开展情况的一次大检阅，它为展现我校师生的青春风采和精神风貌提供了广阔的舞台。办好校园文化艺术节，有利于发掘学生的潜力，发挥个性特长;有利于培养兴趣，陶冶情操，提高审美情趣;有利于丰富校园文化生活，加强校园精神文明建设，营造良好的学*氛围;有利于推动素质教育的实施，从而加速我校的可持续发展进程。
本次校园文化艺术节，涵盖了田径运动会、文艺节目展演、师生书画展、手抄报展、科技小制作展、优秀试卷展等六个板块二百多个作品。这次运动会，共有男女各18个项目的比赛，运动场上，同学们顽强拼搏，取得了优异的成绩，赛出了水*，赛出了友谊。这充分体现了某某中学人的文化素质和艺术修养，展示了我校师生朝气蓬勃的精神风貌。一张一弛，文武之道。艺术节既给我们提供了一个点燃激情、放飞梦想的空间，也为我们提供了一个施展才华、张扬个性的舞台，同时也让我们受到了一次极好的艺术教育和美的熏陶。在活动中，我们既培养了兴趣，陶冶了情操，又开阔了视野，锻炼了能力，培养了团队精神，增强了集体荣誉感。所有这些，为大家成为合格的中学生奠定了坚实的基础。
第二届艺术节必将将成为某某中学历史上浓墨重彩的一页。老师们，同学们，艺术节虽然是短暂的，但艺术的空间却是无限的。当艺术节的第一个音符在校园的上空飘起来时，艺术已不容拒绝的走进了我们每一个人的生活，走进了我们的每一寸空间。
老师们，同学们，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”我们期待着下一届艺术节的到来，让我们每一双手都学会创造！让我们每一颗心都流淌歌声！让我们在教育天地奏响时代的最强音！愿艺术之花香满校园！愿某某中学的教育教学更加辉煌！
谢谢大家！
各位领导，尊敬的家长，老师们，同学们：
大家好！
火红的x月，舞动的旋律！x月的校园里流淌着青春，x月的校园里放飞着梦想。在这激情洋溢、欢歌笑语的韵律中，在这豪情满怀、意气风发的时刻，xx区xx中学文艺汇演即将落下帷幕。
本次文艺汇演从筹备到开幕以及今天的闭幕，历时一个多月。我们以“青春飞扬，梦想启航”为主题，集“xxxx”，“xxxxxx”，“xxx”为一体，使活动异彩纷呈，交相辉映，形成了健康高雅、文明和谐，独具我校特色的校园文化。
本次文艺汇演，熔思想性和艺术性于一体，内容丰富，形式多样，是学校全体师生精神风貌的集中体现。此次活动既给我们提供了一个开发思维、放飞心情的空间，也为我们提供了一个施展才华、展示艺术风采、张扬个性的舞台。值此机会，我谨代表学校，向关心此次活动的各级领导，向关注活动的学生家长，向在活动中辛勤付出的各位老师，以及广大同学们表示最诚挚的谢意！同时向在活动中取得优异成绩的班级和个人表示最真诚的祝贺！
在本次文艺汇演的活动中，全体师生主动去发现美，体验美，创造美，培养了兴趣，陶冶了情操，开阔了视野，锻炼了能力，在人生的成长道路上添上了亮丽的一笔。艺术是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾；艺术是跳荡的火焰，旺盛炽烈，令人心醉。
此次校园文艺汇演活动即将成为历史的一页，然而，许多精彩的片段犹然历历在目；许多动人歌声依旧余音绕梁。文艺汇演的时间是有限的，但艺术的空间却是无限的。希望全体同学们要继续努力，在艺术的天地里不断追求，取得新的更大的进步，谱写出更加亮丽的新篇章！
我宣布：“xxx中学文艺汇演”胜利闭幕！
各位领导，各位来宾，朋友们：
晚上好！
首届农民文化艺术节经过38天紧张的汇演巡演、展览展示、各项培训和比赛，取得了丰硕的成果，获得了圆满的成功，今天就要闭幕了，在此，我代表委、区*向在本届农民艺术节中取得优异成绩的代表团队和个人表示祝贺，向为艺术节成功举办付出辛勤劳动和汗水的主办单位和各承办单位文化工作者、民警、参演团队及全体演员表示衷心的感谢！向参加今天闭幕式的观众朋友们表示热烈的欢迎！
首届农民文化艺术节规模宏大、内容丰富、特色突出、精彩纷呈。期间有农民鼓乐队大巡游，大学生村官演讲比赛，优秀电影进农村、流动博物馆进村落，业余文艺团队负责人培训和小品、曲艺、小戏专场演出等一系列的活动，受到了广大农民群众的热烈欢迎。
今后，我们还要举办各种类似的群众参与广、文化影响大、社会效果好的文化活动，让人人沐浴文化的阳光，让文化的种子在大地上生根、开花、结果。现在，我宣布首届农民文化艺术节闭幕。
各位领导、各位老师、同学们：
大家好！
首届xx文化艺术节即将落下帷幕了。在此，我代表首届xx文化艺术节组委会向为本届xx文化艺术节提供大力支持的各级领导表示衷心的感谢，因为有你们的热情光临，才使得本届xx文化艺术节显得隆重而热烈。向为本届xx文化艺术节付出辛勤劳动的全体师生及工作人员表示诚挚的谢意，因为有你们的精心策划和细致部署，才使得本届xx文化艺术节得以圆满顺利举行。同时，向取得优异成绩的各单位和选手表示热烈的祝贺！因为有你们的热心参与和出色表现，才得使本届xx文化艺术节更加精彩纷呈！
