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谷雨古诗词欣赏
《谷雨》
柔风春气日融融，农事劳劬马达隆。
雨霁麦禾芳草湿，叶浓嘉木野畴葱。
家燕乡梓初晴秀，芍药天香别样红。
应学田间勤稼穑，种粮岂靠妪和翁。
《谷雨》
作者：朱槔 朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎 朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
*畴翠浪麦秋*，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《春不雨》
王士祯[清]
西亭石竹新作芽，游丝已罥樱桃花。
鸣鸠乳燕春欲晚，杖藜时复话田家。
田家父老向我说，“谷雨久过三月节。
春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪。”
我闻此语重叹息，瘠土年年事耕织。
暮闻穷巷叱牛归，晓见公家催赋入。
去年旸雨幸无愆，稍稍三农获晏食。
春来谷赋复伤农，不见饥鸟啄余粒。
即今土亢不可耕，布谷飞飞朝暮鸣。
舂莩作饭藜作羹，吁嗟荆益方用兵。
《点绛唇》
李铨[北宋]
一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅称群芳首。
把酒题诗，遐想欢如旧。花知否。故人清瘦。长忆同携手。
《蝶恋花·春涨一篙添水面》
范成大[南宋]
春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。
画舫夷犹湾百转。横塘塔*依前远。
江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。
秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。
有关谷雨古诗——《谷雨》
作者：朱槔
朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。
有关谷雨古诗——《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎
《宿建德江》
【唐】
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
《望月怀远》
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《玉阶怨》
【唐】
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
《月》
【唐】薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看?
《月夜忆舍弟》
【唐】
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《秋浦歌其十三》
【唐】李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
《相见欢》
【唐】李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
《中秋月》
【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《关山月》
【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《月下独酌》
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
古是我们自小学就接触的古代文化，其中的名句大家还记得吗?
1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。(唐·王昌龄·出塞)
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋·范仲淹·)
3、吟安一个字，捻断数茎须。(唐·卢延让·苦吟)
4、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(宋·晏殊·)
5、精诚所至，金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)
6、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。(宋··临安春雨初霁)
7、天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)
8、安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。(唐··)
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记·留侯世家)
10、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府·长歌行)
