古诗与现代歌曲的关系

现代公文的行文关系

现代公文的行文关系

　　行文关系，是各级党政机关、社会团体和企事业单位之间的组织关系和业务关系在公文运行中的反映，也可以说是收发文机关之间的公文往来关系。下面是小编为你带来的现代公文的行文关系，欢迎阅读。

　　一、行文关系

　　行文单位各自的隶属关系和职权范围决定着行文关系，行文关系是行文时发文与收文单位之间关系的反映，主要有四种形式：

　　(一) 上下级关系

　　上下级关系，即领导与被领导关系，也是一种隶属关系，不过它是指同一系统中的具有直接垂直关系的上下级机关、部门、单位之间存在的隶属关系，如*与*各部委、县*与乡镇*。

　　(二)隶属关系

　　隶属关系，不论级别大小都在同一系统内，既包括领导与被领导关系(上下级关系)，又包括领导与间接被领导的关系。这里主要强调后一种关系。如某乡镇*可以说是隶属于*或所在省*，而与非所在地的省*就不是隶属关系。

　　(三)*级关系

　　*级关系，是指同一组织系统内级别相当的机关、部门、单位之间的关系，如省委所属各部委与省人民*所属各厅局之间的关系。

　　(四)非隶属关系

　　非隶属关系，是指非同一组织系统内的机关、部门、单位之间的关系，如，此省*与彼省*、某省党委与某县*之间的关系。

　　二、行文方向

　　行文方向是行文关系的反映，是指公文运转与传送的方向。一般分为上行、下行和*行三种。

　　上行，是指公文向其制发机关的上级机关运行。如某一机关要向其上级机关请示问题和报告工作，就必须使用上行的行文方向，运用请示和报告文种。

　　下行，是指公文向其制发机关的下级机关运行。如某一机关要实现对其下级机关的领导和监督职权，就必须使用下行的行文方向，运用命令(令)、批示、决定等文种。

　　*行，是指公文向其制发机关的同级或不相隶属的机关运行。这类机关之间为了协商工作或进行合作，其发文就必须使用*行的行文方向，运用函，或通知、议案等文种。

　　还有一类公文，其运转与传送既可上行，又可下行，还可*行，如意见、会议纪要等文种，这种行文方向可称为“通行”或“泛行”。

　　三、行文方式

　　行文方式，是指行文的方法和形式。根据行文方向和实际工作需要，可以把行文方式分为逐级行文、多级行文、越级行文、直达行文、直接行文、单独行文、联合行文。

　　(一)根据行文方向分

　　1、逐级行文

　　逐级行文是上行文和下行文的基本的、常用的行文方式。

　　2、多级行文

　　多级行文，是公文制发机关向其直接上级机关报送公文并与此同时将此一公文呈报更高一级或几级的非直接上级机关，或者向其直接下级机关下发公文并与此同时将此一公文发给更低一级或几级的非直接下级机关。

　　3、越级行文

　　越级行文，是公文制发机关超越自己的直接上级机关，向更高的一级或几级的非直接上级机关报送公文，或者绕过自己的直接下级机关，向更低的一级或几级的非直接下级机关下发公文。

　　4、直达行文

　　直达行文，是指上级机关在必要时，将文件直接发至基层组织或直接传达给人民群众。

　　5、直接行文

　　直接行文，是指公文制发机关向同一组织系统内与其级别相当的或不存在领导与被领导、指导与被指导关系的机关、单位行文。

　　(二)根据实际工作需要分

　　1、单独行文

　　所谓单独行文，是指公文的制发机关只有一个，公文的具体内容，只是一个机关的独立意思表示。

　　2、联合行文

　　所谓联合行文，是指公文由两个或两个以上机关联合制发，公文的具体内容，是两个或两个以上机关的共同意思表示。

　　拓展

　　根据国家行政机关的关系，各级机关之间的.行文关系可分为上行文、下行文、*行文和普行文四个方向。

　　一、上行文

　　上行文是下级机关向上级机关行文。确定其行文关系应注意：

　　①向直属上级行文，不可越级行文上行文的主送机关必须是直属上级机关。如市人民*（不包括县级市）的直属上级机关是省人民*。在一般情况下，市人民*只能向省人民*行文，如无特殊情况，不可以越过省人民*而直接向*行文。如果情况特殊，需要越级行文，则必须抄送省人民*。

　　②准确选定文种，不可错用文种向上级机关行文的文种有“请示”、“报告”、“议案”和“函”。“请示”、“报告”用于向直属上级机关行文；“议案”则用于人民*向同级的*大会或*大会常务委员会提请审议事项；“函”一般用于向不相隶属的上级机关行文。这些文体在选择上要注意它们之间的差异。