xx文化艺术节检阅研究生科技文化艺术成果的有效载体，是校园精神文明建设的重要组成部分，同时也是对学校领导、老师以及对社会各界汇报、展示我校研究生风采的重要窗口。三个月来，在学校的大力支持和正确领导下，在各部门的支持配合下，研究生学院带领研总会学生干部扎实工作，锐意进取，以积极的态度投入到科技文化艺术节的各项活动中，取得了圆满成功。首先，本届科技文化艺术节规模大，内容丰富，持续时间长，充分调动了广大师生的积极性和创造性，凝聚着广大师生的劳动和智慧，活跃了校园文化生活。其次，本届科技文化艺术节通过举办专家讲座、学术报告等活动营造了浓厚的学术氛围。另外，本届科技文化艺术节吸引了其他院校的关注并得到了社会力量的赞助，扩大了我校的知名度和社会影响。
本届xx文化艺术是我校实施研究生教育创新工程的一项重要举措，为研究生校园活动的开展搭建了更为广阔的*台，在活跃校园文化，加强学风建设，提高研究生综合素质，构建和谐校园等方面起到了重要的作用。本届科技文化艺术节历时三个月，共组织开展了研究生歌手大赛、大合唱比赛、演讲比赛、征文比赛、书画摄影比赛、研究生与指导教师乒乓球比赛、科技学术讲座等一系列活动，同时我们还成功筹备和参加校运动会并取得佳绩。
在xx文化艺术节的各项活动中，全校研究生积极参与，各展其才，充分展示了广大医学生的独特风采。众多优秀的研究生从各类比赛中脱颖而出。首届研究生歌手大赛中，动听的.歌声诠释了对音乐的热爱、对梦想的执着。运动会中，挥洒的汗水定格成顽强拼搏，不断超越的靓丽风景。大合唱比赛中，红色的旋律诉说着对党和祖国的款款深情和无限热爱。演讲比赛中，文字里的声音重温了党的光辉业绩，歌颂着新时期的美好生活。思想的翱翔，感情的碰撞，诗意的飞扬，让我们惊叹于同学们出色的才华和卓越的智慧，也惊叹于同学们对艺术、对美的独特理解和诠释。
本届文化艺术节将成为历史的一页。今后，我们将不断总结成功经验，推陈出新，凝聚各方力量，加强校际、院系合作，把研究生科技文化艺术节创办成品牌活动，将我校校园文化活动的层次提升到新的高度，为创建哈医大更加美好的明天而努力奋斗。
最后，让我们期待下一届文化艺术节更加精彩。
各位同学、教职工同志们：
由于受非典的影响，历时*两个学期的第五届文化艺术节今天就要结束了。今天是颁奖的大喜日子，在此，我谨代表学校领导对本届文化艺术节的圆满成功表示热烈的祝贺！本届文化艺术节主题鲜明，内容丰富，形式新颖。它是我校师生努力实践“*”重要思想，发挥高校先进文化主阵地作用的一个具体表现，它对于我校实施素质拓展计划，激发广大学生崇尚科学、追求真知、创新成才的激情，增强爱国、爱校的思想感情，促进学生全面发展具有重大的意义。为了确保本次文化艺术节各项比赛的顺利进行，我们广大师生积极参与、大力支持，尤其是文化艺术节组委会的同志们，他们做了大量具体的策划、组织、协调工作，付出了辛勤并富有成效的劳动;各系部的领导、老师给予组委会大力支持，担任评委工作的老师、领导达80多人次，几乎每个项目都有各系领导到场指导，给予帮助;我们的校团委、校学生会，各系团总支、学生会，“两团一站”、校礼仪队、*理论研究会、大学生交谊舞协会、大学生书法协会、海天文学社、普通话交流协会、演讲协会等社团的广大干部，以及负责礼堂舞台灯光、音响的师生员工们，他们经常加班加点，也付出了艰辛的劳动，作出了很大的贡献。在此，我也代表学校领导对他们的无私奉献表示衷心的感谢！
本届文化艺术节共设有六大比赛项目：大学生辩论赛、配乐诗朗诵比赛、校园歌手大赛、大学生交谊舞大赛、青年教工和学生书法、摄影、雕刻等艺术作品展，同时还设有专场的颁奖晚会。这些项目均采取广泛发动、志愿报名、择优承办的形式，充公调动各系、各学生社团的积极性和创造性，保证了活动的广泛群众性和比赛的质量，使广大同学在实践中受教育、长知识、增才干。据团委的不完全统计，参赛的同学达500多人次，获奖者达200多人次，到比赛现场观看、学*的同学达10000多人次。在文化艺术节活动中发现了不少的优秀人才，涌现了一大批优秀组织工作者、先进单位。其中，获团体总分前三名的是英语系、中文系、艺术系、环经系，中文系与艺术系并列第二名，获最佳组织奖的是英语系，获优秀组织奖的是中文系、艺术系、环经系，获组织奖的是物电系、政经系、数计系。让我们以热烈的掌声对获奖的集体和个人表示祝贺！此外，我们的比赛还得到校外人士的大力支持，特别是市交谊舞协会的李老师、庞老师，四中的黄老师都担任了教练，对于他们的关心和支持，我们也对他们表示衷心的感谢！
同学们，同志们，正当全国各族青年掀起学*党的*精神新高潮，努力实践“*”重要思想之际，作为全面建设小康社会和*特色社会主义事业建设者、接班人的新世纪大学生，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。这就要求我们大学生不仅要勤于学*，夯实基础，还要善于创造、甘于奉献，不断提高自己的综合素质和业务水*，与时俱进，全面发展，创新成才，为社会主义的事业而努力奋斗！我们要牢记党提出的培养“四有”新人的育人目标，继续努力做好各方面的工作，为我校的“专升本”、为我校更美好的明天做出更大的贡献！
