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有哲理人生冷热的句子（精选160句）
在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的句子吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？以下是小编为大家收集的有哲理人生冷热的句子，希望能够帮助到大家。
1、做人啊，要有足够的自以为是，才能树立自信，处事啊，要有足够的看不起，才能让别人瞧得起。人活一世，必须树立自己的尊严，改变自己的格局，掌握自己的世界，规划自己的人生。
2、一辈子，不是每个人都看得起自己，必须知道分寸，懂得自己的套路，规划人生的规矩。守规矩的人，知道做什么，守时间的人，明白别人该做什么，守本分的人，知道人生缺少什么，守潜规则的人，知道赢的路在哪里。
3、人不狠，站不稳，不付出百分百的努力，怎么能赢百分之一的机会，要知道狠，心够狠，敢作敢为，做一个敢作敢当的人。要想站的高，必须看的远，必须看的高，走的正，不怕别人争，就怕自己不努力，自己不够狠，哪有资格去评论别人。
4、知道狠的人，明白做什么，不知道狠的人，不懂别人做什么，什么是狠，是一种境界，也是一种规矩。要想站稳，学会狠，做什么要做好，处事要不缺德，做人要有良心。
5、要想立足，必须知道自己的分量，明白人生的规矩，掌握自己的人生动脉，不怕苦，不怕累，就怕自己不努力。人生总有放弃，也有规矩，说话总有套路，也有潜规则，不要穿着明白装糊涂，不要看着风景想坏事。
6、要想站稳，必须保持自己的规矩，建立自己的人格，掌握人生的套路，不够狠，站不稳。是非曲直，一些人，只是一些人，因为懦弱，因为胆怯，后悔来不及，后悔跟不上，只能越来越没自信。
7、什么是人，三分冷，三分无情，三分冷漠，还有一份虚伪，什么是站得稳，是用心，用努力真诚去感动。立足自己的名字，必须建立自己的思想，立足自己的本事，必须改变自己的能力，看法，贯彻人生的规矩。
8、一辈子，总有一些话，无法原谅，也有一些事，无法感动，最后的站不稳，都是因为努力太少。规矩是人写的，人生是自己改变的，别相信命运，别相信套路什么的，只要做好自己的本分，守好自己的情分，就能立足。
9、要想服众，必须有能力，没有说话的权力，没有说话的能力，很难服众，要想立足，必须有昨天的根本，今天的付出，表达的方式，做人的规矩。
10、一世总有那么几个看不起自己的人，一生总有几个那么瞧不起自己的人，别担心别人的看不起，瞧不起。一辈子，要知道自己做什么，该拥有什么，放弃什么，理解什么，未来想要什么，去做什么，值得交的朋友，深交，不值得来往的人，尽量少来往。
11、等，多少的无奈，换来一个难忘，伤感的人，知道自己做什么，无奈的人，知道别人错过了。错，一个人的错，错过好多，好多，说别人的弱点，还是说自己的缺点，都是一种活着，成了练*，成了复*。
12、伤，错过的错，失落的失落，还是无奈的等，只是一个人的老去，一个人的沧桑，是再见，是放弃，是难忘，也是人生的失落，生命的关怀。
13、想，问的多了，是错，错的多了，是泪，只是人生的悲哀，无情的失落，伤感人生的憔悴。一个别，只是人生的错，一个转身，成了此生的再也不见，成了此生的无奈孤独，只是人生错，只是生命的无奈。
14、缘，擦去了，还是一段真情，付出了，还是一段真心，只是孤独，只是人生错，只是无缘的人，擦去唯一的失落。
15、心，藏着人，人藏着梦，藏着人海的真，藏着无缘的等，藏着最初的相信。人，在等，天，在看，只是看的不同，问的不同，说的不同，做的不同，还有一些无奈，藏着一份人生的失落。
16、话，说多了，是一种伤害，人，问多了，是一种情怀，人生的感动，擦去唯一的真，擦去唯一的情，只是一段失落。
17、看，花开花落，只是一种欣赏，想，只是人生的落花，生命的落幕。念，多少的等，等来一世的彷徨，人生的孤独，还是岁月的渲染，只是人生的灵魂，挂钩的逢别。
18、真，虚伪的选择，还是落魄的等待，伤，无奈的风华，还是落魄的再见，只是守望，只是守望人生的错。人活一世，一个等，一个冷，一个想，一个真，一个错，一个冷漠，还有一个放弃，藏着太多，藏着无奈。
19、一段真，一段失落，一段人生感悟，一段人生的相信，是思念，是怀疑，也是人生的再见，一份守望，一份真情，还有一份执着，是梦，是缘，也是人生的执着。
20、一段虚伪，一段痴情，一段付出，一段落魄，还有一段人走茶凉。后来，只是一句话，缘来，只是一个缘散，只是梦醒了，人散了，最后无缘的相信。
1、不说缺德的话，毕竟这样的话让人心寒，说的多了，自己满身负能量，说的少了，也是讨人烦，何必因为一句话，耽误自己的前程。缺德的话，让人怕，让人担心，虽然居高临下，损失的不仅是人缘，还损失未来的友情。
