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《峨眉山月歌》古诗词
《峨眉山月歌》是唐代伟大诗人李白的诗作。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗，写诗人在舟中所见的夜景：峨眉山上空高悬着半轮秋月，*羌江水中流动着月亮映影。下面是小编为大家整理的《峨眉山月歌》古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《峨眉山月歌》
李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
翻译：
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的*羌江上，倒映着精亮月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
赏析
这首诗在时间和空间跨度上达到了驰骋自由的境地，二十八个字中出现了五个地名，共计十二个字，这在万首唐人绝句中是仅见的'，人们不但不感到重复，而且认为是绝唱，其原因就在于诗境中无处不渗透着江行的经验和思友之情，无处不贯穿着山月这一具有象征意义的艺术形象它把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次地名的处理也富有变化。“峨眉山月”、“*羌江水”是地名附加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，在句中的位置也有不同，所以读起来就觉得不着痕迹，自然入妙。
《峨眉山月歌》是唐代伟大诗人李白的诗作。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗。接下来分享《峨眉山月歌》写作背景和赏析。
《峨眉山月歌》写作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是年轻的李白初离蜀地时的作品，大约作于725年（开元十三年的时候）以前。这首诗是李白初次出四川时，写的一首依恋家乡山水的诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月，山月的影子映在*羌江水之中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。这首诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。
名家点评
《唐诗品汇》：刘须溪云：含情凄婉，有《竹枝》缥渺之音。
《批点唐诗正声》：且不问太白如何，只此诗谁复能知？
《唐诗广选》：如此等神韵，岂他人所能效颦（首二句下）？
《艺苑卮言》：此是太白佳境，然二十八字中，有峨嵋山、*羌江、清溪、三峡、渝州，使后人为之，不胜痕迹矣。益见此老炉锤之妙。
《艺圃撷余》：谈艺者有谓七律一句中不可入两故事，一篇中不可重犯故事，此病犯者固多、拈出亦见精严。吾以为皆非妙悟也。作诗到精神传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。
《唐诗解》：“君”者，指月而言。清溪、三峡之见，天狭如线，即半轮亦不复可睹矣。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：思入清空，响流虚远，灵机逸韵，相凑而来。每一歌之，令人忘睡。金献之云：王右丞《早朝》诗五用衣服字，李供奉《峨眉山月歌》五用地名字，古今脍炙。然右丞用之八句中，终觉重复！供奉只用四句，而天巧浑成，毫无痕迹，故是千秋绝调。
《唐风定》：此种神化处，所谓太白不知其所以然。
《唐诗摘钞》：语含比兴。“君”字指月而言，喻谗邪之蔽明也。七律有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”之句，参看便明。
《李太白全集》：王琦注：蜂腰鹤膝，双声叠韵，沈休文三尺法也。古今犯者不少，宁尽汰之耶？
《唐宋诗醇》：但觉其工，然妙处不传，
《唐诗笺注》：“君”指月。月在峨眉，影入江流，因月色而发清溪，及向三峡，忽又不见月，而舟已直下渝州矣。诗自神韵清绝。
《诗法易简录》：此就月写出蜀中山峡之险峻也。在峨眉山下，犹见半轮月色，照入江中。自清溪入三峡，山势愈高，江水愈狭，*皆峭壁层峦，插天万仞，仰眺碧落，仅余一线，并此半轮之月亦不可见，此所以不能不思也。“君”字，指月也。
《唐人万首绝句选评》：王元美曰：“此是太白佳境，益见此老炉锤之妙。”此诗定从随手写出，一经炉锤，定逊此神妙自然。
《瓯北诗话》：李太白“峨眉山月半轮秋”云云，四句中用五地名，毫不见堆垛之迹，此则浩气喷薄，如神龙行空，不可捉摸，非后人所能模仿也。
后世影响
