古诗野望的总结

新晴野望古诗赏析（王维的新晴野望的翻译）

王维后期的风格很明显发生了变化，这也是与他的生活经历有关，由于爆发了“安史之乱”，而王维作为当时最具有影响力的诗人之一，并没有及时离开长安，被叛军所俘虏，以至于在*定了叛乱之后，王维一时之间被推上了风口浪尖，被很多人批评，尽管王维也为自己辩护，可并没有起到多大的作用，逐渐被边缘化，所以不得不离开长安，去到郊外的终山麓隐居。

正是由于经历了战乱，再加上别人的不理解，让王维对于人生有着更为深刻的感悟，后期的作品相对来说写得更好，毕竟远离了尘世的喧嚣，心态更为*和，也就使得作品更具有诗意，以这首《新晴野望》来说，便是后期的比较有代表性的作品，整首诗依旧简练，可是读来却让人拍案叫绝，不仅很抒情，同时还很美。

《新晴野望》

唐朝：王维

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

这首诗所描写的寻常的乡美景，是一首很典型的山水田园诗，王维在雨后初晴的时候出门游玩，看到了眼前不一样的美景，于是有感而发，创作了这么一首有趣的诗；那么具体的创作时间是公元740年（开元二十八年），此时王维已经是四十多岁，当他面对人生的困境时，并没有过多纠结，而是积极地融入到新的生活中去。

下过了一场淅淅沥沥的小雨，等到天空放晴之后，一切都是那么美好，而王维在这首诗中，也是把眼前的景色描写得生动有趣，从而焕发出了勃勃生机，仅仅是首联和颔联就非常的唯美；在雨后初晴，一个人来到外面的原野，放眼望去视野开阔，周围的景色如诗如画，极目远眺不见半点尘埃和雾气。外城的门楼紧靠着渡口，村庄边的绿树边接着小溪，这个地方非常的美。

颈联和尾联写了乡村普通人的生活，还有自己对于乡村的喜爱，同样是寥寥数语，写得非常的生动；田坎外的流水在日光下闪闪发光，郁郁葱葱的山峰突兀出现在山的后面，看上去更具有诗意。由于现在是农忙时节，整个村子没有一个闲人，所有的人都出门去干活，在那地里忙碌的劳作。这两句很接地气，也是写出了纯朴的生活，而王维也是非常喜爱那种生活。

王维是我非常喜欢的一位诗人，为人低调，性格也是很*和，不像李白那么张扬，所以王维的诗大多都比较接地气，而且有着一种独特的美，从开篇到结尾句句惊艳，不仅写出了新意，同时也让这整首诗意境高远，可能在普通人看来，乡村极其寻常，那里的风景，也是很一般，可是王维却是把寻常的美景，还有普通的乡村描写得充满了诗情画意，让这首诗有了一种独特的美，每一句都犹如一幅淡淡的山水画。

王维早期的诗尽管写得也不错，可是与后期的作品比起来，还是要逊色不少，而这首《新晴野望》来说，尽管只是写了一个片段，写了雨后初晴的景色，还有乡村人的生活画面，王维仅用了三言两语，便是写得活灵活现。整首诗语言秀丽，并没有华丽的辞藻，只是用最深情的一面去赞美自然风光，还有乡村*凡的生活，也正是这种看似寻常，却充满诗意的描写，让这首诗有了一种独特的韵味，不仅读来朗朗上口，同时那份独特的美，也是最令人赞叹。

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野望古诗翻译与注释（野望古诗词赏析）

作者：王绩

原文：

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

作者简介：

王绩（约589–644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津人），唐代诗人。王绩性简放，“不喜拜揖”，曾三仕三隐。唐贞观初年，因疾罢官。隐居后躬耕于东皋，故号“东皋子”。

背景资料：

本诗选自《王绩诗注》。诗人于隋大业年间举孝悌廉洁及第，除秘书正字、扬州*县丞。简傲嗜酒，屡被弹劾。时天下大乱，遂拖病还乡，其后浪迹于中原、吴越间。唐初曾待诏门下省，任太乐丞。后弃官归田，躬耕东皋。这首诗作于唐初，诗中流露了诗人避世退隐的意愿。