11、我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。(*··答李淑一)
12、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(唐··春晓)
13、高岸为谷，深谷为陵。(·小雅)
14、*青山相对出，孤帆一片日边来。(唐·李白·望天门山)
15、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。(唐··霜月)
16、言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)
17、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子·说林训)
18、师者，所以传道受业解惑也。(唐·韩愈·师说)
19、好雨知时节，当春乃发生。(唐··)
20、尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)
21、学然后知不足，教然后知困。(礼记·学记)
22、月上柳梢头，人约黄昏后。(宋·朱淑真·生查子)
23、从善如登，从恶如崩。(国语)
24、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(唐·杜牧·赤壁)
25、有志者，事竟成。(后汉书·耿弇传)
26、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋··鹊桥仙)
27、学而时*之，不亦乐乎。(论语·学而)
28、独学而无友，则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
29、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唐·李白·送孟浩然之广陵)
30、鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策·燕策)
31、晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(元·王实甫·西厢记)
32、三十功名尘与土，八千里路云和月。(宋·岳飞·满江红)
33、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(宋·陆游·书愤)
34、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
35、删繁就简三秋树，领异标新二月花。(清·郑板桥)
36、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。(清·曹雪芹·)
37、尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)
38、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋·朱熹·观书有感)
39、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(唐·崔颢·黄鹤楼)
40、读书百遍，其义自见。(西晋·陈寿·三国志)
41、谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊·)
42、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云)
43、山气日夕佳，飞鸟相与还。(东晋··饮酒)
44、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。(唐·李白·登金陵凤凰台)
45、人无远虑，必有*忧。(论语·卫灵公)
46、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
47、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹·离思)
48、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。(*·为女民兵题照)
49、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(宋·苏轼·赠刘景文)
50、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。(*·人民*占领南京)
2020端午节古诗词欣赏
端午是国家法定节日，也是纪念先人屈原的'日子。下面是小编为您带来的是端午节古诗词欣赏，希望对您有所帮助。
竞渡诗（唐·卢肇）
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗陆游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
端午日赐衣
[唐]杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午