这首诗对当时及后世的诗歌创作颇有影响。杜甫《江月》《月三首》、郑遥《初月赋》、苏轼《送张嘉州》、陆游《月岩》等作品都有明显的受到李白《峨眉山月歌》影响的痕迹。
作者简介
李白像[8]李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首诗是在公元724年，李白初次出蜀的作品，意境明朗，语言浅*，音韵流畅，丝毫没有堆砌的痕迹。
译文：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的*羌江上，倒映着晶亮月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
这首诗的背后故事是这样的：
李白是个道教徒，峨眉山对于喜欢求仙问道的李白来说是块风水宝地，每次登上峨眉山，李白便与山间的紫霞云彩一起玩耍，像真的修道成仙了一样，也让李白欣喜若狂。峨眉山上有座寺庙，李白结识了寺庙中的主持广俊和尚，广俊和尚不仅佛法高明，还弹得一手好琴，琴声像山水一样美妙动听。在仙气缭绕的峨眉山上，李白与广浚和尚每日弹琴吟诗，甚是快活。然而，快乐的时光总是短暂的，为了心中的伟大抱负，李白十分不舍的离开了峨眉山，与自己的好友分了别。
李白趁着月色，乘坐一叶偏舟，从清溪驿站出发，驶向前方的三峡，看着峨眉山的美景李白只能带着孤独心情飘向遥远的地方。
李白的小船渐行渐远，他挥手告别云山雾绕的峨眉山，告别自己的好朋友。看着暮色中那熟悉又美丽的山峦，李白又被这烟云笼罩的峨眉山美景吸引住了，半轮明月缓缓升起，在这秋高气爽的时节，明月冲出云雾，洒下清明的月光，使*羌江上铺满了温柔的月光，半轮秋月正随波浮动，李白则伴随着长长的影子飘荡在银色的江面上。夜色这样优美，这又让他不禁想起了峨眉山上的广俊和尚，如果此时能与朋友饮酒作伴，那该多好啊，可现实却是，李白正孤独一人飘向三峡。
也许正是这种孤独李白才写出了这首《峨眉山月歌》经典的杰作！
一诗一故事，每天更新一首诗，学*古诗人那种对美好事物的抒情与寄托
11月1日晚，成都杜甫草堂，第六届中国诗歌节开幕。以“长风破浪会有时”为主题的文艺演出进入第三篇章——“天府”诗韵。现场吟唱的九首诗词，让观众大饱眼福、耳福，跟着吟诵着穿越回千年前的“天府之国”。
附：诗词全文
（一）《梅花绝句》
(宋)陆游
当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
（二）《春夜喜雨》
（唐）杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
(三)《峨眉山月歌》
（唐）李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
(四)《登高》
（唐）杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（五）《浪淘沙九首其四》
（唐）刘禹锡
濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
(六)《竹枝词·其一》
（唐）白居易
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。
（七）《将进酒》
（唐）李白
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
（八）《念奴娇·赤壁怀古》
（宋）苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
（九）《水调歌头·明月几时有》
（宋）苏轼
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
峨眉乐山途中导游词
作为一位无私奉献的导游，常常需要准备导游词，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么导游词应该怎么写才更有条理呢？以下是小编为大家整理的峨眉乐山途中导游词（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
各位朋友，我们现在乘车经成乐高速公路前往今天的目的地乐山。
乐山位于成都西南。我们要途经双流、新津、彭山、眉山、夹江五县市，全程约160公里，行车约2小时。
各位，我们现在正行驶在双流县境内。请留意看一下，远处半裹着薄雾轻纱的竹丛人家、田埂上的桑麻、四季稻谷飘香...... (展开:桑蚕的传说、"天府"来源等)。这里没有北方农村那种凝重、厚实感，也比不上江南水乡的灵秀，却有着淳朴和闲适。双流县古称广都，在巴蜀古文化里与成都、樊都(广汉)并称 "三都"。据史料记载，其境内曾是古蜀国建都的地方，因为此地处于成都市外围，又是下方，地理位置不甚优越，常饱受水患 (展开:成都水文化)，故民谚有:"金温江、银郫县、叫花子出在双流县"。斗转星移，特别是改革开放二十多年来，双流县一跃成为全国首批年产值超亿元的先进县，为成都市属各县首位。往昔的"泥腿子"、"叫花子"今天被看作是建筑行业的"龙头老大"。还有风靡全国乃至东欧、北美的"洁尔阴"恩威集团，也发端于此。 "城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯昔比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。"