翻译：

傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，

层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

名句赏析：

尾联由外物回归自身，首尾呼应，抒发感情，收束全诗，诗人还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，只好追怀古代的隐士，表现了诗人高洁的品质，抒发了诗人的隐士情怀。

知识链接：

“采薇”：采食野菜。据《史记·伯夷列传》，商末孤竹君子之子伯夷、叔齐在商亡后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之“。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。

主题归纳：

这首五言律诗通过描写山野秋景，在萧瑟恬静的氛围中，流露出诗人孤独抑郁的心绪，抒发了惆怅、孤寂的情怀

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新晴野望翻译及赏析（新晴野望古诗翻译）

《新晴野望》

—— 唐·王维

新晴原野旷，极目无氛垢。

郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

农月无闲人，倾家事南亩。

译文：

雨后初晴，放眼向田野眺望，视野开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。田埂外流水在阳光下闪闪发光，苍翠的山峰突兀出现在山脊背后。农忙季节没有悠闲的人，农民们都是全家出动在田亩间忙碌的干活。

《咸阳值雨》

—— 唐·温庭筠

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。

译文：

在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。

眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。

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翻译野望黄鹤楼（野望和黄鹤楼古诗翻译）

创作背景：

唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗作于定居草堂的第二年（上元二年，761）。杜甫简介：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

野望注释：

西山白雪三城戍，南浦(pǔ)清江万里桥。西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。

海内风尘诸(zhū)弟隔，天涯涕泪一身遥。海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。

惟将迟暮供多病，未有涓(juān)埃答圣朝。(惟 通：唯)惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。 我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。 日：一作“自”。

杜甫的主要作品有：

绝句、绝句、春夜喜雨、江畔独步寻花·其六、春望、房兵曹胡马、望岳、闻官军收河南河北、石壕吏、赠花卿、别房太尉墓、江汉、小寒食舟中作、九日蓝田崔氏庄、小至、羌村、漫成一绝、望岳三首、天末怀李白、绝句漫兴九首·其九、佳人、阁夜、又呈吴郎、茅屋为秋风所破歌、岁晏行、雨、绝句·江碧鸟逾白、月夜、登楼、赠卫八处士等。

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《野望》赏析

野望　　杜甫

　　西山白雪三城戍，

　　南浦清江万里桥。

　　海内风尘诸弟隔，

　　天涯涕泪一身遥。

　　惟将迟暮供多病，

　　未有涓埃答圣朝。

　　跨马出郊时极目，

　　不堪人事日萧条。

　　杜甫诗鉴赏

　　这首诗作于上元二年（761）成都草堂。诗以“野望”为题，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。

　　首两句写野望时所见西山和锦江。“西山”在成都·1631·《唐诗鉴赏大典》

　　西，主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。“三城”，松、维、保三州，（在今四川松潘、理县一带），此时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。南浦，南郊外水滨。

　　清江，锦江。万里桥，在成都城南。

　　中间四句是野望时触发的有关家国和个人的感怀。

　　三四句由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。

　　“风尘”指安史之乱导致的连年战火。杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。

　　此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。诗人怀念家国，不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。

　　五六句又由“天涯”“一身”引出残年“多病”，“未”贡微力，无补“圣朝”的内愧。“供”，付托。

　　“涓埃”，滴水、微尘，指毫末之微。杜甫时年五十，因此说已入“迟暮”之年。他叹息说：我只有将暮年付诸给“多病”之身，但“未有”丝毫贡献，报“答圣朝”，是很感惭愧的。

　　杜甫虽流落西蜀，而报效李唐王朝之心，却始终未改，足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句，由于连用对偶而将诗人的家国之忧，身世之感，特别是报效李唐王朝之心，艺术地得到有效概括。

　　七八句最后点出“野望”的方式和深沉的忧虑。

　　“人事”，人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。

　　诗人从草堂“跨马”，走“出”南“郊”，纵目四“望”。“南浦清江万里桥”是*望之景。“西山白雪三城戍”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。

　　杜甫“跨马出郊”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。

　　此诗前三联写野望时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。

整理：zhl201702

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古诗活动总结

古诗活动总结

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的古诗活动总结，希望对大家有所帮助。

　　“传颂中华经典，弘扬民族文化”,20xx年5月15日下午，我班举行了“中华经典古诗文诵读”比赛活动。本学期开学初，我班把古诗文背诵活动纳入学班工作计划，要求学生利用课余时间自由诵读，我们倡导“诵读经典，感悟成长”的理念，精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲*并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。从而营造了“经典润心灵，书香溢班园”的良好诵读氛围。本次活动在各班主任的精心准备下，取得了良好的效果。