最后，预祝今晚的颁奖晚会圆满成功！
各位老师、同学们：
大家晚上好！
我校第21届校园文化艺术节，在全校的共同努力和广大青年学生的积极参与下，现已圆满完成了各项既定任务，今天将在这里落下帷幕。借此机会，我代表学校党委向本届校园文化艺术节的圆满成功并在文化艺术节中取得优异成绩的集体和个人表示祝贺！向为本次校园文化艺术节的成功举办，而付出辛勤劳动的老师和同学，以及积极参与本次艺术节的师生们表示诚挚的感谢！
本届校园文化艺术节紧紧围绕庆祝建党90周年，以“激扬青春，勇担使命”为主题，在历时两个月的时间里，组织了文艺作品展评、文艺演出、专题比赛、影视展播等系列活动，并通过开展“红歌班班唱”，文化艺术欣赏、培训讲座等延伸到各个学院和班级，带动了我校开展丰富多彩的群众文化活动，展示了广大青年学生良好的艺术才华和精神风貌，丰富了课余文化生活，营造了健康向上、高雅文明的校园文化氛围，激发了我校师生热爱党、热爱祖国、热爱社会主义、热爱家乡的真挚情感。
同志们、同学们，校园文化直接反映着一所学校的文化品味，多年来，我校始终把打造校园文化品牌、提升校园文化品味、创建和谐校园作为不懈努力的目标。希望各级团学组织坚持推陈出新，把开展大学生校园文化活动与贯彻中央16号文件精神和全国教育工作会议的精神紧密结合起来，团结、吸引和凝聚广大团员青年参与到校园文化活动中来，认真办好一年一届的校园文化艺术节，精心打造更具特色的校园文化活动。希望广大青年学生勤于学*，注重实践，自觉培养人文精神和艺术气质，在丰富多彩的校园文化活动中提高文化素养和艺术品位。希望各单位、各部门加强沟通、密切配合，树立全员育人的观念，大力支持校园文化活动的开展，努力营造健康、和谐的校园文化氛围。
同学们，第21届校园文化艺术节就要落下帷幕，但通往艺术殿堂的大门却永远为你们敞开。希望同学们不断努力，用先进的文化和高尚的艺术健全人格、提升思想境界;用青春、智慧和激情，创建文明和谐的美好校园，铸就福建医科大学更加美好的明天！
现在，我宣布福建医科大学第21届校园文化艺术节胜利闭幕！谢谢大家！
农民春耕古诗（精选6首）
在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。究竟什么样的`古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的农民春耕古诗（精选6首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《南浦春耕》
明代：止庵法师
索索缲车谷口闻，鸟催农事日纷纷。
新生野水瓜藤绕，旧作田塍井字分。
耕雨每怜黄犊健，带经犹爱小儿勤。
晚风独立溪桥外，流水桃花一队云。
2、《渔家傲·二月春耕昌杏密》
宋代：欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。惟有海棠梨第一。深浅拂。天生红粉真无匹。画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。留客醉花迎晓日。金盏溢。却忧风雨飘零疾。
3、《南溪春耕》
唐代：钱起
荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
日长农有暇，悔不带经来。
4、《忆*泉杂咏.忆春耕》
唐代：李德裕
郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流*。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。
5、《春耕》
宋代：陆游
去蜀归吴会，真成万里行。
穷通竟安在，恩怨两皆*。
文字妨求道，杯觞害养生。
余年犹有几？买犊事春耕。
6、《春耕》
宋代：陆游
今年液水满西畴，父老人人卜有秋。
只要耕犁及时节，裹茶买饼去租牛。
城市民俗文化与农村民俗文化差异论文
在现实的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那要怎么写好论文呢？以下是小编帮大家整理的城市民俗文化与农村民俗文化差异论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
论文关键词：
城市民俗、民俗文化、差异、整合
论文摘要：
民俗，指一个国家或在自己的发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相*的生活文化事象。而民俗以空间观念划分类型可分为“农村民俗”与“城市民俗”，它们作为彼此分离又相联系的文化范畴在日常生活中无形的控制着人们行为，我们从民俗的主要功能出发，分析城市民俗文化与农村民俗文化的内涵，探究城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构、文化背景以及特征上的差异，但是随着社会的不断发展，以及更多因素的出现，城乡民俗文化呈现出整合的趋势。