　　③主送机关要单一上行文的主送机关就是发文机关的直属上级机关，因此，主送机关只能写一个，不能写两个以上的主送机关。即使是“函”，主送机关也应是一个，不能多头主送。

　　二、下行文

　　下行文即上级机关向下级机关行文，也包括上级业务主管部门向下级业务部门的行文。下行文确定行文关系时应注意：

　　①按直属上下级关系行文

　　下行文和上行文一样，必须按照直属的上下级关系行文，不可以越级行文。如省人民*向下行文，必须直接向各地、自治州、市人民*，省*各厅、局，各直属机构。不可以直接向县及县级市行文。

　　下行文的主送机关可以有多个。凡是发文机关直属的下级机关，都是下行文的主送机关，但在列出下行文的主送机关时不应该也不可能把所有的下级机关都列出来。

　　一般说来，*机构的主送机关可以分为两部分：*机关、职能部门和直属机构。

　　*机关包括三部分：汉族区域*、少数民族区域*和直辖*。如*向下发文，其主送机关是这样安排的：各省、自治区、直辖市人民*，*各部委、各直属机构。

　　其他各职能部门的下行文主送机关的排列可依此类推，如国土资源部的下行文，其主送机关可以这样排列：各省、自治区、直辖市及计划单列市土地（国土）管理局（厅），*土地管理局、新疆生产建设兵团土地管理局。

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关于母爱诗歌现代诗（关母爱的古诗与现代诗）

纸船

文|冰心

我从不肯妄弃了一张纸，

总是留着——留着，

叠成一只一只很小的船儿，

从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心地每天叠着，

总希望有一只能流到我要它到的地方去。

母亲，

倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，

求它载着她的爱和悲哀归去。

母亲

文|舒婷

你苍白的指尖理着我的双鬓

我禁不住象儿时一样

紧紧拉住你的衣襟

呵，母亲

为了留住你渐渐隐去的身影

虽然晨曦已把梦剪成烟缕

我还是久久不敢睁开眼睛

我依旧珍藏着那鲜红的围巾

生怕浣洗会使它

失去你特有的温馨

呵，母亲

岁月的流水不也同样无情

生怕记忆也一样退色呵

我怎敢轻易打开它的画屏

为了一根刺我曾向你哭喊

如今带着荆冠，我不敢

一声也不敢*

呵，母亲

我常悲哀地仰望你的照片

纵然呼唤能够穿透黄土

我怎敢惊动你的安眠

我还不敢这样陈列爱的祭品

虽然我写了许多支歌

给花、给海、给黎明

呵，母亲

我的甜柔深谧的怀念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的枯井

母亲

文|洛夫

母亲卑微如青苔，

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关系现代诗歌

　　远 嫁

　　雨水的美在于滴落

　　在于遇到风画出优美的弧线

　　在于遇到屋檐作出短暂的停顿

　　和敲出大自然的和弦

　　也在于和大地的接触，无论石头的

　　草木的，泥土的，雨水都能够

　　打湿它们，感染它们，并把

　　优美的韵律蔓延下去

　　这些都是小溪流的清澈和明亮

　　这些都是雨水被称为雨滴

　　最美的部分。她像一位美人

　　只因一点遐想，远嫁给了秋霜

　　邻 居

　　邻居和我同姓，都带着木偏旁

　　每到春天她们就过来看我

　　很激动，好像第一次来登门拜访

　　我们交谈的热烈，仿佛生活

　　重叠着生活。到了秋天她们再来

　　因为熟识，有点像不请自来

　　的意思，她们确实不是来拜访我

　　而是来向我诉苦：“就算生活

　　让她们褪尽了所有的色彩

　　她们还是保持着固有的称呼

　　意思说，无论她们是橙子树

　　橘子树、柿子树，苹果树

　　都怀揣着同样的经纶

　　与我过一样的生活，事实上是

　　我们因为命运相似，一直都在相互

　　代替着对方失眠和醒来”

