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“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，是一代代为国戍边的热血男儿的共同誓言，无论边关的环境有多么恶劣，无论敌人有多么强大，他们都毫无畏惧，用一个个血肉之躯，为国家铸就钢铁长城。唐代诗人岑参在《赵将军歌》中，就歌颂了这些热血男儿中的一个典型代表，这首诗的原文如下：
九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。
将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。
“九月天山风似刀”，九月的天山脚下的寒风似刀一般凛冽。在这一句中，诗人点出边关的典型的苦寒环境，在九月，中原地区不过是秋季，可是在边关，早已寒风似刀，一派寒冬景象了，真可谓是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪“了。诗人把没有形质的风比作有形质的刀，化无形为有形，更凸显出了边关苦寒的环境。
“城南猎马缩寒毛”，北庭州城南边的郊野上出猎的马儿的毛都瑟缩着。当时，诗人在北庭都护府封常清幕府中任职，所以，这句中的“城南”指的是北庭都护府的州城。虽然寒风凛冽，但丝毫没有影响到驻守在北庭的将士们，他们顶着寒风，骑马出猎，开展骑射比赛。在这一句中，诗人以“猎马缩寒毛”从侧面写出天气的严寒，同时烘托出将士们的英勇无畏。
“将军纵博场场胜”，赵将军在骑射比赛中场场获胜。在前两句中，诗人主要写边塞的苦寒环境，直到这一句，才照应题目，开始从正面写赵将军。冒着严寒，戍边的将士们坚持军事训练，展开骑射比赛。在众将士中，表现最出类拔萃的当数赵将军了。诗人用“场场胜”等略带夸张的词语，称赞赵将军的威武英勇。
“赌得单于貂鼠袍”，赢得了单于所穿的用貂鼠皮制作的袍子。为了提高将士们的积极性，骑射比赛把“单于貂鼠袍”设为奖品。“单于貂鼠袍”是北庭都护府将士们的战利品，谁能在比赛中赢得它，谁就是勇士中的勇士。没有任何意外地，赵将军赢得了象征着勇敢的战利品，一方面凸显了赵将军的武艺高强，另一方面赞美了赵将军的英勇善战。
在这首诗中，诗人以雄浑的语言写出了苦寒的边塞环境，以及英勇无畏的赵将军。从表面上看，诗人是在赞美赵将军。然而，从深层次探究的话，诗人笔下的赵将军其实是为国戍边的将士们的代表，赵将军身上的品质是千千万万为国戍边将士们所共有的品质。正是有千千万万个“赵将军”，我们的国才*安无虞，繁荣富强。
最有名形容将军的诗词
古代将军的等级有许多种，但是形容将军的.诗词你知道多少呢？一起请欣赏小编带来的最有名形容将军的诗词！
1、将军白发征夫泪
宋
范仲淹
《渔家傲·塞下秋来风景异》
2、将军猎渭城
唐
王维
《观猎》
3、将军角弓不得控
唐
岑参
《白雪歌送武判官归京》
4、将军魏武之子孙
唐
杜甫
《丹青引赠曹将军霸》
5、至今犹忆李将军
唐
高适
《燕歌行》
6、空忆谢将军
唐
李白
《夜泊牛渚怀古》
7、将军空尔为
唐
李白
《战城南》
8、将军楼阁画神仙
唐
刘希夷
《代悲白头翁》
9、诏书五道出将军
唐
王维
《老将行》
10、等取将军油壁车
清
吴伟业
《圆圆曲》
11、将军金甲夜不脱
唐
岑参
《走马川行奉送封大夫出师西征》
12、紫绶或将军
唐
白居易
《轻肥》
13、桓桓陈将军
我将古诗词
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
「翻译」
我把祭品献上．
有牛又有羊，
保佑我们吧，上苍！
各种典章我都效法文王，
盼着早日*定四方。
伟大的文王，
请尽情地享用祭品。
我日日夜夜，
敬畏上天的威命，
保佑我大功告成。
「注释」
⑴我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。
⑵右：通“佑”，保佑。
⑶仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章，法则。
⑷靖：*定。
⑸伊：语助词。嘏（jiǎ）：大，伟大。
⑹既：尽。右：助。诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。
⑺于时：于是。
「赏析」
《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的'舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵*乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公*乱以后，庆祝天下太*，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。
《我将》作为《大武》一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
龙头节的古诗词
二月二，龙抬头，抬走烦恼与忧愁；二月二，龙抬头，抬来幸福与满足；二月二，龙抬头，抬走苦闷与波折；二月二，龙抬头，抬来吉祥与好运。祝你快乐！接下来小编整理了龙头节的古诗词，文章希望大家喜欢。
《二月二》
[唐]白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
《二月二日》
[唐]李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
《二月二日》
[宋]晁说之
柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。
二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。
群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。
始知前日一樽酒，上帝升*与尔亲。
《二月二日出郊》
[宋]王庭皀
日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？
《二月二日*上赋》
[宋]贺铸
仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。
二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。
向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。
载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。
《田家以二月二日晴雨占谷价枕上口占》
年代：宋
作者：洪咨夔
葛根已尽麦方青，延颈东来米价*。
怕听三更三点雨，要占二月二朝晴。
拓展：
龙抬头为什么称为龙抬头节
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附*的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地*线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地*线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地*线以上，接*子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!
二月二龙抬头的传说有什么
实际上，之所以说“二月二，龙抬头”，是与古代观测天象的天文学有关。我国古代天文学家根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附*的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又根据东西南北四个方向将其分为四宫，并依照它们的形象将四宫附会为四种动物。