这首诗是"初唐四杰"之一的王勃在得知自己的好友杜少府 (少府是唐朝一官职名称)要离京城去四川蜀州(今崇州市)做官时作的送别诗。诗中的绝唱已为众多海外游子熟知。但其中书两处地名大家知道吗?"三秦"是指今天关中地区，其由来是 "楚汉相争"时，得势的项羽把秦地(今陕西)分成三个管辖区 (雍、塞、翟);五津是指岷江在川西河段上的五个著名的渡口，其中之一就是我们现在经过的新津。新津是成都门户之一，三国时期，诸葛亮"七擒七纵"孟获的故事可谓是妇孺皆知。相传，孟获乘诸葛亮北伐中原之机，频频侵挠，欲夺成都，当时就在此屯兵。九十年代中期，成都*原发现了长江中、上游古文明的大量遗址 (展开:长江文明之源)，其中之一的宝墩遗址，即是当地老百姓称呼的"孟获村"。新津有很多名胜古迹，素负盛名的当推九莲山观音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁画，其最大特点是它突破了传统绘画所采用的颜料，而使用天然矿物质为颜料，配以珍珠粉，生漆等，并使用了沥粉贴金技法，使画面富丽堂皇，经久不坏，很值得观赏。
我们现在已进入浅丘陵地区的彭山县。大家知道，"四川盆地"是全国著名的五大粮仓之一，它的东面为大巴山，北面为秦岭山脉，西面为岷山、邛崃山、大雪山，南面为大凉山。因其群山环抱，天公造出一块相对*缓的绿洲，*惯上称它为"盆地 "。要说"盆地"，其实也是以丘陵为主的地带。在连绵起伏的丘陵中都有一个特点，即除了一些植被外，更多的是套种的农作物，那都是因为人均耕地少的缘故嘛 (展开:四川人口构成)。但我们现在看到的却满目青山，想必大家都猜到了，这是因当地*积极落实*坚决保护长江中上游防护林带，下大力退耕还林，防止水土流失的措施。还有的能猜到吗?看看这青山绿水，这紫烟升腾的仙山(遥指彭祖山)!对了，是缘于当地出了个*老寿星---彭祖。传说彭祖长寿八百多岁，历经夏、商、周三代，晚年回到这里。彭山县的江口镇茶场村是彭祖的故里和墓地。史料记载，彭祖学识渊博、一身正气凛然，不屑官场阿谀奉承，告老还乡，修身养性。在*原始哲学里?quot;师法自然"、 "天人合一"、"返朴归真"等观点都不同程度告诉我们这样一个道理，即人的行为一定要合乎自然规律。你可以认识它、改造它，可以有"人定胜天"的精神，但不能违背它的规律(展开: 地球变暖、各类自然灾害)。从养生角度讲也是这样，传说中的彭祖讲究的是"调理"、"纳气"、"导引"，用今天的话讲，是否是要遵循自己的"生物钟"与自然界的和谐呢?至于说他"炼丹"追求长生不老，以至于后来的帝王将相争相效仿，并影响到民间的那股荒诞之风，当然是不可取的。但*人传统"养身" 中的价值取向"先天不足后天补"的学说是值得肯定的。号称彭祖活了八百岁，其实不过是说他命长和人们对"生"的渴望。直到今天，这个命题也还是各方专家孜孜求索的课题。据说，这里正在建设一个能反映*传统养身之道的博物馆。
乐山，古称嘉州，距成都162公里。地处盆地西南，风光秀丽，古迹众多，经济繁荣，物产富庶，是四川著名的旅游胜地。世界驰名的`乐山大佛每年都吸引着成千上万的国内外旅游者。乐山又是一个地灵人杰的文化之乡，宋代著名文学家“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙父子)，当代著名的文学家郭沫若均是乐山人。风光旖旎的蜀国水乡五通桥、建筑奇特的船形古镇罗城、以及夹江千佛岩，真如大珠小珠落玉盘，将这块美丽的土地妆点出万种风情，不凡神采。*年来又新发现了沉睡千年的巨形睡佛，世人惊奇之余，更为慨叹这块土地的神奇雄美，余韵悠长。
乐山-峨眉山旅游区位处四川盆地西南缘。有*原、丘陵、山地3种地貌类型。大渡河、青衣江与岷江汇合于乐山，成都*原的府河在彭山与岷江汇合，马边河在键为进入岷江;降水充沛、水资源丰富。区内属亚热带季风气候，西南部山区具有立体气候;区内四季分明，冬暖春早，夏热少酷暑，秋季多雨。山区植被发育，动植物资源丰富。
地质结构较为复杂，蕴藏着钙芒硝、磷矿等多种矿产资源。地域范围相对较小，但自然生态条件多种多样，浓缩了蜀山岷水秀丽景色。
区内以乐山大佛-峨眉山国家级风景名胜区为主体，网络省级风景名胜区彭山仙女山及峨边杜鹃池等风景名胜旅游地，形成一个旅游点较为集中的旅游区。地貌、地质、生物、气象、水文等自然景观十分丰富。有乐山麻浩崖墓、乐山大佛2处，省级文物保护单位有14处。还有省级自然保护区马边大风顶大熊猫自然保护区1个。乐山市是国家历史文化名城。