　　残 信

　　燕子是句子的起首字词

　　水鸭、草木的嫩绿是句子的内容

　　雨水是标点符号，下得久

　　代表着有什么东西被省略

　　虽然这是一封字迹潦草的来信

　　但掩藏不住种子发芽的心事

　　当我读到旷野，庄稼决不是

　　一种摆设，当我读到院子

　　橘子树和橙子树代表着两个人

　　当我读到屋檐和窗户

　　我想到的是此刻自己的现状和心情

　　虽然这封泛黄的信件是残缺的

　　但我记得下一页会读到小径

　　惯 性

　　一直*惯在写蚂蚁的时候

　　让蚂蚁钻出洞穴，以弱小的身子

　　行走在大地，似乎我们已经*惯

　　看见卑微以小博大的风景

　　事实上，蚂蚁大部分时间都幽居在

　　洞穴里，为人间腾出更多的生活空间

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关于赞美水的现代诗歌和古诗句

诗歌1：水

鱼身写了两个字

彼岸

它在石阶上游淌

尾巴是箭的羽毛

眼睛是火红太阳

雾纱太薄

江水瑟瑟发抖

枯树昨晚睡得很香

一早就翘首企盼并且

弄个拈花指

惹的桥直盯着看

倚栏

光线恰当

秋千的心事和秒针一样

你站在鱼的下面回头

望

我知道世上的

水都相连流往

太阳升起的地方

诗歌2：水洼

敬爱的地母啊

你为何泪眼汪汪

难道是你生养的儿女

又来伤害你了吗

不孝的儿女啊

请看看你们的母亲吧

她已经千疮百孔了

高挺的绿树啊

请让一让吧

留出一条缝隙来

天上的太阳啊

请伸出你温暖的手吧

轻轻地拂去

地母眼角噙着的泪水

诗歌3：大洪水

大洪水，

是人类的童年，

是爸爸诞生的前奏，

是我永生难忘的美梦。

那梦里有大雨，乌云，

还有成群的人们，

我的同学，老师，

还有*在咫尺却不能亲往的彼岸，

那是梦里公主的楼台，

昆仑神啊，

太阳都照下来了

为什么你不让我过去

在路的尽头，

在山的另一边，

在鱼儿游出的田野，

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古诗词改编的歌曲有？

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人约黄昏后

　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情

　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。

　　《生查子·元夕》

　　【宋】朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　2、清*调

　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。

　　《清*调》

　　【唐】李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　3、但愿人长久

　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音

　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。

　　《水调歌头·明月几时有》

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月满西楼

　　月满西楼龚玥 - 金装小月

　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。

　　《一剪梅》

　　【宋】李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来，

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

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*传统文化与现代广告的关系论文

*传统文化与现代广告的关系论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编精心整理的*传统文化与现代广告的关系论文，希望对你有帮助!

　　论文关键词：*传统文化　民族文化　广告　运用

　　论文摘要：*文化博大精深，其中涵盖着丰富的设计元素，现代广告要树立自身的特色，其中就必须融入传统的文化特色，将传统文化符号与现代广告设计相结合，对广告传达的形式和内容方面大胆展现民族的、传统的各种象征与神话表述，那么能使设计获得强大的精神支撑和设计源泉。从而，对于*广告设计走向世界，得到世界文化认可具有重要意义。

　　一、*传统文化

　　*传统文化则是中华民族这几千年来文明闪烁异彩的底色，是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在*地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

　　*传统文化是一个取之不尽用之不竭的宝藏，民族文化是一个民族在慢慢发展的历史长河中逐渐沉淀、锤炼下来的最为珍贵的东西。无论是宫廷美术还是民间美术，无论是文人画还是宗教画，这一切都是记载这个民族发展最为有力的证据。无论是夸张写意的国画笔墨还是工整刻板的装饰画，无论是造型奇特的民间剪纸还是色彩丰富的年画，这些也都为现代的*设计提供着丰富的创作灵感和设计思路。

　　二、*传统文化对现代广告的影响

　　广告是一种文化的载体，具有强大的文化传播功能，“现代广告”则是具有一定经济属性的概念，与每个人的现实生活都息息相关，尤其是在物质需求迅速发展的今天，*的广告业也在迅速的发展着。无论是街头、公共场所、电视网络……我们的生活都被广告所覆盖着，现代广告不仅体现在人们社会生活的方方面面，对人类的经济社会、文化社会，乃至政治社会也有着重要的影响，甚至直接控制着当今人们的消费方向与消费方式，直接影响着人们的价值观，尤其是在拥有着5000年历史的中华民族来说，独有的思想模式、审美方式以及宗教信仰更是深入到*人民的千家万户，深入到每个人的脑海，所以广告的发展也在无形中体现了国家的发展。

　　俗话说“民族的就是世界的”，历史悠久的中华民族所独有的传统文化给*现代广告的发展带来了鲜明的民族个性，从而设计出的广告更接**人的思想，也更符合*人的消费心理。传统建筑、山水花鸟、笔墨纸砚、琴棋书画、古玩珍品、图章家具这些元素无疑会引起*广告受众内心的共鸣，更贴*人们的生活，所以在我们日常所见的烟酒茶点、服装配饰、汽车房产等等的广告中都会时常看到这些元素的出现。但同时广告创意和民族文化也是相互制约的，传统文化制约着广告的诉求和表现策略，也制约着受众对广告信息的接受和理解，传统文化的差异也决定着广告策略在不同文化背景中的变化。*传统文化艺术浩如烟海，成为广告创作的无尽源泉。在许多建筑艺术、产品设计、*面设计等现代设计作品中，都能看到*山水艺术的巨大影响。