[唐]李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
七律端午（老舍）
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂。
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
菩萨蛮（宋·陈与义）
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲（宋·欧阳修）
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
贺新郎
[宋]许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。
耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。
新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。
回首独醒人何在，空把清尊酹与。
漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
*新闻传播书籍出版概述论文（精选6篇）
在**淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的*新闻传播书籍出版概述论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
由于第一次对我国新闻传播学书籍进行年度概述，这里先把我国新闻传播学书籍的出版情况做一简单回顾。
**以后至，由于历史的原因，我国出版的关于新闻工作的书籍只有百来本，而且没有一本学术专著。1982年甘惜分的《新闻理论基础》是我国**后出版的第一本新闻学著作。在改革开放的背景下，此后我国出版的新闻传播学著作日渐增多。1991年，各种关于新闻和传播的书籍超过了1000本。最*的十年，出版的新闻和传播方面的书籍，大约有1500本以上（根据*社会科学院新闻所资料室和*新闻年鉴的粗略估计）。如果说80年代是我国新闻传播书籍出版的准备年代，那么90年代至新世纪初的两年，无论这数量和质量方面，与自身相比都是最辉煌的年代。最*的十几年，新闻和传播方面书籍出版的特有可以概括为以下几点：
一，各类新闻传播学的教材基本完善，形成了各自的体系。80年代，我国各高校流通的教材以*人民大学新闻系和复旦大学新闻系为主，其他高校缺少自己的系统教材。90年代的情况大大改观，各个高校的新闻传播院系陆续组织写作和出版具有自身特点的各种专业教材。到世纪之交，人民大学和复旦大学则全套更新和增补新的面向新世纪的系列教材，北京广播学院也出版了自己的成套的专业教材。
现在的问题不是缺少教材了，而是有些教材的质量不高，甚至可以说是垃圾；内容重复现象较为普遍，相互抄，车轱轳话来回说。关于网络的教材，显然为了抢时间，更为粗糙，相当多的这类书籍停留在描述现象和想象的理论层面。如何提高教材的质量和在一定时期稳定教材，是目前教材写作和出版的要务。
二，大量传播学译著在世纪之交的几年内成批推出。这对于我国传播学研究的深化是一件令人兴奋的事情。这类译著中有世界信息与传播的综述性著作，也有传播学研究的概述性著作，还有一些专题研究的著作，例如组织传播、国际传播、跨文化传播、媒介形态、媒介与大众文化、电视批评、媒介伦理等等。（参见我在《新闻与信息传播》2001年夏季号的概述文章《直面当今传播学研究----最*两年我国传播学译著展示》）
可能出版者从赢利角度考虑较多，现在出版的传播学书籍多数为教材，有的出版社选择的层次更低，是一些普及性传播学读物。这给国内某些本来就对传播学有“阶级”成见的人留下印象：传播学就是这么个层次和水*。传播学的研究性专著，尤其是传播学经典著作很少，最*几年的新著更少。经典中唯有麦克卢汉的著作出版了好几种，但他毕竟是上个世纪60年代的人物了。最新的传播学研究的经典译著可能需要再等一二年，正在组织翻译出版中。
译著的翻译目前也存在问题，如果是普及性读物，由于语言和内容较为简单，可以考虑组织研究生集体翻译，但是学术专著若由一拨学生每人分上一章一节翻译，在短期内出笼，差错较多，后患无穷。已出版的译著中有一些翻译质量过差，甚至到了无法读懂的地步。
三，国人新闻传播学的研究性专著依然不多。尽管出版的新闻和传播学方面的书籍越来越多，但是市场经济条件下人们的浮躁使得可以列为研究性专著的书是有限的。相当多的书，包括一些教材，不要说学术结构，就是话语也是非学术的，或政治套话，或新闻报道式语言，用这样的话语体系论证学术，可以想象是些什么东西：现象性的描述内容多于论证，摆出问题（有时很生动）但没有能力说明问题；论证逻辑贫乏，诸如“事物都是一分为二的”、“区分主要矛盾次要矛盾”之类。
四，出版新闻传播学的“套书”呈现为一种趋势。这种出版现象有商业包装和赢利的目的，但也不能轻易说都没有意义。如果学术研究的条件成熟，这种推出的方式对于学术研究有一定推动作用。*几年传播学译著的推出，大多采用了这种出版的方式，教材也采用了这种方式。但是研究性的专著，不宜采用这种批量推出的方式，因为任何学术研究都不可能是工业流程式的。