　　活动的开展，如清风涤荡班园，于无形中净化着每一个人的心性。我们以极大的热情投入到实践中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。一学期来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益。“最是书香能致远，腹有诗书气自华”，可以说，是经典诵读让书香满班园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。

　　看着学生们在经典中获益，我很欣慰！本次活动，仅仅是一次尝试，一次良好的开端。我们将以此次比赛活动为契机，将“读经典，学做人”活动继续深入地开展下去，置身于书声琅琅的班园，我们深深地相信，孩子们的阅读水*会提高很快。

　　经典就是永恒，不管怎么变化，经典的东西里面都蕴藏着人生的体悟，智慧的源泉。古语云：腹有诗书气自华。每个人的文雅举止、才华风貌、大方谈吐，都与自身的修养、学识有关。而让学生从小背诵古诗词，天天“诗不绝口”，腹中定是诗书充塞。谈吐中经常引名言佳句，久而久之，都能潜移默化地受到传统文化的熏陶，从而提高了艺术修养和美学趣味。为此我们学校开展了古诗词诵读活动，大家不断摸索，积累了一些经验，现将一些做法归纳总结如下：

　　一、营造书香氛围，感受到情感熏陶。

　　在班级建立图书角，培养学生“喜读书，爱背诵经典诗词”的兴趣，创设浓厚的班级诗词文化氛围。让孩子把家长买给他们的学*资料，带到学校与其他同学交换看，学生课前读、课后读，写完作业也可以读，在这种浓浓的书香氛围的熏陶下，孩子们不知不觉地喜欢上了阅读。

　　二、以兴趣为先导，以活动为载体。

　　1、利用班队会进行古诗大比拼。组织学生背诵古诗，进行个人经典诗文比赛，比一比一分钟内，谁背诵的诗文最多。小组内进行经典诗文接龙比赛。如老师先说《春晓》，另一个接作者，朝代，再一个接着一个说诗句，或者一个出“床前明月光”，另一个就往下接。这些活动不仅提高了学生背诵古诗的积极性，还促进了学生对我国诗歌文化有了进一步的了解。

　　2、在语文教学中注意古诗词的积累。除了诵读课本中已有的古诗词，在其他讲读课文中教师也有意识地帮助学生进行有关诗词的积累。如：学*《梅花魂》时让学生搜集背诵关于思乡的古诗。

　　3、创设“诗文氛围”。 孔子说：“不学诗，无以言。”古诗词思想内容和我们生活息息相关，是我们生活的另一面镜子。当我们走进古诗词，也就走*了古代文化。在班级开设自己的古诗文诵读专栏，每周由两名学生抄上一首新的诗词，让学生读、悟、吟、背，并在这一天对班级的诗词诵读活动进行总结表彰，激励先进，鞭策后进。

　　我们的学生正处在记忆的黄金时期，有组织、有检查地诵读、熟背中华古诗文，可以使孩子们从小接受中华民族的优秀传统文化的熏陶，并获得终身受益的古诗文经典的基本修养。

　　吟唱古典诗词是我校的又一艺术特色,它在继承先辈诵读的基础上揉进流行音乐、民歌小调进行吟唱,让学生有韵味、有美感地背诵和吟唱唐诗宋词。在吟唱过程中,让学生品味经典古诗,吟唱流行金曲,在古诗文天地中尽情畅游,增强学*古诗词的兴趣,提高学*效率。我校在20xx年5月又一次举行了“吟唱经典诗词,传承中华文化”的班级吟唱比赛。

　　一首首动人的诗篇,一幕幕精彩的表演,浸染着浓浓的诗意,令人荡气回肠、回味无穷。此次活动促使老师和同学们品读经典推动了我校书香校园创建,与此同时在比赛的过程中培养了同学们团结合作的精神,很好地增强了同学之间、班与班之间的联系。相信遨游在经典诗歌海洋中,会让我们更有涵养。