　　三、*传统文化在现代广告中的运用

　　艺术源于生活而又高于生活，而广告创意源于文化，源于生活，源于艺术。文化能提高广告创意的内涵，而一个民族的文化因其独特性必然会给广告创意带来独特的个性，从而提升创意的吸引力与认可度。*传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、历史悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉，在众多的现代广告设计中发挥着独有的魅力与作用。*传统文化的一个重要方面就是对意境的追求，讲究“神似而意到”，以含蓄的意境而收到意想不到的效果，广告形象塑造中，若能做到意境的塑造，那么就容易达到广告大师奥格威所说的在不知不觉中将商品推销出去的境界了。

　　以现在市场上常见的茶叶广告为例，无论是宣传册、产品包装还是电视广告都是以*的传统元素为切入点，结合了*传统艺术作品中对国画艺术高度，在设计领域创新运用，突出了东方意识形态和现代家庭对生活品质的要求。设计者们通过对水墨、书法等中华艺术精粹的准确把握，形成自己那种带有很强东方文化的表现风格，完美地把民族传统文化艺术糅和到现代设计观念里面。

　　再拿2008奥运设计标志来说整个标志造型没有对传统造型的直接借用，而是运用了*特有的介于似与不似之间的写意手法，恰到好处的传递出"*结"和"运动员"两个意象。标志不仅体现了*传统文化特有的审美意韵，同时也得到了全世界的认同。

　　借鉴*传统艺术作品的构图技巧，“留白”、“藏境”、“造势”、“造险”，使作品意境深远，回味无穷。“字画疏处可以走马，密处不使透风”。*画家常借用这两句话强调疏密、虚实的对比，以反对*均对待和现象罗列。好的*面广告招贴要做到既让人“一目了然”，还要让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。设计者常用“以少用多”和“由此及彼”的艺术技巧来从生活的某一侧面再现现实。在我国的*面广告设计中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻，特别是*画，巧妙运用白底的匠心，民间剪纸和蓝花布粗犷豪放的'黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散都在*面广告设计的构图中得到运用。

　　四、结束语

　　在高度科技化和信息化的现代社会，*传统文化与现代广告设计的融合已经成为一种必然趋势，同时对于传统文化艺术又带来了新的发展的契机。广告的创新求异必然会改变着传统文化，推动着文化的发展。现代广告要树立自身的特色，其中就必须融入传统的文化特色，将传统文化符号与现代广告设计相结合，对广告传达的形式和内容方面大胆展现民族的、传统的各种象征与神话表述，那么能使设计获得强大的精神支撑和设计源泉。从而，对于*广告设计走向世界，得到世界文化认可具有重要意义。

　　参考文献:

　　[1]常兆玉.*传统文化要略[M].北京:法律出版社,1999.

　　[2]王肖生.现代广告设计[M].上海:复旦大学出版社,2002.

　　[3]王国伦.*面设计[M].北京:清华大学美术学院出版社,2001.

　　[4]罗萍.广告视觉设计基础[M].上海:东方出版中心,2000.

　　现代广告与传统民族文化的融合

　　随着社会经济的迅猛发展，广告已不单是一种促销手段，也是一个文化载体，“广告是文化”的观念渐渐被人们接受。拥有几千年历史的*传统文化博大精深，现代广告应从中汲取有益的元素，既保持民族传统文化特色，又融入现代意识与创作理念，制作出文化特质鲜明、立意独特的现代广告作品，这是我国广告的发展方向。

　　从广告对社会影响的广度和深度而言及从对人们的价值观念、生活方式和行为方式影响程度来看，现代广告更具有相对独立的文化形态并因此形成相对独立的文化现象，即广告文化，可以说广告本身就是文化。民族文化概括地说是一个民族所创造的物质文明与精神文明的总和，它指的是一个民族经过长期的生产生活过程所形成的民族语言、生活样式、行为模式以及与之相联系的世界观、价值观。做为一种特殊的时代文明，广告不仅渗透于社会生活的方方面面，对人类的经济社会、文化社会、乃至政治社会也产生重要的影响；甚至在很大程度上支配着人们的消费观念、消费方式，直接影响着人们的社会价值观。无庸质疑广告文化是一种民族文化，一种社会文化。广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程，也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。实践证明：广告文化是一种强有力的经济文化或是企业文化。