现在从已出版的套书看，同一套教材，质量高低差距较大。有的较高，有的明显地差。特别是网络丛书，尚没有一套提得起来。“２０世纪*新闻学与传播学”丛书总体水*较高，但也有的相对不高。“华夏传播研究丛书”研究水*有限，但有资料价值。“南京大学当代学术棱镜译丛”中有几本涉及传播学的，尚有水*。“清华传播译丛”中有几本的水*也行。有的丛书以“最新”或“高级”冠名，但内容不新，也谈不上高级。
五，新闻记者的个人文集越来越多。现在只要有钱，出书不像以前那样难了，难的是写不出那么多好东西。最省力的就是将自己历年发表的新闻稿件合集出版。由于新闻作品的时效特点，相当多的这类文集只有个人收藏价值，并无社会价值。有的新闻传播学教师和研究者也出版了自己的文集，有些是有水*的，但似乎水*不高的居多。这类文集在已出版的书中所占比例不小。出版是自由的，所以在这个问题上还是让市场来调节吧。
总之，改革开放以来我国新闻和传播方面的书籍出版获得了很好的发展机遇，与过去相比，形势大好，不是小好。但也有令人忧虑的地方，即其中搀水的较多，书籍的内容质量（现在的装帧质量一本赛一本）成为影响新闻传播学外部形象的一个问题。
2002年新闻和传播方面的书籍，大约有300本，比去年增长了一半左右。但总体上水*有限。已出版的书籍可以从以下几方面概述如下：
一，几乎同时，各出版社推出了一批关于*传媒*年总体发展情况和展望的书籍。有代表性的例如陆小华的《整合传媒》、孙燕君的《报业*》、周伟主编的《媒体前沿报告》等。前一本带有政策研究性质；后两本像新闻报道那样对媒体发展形势作了记者式的描述，因而这类书籍属于普及读物。对*年媒体发展作一整体情况的描述是有意义的，但缺少学理方面的分析。其中有些理性分析的书是喻国明的文章和调查报告集子《解析传媒变局》。他本人强调学问就在于经世致用，必须与“问题单子”联系在一起。作为一种观点，我予以尊重，但不敢苟同。正是*传统的实用理性，使得我们这个民族缺少理论思维。创新的*需要应用研究，同时也需要不是为了应用而存在的理论思维，它代表人类的精神能力，如同自然科学中我们需要陈景润一样，尽管他研究的哥德巴赫猜想没有任何实用价值。
二，关于研究专著，数量依然不多，有几本尚有新意。有一些书从标题上看是要构建某种理论、某种核心，但是翻开一看，索然无味，拍拍脑袋想出来的名词概念较多，说来说去就是新闻传播的一些常识知识，又换了一种说法或换了个包装。研究专著中值得提及的，我认为侯健的《舆论监督与名誉权问题研究》给出一种什么叫研究的榜样，他从一个较小的问题切入，深入地研究了新闻法，给人以思想。陈力丹的《世界新闻传播史》在结构和内容上比以往的同类书有些新意。杜俊飞的《弥漫的传播》可能是这年出版的书最难读懂的一本书了，表达上过于晦涩，但若硬读下去，还是确实有思想的。
三，关于专题和会议文集，这年不多，下面书介中介绍的，均有些意义。除了上面提到的喻国明的那本外，徐迅的《*新闻侵权的第四次浪潮》颇有水*，新闻法治意识十分明确而且论证有力，只是未对书名作解释，令人莫名其妙。尹鸿、李彬主编的专题论文集《全球化与大众传播》，论题集中，这种有组织的专题论文集现在不多，值得提倡。张国良、黄芝晓主编的《*传播学：反思与前瞻》和展江主编的《*社会转型的守望者》属于会议文集，也有一定的学术价值。
四，这年新闻传播学教材出版的热潮已经过去，新出版的教材明显减少。新出版的新闻传播学教材，通常列入已出版的套书教材中，作为增补出版。其中有水*的如魏永征的《新闻传播法教程》、李良荣的《当代新闻事业史》等。这年新出版了一套网络方面的教材，也有单本的网络方面的书籍，但新的内容不多。
五，这年的传播学译著没有像两年前那样大量出版，但已出版的译作大多水*尚可。例如李普曼《公众舆论》的新译本（上海人民版）、理斯曼《孤独的人群》的新译本（南京大学版）、利文森《软边缘：信息革命的历史与未来》的译本（清华大学版）。
六，这年出版的新闻业务方面的书依然量很大。除了记者个人的作品集外，关于新闻写作方面的书中较有特色的，例如，以“全”为优势的黄晓钟的《新闻写作思考与训练》，论证角度较新的郭光华的《新闻传播艺术论》，有些新意的.新闻摄影方面的文集《读图时代新闻摄影论说》等。
“新闻”是我们再熟悉不过的了，无论它是作为一种信息形态，还是作为一种文本。任何文本最终都可以用语言来表达。人类的语言现象可以划分为两个维面：语言和言语（话语），语言是抽象的、系统的一种表达规则，一旦运用某种语言系统在具体的语境中的说话或写作，形成的口语或文本，即是“话语”。运用一定的语言系统叙述、重构新*发生的新闻事实，便是我们一般化理解的“新闻”，而这种情形下产生的口语或文字作品即“新闻话语”，它的特点与众不同，是一种再现事实的话语。它在形态上是物质的报纸或电子传媒的一种文本，在观念上则是一定语境的体现。
荷兰符号学家梵迪克的《作为话语的新闻》，被视为传播学的经典之一。该书把新闻作为话语分析的对象，因而将符号学的一种分析方法与新闻的研究结合了起来，提供了深化新闻研究一种视角。话语分析存在两个层次：文本分析与语境分析。前者对新闻话语的结构进行描述，后者将这些结构的描述与记者的认知、新闻话语如何再现事实的过程、社会文化因素等联系起来加以考察。他的观点属于批判学派的温和派，通过新闻话语分析，他认为：“媒体从本质上说就不是一种中立的、懂常识的或者理性的社会事件的协调者，而是帮助重构预先制定的意识形态。”这里的“意识形态”不完全是政治意义上的，包括政治意义，但更侧重文化传统。
