形容思想变来变去的古诗

入党思想转变思想汇报

入党思想转变思想汇报

　　对党的性质、纲领和路线、方针、政策的认识；

　　学*党的基本理论、基本知识的体会；

　　参加党组织活动的体会与收获；

　　贯彻执行党的决议和党交给的任务，履行党员义务和行使党员权利过程中的情况和问题，个人进步过程中遇到的矛盾和问题；

　　个人当前的思想状况和打算等。

　　思想报告，也叫思想汇报，是党员或申请入党的积极分子与党组织保持经常联系、沟通，求得帮助指导的一种方式。以下是小编为大家整理的入党思想转变思想汇报（精选16篇），希望能够帮助到大家。

尊敬的党组织：

　　身为入党积极分子，我想关注事实，运用自己所学的知识进行分析，是十分必要的，这是对我们学*成果的检验，也可以帮助我们及时的发现我们自身存在的不足并且及时改正，目前我比较关注大学生就业的问题。当前，就业工作不仅是高校毕业生及其家庭最直接、最现实、最关心的问题，也是检验高校深入学*实践科学发展观活动成效的重要内容。

　　受国际金融危机的影响，今年就业形势比往年更为严峻。为促进高校毕业生就业，中央和省委、省*出台了一系列重要政策和措施，有关部门积极落实政策，千方百计拓宽就业渠道。但让人意外的是，在向来炙手可热的全省公务员招考中，却一度出现135个基层岗位没人报的情况。由此可以看出，许多毕业生在就业、择业时，仍局限于“留大城市、进大单位、当白领、赚高薪”。这样的思想观念亟待转变。

　　每位毕业生都希望找到一份称心如意的工作，这是人之常情。但要实现愿望，一方面需要认清就业形势、正视就业现状；另一方面更需要客观认识自己，主动适应社会。面对严峻的就业形势，毕业生尤其需要转变就业观念，调适就业心态，树立科学的就业观、择业观。

　　不少毕业生在择业时，更多地考虑“我想干什么”、“如何实现个人价值”，而很少了解社会需求，很少用“我能干什么”的眼光全面地审视自己，因而陷入期望值过高的误区。

　　要改变这种状况，就需要引导毕业生从个人实际出发，适当确定自己的期望值，既不要好高骛远，也不要妄自菲薄，更不能盲目攀比、盲目跟风。个人的事业前途与社会需要是息息相关的，个人只有主动适应社会需要，才能获得较大的发展空间。毕业生应把眼前利益和长远的发展结合起来，真正找到适合自己兴趣和能力，既被社会需要又有利于自己长远发展的岗位，一步一个脚印地去实现自己的人生价值。

　　基层是大学生成长的广阔天地，许多事业有成者都经历了基层的艰苦磨炼。现在很多毕业生畏惧下基层，认为下基层就没面子、没前途。这样的想法是片面的。确实，基层单位的条件相对较差，但反过来看，基层人才匮乏，大学生去后往往被委以重任，甚至独当一面，有更多施展才华的空间和机会。

　　毕业生们只要树立“重事业，轻待遇；重发展，轻地域；先生存，后发展；先就业，后择业”的就业观、择业观，选择到基层去接受锻炼，砥砺意志，完善自我，就业的道路就会越走越宽广。

　　以上就是我运用所学的理论结合实际做出分析的一点结果，我深知，我还有很多的不足，我还要继续努力，我想在党组织的关怀和培养下，在党组织的教育和帮助下，我一定能够早日实现入党的理想的。

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　这学期，我光荣地以一个入党积极分子的姿态参加了党课培训。在校区领导和老师的耐心讲解和后期自己的学*下，我深入了解了**的光辉历程，结合实际对党有了更加全面系统的认识，从而使我的思想发生了巨大的转变，端正了入党动机并更加坚定了为*奋斗终生的信念。

