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清明古诗的意思
《清明》这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕,同学们可以通过原文意思来了解这首古诗。下面是小编精心整理的清明古诗的意思,欢迎大家分享。
《清明》原文
朝代:唐代
作者:杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
《清明》原文意思
江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
《清明》原文注释
⑴清明:二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节,坤宁宫及各后宫都安置秋千,嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷:形容多。
⑶欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,清明时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
⑷借问:请问。
⑸杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响,后人多用“杏花村”作酒店名。
《清明》创作背景
此首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗,后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载:杜牧任池州刺史时,曾到过杏花村饮酒,诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。
拓展阅读
杜牧生*
唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将,爱好文学。祖父杜佑,是中唐著名的政治家、史学家,先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,一生好学,博古通今,著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎,早逝。杜牧对自己的家世很自豪,他说:"旧第开朱门,长安城中央。第中无一物,万卷书满堂。家集二百编,上下驰皇王"(《冬至日寄小侄阿宜》)。
怀才不遇
杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南,其地有林亭之美,卉木幽邃,杜牧常在园中嬉戏。祖、父相继去世后,他家日益贫困,"食野蒿藿,寒无夜烛"。穆宗长庆二年(822),杜牧20岁时,已经博通经史,尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年(828),26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季,入江西观察使沈传师幕,后随其赴宣歙观察使任,为幕僚。大和七年(833),淮南节度使牛僧孺辟为推官,转掌*,居扬州,颇好宴游。大和九年,为监察御史,分司东都。开成二年,入宣徽观察使崔郸幕,为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年(842),出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊,关心人民。宣宗大中二年(848),得宰相周墀之力,入为司勋员外郎、史馆修撰,转吏部员外郎。大中四年,出为湖州刺史。次年,被召入京为考功郎中、知制诰。第三年,迁中书舍人。岁暮卒于长安,终年五十岁。著有《樊川文集》。杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代,面对内忧外患,他忧心如焚,渴望力挽狂澜,济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己:"岂为妻子计,未在山林藏。*生五色线,愿补舜衣裳。弦歌教燕赵,兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,寿域富农商。"他主张削*藩镇,收复边疆。其"关西贱男子,誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠,是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负,他主张读书应留心"治乱兴亡之迹,财赋甲兵之事;地形之险易远*,古人之长短得失"(《上李中丞书》)。他强调知兵与否关系着国家的兴亡:"主兵者,圣贤材能多闻博识之士,则必树立其国也;壮健击刺不学之徒,则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大,非贤卿大夫不可堪任其事,苟有败灭,真卿大夫之辱,信不虚也"(《注孙子序》)。为此,他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇,他的愿望不能实现,所以往往在生活上放旷不羁。这些都影响到他的创作。
据《唐才子传》载,“后人评牧诗,如铜丸走坂,骏马注坡,谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧,人如其诗,个性张扬,如鹤舞长空,俊朗飘逸。
杜牧出生于诗书之家,虽不是钟鸣鼎食般的生活,但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相,而且是一位博古通今的大学者,著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底,早在他参加科举考试之际,就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好,甚至跑去向主考官登门直荐。