　　一、领导引路,实施行动

　　本次活动学校领导高度重视,率先垂范,通过召开教师大会等多种方式,向全体教师宣传吟唱经典诗文的重要性、可行性,使教师在思想上、理念上有了明晰的认识。学校制定了《古诗吟唱比赛方案》,召开“经典诗文吟唱活动启动大会”,利用升旗仪式、班会、广播站等多种渠道,倡导师生共同参与到活动中来。吟唱氛围日渐浓厚,我们似乎听到了老师和孩子们悦动的心跳。

　　二、扎实推进发展

　　我们将经典诗文歌吟唱纳入音乐课程,并对相关课任教师的教学任务进行了协调安排:音乐课程两周抽出一课时,由相关年级的音乐教师对歌吟曲目进行精心细致的教唱指导,规范学生的吟唱;学校课程教师每周安排一课时,对经典诗文进行诵读,对诗文内涵进行感悟解读。由此实现了歌吟曲目学*的优势互补和有效对接,进而实现了歌吟教学内容的课程化、规范化、常态化。精心组织此次活动。充分利用下午课前十分钟的预备时间,全面铺开并认真落实“课前一支歌”的活动。组织学生借助多媒体学唱和巩固每周所学的《中华经典诗文歌吟》中的吟唱曲目,浓厚了校园文化的氛围,使全体学生都能接受曲谱优美旋律的熏陶和感染,陶冶了孩子们的美好情操。

　　三、收获

　　1、学生素养得以浸润

　　经过一个学期的歌唱活动每位学生都能够熟练地唱会本年级的诗词歌曲,很多学生还能绕有韵味、富有美感地演唱。这说明学生能够初步理解了经典诗词的文化内涵,唱出了古诗词歌曲的韵味。由此孩子们对诗文吟唱的兴趣与日俱增,感受力、想象力、创造力、表演能力也得到了明显提高。

　　2.教师素质得以提升

　　该项活动是在新课程理念指导下,在实际教学中真正体现了“学科综合”的`发展趋势。活动中教师增强教学研究能力,无论是语文教师还是音乐教师,都不断学*充实自己,积极投身到诗文诵读、吟唱活动中,诗文素养得到了有效的发展。开展诗文吟唱活动,从某种意义上说,激活了学生,激活了教师,也激活了学校。

　　3、人文课堂诗意更浓

　　课堂上,精心指导,点石成金。在这方面,我们着力号召并引导广大教师在人文化课堂上积极探索,放手实践,鼓励教师“百花齐放,百家争鸣”,由此取得了显着成效。

　　这学期,我们开展了“轻叩诗歌大门与诗同行”的活动。在这一次综合性语文学*活动中，我们广泛地阅读了诗歌，不仅拓展了知识面，而且还深深地感受到祖国诗歌文化的博大精深，体会诗中所蕴含的美丽与感情，了解诗歌的内涵，真是受益匪浅。

　　首先，我们小组制定了活动计划，进行了明确的人员分工，各自回家搜集唐诗、宋词、元曲与现代诗，并将搜集来的资料聚集在一起，在老师的带领下，进行阅读与交流。在交流中，我们感受到了古诗与现代诗的不同之处：古诗的语言比较凝炼、内涵丰富；现代诗的写法则比较自由，更适合抒发诗人的情感；我们还了解到了诗歌的分类与诗歌的表现手法……总之，我们学到了许多以前不知道的知识。这次活动，使我们在诗歌的海洋中畅游的同时，也大开了眼界。当然，我们也学会了许多阅读诗歌、体会诗歌的技巧。例如：我们在读诗的时候，知道了去联系生活实际读、不同的诗比较着读、边描绘画面边读……，这些都是我们通过学*自己总结出来的经验，这些经验不仅可以帮助我们更好地了解诗歌，也可以让我们走进诗的意境中去，感受诗人当时的情感。在学*了写诗歌的方法之后，我们还试着自己写了几首童趣盎然的小诗，感受了一回当“小诗人”的感觉。我们的诗中虽然还有着欠缺的地方，但字里行间都洋溢着童趣，令我们自己赞叹不已。虽然这次活动时间很短暂，但轻叩诗歌大门，在我们面前展出了一个美丽的诗歌的世界，从而让我们挖掘到了诗歌海洋中的无数珍宝。让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们成长！