　　首先我明白了作为一名入党积极分子，要想早日加入党组织就必须先明确自己的入党动机，先在思想上入党。坦白地说，我过去的入党动机并不是很明确，只是觉得成为一名**员是一种荣耀，能够给我带来好运。但是，现在的我通过在党校的学*以及在生活中的观察实践已经渐渐明确和端正了自己的入党动机。我之所以渴望加入**，是因为我深信**领导下的有*特色的社会主义必将取得伟大的胜利，是因为我深信只有**才能领导和指引我们为实现*而不断奋斗。纵观历史，只有紧密地团结在**的领导下，我们才能够早日实现中华民族的伟大复兴，实现现代化，从而实现*。为了积极向党组织靠拢，我主动加强政治学*，除了经常听广播、看电视新闻、看报纸关心时事政治外，我还利用业余时间认真学*党史和*，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，更加坚定了正确的政治方向，更加明确了党员的权利和义务，并时刻以一名党员的高标准严格要求自己。

　　我还阅读了老一辈无产阶级革命家的一些理论著作，及时学*胡的讲话精神和*颁布的政策、决议，在思想上始终和党组织保持高度一致。除此之外，我还注意在实践中践行党的宗旨和精神，从小事做起，全心全意为人民服务，在日常生活中体现一名大学生党员的先锋模范作用。在学*中，我总结出来了几点：

　　第一，要提高学*能力。当今世界科学发展日新月异，大学生是我国社会文化阶层中的较高层次，而大学生党员又是大学生队伍中的优秀分子，所以大学生党员更要能作为先进文化的代表。这就要求大学生党员有端正的学*态度，做到勤奋刻苦，经常交流善于合理利用学*时间，认真对待大学四年生活，在学*中起表率作用。同时还要能和大家共同进步，乐于帮助后进的同学。要认真学*好本专业的知识，还要学*好相关专业的知识，以拓展知识的宽度和深度，完善知识结构；不仅要能够吸收已学的文化知识，还要勤于钻研，善于思考，勇于创新，培养先进的学*观念和学*意识。

　　第二，要加强党性修养。大学生党员要深入对马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想的学*，并积极投身到保持*员先进性教育活动中来，进一步改造自己的人生观、世界观、价值观，帮助自己树立远大目标，坚定社会主义信念。努力学*现代科学文化，提高自身素质，紧密联系群众，调整心态，制订可行计划，努力工作，不断提高工作水*，提高为人民服务水*，充分展示自己的能力和水*。当今社会复杂多变，大学生党员要学会以不变应万变，*时注意党性修养的培养，才能抵挡住不良诱惑的影响。第三，要具备较高的理论水*。坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，维护党的团结和统一。除了要树立为*事业奋斗终生的志向，另外现代社会的开放性还要求大学生党员具有现代意识和创新精神。现代意识与创新精神源于开放的思想方式和思想的**。这要求大学生党员不但要坚持实事求是，理论联系实际，一切从实际出发还要彻底摈除陈旧僵化的思维方式和思想意识，学会用开放的眼光看待新事物，接受新观念。

　　第四，学生党员要用自己的行动带动同学们共同前进。现在有的大学生党员只能独善其身，而不会做群众工作和不善于做群众工作，认为只要自己管好自己就行了，别人怎样不用去管，或根本不想管，其实这是不正确的，也是不符合党员要求的。作为一个学生党员，不仅要保持自己的先进性，同时，要用先进性来带动并作为开展工作的基础。要在自己不断进取的同时，坚持与同学共勉，互帮互学，共同进步。

　　我深知自己距离一名合格的*员的标准还有很大的距离。但是我坚信，在党组织的指引下加上自己的努力，我一定会不断地改正缺点，发扬优点。今后我会更加努力地学*，认真地学*马列主义、*思想和*理论，“*”重要思想以及科学发展观理论知识，学*党的路线、方针、政策以及决议，进一步树立全心全意为人民服务的思想。我将用党员的高标准严格要求自己，自觉地接受党员和群众的监督，积极工作，为党的事业奋斗终身，争取早日在思想上入党，进而在组织上入党。请党组织在实践中考验我！