2、不说负能量的话，才能看见阳光，欣赏美丽，但是也不能惧怕负能量的话，因为人活着，得有耐力，也得忍，更要学会拒绝。负能量，如果不能让人改变，那么就是浪费时间，如果不能纠正自己本身，也是人生的罪过。
3、不说伤人的话，才能走好自己的路，毕竟缺德是一种不敬，伤人是一种损失道德，别用自己的直言快语，去挑战别人的心情，别用自己的闲散懒惰，去讨论是非曲直。
4、不做亏心事，能开富贵门，一心正义，一心付出，要懂舍得，要明白人情冷暖，不是每个人看不明白，而是不想说，而是不想说的明白。
5、不做借钱不还的事，才能显示自己的能耐，如果借了不还，丢身份是小事，坏了自己的良心，就是大事，人若借钱不还，容易被人看不起，一传十，十传百，自己的未来很渺小。
6、不做没良心的事，会让自己看见孝顺，明白事理，分清感恩和底线，做了没良心的事，不仅损失时间，还损失自己的'人格，放弃了活着的尊严。
7、不交不孝顺的人，是为了让这样的人有一点生活空间，自己品味人生，如果交，自己没有本事帮别人改变，自己丢了时间，损失一点，丢了朋友，损失更大。
8、不交言而无信的人，这样的人没本事，穷了会开口，富了会躲避，懂得利益，不懂人情，交了会害自己。言而无信，不仅没有什么未来，也成不了什么大才，千万不能用自己的不懂，去挑战别人的言而无信。
9、不交贪便宜的的人，会让自己的人缘好点，躲避贪便宜的人，会让自己想着朋友，绕开贪便宜的人，会让自己明白是非，一辈子不长，千万不要花时间去挑战别人的贪便宜。
10、做人，不是一句话，做事，不是一个人，很多无奈，藏着一些孤独，很多彷徨，藏着悲伤。人生路，漫长的风景，懂得原谅，放下人生的昨天，安静今生的明白，珍惜人生，珍惜自己。
11、做事，是一种路，也是人生的奢望，别求多了，别耽误错了，一辈子不长，一世很短，切记，言多必失。人生没有回头路，也没有太多的彩排，更没有太多的善良给自己，要懂得分享，懂得原谅。
12、一切的缘，有一种懂，也有一种放下，一切的梦，有一种聆听，也有一种感恩，做人要善良，但是不能太老实，学会尊敬别人，感恩世人。
13、会感恩的人，懂得人生的路，会放下的人，知道自己做什么，是非曲直，有些人，说不清哪里好，但是谁也不会珍惜。付出，未必懂得自己，但是不感动自己，无法改变未来，要想活的精彩，必须感恩戴德，要有良心，真诚感恩。
14、岁月不可代替，人生不能重复，做好自己，珍惜人生的尊严，保护自己的人格。做人没有贫富之分，但是有付出和索取之分，处事没有贵贱之分，只有舍和得的能力，做和不做的感恩心情。
15、一世很短，也很沧桑，付出，未必收获，但是做人，一定要知道原谅，放下，明白别人，看清自己。人和人，不是为了钱争，也不是为了时间斗，而是为了孝顺，而是为了看清自己。
16、人活一世，有你的，有我的，也有大家的，别奢求太多，别耽误太多，总有一些无奈，也有一些忘记，擦去失落，恢复阳光。
17、秋天落叶，人生无悔，一段离恨，一段感恩，别想别人的坏，要问自己的好。多付出，多努力，为了改变自己，多感恩，多帮人，别求太多的想要，只问人生要帮助什么人。
18、一个人，一个风景，做人就是舍合得之间，处事就是你和我之间，一个你不争，一个我不求，这就是完美。说一句话，懂一个人，看一段风景，感恩一个全世界，别认为自己错了，别担心别人失落了，别在该奋斗的时间选择安逸。
19、做人，是一种风格，做事，是一种改变，别奢求的人，总有自己努力的理由，不改变的人，总有懒惰的说法。人生如画，总有自己的担心，也有自己的无奈，别把自己看的太重，别把别人看的太轻。
20、一生很短，但是要明白，路要自己走，话要自己说，感动别人需要自己付出，感动自己，需要每一个分分秒秒。人生路，要活的精彩，别以别人的角度活着，岁月无情，不能以自己的没本事，来衡量别人的人生。
1、我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
2、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
3、成功的秘诀在于坚持自已的目标和信念。
4、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。
5、生活就像下雨一般，久了是会停的。
6、无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。
7、不是所有的人都能知道时光的含义，不是所有的人都懂得珍惜，这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯爱的心。
8、当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫智慧与慈悲。