　　本学期我们学校在新课改精神及上级部门精神的指导下，开展了轰轰烈烈的国学经典诵读比赛活动，可以说国学经典是我国文学宝库中的瑰宝，都是历代名篇佳作，不仅内涵深刻，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，节奏性强，易读易记，特别适合小学生诵读。中国的国学经典博大精深，有很多传世佳作，它们内涵丰富，意存高远，也包含很多哲理，学一点古典国学，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。为了落实以上精神，发挥学校这一教育基地的强有力的作用，我们学校进行了“师生国学经典诵读比赛”活动，在活动中全校是生全情投入，诵读热情高涨，气氛浓厚，比赛取得了较好效果。我们的具体活动安排是这样的：

　　一、拟订比赛计划，明确比赛形式

　　在开学初，学校的领导班子制定了本学期国学经典比赛活动的计划，并确定了本次活动的目的，要求及比赛形式，并告知各位班主任。

　　二、做好赛前准备，采取多种方法学*、积累、诵读国学经典。

　　1、首先积累背诵国学经典，各班同学在班主任老师的指导下边欣赏，边朗读，边记忆，分类分批掌握了这些国学经典。

　　2、号召学生收集国学经典的卡片、图画，并利用广播、电视媒体的古诗文栏目来学*理解、积累国学。

　　3、利用《唐诗》、《三字经》、《弟子规》等书籍来理解背诵国学经典，利用晨会和班队会诵读国学经典。

　　4、利用课前3分钟背诵国学经典，一二年级学生要求课前背3首古诗，三六年级学生要求课前必背4页内容。

　　5、家校结合，利用家长帮助学生积累国学经典。通过多种渠道做好家长工作，赢得了家长们的认同和支持，最后也证明了这一环节的重要性。

　　三、举行了“国学经典诵读比赛”大会，取得了较好效果。

　　在各班级充分准备的前提下，我们学校举行了“国学经典诵读比赛”大会，参赛学生不但熟练背诵而且在记忆国学经典的数量上和质量上都达到了一定的标准，部分同学还把国学经典的音韵美，节奏美表现的淋漓尽致。

　　本学期通过国学经典比赛活动，进一步激发了学生学*国学经典的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。以后我们还会多举行这样的国学经典比赛活动，让国学经典这一文化瑰宝在中华大地上源远流长，生生不息。

　　中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。一年来，我欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。

　　我精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用课前5分钟的学*时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，唱读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲*并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后来因为学生记忆的快慢拉开了距离，我们又用奖励的办法，凡是背诵下来一首诗的，我们就奖他一面小红旗，最后看谁的小红旗得到的最多，他就是诵读经典小博士。在这种积极的鼓励之下，学生们的背诵热情一天天增长。在家校的共同努力下，班级涌现出大批的经典诵读小博士。

　　“正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它在微笑地告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人。

　　回首和孩子们一同走过的诵读之路，我感慨；看着学生们在经典中获益，我欣慰！“读经典，学做人”活动还将继续深入地开展下去，置身于书声琅琅的校园，我深深地相信，今天读经诵典的稚子孩童，便是明日德才兼备的国之栋梁。