　　任何企业文化总是与该民族的文化存在着一种割舍不断的血缘关系,它总是附着于民族文化的机体之上。尽管当今经济呈全球化的发展趋势，但文化却是多元化的，每个民族的文化因其独特而各具存在的价值。*企业文化是在当代经济管理领域中继承了*传统文化的精华所形成的一种管理模式,是一种与民族文化血肉相联的文化模式。作为企业文化的重要部分，广告在推销商品传播广告信息追求商业利润之时也展示着时代文明、民族文化，这种带着明显的时代文化和民族文化烙印的广告文化，对人们起着“潜移默化”的功能。在竞争日趋激烈的现代商战中，广告作为竞争策略和武器在繁荣市场经济，促进生产力发展方面正发挥着不可替代的功能。如何对待与利用这一丰厚的宝贵财富则是现代企业、现代广告人要认真思考的问题。由此可见，成功的广告作品应做好“文化”这道大餐，如何找到广告创意与传统文化内涵的契合点是关键。笔者就此进行初步探讨。

　　将传统民族文化融入现代广告中

　　*的传统文化是一个取之不尽的宝藏，广告人要善加利用,广告创意如果能从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，为广告灌注积极的文化内涵，构建新的价值取向，实施合理的广告策略，显然是十分重要的。民族文化是一个民族在漫漫的历史长河中逐渐沉淀下来的最为可贵、理当珍视的东西。在漫长的5000年中华民族文明文化形成与发展过程中，中华民族独有的价值取向、思维方式、信仰模式和审美趣味已渐渐深入国人的头脑。成功的广告往往蕴涵深厚的民族文化意蕴，同时也是时代进步文化的一面镜子。*传统文化博大精深，源远流长，比如传统文化中的恪守信用、重义守信、爱国皆具有强大的凝聚力、生命力；表现仁者情怀的“以人为本”“厚德载物”等观念浸润历代有识之士；表现中华传统美德的“家国同构”“尊老爱幼”成为代代相传的优良传统。这些传统文化的价值核心乃是全人类的共同财富。

　　我们在传播商品信息的同时，应弘扬民族的文化价值观，传统文化价值观念在广告中的渗透改变了广告单纯的经济社会产物的角色，在很多广告中都有不同程度的体现，如体现诚信。诚信是中华民族几千年的优秀文化传统，也是商业行为的基本要求，不少广告将这一文化精神灌注其中。英国著名作家赛缪尔·约翰逊曾说：“承诺，实实在在的承诺，是广告的灵魂”；*哲学思想总体上追求一种“天人合一”的终极境界，*人对自然抱着一份相亲相融的亲*感情，强调人与自然的协调、统一。因此，在*广告中往往以自然为表现主体，将人的感情溶入自然景物之中，达到主客体交融来展现一种深层的理念，使商品品牌深入人心。

　　比如广告“扬子天地，扬子电器”（扬子电器），“天上彩虹，人间长虹”“太阳更红，长虹更新”（长虹电视机），“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久”（太阳神品牌），这些广告立意高远，气魄宏大，都是“天人合一”哲理的典型阐释，具有极大的震撼力；唐代诗人白居易说过“感人心者，莫先乎情”。因此，一则成功的广告从策划到创作，不仅要研究商品、服务，更要对广告诉求的中心——人认真研究，给广告注入感情与爱心，使人在情感的感染浸润中接受广告，以冲淡过于直露的商业目的。*人讲究血缘亲情、重情重义，“亲情”、“爱情”、“友情”、“爱国之情”自然成为厂家和广告主特别青睐的诉求方式，这也凸现了国内广告的一个重要创作特性即讲究感性诉求或情感诉求。

　　在食品、洗涤用品、厨具、保健品、家具、药品等宣传中，以情感取胜的成功范例数不胜数。这类广告诉求主题虽不相同，但却不约而同地选择在“情”字上做文章，并出色运用艺术手段塑造生动可感的形象传达温馨健康的人类情感，以引起消费者强烈的情感共鸣。成功的广告同样也折射出国人对家庭美满和睦，国家和*富强，民族团结统一的内心企盼和执著追求，可以说，传统文化藏在人们的灵魂深处。有些广告灵活运用文学艺术作品来进行广告创意，将*艺术（如绘画、诗词、音乐）与广告设计理念相结合，这样的典型例子在广告中随处可见、信手拈来。比如“悠悠寸草心，报得三春晖”（三九胃泰）、“采菊东篱下，悠然见南山”（南山奶粉）、“红豆生南国，春来发几枝”（红豆制衣）、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（稻花香酒）、“春来江水绿如兰”（春兰空调）、“春眠不觉晓，还是‘蓝梦’好”(蓝梦*梦思)，将商品特性与古典诗词的美好意境完美融合。