9、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
冷热水龙头安装方法
导语：有一部分人自己不会安装冷热水龙头，得找安装师傅，这又得一笔额外支出，为了给大家节省一些不必要的开支，小编今天就给大家介绍一下冷热水龙头安装方法，希望可以帮助到大家。
冷热水龙头安装方法
安装前大家先把可能用到的工具给准备好了，一般会用到的工具：扳手、防水胶布；另外还得检查冷热水龙头配套零件是否齐全，常见龙头零配件有：软管、胶垫圈、花洒、去水、拐子、装饰帽等。
厨房洗菜盆冷热水龙头安装方法：
冬天在厨房洗菜洗碗时间很受罪的事情，如果这时候装上一个厨房用冷热水龙头，就可以预防冬天洗菜手冷了。厨房一般只有洗菜盆及洗碗池需要安装冷热水龙头，这种水龙头安装 比较简单，一般都会有软管两根、铜扣、橡胶垫、水龙头等配件，将铜扣及橡胶垫放进软管，再讲软管一头接入洗菜盆的洞口，然后将橡胶垫传入软管，把铜丝传进软管，接下来将水龙头宁在铜丝管上。同时铜丝也要固定牢靠。最后放入洗菜盆的洞口接口处，然后拧紧，再讲同根软管接入出水口即可。最好将冷水水管标记一下，不然使用起来很搞错。
浴室沐浴冷热水龙头安装方法：
冷热水龙头在浴室也是一大必备安装场所。安装时需要将冷热水管分别表示一下，一般都是左边红色标示接热水、右边蓝色标示接冷水；接口处需要用防水胶布多缠几圈防止漏水，然后把水龙头接在接口上，用扳手拧紧。接着打开水龙头按照先冷后热测试一下，有没有流水情况。浴室花洒的挂钩一般是根据使用者的身高来进行安装并调整的，手型竖式手持花洒是比较常见的`花洒类型，安装高度一般是2050mm—2200mm，吸顶花洒的高度一般是2100mm—2300mm，安装时需要考虑经常使用者的身高进行安装。
冷热水龙头安装注意事项
水龙头需先检查接口处是否完整，没有破裂或者残缺，其次是安装工具的，冷热水龙头安装工具一般包括：可调节式扳手、防水胶布（白色）；其次是检查水龙头包装里面的零配件是否完整，零配件一般有软管、橡胶垫、花洒、去水管子、装饰帽等，如果包装不足或配件不足，可以先去补充下配件再行安装。
1、天气冷的像个笑话，日子过的像句废话。
2、夏天就是一个变脸的季节，前一刻艳阳高照，下一刻就倾盆大雨。
3、多变的天气就如人的人心一样，时而晴、时而雨、时而阴、时而云……
4、早春的天气就是变化无常，前几日还春光明媚，今天温度一下降到0摄氏度，真是像坐过山车一样呢。
5、夏天的夜晚，前一刻人们刚刚陷入梦乡，后一刻就被雷声惊醒，真是一点防备都没有。
6、晚秋的天气变化无常，突然外面刮起了大风，吹的树枝乱摆，让人睁不开眼睛。
7、又到了*服靠勇气，洗衣服靠毅力，起床靠爆发力的时候了。
8、此刻的天气就像是孩子的脸一样，一会一个表情，让人捉摸不透。
9、慢慢的雨小了，雷声也小了，太阳也出来了，空气也变得格外清新。
10、早晨还晴空万里，十分闷热，中午就刮起大风，响起惊雷，顷刻之间，大雨滂沱。
12、这个天能让我在路上掏出手机和你打字聊天的人绝对是我真爱。
13、天冷了，路上边走边玩手机的越来越少，我摸着我滚烫的小米手机笑了，它是我冬日里的暖手宝。随时发烫，持续发热，暖入我心……
14、他人笑我穿得厚，我笑他人冻得透。
15、最*的鬼天气，让我觉得每次开门都像在开冰箱。
16、天气冷的像个笑话，日子过的像句废话。
17、这个天能让我在路上掏出手机和你打字聊天的人绝对是我真爱。
18、天冷了，路上边走边玩手机的越来越少，我摸着我滚烫的小米手机笑了，它是我冬日里的暖手宝。随时发烫，持续发热，暖入我心……
19、他人笑我穿得厚，我笑他人冻得透。
20、最*的鬼天气，让我觉得每次开门都像在开冰箱。
21、世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是冬天被窝里和被窝外的温度差。
22、孤男寡女的时候，女生说好冷其实是一种耍流氓的行为。
23、这个天气，冷得连放个屁都能用来烘手了。
浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维”
在日常学*和工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编帮大家整理的浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维”论文，欢迎阅读与收藏。
摘 要：麦克卢汉的媒介理论在传播学，媒介学等和信息传播相关的学科领域都有巨大的影响。但是，随着时代的发展，把麦氏的理论与当今社会现实的结合并加以修正和扩展变成了后来的研究者的一项艰巨的任务，本文将使用麦克卢汉的“冷热”媒介的理论视角来审视对于当今社会发展与产业升级至关重要的“互联网思维”，试图从麦克卢汉和相关经典著作里面找到依据，以另一种视角解读“互联网思维”。