在清音阁，可以看到峨眉山传统十景之一的双桥清音，与新十景之一的清音*湖。 清音阁踞牛心岭下，海拔710米，是峨眉山八大寺庙之一，左通洪椿坪、仙峰寺，右达白龙洞、万年寺，过去为上山朝拜、观光比经之地。寺庙虽小，地势险要，山环水绕，景色优美，是我国佛寺园林建筑的典范。
由于受地形的限制，清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。
面对清音阁，展开的是一幅青绿山水画卷，浓绿重彩，精工点染。
高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。
中部，是丹檐红柱的接王、牛心二亭。牛心亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。坐在亭子里，眼前是山谷涧流，耳边是轰鸣水声，身边还有蜜蜂和蝴蝶，不经意地在你身边翩然。
*景，则为汇合于牛心亭下的“黑白”二水。右侧黑水，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江;左侧白水，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。滔滔白浪，冲击着碧潭中状如牛心的巨石(即牛心石)。
山水相连，红绿对比，奇花异草吐露芬芳，林间小溪流水潺潺，亭台楼阁若隐若现，难怪有人称清音阁为“峨眉山第一风景”。
历史典故
清音阁唐时名牛心寺(现在的牛心寺为后牛心寺，又叫延福院)。唐僖宗时，江陵慧通禅师将其改为卧云寺。
北宋乾德3年(公元965年)，宋太祖赵匡胤召东京(今河南开封)天寿院僧继业三藏等入天竺求舍利以及《贝叶经》，继业一行从印度带回大量经卷、佛骨舍利敬奉朝廷。宋太宗赵光义即命将这些圣物择其名山修持。继业周游了祖国名山大川后，选在峨眉山延福院安身，因相中寺前的黑白二水交汇地，发愿在此新修一座寺院，以供养终身。寺院建成后取名前牛心寺。
明洪武2年(公元1369年)，安徽风阳凤凰山龙兴寺(朱元璋曾在此出家，后改名皇觉寺)僧人广济禅师来到峨眉山。相传广济和明太祖朱元璋交往甚密，朱元璋称帝后，广济不愿接受朱元璋的宣诏，便入峨眉山禅隐于此。广济禅师根据寺周山水怀抱的天然风貌，又见亭、台、楼、阁与流水潺潺和谐相融，即取晋人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”。后广济禅师圆寂在后牛心寺。
清音阁，又称卧云寺，峨眉山重点八大寺庙之一,该处是唐僖宗年间慧通禅师修建，供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像。 建于唐僖宗四年(877年)，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁。此阁修在黑龙江和白龙江之间的山梁上，凌空高耸，形势险峻。
阁后阁侧，林木密郁，翠色参天，特别是阁后一大片杉林，色如翡翠，把这座古老的寺庙衬托得愈见古雅。以清音阁为中心，由清音阁、牛心寺、广福寺、白龙寺和白云峡构成了以自然山水为主旋律的佛寺园林环境，是世界罕见的庞大的山野佛寺园林。
在清音阁，可看到山光水色，闻到花草芬芳，听到流泉清音，触摸到亭台碑石。它集中了视觉美、听觉美、嗅觉美，使游者获得峨眉风光总体的审美感受。古今游人多称誉为“峨眉山第一风景”。阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名双飞桥，亭下二水汇流处有一巨石，高丈许，形如牛心，砥柱中流，银涛喷雪，水声如雷。亭下还有碑，乃明人所题"万古清音"四字。"双飞亭"柱悬清末"戊戌六君子"之一的刘光弟撰书的楹联："双飞两虹影，万古一牛心"。富顺诗人刘光弟也曾巧妙地将二桥一石概括为：“双桥两虹影，万古一牛心”。这样如诗如画的“双桥清音”是“峨眉山十景”之一。这里，一年四季，无论昼夜，满回荡着水声，这水声单一而清晰，加上两桥，故而誉为"双桥清音"，成为峨眉十景之一。
清音阁是峨眉山中的重要寺庙，是唐僖宗年间慧通禅师修建，寺内供奉着释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨等。山中著名景点“双桥清音”就在这里，两座石桥飞跃，桥下是清澈的江水，这里也是山中拍照的好地方。
“双桥清音”就在清音阁旁。清音阁下有双飞亭，亭左右各有一座小桥，桥下水声滔滔。亭子下面有一石碑，上刻：万古清音。清音阁受地形限制，面积不大，但附*山水环绕，小溪潺潺，景色非常优美。附*有农家乐，可以提供食宿。
《峨眉山月歌》
作者：李白
原文：
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
注释：
1、峨眉山：在今四川峨眉县西南。
2、半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