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王绩《野望》全诗翻译与赏析

王绩《野望》全诗翻译与赏析

　　王绩（约589—644），字无功，号东皋子，绛州龙门县人。隋唐大臣，文中子王通的弟弟。下面是小编整理的王绩《野望》全诗翻译与赏析，欢迎阅览。

　　野望

　　王绩

　　东皋薄暮望，徙倚欲何依！

　　树树皆秋色，山山唯落晖。

　　牧人驱犊返，猎马带禽归。

　　相顾无相识，长歌怀采薇。

　　【注释】

　　⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫*。

　　⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。依：归依。

　　⑶秋色：一作“春色”。

　　⑷落晖：落日。

　　⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。

　　⑹禽：鸟兽，这里指猎物。

　　⑺采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

　　翻译：

　　傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，

　　层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

　　牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。

　　大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

　　【评析】

　　此诗写山野秋景，景中含情，朴素清新，流畅自然，力矫齐梁浮艳板滞之弊，是王缜的代表作之一。

　　首联叙事兼抒情，总摄以下六句。首句给中间两联的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遥呼尾句；使全诗笼罩着淡淡的哀愁。颌联写薄暮中的秋野静景，互文见义，山山、树树，一片秋色，一抹落晖。萧条、静谧，触发诗人彷徨无依之感。颈联写秋野动景，于山山、树树，秋色、落晖的背景上展现“牧人驱犊返，猎马带禽归”的画面。这画面，在秋季薄暮时的山野闲具有典型性。既然是“返”与“归”，其由远而*的动态，也依稀可见。这些牧人、猎人，如果是老相识，可以与他们“言笑无厌时”（陶潜《移居》），该多好！然而井非如此，这就引出尾联：“相顾无相识”，只能长歌以抒苦闷。王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，故其田园诗时露彷徨、怅惘之情。

　　此诗一洗南朝雕饰华靡之*，却发展了南齐永明以来逐渐律化的新形武，已经是一首比较成熟的五律，对*体诗的形式颇有影响。

　　赏析：

　　《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨，孤独和苦闷，是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情；颔联写树写山，一派安详宁静；颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。

　　这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

　　下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与*景，静态与动态，搭配得恰到好处。

　　然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

　　读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的.朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

　　这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

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野望全诗原文翻译赏析

野望全诗原文翻译赏析

　　《野望》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。诗的首联写野望时所见的西山和锦江景色；颔联由野望联想到兄弟的离散和孤身浪迹天涯；颈联抒写迟暮多病不能报效国家之感；尾联写野望的方式和对家国的深沉忧虑。下面是小编整理的野望全诗原文翻译赏析，一起来看看吧。

　　野望

　　唐代：杜甫

　　西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

　　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

　　惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。（惟 通：唯）

　　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

　　译文

　　西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。

　　海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？

　　惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。

　　我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。

　　注释

　　⑴西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城：指的是松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。

　　⑵南浦：南郊外水边地。清江：指的是锦江。万里桥：在成都城南。蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。

　　⑶风尘：指的是安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。

　　⑷迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。

　　⑸涓埃：滴水、微尘，指的是毫末之微。

　　⑹日：一作“自”。

　　鉴赏

　　此诗以“野望”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。

　　首两句写野望时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。

　　中间四句是野望时触发的有关国家和个人的.感怀。三四句由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。海内外处处烽火，诸弟流散，此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。诗人怀念家国，不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。

　　五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”，“未”贡微力，无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十，因此说已入“迟暮”之年。他叹息说：我只有将暮年付诸给“多病”之身，但“未有”丝毫贡献，报答“圣朝”，是很感惭愧的。

　　杜甫虽流落西蜀，而报效李唐王朝之心，却始终未改，足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句，由于连用对偶尔将诗人的家国之忧，身世之感，特别是报效李唐王朝之心，艺术地得到有效概括。

　　七八句最后点出“野望”的方式和深沉的忧虑。“人事”，人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”，走“出”南“郊”，纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是*望之景。“西山白雪三城戍 ”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。

　　杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。

　　此诗前三联写野望时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指的是出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。

　　原文：

　　西山白雪三城戍1，南浦清江万里桥2。

　　海内风尘诸弟3隔，天涯涕泪一身遥。

　　惟将迟暮供多病4，未有涓埃答圣朝5。

　　跨马出郊时极目6，不堪人事日萧条7。

　　注释：

　　1：西山：在成都西，因终年积雪，一名雪岭、雪山，即今四川西北部之岷山。三城：指松州（今四川松潘）、维州（今四川理县西）、保州（今理县新保关西北），因吐蕃时相侵犯，故驻军戍守。

　　2：清江：指锦江。万里桥：在今成都市南，架锦江上，相传诸葛亮送费祎赴吴，云“万里之行，始于此桥”而得名。

　　3：风尘：指战乱。诸弟：杜甫有四弟：颖、观、丰、占。时只占随身边。

　　4：迟暮：指年老，杜甫时年五十。多病：杜甫曾患肺病、疟疾、头风等症，故云。“供”字沉痛，黄生曰：“‘供’字工甚。迟暮之身尚思效力朝廷，岂意第供多病之用！此自悲自恨之词。”（《杜诗说》卷九）