关键词：麦克卢汉;反机械主义;互联网思维;冷热媒介
麦克卢汉是20世纪极负盛名同时也极负争议的媒介学家，传播学家和思想家，他基于当时的技术基础所提出的三个重要的理论：“媒介即信息”，“媒介是人的延伸”，以及“冷热媒介”理论。随着他的著作《理解媒介》的出版，他的理论进而在学界掀起了轩然**，而在其中，有对其思想大为赞扬者，同时也不乏有人发出严厉的批评。而随着时代的发展和技术的进步，讨论麦克卢汉的理论在当下互联网环境下的可适性便显得非常重要，而在他的三大理论支柱中，笔者经过思索，认为麦克卢汉的“冷热媒介”理论实际上对于人们理解当下的“互联网思维”尤为重要。而要理解这一点，我们首先需要理解麦克卢汉的思维方式和研究方法，在此基础上还原“冷热媒介”理论。
1、麦克卢汉的“反机械主义”思想
麦克卢汉所讲的“机械主义”在本质上直接指向西方长久以来的以分类，逻辑和分析等方法建立起来的科学思维方式，这种思维方式的源头可以直接追溯到亚里士多德的《逻辑学》和《形而上学》，甚至可以追溯到柏拉图。这种思维方式的特征有以下几个关键点。
1)对事物进行严格和标准的分类，把世界分割成若干专业的门类。
2)通过严格的线性因果逻辑分析事物的形成，关系以及演变。
3)通过大量的实证调研和精密的计算来得出最佳结论。
4)通过集中的，机械的，结构性的调整来追求更大的规模和效益。
5)排斥个人的情感态度价值观，强调硬性的理性，逻辑和标准化，对于多样性和人的个性进行压抑。
可以这样讲，这种“机械主义”的思维方式很大程度上塑造了*现代西方发达国家的社会结构，行政法律体制当然还有经济模式，即机器大工业和集中化的生产方式加上高强度的实体产品贸易和倾销。正如德国社会学家马克斯韦伯所说，西方文明之所以不同于其他文明就在于其具有某种“理性化”的特征。西方大量的国家通过这种“理性化”思维方式带动下的发达的自然科学快速地完成了现代化的过程。
但是，随着社会的发展，越来越多的有识之士认识到了这种思维方式影响下的发展方式给世界带来的破坏。比如马克思主义哲学中就有大量对于机械论思维方式的批判，*也在著作中批评过资本主义的工业生产对于环境的掠夺性破坏。而真正让西方人认识到“机械主义”的危害的莫过于两次世界大战。他们认识到在战争中，那些冰冷的，没有情感态度的机器反过来对人类自己造成的伤害是非常巨大的。
而在战后，西方学界兴起了大范围的批判“机械主义”思维方式的浪潮，比如在第一次世界大战结束之后，像法国哲学家柏格森就提出“直觉主义”哲学进而来与西方传统理性主义相抗衡。而伴随的二战的结束，人们在经历了集中营，大屠杀等机械造成的灾难后，对待这种“机械主义”思维的批评更加严厉。甚至像法兰克福学派的马尔库塞，阿多诺等人都主张废除科学，人类应该全面转型向美学。
而在这股浪潮中，当时还是文学教师的麦克卢汉却异常的冷静，尽管他也意识到了之前大工业机器遗留下的社会问题，但是他并不像很多欧陆哲学家那样激进地反对科学和技术，因为他敏锐的神经感觉到了一场有可能颠覆原有大工业机器技术体系和“机械主义”思维方式的技术革命正在悄悄的到来，这场革命就是自动化和电子化革命，就像他在《理解媒介―论人的延伸》第一章第一节就明确写到的那样[1]18 “正如机器在塑造人际关系中的作用是分割肢解的，集中制的，肤浅的一样，自动化的实质是整体化的，非集中制的，有深度的。”而与此同时，其引发的社会效应也与之前工业时代的专业分工，标准化，高强度，集中性等完全不同。反而向一种非线性的，模糊混杂的，软性的，情感性的方向发展。所以麦克卢汉的“反机械主义”思想和欧陆哲学的很多哲学家最大的不同就在于他的方式不使用其他的东西取代机械技术，而是依靠进一步的技术革命来解决原有技术的问题，正如他在《理解媒介》中提到的：[1]30“技术的影响不是发生在意见和观念的层面上，而是要坚定不移，不可抗拒地改变人的感官比率和感知模式。只有泰然自若地对待技术的人，才是严肃的艺术家，因为他在觉察感知方面的变化够得上专家。”
麦克卢汉在反对“机械主义”思维的同时，他也创造性地预言了电子化媒介的几个突出的特征。
1)媒介自身进入到内容和效果的建构当中，即“媒介即信息”。
2)非集中化的管理模式。
3)信息之间的关联性取代了原来工业时代的分割和隔离。这其实与后面我们将要论述的“互联网思维”的一部分有着极高的相似性。
2、麦克卢汉的“冷热媒介”理论浅析
在众多麦克卢汉所提出理论当中，引发争议最多的莫过于“冷热媒介”理论，从它开始出现的那一天，学界对它的争论就没有停止过。而争论的焦点主要集中在麦克卢汉的研究方法和它对于“冷热媒介”的划分标准上。