3、影：月光的影子。*羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
4、夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附*。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、*羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
5、君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
诗意：
峨眉山的半轮秋月，
倒影映在*羌江上的粼粼江流。
在静静的夜晚，我从清溪乘船向三峡进发。
多么思念你呀，我的朋友！
相思而不得见，
我只好怀着恋恋不舍的心情，
乘流东去，直下渝州。
赏析：
这首诗意境明朗，语言浅*，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有*羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──*羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。(m.ju.51tietu.net)由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可*，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它被视为绝唱，其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“*羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
1.《峨眉山月歌》唐朝
李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
2.《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》唐朝
李白
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。…
3.《登峨眉山》唐朝
李白
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。*生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘…
4.《峨眉山廨》宋朝
赵汝回
褐衣蔬食苦吟身，肌骨虽清鬓雪新。栗里未营三亩宅，桃源已过一年春。也知官职难痴望，化得妻儿不谇贫。别写新诗寄乡友，峨眉山下独间人。
5.《赋得峨眉山长歌寄酬刘中丞维南·峨眉两山横蜀土》明朝
谢榛
峨眉两山横蜀土，五岳之外更奇睹。千年积雪净含春，几道奔泉寒迸雨。四十阴洞生肉芝，多少仙粮谁是主。樵苏不到云霞深，莓苔堆径色自古。脩藤密萝覆涧户，众隐忘形淡相聚…
6.《游峨眉山纪行·其三》明朝
方孝孺
出郭凉风入抱清，乱山遮马似相迎。宁知待召登瀛客，忽作看云听水行。
7.《游峨眉山纪行·其五》明朝
方孝孺
客久贤王两赐衣，不知春到巳春归。清朝试出都门看，留得残红一片飞。
8.《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》元朝
大圭
峨眉高，高插天，百二十里烟云连。盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。黄金狮座耸岌岌，白银象驾来翩翩。晨钟暮鼓何喧阗，风林水鸟皆谈玄。十崖阴雾见玉佛，六时天乐朝金仙。…
9.《游峨眉山纪行·其十》明朝
方孝孺
学仙无骨佛无缘，甘着儒冠坐一毡。入社敢同陶靖节，不须三笑虎溪前。
10.《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》明朝
梦观法师
峨眉高，高插天，百二十里烟云连。盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。黄金狮座耸岌岌，白银象驾来翩翩。晨钟暮鼓何喧阗，风林水鸟皆谈玄。牛崖阴雾见玉佛，六时天乐朝金仙。…
11.《题扇七首·峨眉山北雪极目》宋朝
陈造
峨眉山北雪极目，方丈海中冰作壶。我自飚轮随所往，怜渠局息寄洪炉。
12.《次韵峨眉山》唐朝
王翰
雾作衣裳云作屏，玻璃万顷着娉婷。望夫石上偏多雨，织女河边欲陨星。螮蝀夏凉收浅绛，蟾蜍秋冷抹长青。可怜天际微颦处，六国兴亡…
13.《游峨眉山纪行·其一》明朝
方孝孺
一鹤相随复一瓢，山巅水澨足逍遥。秪因恋阙情无限，回首忘过万里桥。
14.《和张周玉峨眉山行》宋朝
吴泳