　　将民族性与世界性结合在现代广告中

　　绵延不断、多彩多姿的*民族文化孕育出琳琅满目、门类繁多的艺术品格与风格，蕴含着取之不尽的宝藏，令世界为之惊叹，也为广告创作提供肥沃的文化土壤。广告必须植根于民族文化的土壤中。在文化市场中，我们要探究广告作为文化载体的独特内涵，善于在广告传播中融入独特的*文化，只有这样，才能有利于商业信息和文化信息的有效传播，形成鲜明的个性特征，使广告宣传在如潮的信息洪流中脱颖而出，还能使中华文化在世界大放异彩。

　　随着全球经济一体化的到来，广告逐渐从*走向世界，广告宣传则应顺应时代潮流，体现跨时代、跨民族文化的融合趋势。有人断言“人们的品位和偏好都在趋向统一化，由于任何地方的人群都因为相同的原因而需要相同的产品，因而企业可以通过在全球范围内使用标准化的主题统一广告宣传，获取最大的经济效益。”

　　跨国家、跨民族、跨宗教、跨种族文化的共通与差异给广告宣传带来了更多更广的创作空间，同时也派生出新的问题：如何将广告宣传与当地文化相融。国际品牌可口可乐的“泥娃娃阿福”系列贺岁广告，丰田公司“车到山前必有路，有路必有丰田车”这样妙用*谚语的广告语，都深深打动*消费者的心。因此，在国际广告传播中，我们要增强自己的跨文化传播能力。每个区域都有自己的文化，包括思维方式、生活方式、价值取向、审美意识等，许多广告以此为创意背景，反映了文化的差异。从一些国际品牌的广告宣传中可受到有益的启发。

　　可口可乐公司的广告主题词为“无法抓住那种感觉”，在日本等地改成了“我感受可乐”，在意大利改为“独一无二的感觉”，在智利则改为“生活的感受”，强调个人的情感体验与细腻感触。由此可见，广告必须了解并反映当地的文化，广告元素都在不同程度上带有社会文化的时代痕迹。广告呈现出多元化的趋向。

　　广告主在进行这样的广告策划时，首先应明确文化的共通与差异，其次找出共通之处，保留不同文化背景的受众都能够理解和接受的广告信息和传播方式，最后根据文化的差异与广告传播的内容和方式进行适当的修正。美国万宝路在*的新春贺喜电视广告就紧扣*人追求喜庆圆满的审美情趣，整个广告红黄两色鲜明喜庆、锣鼓喧腾，以勾画出大喜、大庆、大团圆的热烈气氛，符合*人的特定心理，对*受众产生巨大的视觉冲击力。麦当劳在春节期间的广告也非常具有*特色，不仅有很多春联福字，还有鞭炮、舞狮等等。这不难看出*文化对外来品牌的影响，这种外国品牌穿上*外衣的例子，在*的广告市场上也是越来越多。从这里我们看到了广告文化在不同国家和民族之间的相互吸收与融合。

　　广告是一种特殊的文化现象，它深受民族的文化特质的制约，而文化的本质是社会历史的，具有极强的社会渗透力和历史穿透力。人类文化发展的历史证明，对于民族文化最有效的保护就是与时俱进地不断发展，最有效的继承就是与母体血肉相连地不断创新。创新是民族进步的灵魂，创新才有生命力。中华民族优秀的文化只有通过不断创新，才能更好地参与国际交流。著名的“海尔文化”就是融合东西方文化于一身的典范，它根植于本民族文化的土壤，在继承传统中求创新，在引进交流中借鉴吸收。用海尔总裁的话说，就是“海尔文化=日本文化（团队意识＋吃苦精神）＋美国文化（个人主义＋创新精神）＋*传统＋*文化的精华。”跨文化广告传播要以传统文化为依托，兼容外来文化之精粹，在各种不同文化的碰撞、交汇、融合中形成自己的特色。当然，我们要舍弃传统文化中的糟粕，才能有效地实现广告的商业价值和社会价值。“有一个好的创意，思考的全球化，行动的当地化”这也许是国内外广告的共同发展之路。

　　在需求多样化和市场竞争日益激烈的今天，简单告知式的广告已成为历史。广告人都千方百计地把各种各样的观念、情感渗透在广告作品中，可以说，广告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一种文化对人的价值观念、思维方式等方面的影响是潜移默化的，所以现代的广告不可避免的受到传统文化的影响。不同民族间的文化碰撞、冲突或交流，常常带来不同文化的相互借取，并导致文化的繁荣和昌盛。任何一种民族文化，它都具有继承性、稳定性和流变性，随着市场经济和科学技术的高度发展，民族文化的稳定性将会受到越来越强烈的冲击，只有更具有开放兼容的胸怀才能在世界文明中占有一*之地，广告的生命力在于创新求异，追求现代气息和时代精神的广告宣传必然或多或少地改变着一些传统文化，推动了文化的发展。现代广告要不断培育、提炼并发展具有时代特色又符合我国国情的社会主义企业精神和经营理念，切实建立具有鲜明时代特征、具有活力与独特民族精神的广告文化，把*的广告带入更广阔的发展空间。