其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙（其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。每年农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地*线上显现（而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地*线以下），故称为“龙抬头”。
那么为什么要在“二月二”祭龙呢？这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能否风调雨顺，这直接关系到一年庄稼的丰歉。而在古代诸神谱系中，龙是掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，人们便在龙神面前摆供，举行隆重的祭拜仪式——除唱大戏娱龙之外，有的地方还要舞龙、戴龙尾、开笔（旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字）等，以求得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
在民间，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第二年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说：“这不就是金豆吗？炒熟了不就开花了吗？”第二天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的.黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，确实是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。
后来，人们为了怀念、纪念龙王，便在每年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俗语：“二月二，吃（黄）豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入*，之后，人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传至今。
二月二祭祀龙王，还寄寓着人们“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑*安”的愿望。二月二正是惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此人们“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜*安，五谷丰登。
明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒（青）龙，引来钱（黄）龙，保佑人畜*安；从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”；将草木灰撒于门口，镇门避灾；将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。
老百姓过年，讲究个长长久久，圆圆满满。因此，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过年了，到二月二龙（王爷）抬头，才算真正结束。比如陕北乡间直到现在还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓而言，二月二是个非常重要的节日，人们认为这天不仅是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。
因为二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，因此，除祭祀龙神外，民间往往还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头*俗，即二月二要理发，为什么偏偏要在这一天理发呢？儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；而大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不仅要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。
为了纳吉，连二月二这天吃的食物也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须（面）”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。
杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗词鉴赏
杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”下面小编带来杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗词鉴赏，希望能帮到你！
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，河南巩县(今河南巩义)人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。《丹青引赠曹将军霸》是唐代诗人杜甫的作品。此诗开头四句统摄全篇。接着写曹霸在书画上的师承渊源，进取精神，刻苦态度和高尚情操。“开元”以下八句，转入主题，高度赞扬曹霸在人物画上的辉煌成就。“先帝”以下八句，诗人细腻地描写了画玉花骢的过程。“玉花”以下八句，诗人进而形容画马的艺术魅力。最后八句，又以苍凉的笔调描写曹霸流入民间的落泊境况。作者以诗摹写画意，评画论画，诗画结合，富有浓郁的诗情画意，把深邃的现实主义画论和诗传体的特写融为一炉，具有独特的美学意义。
丹青引赠曹将军霸
杜甫
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。
幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
韵译：
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为*民百姓成为寒门。
英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。
当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。
片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了*庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。
韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。
而今你漂泊沦落在战乱的社会，*常所画的却是普通的行路人。
你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。
只要看看历来那些负盛名的人，有谁不终日坎坷穷愁纠缠其身?