首先，很多主流实证主义(经验学派)传播学家指责麦克卢汉的研究方法过于主观和草率，缺乏“精确性”和定量研究。就这一种批评来讲，与其说是麦克卢汉自己的问题，不如说是那些经验学派的传播学家没有真正理解麦克卢汉的研究方法。我国著名研究麦克卢汉的专家何道宽先生把其研究方法概括为：“探索而不做结论， 并置而不做分析， 铺陈而不做归纳， 发现而不做判断， 定性而不定量， 求形而上而不求实证。”[3]可以这样说，传播学是一门研究“人”的科学，它的研究范围十分广泛，其中既有可以用实证方法精确测量的内容，也有诸如意向，动机，*俗，情感等用实证方法很难测量的复杂的人文因素。如果片面强调追求量化研究带来的“精确性”，而可能会丧失掉研究过程中很多重要因素。事实上，正如现象学大师海德格尔所说，“精神科学”为了追求严格，必须是不精确的。所以说，在某种意义上，也许麦克卢汉的研究方法才是真正“科学”的研究方法。
实际上，麦克卢汉的研究方法可以用现象学家胡塞尔的“本质直观”概念来理解。现象学是20世纪在欧洲大陆兴起的主流哲学学派，其内容博大精深，但是理论的核心就是“本质直观”，用美国学者梅欧的话讲，本质直观“就是把任何经验材料都还原为它的艾多斯，它的本质，它的必然性的理想状态。”[4]换句话说这种研究方法让人不仅要在经验层面上探究事物的规律(经验学派的方法)，更要对于事物的本质属性，在意向中的生成结构以及它和人之间的交互关系进行本质性把握。
有了这种研究理念作为铺垫我们就不难理解，其实“冷热”媒介的划分的依据实际上是对于诸多媒介的媒介属性，和它与人的交互关系。而这一交互关系的交互点就是“高清晰度”，这里的“清晰度”不单单指感知意义上的清晰程度，而是媒介与人的关系紧密程度，在笔者看来，清晰度至少有这样几个维度来理解。
1)参与度。
2)信息量。
3)信息的明确度。
4)信息流通的频率和强度。
5)信息的排斥性。
6)信息的推动性。
而具体到“冷热”媒介的划分，麦克卢汉的划分方法是：热媒介，参与度低，信息量大，信息明确度高，流通频率高强度大，具有强烈的排斥性和强大的推动性。相比较而言冷媒介则在这些维度上都与热媒介相反。换句话说热媒介是以传播的效率为目的的，无论是在广度，明确度，推动力上，目的和指向，都要显现出强大的指向性。麦克卢汉以西方的书面文化为例，他指出：书面文化由于其信息量大，内容简单明确，可复制，传播力度大，范围广等特点，造就了一种机械性的，同一性的，线条性的和以效率为主要价值倾向的思维和社会原则，而麦克卢汉认为，但是相比于热媒介，冷媒介的信息传播往往以用户的体验性为主要的考虑因素，因为这种相对模糊的，低清晰度的，高参与性的，高复杂性和高情感性的非集中的媒介形式往往是基于很多个性化的因素，进而造成了很多小群体式的，相对*静和温和的文化和价值导向。而麦克卢汉认为这种媒介样态的不同不仅仅导致人们接受信息的方式出现差异，更会导致人们的思维方式乃至社会结构的根本变化。比如，麦克卢汉分析了英国，法国和美国在资本主义革命过程中对于媒介选择的不同所导致的社会结构变革的不同，“印刷术的同一性，连续性和线条性原则，压倒了封建的，口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。法国革命是由新兴的文人学士和法律人士完成的。……英国拒绝了这一原则，坚守了动态的或口头的*惯法传统，因此产生了英国文化的连续性和不可预测性。[1]26”所以，麦克卢汉关于冷热媒介属性的.划分，更多的是从媒介和人的交互关系和这种不同的交互关系所产生的社会影响来考量的。
当然，麦克卢汉“冷热媒介”理论另一个饱受争议的方面就是它按照“冷热”标准对于不同媒介的划分。对于这个问题，我们必须要承认，麦克卢汉关于“冷热媒介”是相对意义上的，是有着很强时空局限和时代局限的，但是无论其划分的方式多么不合理，多么不合时宜，这种对于媒介的考查角度永远有着自身的生命力。
联系我们上一节提到了麦克卢汉的“反机械主义”思维，我们不难看出的是，麦克卢汉所谓的“热媒介”实际上就是带有强烈机械主义色彩的工业时代的西方理性主义媒介，而“冷媒介”则是一种反机械主义的，模糊的，有强烈人性味的和东方主义的媒介形式。其实，我们从麦克卢汉的著作中我们不难看出，麦克卢汉是倾向于冷媒介的，联系我们上节讲到了他的反“机械主义”思维，他实际上更多地认为代表工业时代集中化生产的热媒介的黄金时代即将结束，而一种复杂化的，非中心的，模糊的代表着电子化时代的“新冷媒介”时代即将到来，所以在《理解媒介》的第一部中专门有一章的题目就是“过热媒介的逆转”，可见其对于其心目中“冷热媒介“的不同态度。
而我们讲，麦克卢汉的关于“冷热媒介”特征的总结和探讨，似乎对于今天我们理解的“互联网思维”有着巨大的相似之处，只不过今天的互联网所遇到的情景远远要比麦氏的预言要复杂得多，麦氏的很多预言在今天我们恐怕也不能简单的看待。
3、“互联网思维”的特征
“互联网思维”是这几年在商界，学界热议的词汇，有人说互联网思维将会在很大程度上颠覆传统经济的价值观和经营方式。那么我们以何种方式理解互联网思维，是我们能够运用它的前提。