在作者的论证下，看似*常的新闻话语具有了规律性的总体意义（宏观结构），包括一系列的常规叙事类型、叙事等级和顺序规则、隐含的叙事模式，以及将隐含叙事变成真实叙事的转换规则。在微观结构方面，从确定命题到保持内部的一致性、句法、词序、措辞风格、修辞等等，各种非常具体的分析，令人信服地感受到（甚至新闻作品的当事人也没有意识到）这种话语深层的“意识形态”成份。新闻话语的多层级结构特征，决定了受众一般只能得出既定结构所提供的解释框架，其他的解释框架、其他的目标、规范、价值和意识形态等等，会被用使用到反面的解释中。
该书对新闻话语的考察是从源文本和对源文本的加工过程开始的，从而能够准确地论述制度（机构）控制、经济利益控制、专业活动组织、日常新闻工作程序和新闻价值体系如何对新闻话语产生影响。在观念性的认知方面，该书涉及五个重要的控制记者职业活动的认知因素：1.记者对事件的主观认知模式（表现在对输入文本的关于事件的解释）。2.记者对源文本可信度和权威性的认知模式。3.新闻文本制作的目标和规划，包括所确定的新闻的微观结构和宏观结构。4.接受者的认知模式对记者的影响。5.制作语境的认知模式，包括日常的工作程序、时限和工作互动。
梵.迪克曾发动他的学生们记录了荷兰各主要新闻传媒的记者们获得新闻源和加工源文件的许多细节。他从中发现，记者们在以职业的新闻价值标准制作新闻时，实际上不断复制着社会的话语，无形将与事实相关的政治、经济和意识形态等方面的价值观内涵其中了。无论记者如何独立地思考，他通过详尽的宏观与微观的话语分析，得出了这样的结论：“我们的新闻、新闻制作和报纸已深深地被他们为有效地以一套固定程式收集每天新闻而编织的那张网所束缚住了。”
美国的电视节目具有一种跨越语言和文化障碍的能力，或许这就是传播学批评学派常说的“文化帝国主义”吧。在美国电视节目的包围中，被浸淫了这么多年的观众，对此似乎已经无所谓了，以致很少有人进行过系统的研究，来解释纷繁复杂的世界文化背景中美国电视节目何以取得这样的成功。
《达拉斯》是一部在20世纪80年代征服了全世界的美国电视连续剧。从美国到以色列， 从南非到澳大利亚，不同角落的人们聚集在电视机前一起追随尤因家族的传奇。它在90多个国家获得成功，而仅在少数几个国家遭到失败。那么不同地方的观众是如何理解这部电视剧的？会激起相同的卷入和反应吗？两位以色列的传播学专家，泰玛利贝斯和埃利胡卡茈，在他们的这部专著回答了这些问题。
这本著作其实是两位学者研究经历的一份记录。他们选择的途径，是观察和研究这部电视剧在不同民族家庭中的接受情况。具体的研究对象是以色列的特殊亚文化群体， 包括以色列*人、摩洛哥犹太人、从俄罗斯来的新移民，以及具有西方血统的老资格的以色列聚居区居民。他们从每个亚文化群体中选取10个“焦点组”作为代表， 每个小组由三对夫妇组成（相互之间都是朋友或亲戚，并且具有相*的年龄和接受教育的程度）。成员们一起观看一集《达拉斯》，然后复述剧情，逐渐进入“引导式讨论” 。为了进行更加全面的比较，作者们还对美国人和日本人（这个节目在日本只存活了几个月）的接受情况进行了调查。书中详细阐述了研究的设计，描绘了各种文化群体对访谈环境特有的反应。介绍了其中一个摩洛哥人小组的讨论草案，用具体例子来说明访谈过程中对话交流的丰富与自然。
20世纪以来，社会科学各领域的语言学转向引人注目，语言的变化，作为社会变化和文化变化的重要表征，开始在社会各领域受到关注。致力于批判语言分析的英国语言学家诺曼·费尔克拉夫，注意到语言分析在各学科中的两个走向：一方面是语言研究范围中各种分析语言方法，一方面是与社会语言相关的社会和政治思想。遗憾的是，这两者的综合并没有取得令人满意的成果，使语言与社会的相互建构关系不能得到有效地揭示。1993年出版的他的话语分析代表作《话语与社会变迁》，力求将话语分析和社会理论结合起来，发展一种既能研究语言变化，又能研究社会和文化变化的多向度话语分析方法。
2003年*新闻传播书籍出版概述
作者在导言中开宗明义地介绍了他开创的多向度的话语分析方法，他认为，任何“话语事件”都可以被同时看作一个文本，一个话语实践的实例，一个社会实践的实例，因此，话语分析可以在三个向度上进行：文本向度，关注文本的语言分析；话语实践向度，说明文本生产过程和解释过程的性质；社会实践向度，倾向于关注社会分析方面的问题。
诺曼的这种方法，基于对前人话语分析成果的综合梳理。他既吸取了语言学对话语文本本身和话语生产过程及解释过程的研究方法，又采纳了福柯对话语在社会意识上建构属性的观点。同时，他指出福柯在固化的权力结构中探讨话语的政治性的研究缺陷，认为权力斗争的动态过程应在话语实践中具体分析。
话语与社会存在一种辩证关系，一方面话语被社会结构所构成，并受到社会结构的限制，另一方面话语又有助于社会身份、社会关系、知识和信仰体系的建构，有助于改变社会；同时，话语实践作为社会实践的一部分，又是一种政治实践，建立、维护和改变权力关系及权力关系实体，这是作者论证的基础性观点。在三向度分析框架中，文本分析主要侧重词汇、语法、连贯性和文本结构来进行。话语实践作为中间向度，将文本分析和社会实践联系了起来，侧重文本生产、分配和消费的过程，所有这些过程都关联到经济、政治和制度背景，文本的生产和解释建立在内化的社会结构和社会*俗基础上的。社会实践的话语分析则将话语置于意识形态和权力关系中，揭示意识形态和霸权以各种方式对话语的介入，和话语对意识形态和霸权的维护、批判和重构作用。