搘筇更上最高峰，浮出修眉翠扫空。雪汗半消岩路口，苔衣倒挂树林中。异禽语已非人世，香草名应系国风。晚色渐侵衣袂冷，恍疑身在蕊珠宫。
15.《游峨眉山纪行·其四》明朝
方孝孺
王怜尘土辱凡肌，命入云山茹紫芝。只恐同袍不相识，误猜礼佛到峨眉。
16.《过中岩渡月出峨眉山》宋朝
程公许
返照中岩流，峨眉分外清。一弯新吐月，共我两忘形。露下沙逾白，宵寒酒易醒。荻花风索索，拥被不堪听。
17.《游峨眉山纪行·其九》明朝
方孝孺
名山佳处孰同游，白发缁衣四五流。青眼古铭乡士彦，灯前夜夜话台州。
《峨眉山月歌》唐诗原文及鉴赏
在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的《峨眉山月歌》唐诗原文及鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的*羌江上，倒映着精亮月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
鉴赏
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言质朴，音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起，说明了远游的时令是在秋季。“秋”字为入韵倒置句末。以“秋”字形容月色之美，信手拈来，正应了秋高气爽，月色皎洁的自然规律，自然入妙。月只“半轮”，使人进入到青山吐月的优美意境。*羌江在峨眉山的东北，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”
指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意为月影映入江水，又随江水流去。现实生活中，我们可以发现一般来说无论河水怎样流动，“ 水中月”也不会随之流走，月随水流只有一种情况，就是观月老也顺水而去。因此此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗示秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
第三句中人出现了，他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡赶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
峨眉山—— *羌江—— 清溪—— 渝州—— 三峡，诗歌就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江旅行图。
除“峨眉山月”而外，诗中没有更具体的景物刻划；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一明晰的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的诱导物。由它引发的意蕴相当丰富；山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨更加深沉。明月可亲而不可*，可望而不可及，如同思友之情。凡咏月处，都抒发江行思友之情，令人陶醉。
一般来说，短小的`绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度达到了驰骋自由的境地。二十八字中地名就有五个占了十二字，这在万首唐人绝句中是绝无仅有的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中处处渗透着诗人江行体验和思友之情，处处贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就将广阔的空间和较长的时间统一起来。此外，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“*羌江水”是以地名限制景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
创作背景
此诗是李白初离蜀地时的作品，出自《李太白全集》卷八，是年轻的李白初离蜀地时的作品。大约作于开元十二年（724年）秋天。当时李白“仗剑去国，辞亲远游”，在离开蜀中赴长江中下游的舟行途中，写下此诗。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。
《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首诗是在公元724年，李白初次出蜀的作品，意境明朗，语言浅*，音韵流畅，丝毫没有堆砌的痕迹。