民俗是作为主体的人所创造并享用的对象，它存在的全部价值就在于具有实在的功能，满足着主体的需要。从乡村到市镇、再到都市，是流动、聚集和社会发展的渐进性结果，它们各自的民俗文化形态正是不同空间下主体的阶段性需要的表达。“城市民俗”与“农村民俗”作为民俗空间类型中最重要的两个领域，其研究既是人的研究，也是社会的研究。
一、城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构上的差异
不同的社会结构是产生不同文化的一个极其重要的原因，城市民俗文化与农村民俗文化之所以能存在着截然不同的质的差异，即在于城市与农村的社会结构带有截然不同的性质。
城市自兴起的那个时刻起，其社会结构就与农村有着极大的不同，城市的出现被视为人类进入文明社会的标志之一，这种文明的表现首先在于地缘关系打破和替代了农村所存在的浓厚的血缘关系，从而使社会结构的变化成为促使城市民俗文化与农村民俗文化出现差异的一个主要原因。与农村人口相比，城市人口虽然也带有一定的地域性特征，但是这种地域性特征却因城市人口来自五湖四海而与农村带有极大的不同，来自不同地区的城市人口在某种程度上打碎了农村顽强存在的血缘关系。
*的农村是传统的第一产业的主要基地，其社会生活长期为自给自足的自然所制约。在农村，血缘关系不仅一直是影响民俗文化发展趋向的主流，而且也作为*文化主体的儒学文化赖以产生的基础。生产的不可移动性，不仅使*农民产生了对于土地的眷恋，而且使血缘关系长期存在，从而使这种关系成为滋生农村民俗文化的一种主要温床。“农村民俗”作为一个笼统的、集合的概念，因劳动对象与劳动空间的不同而形态多样，各具其趣。在以稻麦种植、蚕桑生产、猪羊养等为主的农业村落，形成了依赖血缘联系、情牵大田作业、关注岁时节令的“农村民俗”，说到底，就是一种血缘文化，而在农村文化中最为讲究的是长幼、尊卑，这种规范扩大到生活细节中去，就形成了一定的“礼”和“俗”。
城市民俗文化是一种排除了血缘关系的以行业或者社团等关系为基础的民俗文化。城市以城池、街市为标志的人口聚集地，是一个国家或地区的的、或经济的、或文化的、或军事的中心，而现代都市又可能是贸易中心、中心、信息中心、中心、科技中心、枢纽和中心。城市的居民来自五湖四海，主要靠三百六十行谋生，并因此形成城市文化的多样纷呈的特征。它们同具有非农业的共性，但彼此民俗却不尽相同，其类型构成与乡村民俗相比，可谓大相径庭，因此，城市民俗文化更多的体现为行业民俗文化和市民生活文化。在行业民俗文化中能够集中地反映和体现城市民俗文化的是商业民俗文化，城市就是以商业为主要产业而进行发展起来的，行业民俗文化在城市民俗文化的产生与发展中起到了不可估量的作用，当然，对于促使不同城市形成各自较有特色的民俗文化也具有决定意义。
二、城市民俗文化与农村民俗文化在文化背景上的差异
所谓民俗文化背景，是指民俗民俗文化在其滋生与发展的过程中所处的基础条件及文化氛围[3]。虽然农村民俗文化也受到文化因素的制约与影响，但是与城市民俗文化相比，能够对城市民俗文化起到影响和制约的因素，要比农村民俗文化的范围广阔的多。
（一）农村与城市的经济方式不同
农村以农、林、牧、副、渔为业，其生产依赖土地等自然资源，具有自给自足的性质；而城市汇聚着百业，依靠资金、手艺、交换、时局而发展。乡村经济虽是旧时的经济支柱，但易受地形、气候、水源等因素的影响，同时乡村远离政治中心，因此，它在经济与社会的发展中不可避免地处于从属的地位；而城市的行业生产能超越因素的束缚，成为政治与文化中心不可或缺的基础，并以上层社会和市民阶层的需求而在经济与社会的发展中领有主导的地位。不同的经济条件以及基础设施，产生的民俗文化肯定不尽相同，这也就是人们常说的，经济基础决定上层。
（二）农村与城市的人口特征不同
农村的主体是农民，他们的人口构成较为单一，大多以血缘村落相聚居，并依赖祠堂、族谱、族规、族长而凝聚成宗亲群体，他们的文化程度一般较低，主要从事田间的体力劳动。城市的主体是市民，他们多为迁徙之徒，先后来自八方的乡野，具有多族源、多姓氏的特征，并且相互杂居于空间狭窄的街巷之中，各干其业，经长期相处、磨合，逐渐褪去原先的地方色调，整合出新的城市民俗，城市的居民因生活在政治、和的中心而广闻博见，相对农民来说，构成了文化素质稍高的资源，同时也因为各个地方的不同人员整合出新的城市民俗文化，不同于其以前生活中的民俗，并很快适应其中。
（三）与城市的应用不同