给出话语分析的大体框架后，“互文性”成为“特别有成效”的分析重点。在话语实践研究方面，互文性被列为专章论述，“互文性”是文本的一种属性，它描述文本与文本间、文本与话语*俗间的相互建构关系。作者认为，互文性非常有助于对语言变化的研究。互文性是对历史性文本的继承和改造、创新过程，它受到霸权环境的限制，并体现为一种形式的霸权斗争。互文性存在于生产、分配和消费三个环节中，生产环节的互文性体现文本的历史性，分配环节的互文性涉及不同话语类型的转换，这种转化过程往往体现着隐性的权力关系。消费环节的互文性，强调了消费者带入解释过程的文本对解释的建构作用。可以说，作者对互文性的概念的深化，更为透彻地揭示了文本与社会环境的深层互动关系。
为了详细阐述文本分析的不同方面，诺曼大量采用了医生与病人、教师与学生的谈话实例、以及媒体的报道，从互动控制、阐释、情态、礼貌、普遍特质、关联词与论证、及物性与主题、语词意义、语词表达、隐喻等角度，分析文本中哪些细致的技巧和策略，以怎样的方式建构了话语主体与社会现实，并导致了意识形态和政治色彩的无形介入。
本书的结尾，综合前文，提供了话语分析的具体指南，这对于从事话语分析的读者，具有直接的参考价值。在谈到当代社会话语变化的民主化、商业化、技术化趋势时，作者也表现了他的忧虑：那些用于重新设计话语实践的“话语技术”，有可能被有权力、有资源、有金钱的人所窃用。他预见到，话语分析者面临着“紧迫”的悖论：一方面，他们揭示话语实践的复杂社会和霸权结构，另一方面，“像许多其他领域的研究者一样，话语分析者日益面临着被整合到*和管理性的议程的危险”。
当今世界，广告无处不在，无时不在。每天清晨从睡梦中醒来，我们就处于广告的围城之中。广告，对当今的生活和社会到底造成了什么影响？它促进了社会的进步，还是破坏了社会的结构？这是一个值得人们关注和深思的问题。
论文2003年*新闻传播书籍出版概述来自
美国宾夕法尼亚大学约瑟夫·塔洛教授所著《分割美国：广告与新媒介世界》一书，对以上问题进行了系统的研究，并给出了一个鲜明同时也让我们惊奇的答案：广告，正在塑造碎裂的美国社会。
作者认为，对于一个普通的阅读者和收视者，广告日益深刻的细分化和目标化特征预示着一些可怕的东西。美国社会作为一个整体，将会因为广告的影响而受损。美国的广告主指挥美国主要媒介所进行的对于美国毫不留情的细分，具有很大的负面影响。
广告是现代生活一个重要组成部分，人们大都很难跳出广告所制造的虚拟世界，来观察一下自身所处的真实处境。究其原因，在于人们总是被广告美丽与时尚的表象所迷惑，而忽略广告背后真实的世界图景。作为一个理论上的自觉者和清醒者，作者在该书中向我们展示了美国广告业背后的真实世界。借助其理论之光，读者能够看到美国广告主、广告公司、媒介公司和技术公司在一种宏观的历史背景中，如何形成一种合力，对美国社会结构产生深刻影响。作者认为，*30年来广告在美国塑造了一个碎裂的社会，并将给美国带来一个碎裂的未来。广告在美国经历了从社会塑成型媒介到阶层塑成型媒介的*衡变化，并加速了美国社会的分裂化进程。阶层塑成型媒介是指那些鼓励社会的各个零散部分与自身沟通的媒介，而社会塑成型媒介是那些具有潜力使得社会各个阶层进行相互沟通的媒介。当今美国广告已经进入了阶层塑成型媒介为主导的历史阶段。
在广告背后，广告主是作为一种影响和改造社会的重要力量而存在的。“广告主讨论美国社会的方式正在发生革命性的改变，他们制作广告和塑造媒介以及反映这种讨论的方式同样发生了革命性的改变，这就是本书的主题。这种改变和家庭具有的视听选择的重大变化相互影响。但是这种改变又驱动了这种分裂意识的发展。” （正文第1页）
在这本书中，作者反复强调的是：美国广告主透过广告不断对目标受众进行细分的历史性活动，对美国社会造成了负面影响。通过对20世纪70年代到90年代美国广告的总体研究，作者得出结论：美国广告深刻影响了美国社会。在未来，美国广告还将继续加深对社会结构分裂化趋势的影响。
塔洛教授的研究，对于考察*广告业与*社会结构的互动关系，有一定的借鉴意义。以前我们一般*惯于从市场发展的角度来考察广告对社会的影响，而他为我们提供了一种实证的、批判的研究视角。从这个角度看，该书对处于全球化环境中的*广告业研究，具有很强的现实意义。
该书1997年由美国芝加哥大学出版社出版。虽然出版已有6年时间，但是书中论及的广告对社会影响的趋势依旧在继续。作者相信，数字互动型媒介领域、个人化的家庭空间、复合媒介集团公司与营销传播控股公司，都将进一步发展。从另外一个角度看，6年的时间也正好对该书的观点和论断进行了新的检验。
未来，人们依旧处于一种与广告世界交融的生活形态。随着全球化、市场化和高科技趋势的来临，广告活动细分化和目标化的特点将更加明显，广告对社会和生活所进行的分裂化进程将无法逆转。在这样的时代背景之下，学术界对广告业社会影响的客观的、历史的研究，显得更为必要。对未来的广告业，该书也提供了一种独到的研究视角。
中秋月
齐已
空碧无露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思。
月夜
刘方*
更深月色半人，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思!