杜牧确实有才华,而且政治才华出众。他专门研究过孙子,写过十三篇《孙子》注解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计*虏,被宰相李德裕采用,大获成功。
可惜杜牧有相才,而无相器,又生不逢时在江河日下的晚唐,盛唐气息已一去不返,诸帝才庸,边事不断,宦官专权,党争延续,一系列的内忧外患如蚁穴溃堤,大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年,农民起义便如风起云涌,再过五十年,江山易帜。“请数击虏事,谁其为我听”,杜牧的`才能,湮没于茫茫人海之中。
熟读史书,看透时局,杜牧无法力挽狂澜,只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言,饮酒,成了疗伤祛痛的乐事。
“高人以饮为忙事”,“但将酩酊酬佳节”,“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒,即便在清明祭祀先人的路上,冒着丝丝细雨,也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中,饮酒之句俯拾即是,他甚至情愿“一世一万朝,朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”,却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠,愁萦心间,唉,醉也不是,醒也不是,杜牧又发出“醺酣更唱太*曲,仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么,就将这副身子,这腔醉意,连同满腹的经纶,交付青楼佳人,交付红颜知己,及时行乐,来个春满人间。
风流
杜牧风流得别具一格,风流得声名远播,在繁华的扬州,杜牧的足迹踏遍青楼,宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心,暗中派人保护。有一日,杜牧调任回京,牛僧孺劝他切莫“风情不节”,并且拿出兵卒们发回的满满一箧*安帖,杜牧见此,又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,字词之间,满是艳情。杜牧的风流轶事,与他的才华一样,传之于世。杜牧最为脍炙人口的诗作,是咏史与七绝。杜牧的咏史,充满着幽默与调侃,饱含借古鉴今之意。游经赤壁,他说,假如周瑜借不到东风,则将是“铜雀春深锁二乔”,一反常人思维,给人以全新的视角。过华清宫,想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景,杜牧感叹“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,小中见大,虽未出现唐明皇半个字,却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮,歌舞升*,可是,杜牧听出来了,那是什么样的歌曲啊,分明是亡国之音,若照这样下去,大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表,讽今才为其里。
杜牧临死之时,心知大限将至,自撰墓志铭,但这篇短文写得却是*实无奇,丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载,墓志铭写就,杜牧闭门在家,搜罗生前文章,对火焚之,仅吩咐留下十之二三。或许,在外人看来,杜牧一生,俊朗豪健,而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后,却是不欲示人的悲凉吧?
清明的古诗的意思
在**淡淡的学*、工作、生活中,大家都知道一些经典的古诗吧,古诗是中文独有的一种文体,有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗?下面是小编精心整理的清明的古诗的意思,欢迎大家分享。
清明的古诗的意思一
这首小诗,运用白描的手法,通俗易懂的语言,为我们勾画出一幅真切的春景图。首句用“ 清明”点出时令,用“雨”写出环境和气氛。“纷纷”二字既描绘了春雨的意境,又写出了雨中行 人的烦郁心情。“雨纷纷”,境界迷茫,令人惆怅。诗人在这里运用了寓情于景,情景交融的艺术 手法。第二句的“欲断魂”传神地描绘出此时此刻行人触景伤情的内心活动,在蒙蒙细雨中又增添 了一层愁绪。何以消愁?于是第三句一转,提出“酒家何处有”。在第四句里,牧童以动作代回话 ,比答话还要鲜明有力,真乃“此时无声胜有声”。“遥指”二字,用得十分精妙,妙就妙在这不 远不*之间。 这首诗意境优美,清新自然,不事雕琢,耐人寻味,富有感染力。
清明的古诗的意思二
《清明》杜牧(唐)清明的时候,又下起了纷纷的春雨。奔走旅行在外的人,心理更加增添了一分愁苦,简直失魂落魄了。他向别人询问,附*那家小酒馆可以歇歇脚,放牧的孩子伸手指了指远方遥远的.杏花深处的小村庄……
诗的前两句,读者可以看做是一幅清明烟雨图。清明本是春暖花开的好季节,人们多出来祭祖踏青。诗篇中第一句就讲述一位孤独旅行在外的人,遇到了“雨纷纷”的天气。小雨下的不急也不大,这自然是春雨特色。清明节原本是全家人扫墓的日子,是亲情色彩浓郁的日子,但他独身赶路,又被雨淋湿,无处可藏,心情自然是加倍的凄迷纷乱了。“欲断魂”三字,将行人心中的愁苦描写的淋漓尽致。能不能找个酒馆,喝点酒,避避雨,暖暖身子?于是读者可以想像,他急匆匆向一个牧童询问,牧童招手一指,用比答话还要明确的手势,指向远方的“酒家”。在春雨中或开放的飘落的杏花林的后面,隐隐约约是个小村庄,就从那里,似乎已经飘出了酒香。
清明的古诗的意思三
“欲断魂”是说行人被雨打得“狼狈不堪”,欲“想要。”,不是“想”或“想念”;断魂现在的口语“魂儿都要掉了”。就古汉语而言,断魂不等于“死去的人”。作者也被雨浇了。清明啊,还很冷,故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借问酒家。”
这首诗在汉语世界里流传极广,从诗词的艺术高度来说,它无特殊高明的地方,但它来得自然,可以说是浑然天成,无雕琢痕,这才是作诗最难的地方。当然,我并不是说推敲出来的“一字千金”不好,如:王安石的“春风又绿江南岸”中绿字,前面曾用了很多其它的字,如:“过”“掠”等字,最后,还是推敲出个“绿”,果然此绿字成了诗眼,全诗皆活。但是,推敲是人力可为的,可诗出自然只能偶尔碰到,不是人力所能追求的。