农村的语言应用一般取方言土音，常用俚语俗称，少见新词新语，地方性特色突出，村民间的口头语言彼此雷同，反映出他们生活的群体感强，而个性化弱。城市的语言应用因市民八方汇聚而五音混杂，一般为下层多地区方言的纷呈和上层官话的并用，并逐渐混成新的城市语言。相对乡村语言，城市语言因阶层、行业、、交际等情况的不同而表现出个性化的特征，且语词丰富，新语迭出，包容着丰富而鲜活的生活信息。农村与城市的娱乐方式也不尽相同。农村中民间和民间活动比较活跃，山歌、谣谚、传说、故事等村民间口耳相传。城市中的民间文学体裁以笑话、新故事和讽谣居多，秧歌、扇舞等民间转化成晨练性体育活动，歌厅、舞厅、酒吧、茶馆、网吧、健身房、游泳馆、棋类牌类室、步行街、休闲广场等成了市民的娱乐空间，城市的娱乐圈相对开放，没有家族、社区、行业、性别等的明显区分，相对农村来说，城市中的社交与娱乐有着更多的选择，不同的选择，就产生了不同的语言民俗，而民俗的产生，主要依赖于语言以及文字，这样就造成城市民俗与农村民俗的差异。
三、城市民俗与农村民俗在特征上的差异
由于的时间原因和的空间原因，在中华的大文化背景下，形成了*现代以来*特有的乡土文化和都市文化两种不同文化类型的异质并存，体制原因造成的城乡二元社会结构[4]，导致了两种不同的文化土壤，在这些文化土壤上根植出各自的社会心理特征和价值观念体系。城乡两种文化心态的总体差异，比如在政治心理方面，乡村是圣贤期待心理占优势，而在城市则是独立自主意识占优势。不同代际之间的社会心理差异，如乡村社会第一代人表现为苦难的忍耐和听天由命，而城市社会的人则表现为**的追求和艰苦创业；如对第二代人的比较：以食为天、故土难移与忍辱负重、游离谋生；对第三代人的比较：压抑的变态欢愉与新生的困惑奋起；对第四代人的比较：不畏天命的发财意识与自觉*庸的享乐主义。不同阶层的城乡心理差异，比如以相敬如宾的夫妻关系为自豪的乡村妇女与追求自身**为目标的城市现代女性；满足于一知半解的乡村术士与追求多极真理的城市知识分子，讲求实用的“下里巴人”与讲求享受的“阳春白雪”等等。
多神崇拜与无神危机的宗教信仰心理差异；以礼代法与有法无“天”的法制心理差异，都是农村民俗心理与城市民俗心理典型的差异[5]。乡村农民基本上仍以体力劳动为主，而城市市民则处于体力劳动向脑力劳动转换时期，农民与市民在需要和情感方面的巨大差别与生产方式变革密切相关。外来文化的冲击也是成因之一，文化只有在沟通和交流之中才能相互融合和发展。由于地理技术因素，农村往往在接受外来文化方面与城市有一个时间差，或者说农村受外来文化的冲击必须以城市为媒介，因此城市必然优先得到与外来文化融合的机会[6]。再加上乡土文化又是一个相对封闭的系统，缺乏都市文化的开放性，从而导致离城市越远的山区，其与城市的社会心理差距越大。
四、农村民俗与城市民俗的整合
农村民俗与城市民俗在存在明显差异的同时，还呈现出不断整合的趋势。
（一）城镇化的发展决定农村民俗文化与城市民俗文化整合的趋势
*年来，由于高速公路的连通、区划的调整、卫星城镇的建设、经济开发区和保税区的建立、郊外大学城的发展、一小时都市圈的规划等，加快了都市化的进程，确立了大都市作为中心城市的地位，带动了周边中小城市和乡镇的发展[7]。同时，相邻的都市圈之间也成为城市文化的辐射带和连接带，缩小了乡野的空间，促进了城乡民俗的接触与整合。城镇化，尤其是都市化，决定着城乡民俗整合的趋势。
（二）民族精神的一致性加速农村民俗文化与城市民俗文化的整合
乡民、市民同作为中华民族的组成部分，继承着共同的民族精神。这就是：爱乡爱国、团结统一、*和勤劳、自强不息、入世乐生、包容天地。作为民族生存与发展的精神支柱，民族精神属于民族的.整体，它超越地域、城乡、阶层、职业的限制，促进了内部的文化认同与民俗传*。此外，相同的民族精神还通过共同的语言、共有的制度、相类的器物、相仿的行为等而得到稳固和加强[8]。在同一的民族精神的支撑下，乡村民俗与都市民俗既有分离，又相联系，可以说，相互整合伴随着相互离异从来就没有停止过，在当代整合是其中的主导趋向。
（三）“移风易俗”的倡导与推进将最终推动农村民俗文化与城市民俗文化的整合
早在春秋时期就提出了“移风易俗”的概念，并把“移风易俗”看作道德建设的重要方面。司马迁则主张“与时迁移，应物变化，立俗施事”，注意到时空变化对风俗的必然要求，体现出锐意进取的务实精神[9]。“移风易俗”既有伦理道德的要求，又有时空变化和社会、经济发展的驱动。当今社会与经济的发展已打破城乡的分野，“移风易俗”适应着时空的变化已深入城乡的各个角落[10]。在这一过程中，民俗既有传承，又有变异，在某些方面缩小了城乡的区别，并融合着城乡的因素，形成了新的共有的*俗。
在城镇化、化、知识化、现代化的驱动下，城乡的差距正在缩小。这不仅体现在物质生活的层面，更反映在精神观念的层面。城乡之间确实存在着观念的互感，并从深层推动着城乡民俗的整合，随着时代的发展，城乡之间的差距逐渐缩小，当城乡的、文化的发展处于同一水*之时，城市民俗与民俗这两条轨迹便会融为一体，变成一条轨迹，从而构成华夏民俗板块，这是时代使然，也是使然，但也许会需要相当长的历史阶段才能完成。
参考文献：
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[8]王仲明.关于民俗中的几个问题[J].新疆社科论坛,1998,(03).