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爱国的古诗句现代

　　 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回，下文是小编准备的几篇爱国的古诗句现代，欢迎大家阅读！

　　1、《身边的祖国》

　　看得见你的笑脸

　　听得见你的声音

　　真切感受得到你的脉搏和心跳

　　身边的祖国

　　可是你清晰又朦胧的形象

　　不要问秋天的蔚蓝明净

　　与时俱进的路频频刷新一线起点

　　不要问层林尽染的含义

　　春秋华章续写没有硝烟的流血与牺牲

　　不要问万里山川走过的路

　　瞻望未来的走势依然高远，逶迤绵延

　　不要问锦绣河山飘荡的丝帛

　　那里可有激情澎湃的心潮涌动的光彩

　　夜里我头枕神州卷册，白天我依仗清风水墨

　　燕子啊，你的呢喃说出百姓保障住房乔迁的新居

　　秋虫渐弱的**息尘世为名利所累的皮毛琐屑

　　星光一闪，亮起你珍藏的无数明眸

　　月亮升起，翩跹你羽化的银色翅翼

　　那匹千里马日夜贲张共和的奇八经脉

　　争分夺秒的滴答合着国泰民安的节拍……

　　无为以天为纸太轻，

　　无语以情为字太浅

　　五千年灿烂辉煌的画卷深得看不见

　　身边的祖国

　　金秋十月渲染的色彩

　　可为你披上节日珠光宝气的华衣

　　2012年9月12日星期三于温馨阁

　　2、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》

　　我是你河边上破旧的老水车

　　数百年来纺着疲惫的歌;

　　我是你额上熏黑的矿灯，

　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索;

　　我是干瘪的稻穗;是失修的路基;