《清明》这首诗描写清明时节的天气特征,抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
唐代:杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有,牧童远远地指了指杏花村。
清明节的时候,诗人不能够回家扫墓,却孤零零一个人在异乡路上奔波,心里已经不是滋味;况且,天也不作美,阴沉着脸,将牛毛细雨纷纷洒落下来,眼前迷蒙蒙的,春衫湿漉漉的。诗人啊,简直要断魂了!找个洒店避避雨,暖暖身,消消心头的愁苦吧,可酒店在哪儿呢?
诗人想着,便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦,在那天满杏花的村庄,一面酒店的幌子高高挑起,正在招揽行人呢!
这一天正是清明佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在清明前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。怎见得呢?“纷纷”,若是形容下雪,那该是大雪,所谓“纷纷扬扬,降下好一场大雪来”。但是临到雨,情况却正相反,那种叫人感到“纷纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,它不同于夏天的如倾如注的暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”,正抓住了清明“泼火雨”的精神,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一来表达他的心境。
清明节寄哀思古诗
清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第108天。小编为大家提供了清明节寄哀思古诗,希望对大家有所帮助!
韦庄的《长安清明》
蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火,上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。
游人记得承*事,暗喜风光似昔年。
赏析:
这首诗写得清明时的人事和景物,语言清新。尾联却点出“风光似去年”,“记得承*事”,透露出对盛世的怀念。
清明的*俗是丰富有趣的,家家蒸清明粿互赠,不仅讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟,生死离别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。
踏青
清明踏青踏青,又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草,在郊野游玩,观赏春色。四月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的*惯。清明前后正是踏青的好时光,所以成为清明节*俗的一项重要内容。
清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹,哨声十分动听。有的地方,儿童仰脸大口呼气,据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的*惯,潍坊地区的秋千有三种:一种是直秋千(适合老年人玩),第二种是转秋千,第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节,这天人们一起床就换上节日服装,特别是妇女,个个打扮得漂漂亮亮,到处串门,先看新媳妇坐寒食(新媳妇要像举行婚礼那天一样在炕上坐着),然后去打秋千。秋千甩得高,意味着生活过得好,所以大家都你争我抢,兴高采烈地打秋千。这一天,妇女玩得十分痛快,因此,当地有“女人的清明男人的年”的说法。
蹴鞠
蹴鞠(cù jū),鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的.是用来训练武士。至今我们叫足球。
荡秋千
荡秋千,这是我国古代清明节*俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
放风筝
放风筝,也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
植树
清明时节清明是在寒食后的一天,属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节。悼念之后当仰起头迈向未来,冬天之后就是春天。人们在寒食之时,祭祀哀思;寒食之后,就出去踏青、放风筝、荡秋千,插几枝柳,看它日后成荫。而且在寒食之时,偶尔会不小心把山上的草木烧掉了;寒食过去,清明到来,是时候多种些树木补上了。先人的精神,当像山上的树木,是长青的;人的生命,也当像新种下的树木,在这春风中成长、向上。因此清明也是我国传统的植树节。清明商机无数。
清明节寄哀思怀念寄语
1、清明节细雨绵绵落人间,捧花默立在墓前。雨滴当知离人意,犹如泪水撒地面。
2、清明节缅怀过去,把伤痛变成珍贵的收藏。思念故人,把哀思化为美好的回忆。
3、清明节,晚风中总有永恒的期待,寂寞时总有孤独的身影,想你时总有想思的泪滴。
4、清明是无尽哀思的亲人绝好的季节,凝重的春风,凝重的松软的土地,茵茵的草地,都是知道思念的亲人跪拜的需要。
5、爷爷走了,再思念和等待中,我一天天长大了。也终于明白,燕子能再飞回来,杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了,陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。
6、清明时节,思念故人,扫墓寄哀思,中华美德杨;清明踏青,前途无量。清明节我祝福你去踏踏青,幸福一生,前途一片光明。
7、记忆的潮水慢慢的涌来,逐渐淹没我对你的思念。我知道,你的离去,我无法挽留。
8、清明节这是个特别的日子,装载着千丝万缕的思念,如果你真的为他/她好,请你快乐多一点!