译文：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的*羌江上，倒映着晶亮月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
这首诗的背后故事是这样的：
李白是个道教徒，峨眉山对于喜欢求仙问道的李白来说是块风水宝地，每次登上峨眉山，李白便与山间的紫霞云彩一起玩耍，像真的修道成仙了一样，也让李白欣喜若狂。峨眉山上有座寺庙，李白结识了寺庙中的主持广俊和尚，广俊和尚不仅佛法高明，还弹得一手好琴，琴声像山水一样美妙动听。在仙气缭绕的峨眉山上，李白与广浚和尚每日弹琴吟诗，甚是快活。然而，快乐的时光总是短暂的，为了心中的伟大抱负，李白十分不舍的离开了峨眉山，与自己的好友分了别。
李白趁着月色，乘坐一叶偏舟，从清溪驿站出发，驶向前方的三峡，看着峨眉山的美景李白只能带着孤独心情飘向遥远的地方。
李白的小船渐行渐远，他挥手告别云山雾绕的峨眉山，告别自己的好朋友。看着暮色中那熟悉又美丽的山峦，李白又被这烟云笼罩的峨眉山美景吸引住了，半轮明月缓缓升起，在这秋高气爽的时节，明月冲出云雾，洒下清明的月光，使*羌江上铺满了温柔的月光，半轮秋月正随波浮动，李白则伴随着长长的影子飘荡在银色的江面上。夜色这样优美，这又让他不禁想起了峨眉山上的广俊和尚，如果此时能与朋友饮酒作伴，那该多好啊，可现实却是，李白正孤独一人飘向三峡。
也许正是这种孤独李白才写出了这首《峨眉山月歌》经典的杰作！
一诗一故事，每天更新一首诗，学*古诗人那种对美好事物的抒情与寄托
峨眉山月歌 李白
峨眉山月半轮秋，
影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
李白诗鉴赏
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言质朴，音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起，说明了远游的时令是在秋季。“秋”字为入韵倒置句末。以“秋”字形容月色之美，信手拈来，正应了秋高气爽，月色皎洁的自然规律，自然入妙。月只“半轮”，使人进入到青山吐月的优美意境。*羌江在峨眉山的东北，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”
指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意为月影映入江水，又随江水流去。现实生活中，我们可以发现一般来说无论河水怎样流动，“ 水中月”也不会随之流走，月随水流只有一种情况，就是观月老也顺水而去。因此此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗示秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
第三句中人出现了，他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡赶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
峨眉山—— *羌江—— 清溪—— 渝州—— 三峡，诗歌就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江旅行图。
除“峨眉山月”而外，诗中没有更具体的景物刻划；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一明晰的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的诱导物。由它引发的意蕴相当丰富；山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨更加深沉。明月可亲而不可*，可望而不可及，如同思友之情。凡咏月处，都抒发江行思友之情，令人陶醉。
一般来说，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度达到了驰骋自由的境地。二十八字中地名就有五个占了十二字，这在万首唐人绝句中是绝无仅有的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中处处渗透着诗人江行体验和思友之情，处处贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就将广阔的空间和较长的时间统一起来。此外，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“*羌江水”是以地名限制景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
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