　　5：涓：细流。埃：微尘。圣朝：称颂当朝。句意谓自己对国家没有微末贡献。

　　6：极目：纵目远望。

　　7：人事：世事。时西山三城列戍，百姓疲于调役，朝廷不恤，故有人事萧条之叹。

　　赏析：

　　题为“野望”，但重点不在野望之景，而在野望所感，思弟哀己，忧国伤民，杜甫真是无时无地不在忧国忧民也。仇兆鳌曰：“此因野望而寄慨也。上四，野望感怀，思家之念。下四，野望抚时，忧国之情。”（《杜诗详注》卷十）此诗起用对偶，对仗亦工，但前人亦指出前四句第五字皆数目相犯。学者宜忌。

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《寒食野望吟》赏析

《寒食野望吟》赏析

　　《寒食野望吟》由唐代诗人白居易所著，是一首七言律诗。该诗出自《全唐诗》，描写了清明时节的扫墓情形，生动的描绘出了诗人的思乡之情。下面小编给大家带来《寒食野望吟》赏析。希望大家喜欢。

　　寒食野望吟

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　赏析

　　寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓*俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

　　作者生*

　　经历

　　白居易(公元772年～公元846年)，字乐天，晚年又号香山居士，唐朝著名诗人，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，它是现实主义传统的继承者，主张达则兼济天下，穷则独善其身。祖籍山西太原，新郑(今河南新郑)人，后迁下邽。白居易的祖父白鍠后在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，白居易本人就出生于河南新郑(今属郑州新郑)。

　　白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离(今安徽符离集)度过了童年时光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕*、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀，一同泛舟陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在*有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”，与刘禹锡并称"刘白"。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。

　　白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”非常有名。特别是白居易的《花非花》成为后来朦胧诗的鼻祖。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是*唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。

　　任职

　　他生于“世敦儒业”的.中小官僚家庭。生地郑州新郑(今河南新郑市)。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年(800年)中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年(806年)，罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵*臣，直言上书论事。元和六年， 他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州(今江西九江)司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年(822 年)请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年(827年)，拜秘书监，第二年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842年)以刑部(唐代官吏部门的一种)尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。

　　武宗会昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。

　　翰林学士

　　前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年(800年)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。

　　江州司马

　　元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

　　贬官江州给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。

　　杭州刺史

　　元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘(今杭州)、盐官(今海宁)之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭;发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

　　白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。

　　作品介绍

　　一圣二仙

　　李白、杜甫、白居易是*三大诗人，人们尊杜甫为“诗圣”、“诗史”,尊李白为“诗仙”，对白居易称“诗魔”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”而李白的“诗仙”是清代文人给予的称呼。因此，学者认为：*诗坛应该是一圣二仙。

　　创作主张

　　文章合为时而著，歌诗合为事而作。

　　作品风格

　　语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。

　　主要作品

　　《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》《放言》《池上》等。

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王维《新晴野望》

新晴野望

　　新晴原野旷， 极目无氛垢。

　　郭门临渡头， 村树连溪口。

　　白水明田外， 碧峰出山后。

　　农月无闲人， 倾家事南亩。

　　注释

　　⑴极目：穷尽目力。

　　⑵氛垢：氛，雾气，云气；垢，污秽，肮脏。

　　⑶郭门：外城门，也泛指城门。

　　⑷南亩：《诗经》有“今适南亩，或耘或耔”句，指到南边的田地里耕耘播种，后来南亩便成为农田的代称。

　　译文

　　雨后新晴的原野格外开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。

　　外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。

　　银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮，青翠的山峰突兀出现在山脊背后。

　　正是农忙时节没有悠闲的人，农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。

　　整体评析

　　这是一首田园诗，描写初夏的乡村，雨过天晴，诗人眺望原野所见到的景色。“新晴原野旷，极目无氛垢。”诗的开头两句，总述新晴野望时的感受：经过雨水的洗刷，空气中没有丝毫尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。诗人一下子就抓住了环境的特征，仅仅用“原野旷”、“无氛垢”六个字，就把此情此境真切地表现出来，同时也将读者引进这一特定情境中来。

　　“郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。”这四句描绘的是纵目远眺所看到的周围的秀丽景色，远处，可以遥遥望见临靠着河边渡头的城门楼；*处，可以看到村边的绿树紧连着溪流的入河口。田野外面，银白色的河水泛起粼粼波光，因为雨后水涨，晴日辉映，比*时显得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰峦突兀而出，峰峦叠现，远*相衬，比*时更富于层次感。这一组风景镜头，紧紧扣住了雨后新晴的景物特点。随着目之所及，由远而*，又由*及远，层次清晰，色彩明丽，意境清幽秀丽，俨然构成了一幅天然绝妙的图画。