9、复苏万物迎清明,缅怀故人祭清明,珍爱生命言清明,生死并置真清明。
10、一晃,父亲已离开我们四年多了,都说时间是治疗心灵创伤的良药,可我亲身体会到这剂良药药效实在太慢了,直到现在每每提到父亲我还是气塞咽喉,泪流满面。
古诗清明的意思
《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见,色彩清淡,心境凄冷,历来广为传诵。下面是关于古诗清明的意思的内容,欢迎阅读!
清明
唐代:杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
⑴清明:是二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节,坤宁宫及各后宫都安置秋千,嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷:这里形容多。
⑶欲断魂:这里形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,清明时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
⑷借问:即请问。
⑸杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响,后人多用“杏花村”作酒店名。
杜牧介绍
杜牧(公元803-约853年),字牧之,号“樊川居士”,号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人,晚唐诗人。(来源:中书省别名紫微省,因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代文学家,后人称杜甫为“老杜”,称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。
杜牧,杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子,唐文宗大和二年26岁中进士,授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn),膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称,内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟杜甫与李白区别开来,诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。
【诗文解释】清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有,牧童远远地指了指杏花村。
【词语解释】纷纷:形容多。 断魂:形容十分伤心悲哀。 杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受本诗影响,后人多用“杏花村”作酒店名。
【诗文赏析】山西杏花村的白酒,醇香可口,年代长久。在杏花村考古工作者发掘出许多汉代的制酒的工具和酒器,推测大约在一千五百多年前的北魏时期就大规模地酿造白酒。到了唐代,村里酒店已经有七十二家了。杏花村的酒闻名于世,李白和杜甫也曾在此饮酒作诗,但杜牧的《清明》诗家喻户晓。据说,到了清朝,杏花村的酒家已经有了二百二十家。本诗大意是清明时节,本该家人团聚,可是对于冒雨赶路的行人来讲,不禁心情迷乱,难以*静,好在找到了解脱的形式。全诗自然流畅、通俗易懂、余味无穷。
清明:是农历二十四节气中的第五个节气,表示季春时节的正式开始。清明节是我国唯一一个节日和节气并存的日子,是我国重要的传统节日,清明前后祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
大家熟知唐代杜牧有著名的诗作《清明》,但是我们知道这首诗的真实涵义吗?下面我们跟随首都师范大学徐健顺老师,结合字义、意象、背景等,用吟诵读法做声韵分析,从而真正理解汉诗文中蕴含的中华文化精神。
*仄读法的含义:
*声之低长,这种声音经常会给人延展的感觉,就是好像一个东西铺展出去了。
仄声之高短,通常有强调的感觉这是语言的通则。
入声短促,入声也是仄声,也是高的它也是表示强调。
第一句,”清明时节雨纷纷”。这是什么意思呢?我们现在有翻译说:”清明节这一天啊,下着纷纷的雨。”如果是这个意思,就是字面的意思,那又何必作诗呢?所以现在实际上有很多人就是认为作诗就是作秀,穷酸,不重视诗教,不承认诗教,认为诗是小道,玩玩的,等等。我觉得都是因为不懂得声韵,也不懂得诗教,所以知道的仅仅是字面意思的缘故。
“清明——”他不是说”清明”,而是拖长了”明”字。我们*常是这么读的:”清明时节雨纷纷”。”清明”我们是这么读的:”清明”。可是它不是说”清明”,他是说:”清明——”。
你看,如果有的人跟你说:”张老师,你看,今天是清明”。什么意思?就是今天是清明节,没别的。但如果他是这么跟你说的:”张老师,今天是清明——”。你还觉得他是说今天是清明节的意思吗?就有别的意思啦,对不对?要把诗歌当人话,不要以为是字典字的堆砌。
“清明——”有感觉吗?有什么感觉啊?感觉就是延展,就好像这个”清明”就出去了是吧?放眼望去,这一大片都是”清明”啊。
另外就是感慨啊,是不是有感慨的感觉?”清明——”,怎么样呢?”时节”!唉?这很奇怪是吧?