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月
李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
秋宵月下有怀
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
[描写月亮的古欣赏]
描写春天叶子的古诗词欣赏
在*日的学*、工作和生活里，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的描写春天叶子的古诗词欣赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。____出自诗人徐再思的《水仙子·夜雨》
二、落叶他乡树，寒灯独夜人。____出自诗人马戴的《灞上秋居》
三、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____出自诗人杜甫的《登高》
四、江南可采莲，莲叶何田田。____出自诗人佚名的《江南》
五、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____出自诗人叶绍翁的《夜书所见》
六、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。____出自诗人纳兰性德的《浣溪沙·谁念西风独自凉》
七、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。____出自诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》
八、青山绿水，白草红叶黄花。____出自诗人白朴的《天净沙·秋》
九、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。____出自诗人杜牧的《山行》
十、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。____出自诗人周紫芝的《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
十一、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。____出自诗人李商隐的《暮秋独游曲江》
十二、高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。____出自诗人晏殊的《踏莎行·碧海无波》
十三、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。____出自诗人陈文述的《夏日杂诗》
十四、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。____出自诗人周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》
十五、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。____出自诗人贺知章的《咏柳/柳枝词》
十六、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。____出自诗人张九龄的《感遇十二首·其一》
十七、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。____出自诗人柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》
十八、解落三秋叶，能开二月花。____出自诗人李峤的《风》
十九、落叶聚还散，寒鸦栖复惊。____出自诗人李白的《三五七言/秋风词》
二十、叶落当归根，云沉久必起。____出自诗人钱嶫的`《悯黎咏》
二十一、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。____出自诗人王昌龄的《采莲曲》
二十二、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。____出自诗人李煜的《谢新恩·冉冉秋光留不住》
二十三、水风轻，苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。____出自诗人柳永的《玉蝴蝶·望处雨收云断》
二十四、翠叶藏莺，朱帘隔燕。____出自诗人晏殊的《踏莎行·小径红稀》
二十五、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。____出自诗人李璟的《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
二十六、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。____出自诗人曾几的《苏秀道中》
二十七、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。____出自诗人王昌龄的《长信怨》
二十八、红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。____出自诗人许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼/行次潼关逢魏扶东归》
二十九、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。____出自诗人李商隐的《赠荷花》
三十、绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。____出自诗人元好问的《骤雨打新荷》
三十一、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。____出自诗人杜牧的《怅诗》
三十二、一字无题外，落叶都愁。____出自诗人张炎的《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
三十三、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。____出自诗人白居易的《琵琶行/琵琶引》
三十四、桃之夭夭，其叶蓁蓁。____出自诗人佚名的《桃夭》
三十五、桑之未落，其叶沃若。____出自诗人佚名的《氓》
三十六、劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。____出自诗人许浑的《谢亭送别》
三十七、菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。____出自诗人苏轼的《浣溪沙·咏橘》
三十八、庭中有奇树，绿叶发华滋。____出自诗人佚名的《庭中有奇树》
三十九、纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。____出自诗人范仲淹的《御街行·秋日怀旧》
四十、深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。____出自诗人纳兰性德的《采桑子·九日》
四十一、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。____出自诗人张籍的《春别曲》
四十二、笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。____出自诗人陈继儒的《浣溪沙·初夏夜饮归》
四十三、最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。____出自诗人赵翼的《野步》
四十四、梧桐叶上，点点露珠零。____出自诗人尹鹗的《临江仙·深秋寒夜银河静》
四十五、叶落风不起，山空花自红。____出自诗人陈师道的《妾薄命·为曾南丰作》
四十六、久雨寒蝉少，空山落叶深。____出自诗人秘演的《山中》
四十七、断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。____出自诗人李清照的《忆秦娥·咏桐》
四十八、风紧雁行高，无边落木萧萧。____出自诗人纳兰性德的《河渎神·风紧雁行高》
四十九、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处____出自诗人张榘的《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》
有关劳动的古诗词欣赏
在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么都有哪些类型的.古诗呢？下面是小编为大家整理的有关劳动的古诗词欣赏，仅供参考，欢迎大家阅读。
《悯农》
唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《观刈麦》
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
《归园田居》
东晋·陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《四时田园杂兴》
宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《乡村四月》
宋·翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
《畲田调二首》
宋·王禹偁
之一
大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
之二
北山种了种南山，相助力耕岂有偏？
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
《卖炭翁》
唐·白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
《渔歌子》其五
张志和
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
赏析：
第五首写青草湖赏月之乐。
时逢月半，月儿正圆，诗人泛舟于青草湖中，天上的圆月与湖中的月影相映成趣。在江流中来往，在风波中出没的诗人，置身其间，感到其乐无穷，飘然如仙，无怪乎他要自号“烟波钓徒”了。
由于有“乐在风波不用仙”之唏，传说诗人“一旦忽乘云鹤而去”（《唐才子传》卷三），坐实其乘鹤仙去。其实这样并没有真正领会其的真意所在。
诗的第二句“巴陵渔父棹歌连”，谓此时此景，正与屈原《渔父》篇中渔父所唱之棹歌仿佛。屈原流放湖湘之间，行吟泽畔，有渔父劝其不如归隐，曾唱渔歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”在“青草湖中月正圆”的时刻，诗人不由想起这位巴陵（今湖南岳阳）渔父所唱之歌，体味到了大自然的美好与宁静。这种超凡脱俗的境界岂是挣扎于尘嚣之中人所能想象的，故诗人乐所其乐，吟出“乐在风波不用仙”之句。
综上所述，这些小词的形式与七言给予句比，只差一字，第三句七言化为两个三字句，然而其节奏与音韵已显得不同，读来颇有参差错落之致。可知初期的小词与绝句关系密切，只是更具音乐性，句式长短错落，已与诗明显有别。
诗人能够写出这些具有远韵远神的小词，得力于他多方面的艺术修养。志和善画山水，酒甘兴起之际，以击鼓吹笛助兴，挥毫作画，倾刻而就，无不曲尽天真，令人赞叹。这五首小词撰成后，诗人即据以作画，意兴高远。当是到而抱憾知，即百计求访，为不能得到而抱憾。可见这些词既是诗，又是画，具有浓郁的诗情画意，千百万来脍炙人口。苏轼即将其成句用入《鹧鸪天》和《浣溪纱》两首词中。当然，比较下来，苏轼不免生硬之赚，“犹未若原词之妙通造化也”（刘熙载语）。不过于中也可知苏轼倾倒之意。
这些词撰成后，一时和者甚众，颜真卿、等均有和作，可惜皆已不传。张词不仅风靡国内而已，甚至于蜚声海外，赢得无数的海外读者，与唐穆宗时代的日本嵯峨天皇就有五首仿作问世，流传至今昔。
[古欣赏：渔歌子]
唯美的爱情古诗词名句欣赏
1、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
2、知我意，感君怜，此情须问天！——李煜《更漏子金雀钗》
3、一寸相思千万绪。——李冠《蝶恋花·春暮》
4、闺中红日奈何长。——冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》
5、离恨又迎春，相思难重陈。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》
6、团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》
7、可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》
8、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》
9、金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。——王昌龄《青楼曲二首》
10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
11、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》
12、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春·春景》
13、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》
14、送君如昨日，檐前露已团。——江淹《古离别》
15、此心与、东君同意。——吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
16、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
17、都缘自有离恨，故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》
18、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》
19、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子》
20、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《山查子》
21、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首·其二》
22、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
23、小轩独坐相思处，情绪好无聊。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
24、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
25、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》
26、是离愁，别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》
27、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》
28、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。——《孔雀东南飞》
29、而我爱夫子，淹留未忍归。——李白《赠秋浦柳少府》
30、无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》
31、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》
32、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》
33、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》
34、十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。——薛逢《宫词》
35、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
36、羌管悠悠霜满地（），人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
37、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。——朱晞颜《一萼红·盆梅》
38、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
39、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
40、人生自古有情痴，此恨不关风与月。——欧杨修《玉楼春》
41、这次第，怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》
42、得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》
43、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
44、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
45、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
46、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》
47、还始觉、留情缘眼，宽带因春。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
48、我歌君起舞，潦倒略相同。——陈师道《除夜对酒赠少章》
49、问世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》
50、还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。——吴文英《解蹀躞·醉云又兼醒雨》
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