　　然而，这样一幅画，还只能说是静物写生，虽则秀美，却缺乏活力。王维作为山水诗和山水画的大师，自然不会忘记添上画龙点晴的一笔。因而在最后两句中，他给这幅静态画面加上了动态的人物：“农月无闲人，倾家事南亩。”虽然是虚写，却给原野增添了无限生机，能让人想见初夏田间活跃的情状并感受到农忙劳动的气氛。这样一笔，整个画面都活起来了。

　　这首诗格调明朗、清新，表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。诗人对自然美有敏锐的感受，他善于抓住景物特征，注意动静结合，进行层次分明的描绘，不愧为山水诗画的大师。[1]

　　这首诗曾作为古诗词鉴赏题的材料出现在2007年普通高等学校招生全国统一考试全国卷的语文试题中。

　　诗句解析

　　“新晴原野旷，极目无氛垢”

　　雨过天晴，诗人站在高处，极目远眺，只见原野显得格外空旷开阔，空气清新，明净得一点儿尘埃都没有。

　　开篇两句，概写诗人“新晴野望”的感受：经过雨水的洗涤，空气显得格外清新明净，一尘不染；纵目四望，雨后的田野不仅开阔而且明亮，让人可以看到很远很远，仿佛可以把目光用尽似的。

　　诗人仅仅用了十个字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。读者也一下子被引进到这一特定的情境中去，随着诗人一起远眺。

　　“郭门临渡头，村树连溪口”

　　远处，村口的城门矗立在河边渡头旁，村里的树木紧紧相连，一直延伸到小溪边。中国古代的城市大都设有人工开掘的护城河，高高的城墙就紧靠着护城河。但也有一些靠着江河的城市，因地制宜，以天然的江河为护城河，形成了“郭门临渡头”的情形。诗中这个临水的村落便是如此。

　　一座临着溪水的山村，村子的门楼紧靠着渡口，村中绿树环抱，一直伸延到溪边。溪水的白，城门的灰，村树的绿，在阳光的普照下交相辉映。这是一片令人神往的景色。而在*时，是不可能看得如此清晰分明的。随着雨过天晴而变化的，还不止这些。

　　“白水明田外，碧峰出山后”

　　银白色的河水在麦田外闪动着粼粼波光，青碧的山峰在连绵的群山后傲然挺立。一场夏雨，改变了天空，改变了村庄，也改变了山和水。因为雨后水涨，晴日照映下，田野外的河水显得异常明亮；*处的山脊背后，*日模糊的远峰也清晰地显现出来，远*相衬，比*时更富层次。

　　这两句诗对仗工整，音韵优美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙。“明”在这里是形容词用作动词，在雨后阳光的照耀下，溪水兀自明亮着，晃人眼目。与“明”相对应的“出”，将山峰拟人化了：远处碧色的峰峦，就仿佛一个个调皮的孩子，突然出现在群山的身后，让人惊奇。

　　诗到这里，一幅绝妙的图画已经俨然读者眼前：开阔的原野，恬静的村庄，清亮的溪流，兀立的山峦，这些在雨水洗涤下为之一新的景象，错落有致地分布在画面上，有层次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，这样一幅画，虽然秀美，却总显得有些空旷，缺乏生机。于是，诗人在最后两句，给这幅静态画面加上了动态的人物。

　　“农月无闲人，倾家事南亩”

　　初夏正是农忙季节，收割麦子、播种秧苗都在这个时候。而此时正值雨过天晴，农民们自然更要抓紧这有利的时机，倾家而出，到田地里劳作。农家人忙碌的身影，顿时给田野*添了无限生意。

　　这样的结尾，虚写一笔，却使整个画面都生动了起来。诗人笔下的田园风光，不仅景色秀美，而且有着浓郁的生活气息，充满诗情画意，一片祥和安乐。这首诗基调明朗、健康，表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。诗人对自然美有敏锐的感受，他善于抓住景物特征，注意动静结合，进行层次分明的描绘，给读者以美的艺术享受。

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