“清明时节”是什么意思?我们现在的翻译就是”清明节”,那为什么就不叫”清明”呢?”清明”不就是清明节的意思吗?这有点啰嗦了。
“清明时节”就是清明节吗?不是啊,”清明”,两个字已经交代了这一天是清明节,交代完了。为什么又说一个”时节”,为什么那么说?
你看,这个”节”,它是这一句的最高音。仄声之高表示强调,它还是个入声字。它在强调今天是一个”节”。这个”节”是什么意思?
节,最早的时候就是那个竹子的竹节。竹子长得快是吧?”噌噌噌”的,十几天就长上去了。但即使是长得这么快的竹子,它长到一定的时候呢,也要停下来,打一个节再长。这就叫”节”。所以”节”又引申为骨架,引申为关键的部分、重要的事情。
过”节”就是,不管你有多忙,请停下来,放下手中的事情,我们一起来做一件事,这就叫”过节”。
我们现在对过节的印象就是放假,休息,娱乐,玩,是吧?这就叫”过节”。这是西方的狂欢节。不是我们中国人过节。中国人过节,是这一天有重要的事,我们要一起做件事。那么清明节这一天要做什么事?
对,扫墓,祭祖,上坟。你听明白了吗?杜牧说:”清明——时节!”。听到这个声音了吗?就是,这一天是过节啊,他在强调,这一天是过节啊,意思就是说我应该去上坟啊。他这么说是什么意思?就是我不能去上坟啊。为什么不能去上坟?因为他不在家乡。为什么不在家乡?做官啊。杜牧一直在做官,到处漂泊。”清明——时节!”,四个字已经说清楚了嘛。你只要听到那个声音就明白了,这还用再说吗?
“清明——时节!”一句话,意思就清楚了嘛,就是”我今天不能上坟祭祖”的意思啊。这是文人诗歌,是给自己和给像自己一样的文人读的,用的是文人的行话,其他的文人一读就明白,因为大家都是一样的遭遇的人。可是我们不明白,我们没有这样的遭遇,就会误以为他说的是今天的大白话。所以,读文人诗,一定要明白声韵,明白意象,明白儒家,明白儒士的命运。
然后,”雨纷——纷——”,这一天还下着雨。”雨”这个意象是什么意思?这要看雨量。这次雨量怎样?大还是小?