赏析：
曹霸是盛唐著名画马大师，安史之乱后，潦倒漂泊。唐代宗广德二年(764)，杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下这首《丹青引》。
诗起笔洗炼，苍凉。先说曹霸是魏武帝曹操之后，如今削籍，沦为寻常百姓。然后宕开一笔，颂扬曹霸祖先，曹操称雄中原的业绩虽成往史;但其诗歌的艺术造诣高超，辞采美妙，流风余韵，至今犹存。开头四句，抑扬起伏，跌宕多姿，大气包举，统摄全篇。清诗人王士禛十分赞赏，称为“工于发端”(《渔洋诗话》卷中)。
接着写曹霸在书画上的师承渊源，进取精神，刻苦态度和高尚情操。曹霸最初学东晋卫夫人的书法，写得一手好字，只恨不能超过王羲之。他一生沉浸在绘画艺术之中而不知老之将至，情操高尚，不慕荣利，把功名富贵看得如天上浮云一般淡薄。诗人笔姿灵活，“学书”二句只是陪笔，故意一放;“丹青”二句点题，才是正意所在，写得主次分明，抑扬顿挫，错落有致。
“开元”以下八句，转入主题，高度赞扬曹霸在人物画上的辉煌成就。开元年间，曹霸应诏去见唐玄宗，有幸屡次登上南薰殿。凌烟阁上的功臣像，因年久褪色，曹霸奉命重绘。他以生花妙笔画得栩栩如生。文臣头戴朝冠，武将腰插大竿长箭。褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德，毛发飞动，神采奕奕，仿佛呼之欲出，要奔赴沙场鏖战一番似的.。曹霸的肖像画，形神兼备，气韵生动，表现了高超的技艺。
书锋
佚名〔先秦〕
忍之须臾，乃全汝躯。
郑锋宅神诗
滕传胤〔唐代〕
浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。
青玉案·千锋百嶂宜州路
黄大临〔宋代〕
千锋百嶂宜州路。天黯淡、知人去。晓别吾家黄叔度。弟兄华发，远山修水，异日同归处。樽罍饮散长亭暮。别语缠绵不成句。已断离肠能几许。水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨。
示已锋禅人
释函是〔明代〕
学道先须远俗情，不求安逸不求名。尘中能具超尘想，岁久年深累渐轻。
金山吊宋安抚使摧锋寨正将马发墓
丘逢甲〔清代〕
一州斗大负将军，龙去崖门冷阵云。并代汗青丞相节，全家葬碧使君坟。
艰难残局英雄泪，零落遗碑吊客文。千古韩江呜咽水，凤城东畔送斜曛。
方时敏作寄茶诗允迪赵承之争论锋起有以诗棋取决之意二者仆皆不能姑次韵
曾几〔宋代〕
丛林一转语，矛盾生诸方。不知维摩诘，众论付括囊。
君家富月团，入眼惊未尝。劝君勿浪出，中有双龙藏。
一朝不自秘，词锋起堂皇。诗棋竞攻取，信美非吾乡。
吾乡亦何有，黍麦纷低昂。作诗天所戒，但欲身稍昌。
奕棋正如诗，坐看星垂芒。怪君真不廉，顾我俱无长。
天寒袖手垂，未厌舌本强。悬知决战时，两阵争堂堂。
诗坛与棋兵，伤杀亦大当。归去竟何得，惊雷转空肠。
虞美人 乙丑九秋，饮集西园，雪伶燕琴演虞姬舞剑剧。竹枝交雨，兰锋眩春，仿佛其度
程颂万〔清代〕
秋光恰过中分好。杯滟人双照。忽看身堕碧琉璃。一霎虹芒四合捧虞姬。
兰回竹笑拚垂手。帐外雄风走。楚台轻泪剪湘妃。那便江东歌舞出重围。
江东行吟 其六 偕多景诗社于文清社长丁小玲女史并昆阳无锋飞羽诸君子北固山多景楼茗坐
陈忠*〔清代〕
第一江山第一楼，摩烟煮茗有良俦。洪涛尚可激吟胆，木叶赫然遮望眸。
多少英雄青简没，几番更替赤云浮。閒谈莫作庸人叹，治世弗生孙仲谋。
会稽宣绣方之上海顾绣适堪姨姒友人见贻分丝观音一幅针锋细贴殆类白描女工之佳者也赞之以歌
凌义渠〔明代〕
心准手停不得语，始见吴娘今越女。天人冥接裁半方，晴摇香络风轻举。
避风亦复畏日色，待倚绣床徐拂拭。大士幻身藏指尖，一丝飘断一丝黏。