首先，学界目前对于“互联网思维”还没有一个详尽的定义，对于其作用和意义的探讨和争议还在继续。但是，在很多基本的观点上，很多人还是能够达成共识的。所以，我们还是可以从一个比较宏观的角度来把握这个新兴概念。
在笔者看来，互联网思维主要包含三个基本方面：
1)去中心化，去层级化的网络式的组织结构和群体模糊意向的决策模式。
2)依靠单体协作和群组所实现的分布式的管理模式。
3)依靠单体意向的“泛连接化”形成即时，高速，多维度，的资源配置方式。
所谓的“去中心”化表现在两个方面，组织结构方面和对象决策方面，首先，基于“互联网思维”下的组织不像传统科层组织那样具有严密的层级结构和中心负责人，它们往往以扁*化，小社群的方式通过互联互通的形式松散而又具有弹性的连接在一起，而更重要的是，在关系到群体的决策的时候，“互联网组织”往往是依靠群体的意向导向来执行而不是根据中心决策者的意愿，这对于传统科层组织的决策方式来说无疑是不可想象的。在被誉为“互联网思维”的开山之作的《失控》中，作者凯文凯利举出了蜂群决策的例子，他在书中讲到，蜂群的决策不是依靠蜂王的一道圣旨，而是从工蜂开始，大家通过极为有秩序的群体协作完成的，正如作者在书中所说：“蜂群思维”的神奇在于，没有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不见的手，一只从大量愚钝的成员中涌现出来的手，控制着整个群体。它的神奇还在于，量变引起质变。要想从单个虫子的机体过渡到集群机体，只需要增加虫子的数量，使大量的虫子聚集在一起，使它们能够相互交流。等到某一阶段，当复杂度达到某一程度时，“集群”就会从“虫子”中涌现出来。虫子的固有属性就蕴涵了集群，蕴涵了这种神奇。我们在蜂箱中发现的一切，都潜藏在蜜蜂的个体之中。不过，你尽管可以用回旋加速器和X光机来探查一只蜜蜂，但是永远也不能从中找出蜂巢的特性。[2]21”所以，这种依靠无中心的群体意向来进行决策和行动的组织行为方式被凯文凯利称为：“群氓集体智慧。”
而在另一个例子中，凯文凯利试图解释所谓的分布式管理，这个例子就是所谓的“布鲁克斯”移动机器人。事情发生在人们刚刚开始研发人工智能之前，起初，人们试图模仿大脑的结构来试图开发一种能够自主运动，翻越障碍的机器人，但是由于大脑结构极为复杂，导致机器人不是由于运算速度过慢而无法进行有效运动，就是在运动的过程中流畅性受到严重干扰。最后，一个叫布鲁克斯的机器人的开发者为这个如同蚂蚁一样的机器人添加了一个极为简单的小零件和极为简单的算法，即：在一条腿工作的时候，其他几条几条腿协同配合，不要捣乱。换句话说，每个腿上的“脑”只需要管理好自己这条腿不要对别的腿造成干扰，但是一旦一条腿遇到一些复杂的问题，其他的腿在不进行逆向干扰的情况下要主动进行配合。就这样一个简单的算法和小零件，让这个无“脑”的，没有中央处理器负责统筹协同的移动机器人真的动了起来，而且通过机器学*，他最后可以达到翻越障碍，侦查地形等复杂的任务。而背后支撑它的，则是依靠每个“单体”之间最简单的管理和协作规则，这就是分布式管理的核心。
而有了去中心化的群体协作，分布式的管理模式，互联网最后一个威力即是依靠“泛连接”形成自组织来形成资源的多维度多向度的配给。这一点，克莱舍基教授的著作《人人时代》①中关于社交网络研究中比较明确的描述，《人人时代》的开篇就讲了两个美国普通人伊凡娜和埃文通过社交网络上的群体给拿了自己手机不归还的小女孩莎莎施压，最后成功要回自己的手机的故事。这个故事实际上表现了在互联网上，那种传统的资源固化占有下的资源分配机制将逐渐被打破，任何人可以通过互联网的这种扁*化的，网络化的联结机制获得个体想要的资源类型，而原来固化在每个孤立系统下的人，物，知识，信息，能量，因为互联网的泛连接得到了重新建构。正如克莱舍基所说：“我们的能力在大幅增加，这种能力包括分享的能力，与他人互相合作的能力，采取集体行动的能力，所有这些能力都来自传统机构和组织的框架之外。”[5]
所以归纳起来，我们可以用三个特征词概括“互联网思维”即：去中心，分布式和泛连接。
4、以麦氏“冷热媒介”视角解读“互联网思维”
到此，我们实际上不难看出，“互联网思维”的三个比较明显的特征中，基本都具有麦克卢汉所提到的“冷媒介”所表现的特点。比如“互联网思维”中的去中心化，在麦克卢汉论述电力技术的时候就被反复强调，“电的作用不是集中化，而是非集中化。这种区别就像铁路系统和输电系统的区别。”[1]51而关于泛连接的概念，麦克卢汉在论述电子媒介时代的知识模式的变化时就有所提出：“我们新的担心，是知识相互关联和产生的转变，过去课程表中的各个学科是彼此隔离的。部门割据的独立王国在电力速度的条件下，像君主制一样冰雪消融了。”[1]51所以我们可以这样说，麦克卢汉关于“冷热媒介”的理论，尤其是他对于代表着体验导向的信息时代“新冷”媒介的兴起的预测，在今天的互联网时代通过“互联网思维”在很大程度上得到了成功的应验。