现在这首诗画的插图,都是毛毛雨。我问过很多人,大家的印象都是毛毛雨。这么小的雨量,为什么呢?因为现在都读成”清明时节雨纷纷”,一字一拍。”纷纷”,又密又小的感觉,当然就是毛毛雨了。可是你按照吟诵的规矩读一下,还是这样的感觉吗?第二个”纷”比第一个”纷”还长,它是韵字。”纷——纷————”,每个人都读一下,闭口收韵,就能感觉到,这是什么样的雨啊?这雨量可不小,这可不是毛毛雨,舒舒服服的那种雨啊。所以这跟后面的”路上”不好走,要喝酒暖身等等,都是有关系的。理解错了,还以为毛毛雨心情不错呢。
第二句,”路上行人欲断魂”。我们今天的读法是”路上行人 欲断魂”,我们强调的是”行人”和”魂”。可是,原来的读法是”路上行人欲断魂”,完全相反啊。什么叫”行人”呢?好多人以为”行人”就是走在人行道上的人。”路上行人欲断魂”,就是到了清明节这一天,出去一看,哎呀,走在大街上的人都像掉了魂儿一样。是这样吗?这也太夸张了。
行人,是一个意象。凡是公职在身而出差的人叫”行人”。没有公职,自己出去探亲了,那不能叫”行人”,得是公职在身的人。
你看这几件事:这一天是清明,要去上坟啊,但他不能去上坟,他漂泊异乡,还下着雨,雨还不小,他还得赶路,这些因素加到一起,才出现这三个字:”欲断魂”。什么叫”欲断魂”呢?就是他的魂要断了是吧?强调的是”断”,我的魂都要断了呀。
什么叫”魂”?这也是一个意象。中国古人认为人死了以后,肉体埋入土地,化为尘土,魄也就融入大地了。”魂”呢?灵魂去哪里了?回了家里,永远在家里。在家里的哪里?牌位那里。以前中国人每个家族都有一个祠堂,祠堂里供着祖先的牌位。家家户户都有祖先的牌位,我们中国人是世世代代与列祖列宗生活在一起的。祖先的牌位就是祖先的灵魂待的地方。他就在那里,永远在那里,永远陪伴着他的子子孙孙,并且永远保佑他的子子孙孙。我们中国人的灵魂是从来不害人的。你听说过哪个祖先下去惩罚他的子孙?都是保佑子孙绵延,永享天年的。
所以这一天,杜牧他说,他的魂去哪了?回到了家乡,所以叫”欲断魂——”。”断”,跟身体断了,他的魂就好像离开了身体,回到了家乡,回到了祠堂,跟祖先们在一起了。这一天本是祭祖的日子,是跟祖先沟通的日子
第三句,说”借问酒家何处有”。基本都是仄声,短音,说明这一句怎么样?读得很急迫,口气峻切。为什么着急?对啊,多想喝口酒啊,一来是借酒浇愁,二来,清明这一天下着雨,那得多冷啊是吧?多想喝口酒暖暖身子,一着急,所以才问一小孩儿。你说我们*常问路哪有问小孩儿的呀?可是他问小孩儿,为什么?他头一个碰到的就是这个小孩儿,所以他就问了,着急呀,口气就是这样的。
最后这一句”牧童遥指杏花村”,我们今天读得最有问题。我们今天的读法是,”牧童遥指,杏!花!村!”这么一读,大家的眼光都去哪了?都去杏花村了,而且是开着杏花的村子,多美丽啊是吧?所以我看到有的书上说,作者写到最后,他笔锋一转,心情变得开朗起来。希望在前,杏花村,好美丽啊。这事儿太奇怪了是吧?刚才都断了魂了,转眼儿又高兴了,这事儿怎么可能呢?