　　是淤滩上的驳船

　　3、《写给祖*亲的歌》

　　金秋的风

　　送袅袅暗香而来

　　霜中的菊

　　献片片芳菲一季

　　吻夕阳余辉

　　爱溢出温柔的眼眸

　　望四野安详

　　激情飞上诗句

　　听黄河汩汩

　　载无数苦难历史

　　观河沙沉沉

　　积淀多少回忆

　　满目疮痍

　　是你旧时的容颜

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关于英雄的诗句古诗（赞美英雄的现代诗歌）

1945年9月3日，中国人民经过多年浴血奋战，取得抗日战争伟大胜利，宣告了世界反*战争的完全胜利。

尽管日本在8月15日宣布投降，但这一天一般被视为日本战败日。而对于战胜方来说，宣告战争胜利要以战败方签署投降书，也就是完成投降法律手续为标志。

1945年9月2日，日本向盟军投降仪式在东京湾密苏里号军舰上举行。在包括中国在内的9个受降国代表注视下，日本在投降书上签字。

这是中国*代以来反侵略历史上的第一次全面胜利，也为世界反*战争的胜利做出了巨大贡献。

之后每年的9月3日，被确定为中国人民抗日战争胜利纪念日。

今天恰逢76周年，我们一起品读10首热血诗词作品，纪念和反思这个特别的日子。

让我们重温历史，借由诗词触摸国家和民族重获新生那一刻！

沁园春

杨靖宇

雪漫残阳，冰著寒山，铁骨傲风。

笑倭奴痴妄，徒施伎俩；丈夫矢志，为复国兴。

南满烟云，松江烽火，铁骑狂飚正纵横。

须来日，看高梁大豆，遍野黄红。

白山昂首苍穹，望林莽，葱葱是古松。

问英灵安在，后生可记：当年壮烈，那日从容？

再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。

还休忘，有余魅拜鬼，海上云浓。

杨靖宇(1905–1940)，原名马尚德，河南省确山县人，*革命家、军事家、著名抗日民族英雄。

沁园春

赵登禹

滚滚狼烟，悲泣山河，恨聚怒潮。

听皇姑屯里，惊魂劈雳，喜峰口上，杀寇声高。

原野山川，长城内外，奋起男儿唱大刀！

宛*后，唤英雄叱咤，壮士骁骁。

南苑激战晨宵，弹雨泻，黄亭土炽焦！

痛荒郊碧血，故园凄泪；千秋肝胆，百战魂消。

弹指春秋，纵目寰宇，几处狂徒又叫嚣。

雄碑下，教子孙长记，一代英豪！

赵登禹，山东菏泽县杜庄乡赵楼村人，抗日烈士。

闻日本乞降感赋

萨镇冰

满地干戈今已定，人心欣慰万方同。

降王应悔当年错，盟主洵为一代雄。

骨暴沙场枯更白，血沾甲胄久还红。

蓬莱此日荒凉甚，败瓦颓垣遍海东。

1945年8月10日

萨镇冰（1859~1952），字鼎铭，福建闽侯人，蒙古族。清末任*南北洋海军兼广东水师提督等职。入民国，任福建省*等职。有《仁寿堂吟草》等诗集。

侯且斋、董秋崖、余倜视余，即留饮

齐白石

柴门常闭院生苔，多谢诸君慰此怀。

高士虑危曾骂贼，将军识字未为非。

受降旗上日无色，贺劳樽前鼓似雷。

莫道长年亦多难，太*看到眼中来。

是年1945秋

齐白石（1863~1957），湖南湘潭人，画家。新中国成立后，曾任中国美术家协会*。有《齐白石作品集》《齐白石全集》等。

日寇乞降喜而不寐枕上作

陈叔通

围城偷活鬓加霜，八载何曾苦备尝。

未见整师下江汉，已传降表出扶桑。

明知后事纷难说，纵带惭颜喜欲狂。

似此兴亡亦儿戏，要须努力救疮伤。

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关于友情的歌曲_体现友情的感动歌曲

　　有好朋友陪你笑陪你疯陪你哭，人生就足矣了，那些关于友情的歌，献给身边最好的朋友。以下是小编整理的关于友情的歌曲，供大家欣赏。

　　1. 范玮琪《一个像夏天 一个像秋天》

　　2. 范玮琪《不能跟情人说的话》

　　3. 周华健《朋友》

　　4. 《青春纪念册》

　　5. 梁静茹《我还记得》

　　6. twins 《朋友仔》

　　7. twins《你最勇敢》

　　8. 吴建豪vs朱孝天《当你是朋友》

　　9. SHE《老婆》

　　10. 羽泉 《朋友难当》

　　11. 陈奕迅 《路》

　　12. 锦绣二重唱 《明天也要做伴》

　　13. 无印良品 《朋友》

　　14. 五月天《拥抱》

　　15. 许慧欣&潘玮仪 《陪你等天亮》

　　1. 侯湘婷《为你流的泪》

　　2. 郑伊健《友情岁月》

　　3. 《我很想爱他》

　　4. 《叶子》-阿桑

　　5. 《暧昧》侯静婷

　　6. 《我知道》

　　7. 何润东 《那年我们十七岁》

　　8. 郑中基 《真挚》、《珍重》

　　9. 锦绣二重唱 《明天也要作伴》(女生的)

　　10. 避风港---冯曦舒

　　11. forever friends---冯曦舒

　　12. Shining Friends

　　13. 朋友----周华键

　　14. 北京东路的日子---群星 这首歌感触深啊

　　15. 那些年---胡夏

　　1. 那些花儿---范玮琪 很好表达友情

　　2. 范玮琪《一个像夏天 一个像秋天》

　　3. 范玮琪《不能跟情人说的话》

　　4. 周华健《朋友》

　　5. 可米小子《青春纪念册》

　　6. 梁静茹《我还记得》

　　7. twins 《朋友仔》

　　8. twins《你最勇敢》

　　9. 吴建豪vs朱孝天《当你是朋友》

　　10. SHE《老婆》

　　11. 梁咏琪《

　　12. 羽泉 《朋友难当》

　　13. 陈奕迅 《路》

　　14. 锦绣二重唱 《明天也要做伴》

　　15. 无印良品 《朋友》

　　1. 五月天《拥抱》

　　2. 许慧欣&潘玮仪 《陪你等天亮》

　　3. 侯湘婷《为你流的泪》

　　4. 郑伊健《友情岁月》

　　5. 吕方 《朋友别哭》

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写景的现代古诗

　　古代写景的诗不少，大多把景物描写得栩栩如生，维妙维肖。

　　《春思》【唐】皇甫冉

　　莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.

　　机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.

　　《赋得古原草送别》【唐】

　　离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.

　　远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,凄凄满别情.

　　《春词》【唐】刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁.行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头.

　　《咏柳》【唐】贺知章

　　碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.

　　《春思》【唐】

　　燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,

　　是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?

　　《春望》【唐】

　　国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.

　　烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.

　　《春宿左省》【唐】杜甫

　　花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.

　　不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?

　　《山居秋瞑》

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　《过香积寺》

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　《鸟鸣涧》

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　《渭川田家》

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然歌式微。

　　《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语声。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　《辛夷坞》

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开自落。

　　《静夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　《月下独酌》

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

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