而什么是麦克卢汉没有应验的呢，那就是代表着理性，机械性，强调分类，以效率为导向的并且带有强烈工业时代思维的热媒介并没有像他预想的那样衰落掉，反而借助互联网的技术基础，得到了一定程度的进化和变异。
值得大家注意的是，我们在这一章的开端只讲了去中心和泛连接在麦克卢汉思想中的反映，但是我们并没有提到分布式管理。因为在互联网上的分布式管理与麦克卢汉所设想的有一定的差别，其原因就是：人类的经济发展不可能离开效率，所以大工业时代留下来集中式的高效优化方法在人类还没有发明出更加优化的方法之前仍然不可能消失。这就需要我们在进行分布式管理的过程中不断的技术后台对媒介中流通的信息进行中心化和优化和整合。
另外一点，我们刚才一直在谈及“互联网思维”，但是我们没有谈及互联网的技术基础，事实上，互联网的技术基础很大程度上以来大工业时代的热媒介给我们留下来的技术基础。例如，很多熟悉大数据的人经常谈及大数据的非结构化和混杂性特征，但是，真正的数据挖掘是要通过分类算法，关联算法，聚类算法，线性非线性回归建立模型来使得那些非结构性的，混杂性的数据变得有规律，可预测，结构化。换句话说，“互联网思维”实现的去中心，泛连接，分布式，混杂性，高参与度和流通频率，以及各种我们认为“软性”的良好的用户体验，这种表面上很像“冷媒介”的特征的背后的技术基础，往往是机械的，分类的，效率导向，低参与度和低流通频率的热媒介。
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。下面是小编为大家整理的很美很冷门的古诗句，希望大家喜欢。
1、月似当时，人似当时否?
2、惟有相思似春色，江南江北送君归。
3、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
4、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处?风景依稀似去年。
5、一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?
6、怕人询问，咽泪装欢。
7、半生来潦倒，剩一念未了。庭树尚青春，故人今安好?
8、但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
9、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
10、将军终是负了姬，戏子入画难入心。
11、待至草木风声初过华灯，伴你细线银针共消黄昏。
12、可惜长安烟尘不及君，往后落花化雨染指晕。
13、公子，希望你从此佳人在侧，夜夜笙歌。恕我，不奉陪了。
14、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
15、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。下面是为小编为大家整理的又冷又美的古诗句希望大家喜欢。
1、 用我三生烟火，换你一世迷离。
2、 我自是年少，韶华倾负。
3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看;短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独
15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
写夏天酷热的古诗句
描写夏天的诗句一
早夏 钱起
楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。
花萼败春多寂寞，叶阴迎夏已清和。
鹂黄好鸟摇深树，细白佳人著紫罗。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。
初夏且幽庄 卢照邻
伺有高踪客，耿介坐幽庄。
卞哩人事少，风烟鸟路长。
瀑水含秋气，垂藤引夏凉。
苗深全覆陇，荷上半径塘。
钓诸青鬼没，才田白鸳翔。
知君振奇藻，还嗣海隅芳。
初夏 李世民
一朝春夏改，隔夜鸟花迁。
阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。
哢莺犹响殿，横丝正网天。
佩高兰影接，绶细草纹连。
碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。
何必汾阳处，始复有山泉。
诉衷情 初夏偶成 段克己 .