读错了。原来不是那么读的。你看一下这句的长音在哪里。它的长音是”童””花””村”这三个字。”遥指”的”指”是不能停顿的,也不拖长。读起来是”牧童——遥指杏花——村——”。不是”牧童遥指”,指哪呢?”杏花村”。不是那样。而是,”牧童——”,牧童怎么样了呢?他”遥指杏花村”啊,对不对?牧童啊——,这个小家伙呀,他居然遥指杏花村啊——,对不对?他口气是这样的。
这是怎么回事呢?比如说,我来到这个学校,我一进来,碰到一位学生,我就问:”同学,你们学校有酒馆吗?我想喝酒。”同学回答我:”有啊有啊,火车站那儿有!”明白吧?我问”哪儿有酒喝”问的是哪儿?这里!当然是这里!问这个村子哪儿有酒喝。这个牧童可好,”遥指杏花村”。”遥指”,是什么意思?很远的,在地*线那儿。这说明什么?说明这个村里没有酒馆儿,我连口酒都喝不上啊。这个痛苦就是这么的彻底。
这里面的几个意象,刚才说了几个。再说”酒家”,什么叫”酒家”呀?现在我们到处都是”酒家”,就是宾至如归的意思,是吧?就是给那些游子、客人们开的,到这里就像到了家一样,酒家,所以这里有个”家”字。这个”家”字,和那个”魂”去的地方,它是有关系的。所以到这个”家”字,也拖长回味。”牧童”是什么意思?”牧童”就是无忧无虑的人。生活中的牧童,那是有忧有虑的,不信你问问他,他有的是烦心事儿。但是诗词中的牧童,永远是无忧无虑的。这就叫意象。
“杏花”是什么意思?杏花什么样?白色的。先红后白,开了就白了,白了就落了。什么时候开?清明前后开。清明时节,有一些花开,而且好多都是白色的,像梨花、樱花、杏花。这些清明时节,初春季节开的花,有一个共同的特点是什么?落得快。杏花也是一个这样的意象。它的意思是易逝的青春,所以它和整个诗的情绪是一致的。
在《清明》这样的痛苦背后,是一种怎样的执着?以前文人们读这首诗的时候,一读就明白,因为他们都是这样的人,都有这样的经历。所以很多话就不用说了。这里面不仅仅是思乡的感情,这里面有深厚的儒士情怀,所以这是诗教,是文人作诗修养自己,教化他人,互相鼓励,互相安慰,这里面有深沉的人性关怀,有闪亮的人文精神。儒士是中华历史文化的脊梁。
相思
唐·王维
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
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静夜思 【唐】李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
1
译文
明亮的月光洒在床前的窗户纸上,好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来,看那天窗外空中的一轮明月,不由得低头沉思,想起远方的家乡。
2
注释
⑴静夜思:静静的夜里,产生的思绪 。
⑵床:今传五种说法。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上,还和好友创作了《诗意图》。
二指井栏。从考古发现来看,中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高,成方框形围住井口,防止人跌入井内,这方框形既像四堵墙,又像古代的床。因此古代井栏又叫银床,说明井和床有关系,其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称,即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”,即井墙之意。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字,是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜,很可能是月圆前后,作者由看到月光,再看到明月,又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月,那么作者不可能身处室内,在室内随便一抬头,是看不到月亮的。因此我们断定,‘床’是室外的一件物什,至于具体是什么,很难考证。从意义上讲,‘床’可能与‘窗’通假,而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是,参照宋代版本,‘举头望山月’,便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲,宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上,更加可靠。
四取本义,即坐卧的器具,《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”,《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说,讲得即是卧具。
五马未都等认为,床应解释为胡床。胡床,亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具,马扎功能类似小板凳,但人所坐的面非木板,而是可卷折的布或类似物,两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时,“床”仍然是“胡床”(即马扎,一种坐具)。
⑶疑:好像。
⑷举头:抬头。
3
赏析
这是写远客思乡之情的诗,诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特,也摒弃了辞藻的精工华美;它以清新朴素的笔触,抒写了丰富深曲的内容。境是境,情是情,那么逼真,那么动人,百读不厌,耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
胡应麟说:“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮·内编》卷六)王世懋认为:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然,故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今”。
这首小诗,既没有奇特新颖的想象,更没有精工华美的辞藻;它只是用叙述的语气,写远客思乡之情,然而它却意味深长,耐人寻绎,千百年来,如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人,大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了,到了夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!
月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光,给人以立体感,尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”,是叙述,而非摹形拟象的状物之辞,是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢?不难想象,这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去,在迷离恍惚的心情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看,四周围的环境告诉他,这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如此的明净!这时,他完全清醒了。
秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝。凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人。想着,想着,头渐渐地低了下去,完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”,从“举头”到“低头”,形象地揭示了诗人内心活动,鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
作者介绍:
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被*誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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