小声低咒灵未答，敛容内向愁纤纤。缘兹一意催成幅，秽不能留香并触。
何如静女自收藏，结取慈情照眉绿。
始祖鸟冲锋衣怎么洗
始祖鸟冲锋衣是非常多人都在穿的冲锋衣，有时候不小心弄脏了始祖鸟冲锋衣，很多人都不知道始祖鸟冲锋衣怎么洗。下面是小编为你整理的始祖鸟冲锋衣怎么洗的相关内容，希望对你有用!
始祖鸟冲锋衣的清洗方法
1.一般可以用40度左右温度的清水手洗(水不要太热哦)，将服装完全浸湿。
2、选择中性洗涤液，假如没办法分辨洗涤液的酸碱度，可以用洗洁精或洗发水代替。用海绵或棉布直接蘸适量洗涤剂擦拭服装表层，直至起泡，起泡可以加快污渍溶解，然后轻轻揉搓，如果真的很难洗掉脏污的地方，先泡几分钟，再揉搓几下。
3、用清水漂洗掉泡沫，清洗后不要用力拧，最后把衣服放到通风处自然晾干，当衣服完全干燥后可以放到太阳下晒一晒，灭菌消毒，避免暴晒。
清洗始祖鸟冲锋衣的注意事项
1. 手洗的时候不要用手打力搓或用刷子刷
2. 不可选用洗衣粉肥皂等碱性洗涤用品，最好使用中性洗涤液，如果不好判断清洗液的性质，可以用洗洁精或洗发水代替。切勿使用漂白剂和柔顺剂
3. 冲锋衣(裤)在未干燥之前不要进行暴晒，不要热烘，热烫。
4.冲锋衣一定要自然晾干。
始祖鸟冲锋衣的保养方法
1. 冲锋衣如果不是很脏，还是少清洗比较好，所以*时要避免尽量不要沾到油渍和不易清洗的物质，
2. 现在市场上有一些产品适合冲锋衣局部清洗的，就是泡沫清洗剂，使用前充分摇匀，然后在距离污渍部位大约20CM的位置将泡沫均匀喷洒在衣服表面， 30到50秒后，用棉布轻轻擦拭污渍表面(具体看产品操作说明)。
3. 有防水膜的可以做防水保养，将洗干净的衣服*摊在熨衣板上，喷上防水膜，用熨斗中温熨干(不要喷水或蒸汽)。冲锋衣(裤)每次洗涤过后进行熨烫，不是为了祛除褶皱，而是要恢复衣服的防泼水功能。熨烫一定要注意选择低温羊绒或者尼龙挡位熨烫，就是最低的温度那挡。不要在一个地方停留太久，尤其接缝压胶处。直接熨烫衣服外表面，不要熨烫衣服里面的防水涂层。
始祖鸟冲锋衣的挑选方法
1、薄膜(或涂层)技术：WBW产品发挥防水透气防风功能的核心其实就是产品中的薄膜(或涂层)，关于薄膜(或涂层)的种类前面已经做了介绍，虽然薄膜技术的专利已经到期，但不同厂家在技术和生产工艺上应该还是有些差异，好的WBW产品一定会兼顾防水性、透气性、舒适性、耐用性的综合*衡，这样既保障了户外安全，从综合、长远考虑，也更符合经济性的原则。
2、贴合技术：也称层压技术、粘合技术，就是将薄膜和布料粘合在一起的技术，既要使薄膜与布料的结合牢度大大提高，保证面料的耐用性，同时又不影响面料的透气性。 贴合技术不过关，布料和薄膜容易分开，服装容易起泡，影响了耐用性，间接对户外安全造成影响。曾经就在装备论坛看到有人投诉冲锋衣压胶脱落。还有人说冲锋衣不能放在洗衣机里洗，理由是怕把冲锋衣的薄膜和布料搅分开来，这只能对贴合技术不过关的产品而言，对于帖合技术过硬的产品，放在洗衣机里洗是完全没问题的。贴合技术过关的公司并不多，某些面料商之所以拥有那么多世界顶级的品牌和工厂与其合作，可以说是它的贴合技术遥遥领先的缘故。
3、表布和里布布料：可根据不同的户外登山运动内容选择不同的表布和里布布料，耐磨或者柔软，有无保暖性，等等。不同的布料有不同的成本和价格。
4、促成技术：比如缝线处的压胶技术、根据人体工程学设计的人体舒适地图等。一流的公司有自己专利的压胶机器、压胶胶条，压胶胶条越来越窄，提高了服装的透气性、舒适性、美观性。
【拓展】选购冲锋衣技巧
一、真货？假货？
提到的“真货”，仅指通过厂家认可的专卖店、代理商或零售商等渠道销售的产品，可享受厂家提供的售后服务。通过其他非正规渠道购买的产品，在本文中通称为“假货”。