[9]陶思炎.应用民俗学[M].南京:江苏出版社,2001.
[10]萧放.*民俗文化特征论[J].宝鸡文院学报(社会科学版),2003,(02).
客家的民俗文化介绍
客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、*尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。
客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。
客家风俗
1、客家农村的“打吊聚”
客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间（在什么时候）、地点（在谁的家里搞）、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠*小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。
农民工 醒来吧 醒来吧 热浪是不是 把你吓傻 不怕 不怕 想想季节的雪花 拿把蒲扇 一同坐在柳荫下 聊聊家长里短 谈谈天气变化 一丝香风 告诉我们这是仲夏 鸟儿的叽叽喳喳 是在欢呼 出巢的宝贝 展翅跃上了篱笆 远处的轰轰作响 建筑工人还在盖着楼房 汗湿的衣背 没有把前进阻挡 干裂的双唇 和太阳做着较量 微风吹过 吹落的汗珠 跌落在铁板上 散发出 农民工特有的 汗香 楼下走过掩鼻的姑娘 嫌弃的表情 眼神中又贪婪着楼房 一座座大厦 繁华了城市街角 给谁 创造了辉煌 高朋满座歌舞群芳 碰杯的义气 不亚于盛夏的热浪 角落里 冰镇的矿泉水 润了喉咙 一封家书送来了 烈日下的清凉 夕阳下的海 夕阳下的海 有着多少*静 有着多少期待 燃烧的火红 留有绚丽的多彩 可谁又懂 那*静中的澎湃 随风的波纹 一圈一圈散开 幻境中的世界怕 小鱼的击败 五彩霞光 深藏在夕阳下的海 雨披 看着窗外的雨滴 想起童年的你 不知道 是谁的创意 做了树叶的雨披 我带着 猫咪 躲在树叶里 看远处的你 继续着自己的 秘密
编辑点评：
三首诗歌，吟咏了夏日情怀。农民工一首，吟咏了人们寻找阴凉，躲避酷暑。对农民工的吟咏，既有对民工的赞美，也有对酷热环境的宽慰，民工兄弟都不怕晒太阳，我们又有什么怕热呢。第二首，夕阳之海，吟咏了夕阳之海的美丽深沉。第三首，雨披，树下雨天景致。三首诗，吟咏出了夏日情趣。推荐共赏！
赞美农民工的诗句欣赏
(一)
谁在生命之碑上，
把你的名字遗失？
谁在功劳簿上抹去，
你应该流芳百世的名字？
走在苍茫的原野，
却见你汗水的光泽，
照亮了凄迷的土地。
麦子，在你汗水的光泽下，
抽穗，成长。
麦香，饱满，
滋补了瘦削的哲学，
滋补了憔悴的生命。
世界，在你粗砺的掌心，
顺着凹凸的脉纹，
棱角别致。
那是邮票一样的勤劳，
盖上艰辛的邮戳，
穿越了荒芜的邮路。
（二）
淳朴，筑起的'小屋，
满载了你一生的沧桑。
古老的禾锄，
像达芬奇的彩笔，
在历史的画板上，
描绘出一幅幅，
精美的油画---
天空是湛蓝的，
河水是清澄的，
山峰是青翠的，
连彩蝶与鸟儿的羽翼，
都是晶莹剔透的，
牛羊，在茂盛的草地上，
——舞蹈。
（三）
而你，
挺拔的腰身卷曲了。
年轻的头发，
布满了秋霜。
而你没有一丝一毫的，
落寞与沮丧。
更没有艰辛后的，
一分幽怨与抱怨。
你，看着田陇里，
流溢的芳香，
褶皱的脸上，
堆满了可人的微笑。
（四）
当小鸟衔来一缕晨光，
欢唱于城市的枝头。
丰收节赞美人民劳动的句子我赞美农民，就像我赞美一切值得尊重的，勤劳、善良为人类社会默默做着贡献的人们一样。
农民是艺术家，他们如雕塑家、画家们等等一样，他们的作品是农业产品，好看且有价值。
农民的穿着打扮，是最天然最朴实的职业装，是工作的需要，就像任何职业装，一样的庄重，一样的得体。
在我眼里——农村人就像是艺术家，他们如雕塑家、画家们等等一样，他们的农业作品更充满了价值。他们的衣着打扮，是他们工作环境的需要，就像任何职业装，是庄重和适当的。
丰收节赞美农民的句子
农民是土生土长的人，是大地的子民，是大地的最忠诚守护者，是最孝敬大地的孩子。
也有农民工是背井离乡的，在灯红酒绿、喧嚣热闹的城市里，从事最卑微的工作，享受最低廉的工资，无论风雨，无论烈日。是最伟大的渺小，是最高贵的贫困。
农民所工作的一切，都是最值得尊重的，勤劳、淳朴的贡献着自己的力量，默默无闻却付出极大。是你，是你们，提供了我们的基础所需。是你，是你们，创造了这一切。
我歌颂农民，是她们的辛勤劳作为人类源源不断地提供生活资料！我赞美劳动，他使人类在不断收获成果的同时，也造就了自身健康的体魄！
丰收节诗句
描写农民辛苦的经典诗句古诗
1、《悯农二首（其一）》
唐代：李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
译文：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。