东风帘幕雨丝丝，梅子半黄时。
玉簪微醒醉梦，开却两三枝。
初睡起，晓莺啼。倦弹棋。
芭蕉新绽，徙湖山，彩笔题诗。
描写夏天的诗句二
池上早夏 白居易
水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
静拂琴床*，香开酒库门。
慵闲无一事，时弄小娇孙。
客中初夏 司马光
四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。
初夏戏题 徐夤
长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。
初夏 朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
初夏游张园 戴敏
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
闲居初夏午睡起 杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
初夏淮安道中 萨都剌
鱼虾泼泼初出网，梅杏青青已著枝。
满树嫩晴春雨歇，行人四月过准时。
描写夏天的诗句三
描写早春寒冷古诗
春风中，人们走进自然，放飞身心，精神抖擞着，筋骨舒活着。下面是小编帮大家整理的描写早春寒冷古诗，欢迎大家分享。
1、《春思》【唐】李白
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,
是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?
2、《春望》【唐】杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。
不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何?
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。
夜径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
6、《春晓》【唐】孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。
7、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修
楚色穷千里,行人何苦赊。芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。
春入河边草,花开水上槎。东风一樽酒,新岁独思家。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,凄凄满别情。
9、《春词》【唐】刘禹锡
新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》【唐】贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又到江南岸,明月何时照我还?
13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈
天街小雨润如酥,草色遥看*却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
14、《玉楼春》【宋】宋祁
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
15、《江南春绝句 》【唐】杜牧
千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
16、《春思》【唐】皇甫冉
莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑,心随明月到胡天。
机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。
17、《玉楼春》【宋】辛弃疾
风前欲劝春光住,春在城南芳草路。未随流落水边花,且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误,人不负春春自负。梦回人远许多愁,只在梨花风雨处。
18、《春日》【宋】朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。
19、《钱塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
花卿灼灼凸不语尘世离愁下面是为小编为大家整理的很美很冷门的古诗句网名希望大家喜欢。
1、酒笙清栀
2、森屿槿年
3、北柠陌寒
4、挽梦忆笙歌
5、青笙挽歌余梦初
6、嫣然一笑终成梦
7、愿有时光可回首
8、我的幸福，无法靠岸
9、铅笔画不出彩色世界
10、牧以南歌
11、落雨流殇
12、难赋深情
13、碎碎念勿焦心
14、红色的嫁衣
15、温柔风撩人
在夏天里，偶尔刮起的夏风，扫过这个城市的每个角落，也都蕴涵着袭人的热量。
《夏夜叹》作者为唐朝家。其古全文如下：
永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。
《夏昼偶作》作者为唐朝文学家。其全文如下：
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
【翻译】
永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
《阮郎归·初夏》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
【翻译】
窗外绿槐阴阴，高高的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然而止，和风将初夏的清凉吹入屋内。绿色的纱窗下，沉水香的淡淡芬芳随风飘散;惬意的昼眠，忽而被落棋之声惊醒。
雨后的小荷，随清风翻转。石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。美丽女子正在清池边用盆舀水嬉耍，清澈的泉水溅起就像晶莹的珍珠，一会儿破碎一会儿又圆。
《天净沙·夏》作者为元代文学家白朴。其古诗全文如下：
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。
纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
【翻译】
云收雨霁，流水波添，雨过天晴，楼也显得比*时高，水散发着凉爽的气息，雨后的瓜也似乎显得比*时甜了，绿树的树阴一直垂到画檐。纱帐中的藤*上，一个身着轻绢夏衣，手执罗扇的芳龄女孩，静静地享受着宜人的时光。
《满庭芳·夏日溧水无想山作》出自宋词三百首，其作者为宋朝文学家周邦彦。其古诗全文如下：
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山*，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长*尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
【翻译】
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠*山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的泛舟九江边。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕*，让我醉后可以随意安眠。
《客中初夏》作者为宋朝文学家司马光。其古诗全文如下：
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
【翻译】
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
《夏夜追凉》作者为宋朝诗人杨万里。其古诗全文如下：
夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
【翻译】
夏天的中午，天气炎热，想不到夜晚还是那么热。打开门，到月光下去站一会儿吧。 这时，远处的竹林和树丛里，传来一声声虫子的鸣叫;一阵阵清凉的感觉也迎面飘来。可是，这并不是风，或许就是大自然宁静的凉意吧。
《贺新郎·夏景》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：
乳燕飞华屋。悄无人，桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
【翻译】
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户?白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝艳丽榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
《初夏即事》作者为宋朝诗人。其古诗全文如下：
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
【翻译】
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
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