国际专业品牌质量、服务都有保障，就是价格对大多数人来说太高了。购买这类产品的唯一途径是各品牌的专卖店。如果打算在户外装备上总投资超过3万，或准备登雪山者（大姑娘除外）适合购买这类产品。高质高价的非专业非国际品牌。这类品牌的高端产品，使用的生产线、原料等都有保证；但由于巨大的推广和销售费用，定价非常高，所以称做是 高质高价。非专业是指这类产品针对户外环境的特殊设计不如真正的国际专业品牌做的好。非国际品牌是指这类品牌还不被户外运动最发达的欧美市场接受，只能在还处在初级阶段的国内户外运动市场混饭吃。另外，这类品牌的低端产品，基本属于低质高价，没什么选择的价值。成长中的国内专业品牌。一般是由户外运动的发烧友建立的品牌，定位上考虑了国内户外市场的需要，而且在不断根据用户反馈的意见改进产品。但因为成本控制、设计经验等因素的制约，在生产工艺、材料、综合性能上还不如上面两类产品。
二、二层面料(2layer)？三层面料(3layer)？
冲锋衣的面料一般分最外面的保护层、中间的防水透气层和里料。
保护层和防水透气层是压在一起的，里料和它们分离，一般是尼龙绸、网格布或某种吸汗的材料，多为黑色。缝线处的压胶条被里料挡住，看不见（除非是透过网格布）。 三层面料:保护层、防水透气层和里料是压在一起的，看上去象是一层面料，一般里料颜色多为银灰色。可以看到里料缝线处的压胶条。一般来说二层面料的透气性和保暖性比三层的'稍好，但三层面料重量轻、穿着舒服（二层的有点窝囊），折叠体积小（春夏秋三季冲锋衣大部分时间是放在包里的）。所以除非只考虑在冬季或雪山上用，一般选三层的面料比较好。
三、Mountain Jacket？Outdoor Jacket？Rain Jacket？
这些是冲锋衣的不同类型，可以理解成登山款、户外款、防雨款
登山款: 样式相对简单，考虑了一些登山时特别的要求。比如联体的帽子——防风更好；腰以下没兜——方便戴安全带等。在保证强度的前提下，尽量减轻重量。——要是户外玩的比较发烧，建议选这款。
户外款: 适合多种类型的活动，样式复杂、功能多（基本上就是兜多），比登山款的重。
防雨款: 样式最简单、重量最轻、面料最薄，价钱最便宜，透气最差！——要是户外玩的不发烧，不想投资太多，建议选这款。*时行进最好放在背包里（不透气、穿上闷），万一下雨再穿上（闷点总比湿透强）。
四、防水？透气？
一般材料如果做到了防水，往往就不透气，比如塑料、橡胶等；而透气性比较好的材料，比如棉制品，又做不到 防水。制作冲锋衣的材料同时兼顾了防水和透气的性能，但这种兼顾的代价就是防水和透气性能都是有限的，大家千万不要有过高的期望。一般在连续爬坡的时候多少都会觉得闷，在连续的大雨中，里面也总会湿一些。
防水:冲锋衣的面料是在确保一定透气性的基础上尽量防水，但防水性远不如塑料、橡胶等材料。
透气:蒸汽法,在杯子中倒上热水，把冲锋衣的面料蒙在杯口上，也可以在面料上再压一块玻璃，如果看见热气透过面料冒出来，或玻璃上凝结了水气，那就说明面料是透气 的。但要注意，不同材料的透气率是不同的，有高有底，上面试验只能定性的证明材料不是完全不透气，但透气性能的好坏还是不知道。
一、描写武将的外貌的有：1、黑亮垂直的发飞的英挺剑眉，细长蕴锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
2、鲁智深头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍， 腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。