2、《悯农二首（其二）》
唐代：李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
丰收节时间
3、《山农词》
唐代：张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
译文：老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。
从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
有关农民的古诗
4、《观刈麦》
唐代：白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
译文：农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。
精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。
现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。
5、《蚕妇》
唐代：杜荀鹤
纸包不住火，李爱民得了绝症的消息，终究还是没能满过他的老娘，一双儿女跟奶奶抱在一起，哭得稀哩哗啦，肝肠寸断。
这样的恶耗，对一个十五岁的女孩和一个十三岁的男孩来说，真是天大的灾难，对他年过六旬的老娘来说，更是天塌地陷的打击。
他老娘哭晕过去了三回，打电话给李爱民，跟他说：“回来吧，回家来！”一双儿女在视频里哭着喊爸爸。
十几岁的小孩，早已经知道了绝症这两个字意味着什么。
李爱民看着视频里的一双儿女，就像有人抓住了自己的心肝，用力撕扯。他如梗在喉，一句话也说不出来。只好把手机递给了旁边的妻子。
妻子开始跟老娘商量着该怎么办，不能回家，要治病也得留在大城市治，最后决定儿女休学，一家人出来聚在一起，想办法凑钱治病。
老娘挂了电话，便开始在村里挨家挨户的乞讨，旧债未还清，又要借新债，实在是迫不得已。
去学校办休学，校长听了他们的遭遇，很是同情，还发动了全校捐款，农村人的心眼，总是比较实诚的。
李爱民的老娘买了香烛贡品，拜访了家附*方圆几十里的各路仙婆，师公，见佛烧香，见神也烧香，总之是苦苦哀求，磕头见血，又到当地的教堂去见了上帝之子，那位被钉在了十字架上的圣人，求回来个十字架。
总之满天仙佛，土地山神，只要见到了，她都要去哀告一番。
然后便带着孙子孙女坐车五六百公里，到了李爱民所在的城市。
一家人见了面，先是老娘抱着儿子哭了一阵，然后是父亲抱着儿女又哭了一阵。
哭完了，李爱民带着他们逛商场，吃啃得起。
一家人有说有笑，高高兴兴的，好像忘记了所有令人伤心的事情。
第二天，老娘开始认真打听当地的寺庙道观，妻子没有像往常一样唠叨她太迷信，也凑过去跟她一起讨论该如何表达她们的虔诚。
妻子想起曾经看过的，一部关于*转山的电影。伴随着悠长纯净的音乐，人们虔诚的一步一叩拜，真是让人心灵受到洗礼。
妻子福至心灵，似乎想到了一条救命的计策。
挑了一个星期天人多的时侯，瞒着李爱民，她们娘俩带着块木板牌子，写着她们不幸的遭遇和拜佛祈福的心愿，到了当地最出名的寺庙山脚下。在人来人往的山下广场，李爱民的妻子一改往日的自尊好强，跪了下去，顺着山路一步步磕头上山。
围观的人越来越多，指指点点，议论纷纷，终于引起了公园保安的注意，保安过来，看了她们的牌子，反常的没有对她们进行驱赶，还给她们开路，维持起了秩序。
很多人拍了视频上传网络，一路尾随。
她们举着牌子，走一步，跪下，放下牌子，双手合十，磕头，拿起牌子，站起来。又走一步，跪下，放下牌子，双手合十，磕头，拿起牌子，站起来。机械的重复着，满头大汗。
*时一个多小时的路，她们走走停停，叩拜了大半天，额头都磨出了血。
网上热闹起来，到她们拜到第三座山寺的时候，终于引来了主流媒体的关注，有记者来采访她们，核实情况，作报导。
大概官家终究是要点脸面的，李爱民住进了医院，有领导提了礼品和捐款过来慰问。也获得了社会各界爱心人士的捐助。
李爱民接受了手术，可惜三个月后，他还是带着无限的遗憾与不舍，闭上眼睛，消散了意识，辞世了。
李爱民再次睁开眼睛，发现自己已经成了一个新出生的婴儿，刚刚剪了脐带，身上还冒着温热的蒸汽，滴着母体带出来的血。
接生的女医生捉着他的一条腿，把他倒吊着提起来，用手轻拍了他新鲜粉嫩的*，奇怪的说：“咦，样般不叫怪？”
李爱民眼睛滴溜溜的乱转，四处观瞧，产床上躺着一个三十多岁的妇人，满头大汗，一脸疲惫，焦急的看着不哭的李爱民。看脸上慌乱的神色和憔悴的气质，分明是一位挣扎在贫困线上下的农家妇女。
李爱民听着他们讲他只能听个半懂的方言，终于确定自己已经投生在了一个穷困的家庭，他愤怒了。佛曰：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”前世的前世究竟做过什么恶，造过什么孽，让他的前世受苦受难，他是一点也不知道的，但他认了。
可是他却清楚的记得，自己前世确实是没做过一件值得炫耀的坏事的，除了小时候踩死过蚂蚁，偷摘过邻居家的果子，最坏的莫过于抛妻弃子，自顾自的死了，但这实属无奈，并不是自己的愿意。
还有那临死前想讹诈一笔钱留给妻儿的恶意，也终究因为良心的不允许而没有实施，佛又说：“放下屠刀，立地成佛。”自己也算是放下屠刀了吧，怎么却不见立地成佛。反而又入了这苦难的轮回，又成了这苦难的人？
大概佛也是不讲诚信的。
他越想越气愤，手刨脚蹬，发泄着不满，终于憋不住，“哇”的一声，响亮的哭了出来。
医生欣喜的说：“好了，好了，叫出声了”。擦拭干净，交给了他的母亲。
李爱民模模糊糊的吃了他妈妈的头口奶，便沉沉睡过去，再醒过来时，已经成了一个纯粹的粉嫩的婴孩，他醒着的时候，滴溜溜的转着乌黑的大眼睛，好奇的看这新鲜的世界。
李爱民这个名字，从此与他再无半点关系。
中国上下五千年，古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园，那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑，给我们美好的感受，还给我们带来丰富的知识，深刻的寓意，做人的真谛。
我是在古诗的陪伴中长大的，当我呀呀学语时，妈妈就一字一句教我读：“床前明月光，疑是地上霜。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时，饭粒撒在了地上，家人就用“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果，爱惜每一粒粮食，鼓励我用好筷子。
进了幼儿园，老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”，的“儿时不识月，呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，的“田家少闲月，五月人倍忙。”，辛弃疾的“更喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中，我还得到了名次。
父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解，使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺，想到张继的《枫桥夜泊》古诗，我用尽全身力气撞击了寺内大钟，钟声宏亮，震撼人心，使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思，只觉得远远传来的悠悠钟声，使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州，有了数次去瘦西湖的机会，有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味，由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。
在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些，层次高了些，内涵丰富了些，意境体会也深了些。
古诗犹如一幅绝妙的山水画，给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直，长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷，向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量，统一天下，成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。
在于谦的《石灰吟》里，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时，常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……
当我的文章快要结束时，我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河，它滋润着一代又一代人的心田，陶冶着一代又一代人的情操，澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息，奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳，会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它，使之万古不息。
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