生得面圆耳大，鼻直口方， 腮边一部貉胡须。
身长八尺。
腰阔十围。
3、吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。
吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。
他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
3、宋江在灯下看那武松时，果然是一条好汉。
但见：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅(pí xiū)临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
4、随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。
世居涿(zhuō)郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
”5、宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地 阁轻盈；额阔顶*，皮肉天仓饱满。
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬， 有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽。
刀笔敢 欺萧相国，声名不让孟尝君。
二、描写文将的外貌的句子有：1、头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰 系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。
2、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即 视而有情．那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
见此人，身高七尺开外，细腰扎背膀，双肩抱拢，面似傅粉，宝剑眉合入天苍插额入鬟，一双俊目皂白分明，鼻如玉柱，口似丹朱，大耳朝怀；头戴一顶亮银冠，二龙斗宝，顶门嵌珍珠，光华四射，雉鸡尾，脑后飘洒；身穿粉绫色百花战袍，插金边，走金线，团花朵朵，腰扎宝蓝色丝蛮大带，镶珍珠，嵌异宝，粉绫色兜档滚裤，足下蹬一双粉绫色飞云战靴，肋下佩剑，站在那儿是威风凛凛，气宇轩昂。
三国演义吕布出场描写。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
感觉这句最有气势了。
强壮的独角兽身上披着献合金甲胄，关节位置都经过特殊处理，钛合金甲胄本身重量就很轻，但却防御力惊人。
在丝毫不影响独角兽速度和敏捷的情况下，大大的加强了它们在战场上的生存能力。
而以独角兽的负重，背负一名身穿钛合金铠甲的普通战士根本就不算什么。
第一大队的配备是极为齐全的，独角兽马鞍两侧，各自挂着两壶钛合金羽箭。
周维清装备无双营，那绝对是不计成本的。
有钱不花留着干什么
更何况有丫龙释涯给的那些天核，还够他挥霍很长一段时间的。
除了四壶一共两百只钛合金羽箭之外，每个人背后还背着六柄短矛，这些短矛的长度大约在三尺作用，用作投掷。
除此之外，每个人还带有一张长弓和马鞍桥上挂着的一柄四米长矛。
可以说是武装到了牙齿。
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