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　这段时间里，经过党的教育、培养，我更加深刻地领会到我们党的进步性、先进性和代表性，从心里感觉到自己整个人的思想觉悟提高了，视野广阔了，为人民服务的决心增强了。为了便于党组织对自己的考察，我将自己*期的情况向组织汇报如下：

　　在思想上，继续努力学*政治理论知识。因为理论指导实践，所以在这一年时间中我认真而又更加深入地学*了马克思主义基本原理、*思想、*理论、“*”重要思想和科学发展观。同时有效实践了“*”重要思想为主要内容的保持*员的先进性，努力实践党员的先进性。针对自己入党时上级领导及支部给我提出的意见和建议，正视我个人存在的缺点和不足，下决心给予改正。同时也注意保持并发展自己已有的长处和优势，努力做到全面发展。我经常通过报刊、新闻、网络、杂志等各种渠道主动了解时事政治，尤其关心党的政策方针，领悟贯彻党传达的精神，不断使自己保持高水*的思想觉悟。，自觉以“*”重要思想为行为准则，积极投身党的事业并做出贡献。

　　在这个阶段里，我也着重加强理论学*，提高理论修养，并联系自己思想、工作实际，不断改造自己的主观世界，加强我思想的先进性，坚定对社会主义的信念，我更加对社会主义、*深信不疑。同时，也真正认识到只有把全心全意为人民服务，为*事业奋斗终身的崇高理想作为入党的动机，才能在入党的道路上越走越*，越走越快，才能真正领悟和实践组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。

　　在*时的学*工作中，我始终以高度的热情、负责的态度对待每一件事，及时地、保质保量地完成每一项任务。不断增加新的科学文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有*特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的理想。

　　在这*一年的时间里，我努力做好自己的本职工作，按照党员标准衡量对照检查自己，存在的缺点和不足也是不少的，其中有的克服了，有的还需今后努力改正，我相信在党支部和全体党员帮助下，我一定会克服一切困难，做一名合格的*员。

　　以上是我*一年来基本情况的小结，若有不妥之处，恳请组织批评指正，作为一名预备党员，我渴望按期转为*正式党员，请党组织考虑我的申请，我将虚心接受组织对我的审查和考验！

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　当我们成为入党积极分子后，就会碰到各种各样的怎么办。诗人艾青写过这样的两句诗：“时间顺流而下，生活逆水行舟。”这话虽简单，但是却道出了深刻的道理。生活是一条大江大河，它有时风*浪静，有时奔腾呼啸。当我们驾驭着生命之舟在江河之中行进时，往往不进则退。如果我们想成为一个生活的强者，而不愿成为一个随波逐流，来去匆匆的过客，那就应该去搏击风浪，知难而进。常人如此，更何况我们这些积极要求入党的积极分子呢？以下是我这段时间，关于思想，学*，工作，生活方面的汇报。

　　在精神上，人必须要有信仰，没有坚定信仰的人，他的大脑是死的；没有坚定的信仰，人就没有属于自己的人生价值观。人只有拥有正确坚定的信仰，才拥有强大的精神力量，才能决策果断而气势博大，直觉明锐而可靠，意志坚定而顽强！一个人要活在世上，要实现自己的价值，也不能没有追求。一个人只有建立了自己人生道路上正确理想航灯，才不会使自己人生轨迹偏航，才不会造成遗憾终生的错误。而作为积极分子的我，就把**作为自己的信仰，把最终实现*作为自己的追求。因为**是*各族人民的忠实代表，党的根本宗旨就是全心全意为人民服务，这是党全部工作的出发点和归宿。为了更好的服务广大人民群众，是在党的基本路线，方针和政策的指导下，把*远大理想和精神统一起来，**思想，实事求是。在工作，学*和生活中表现出良好的素质和道德修养。

　　作为大学生入党积极分子的我知道自己在思想上。与新时期党员的标准之间还存在着一定的差距，还需要*一步加强思想政治学*，深入体会，并坚持做到绳梯力行。以更加饱满的工作和学*热情，以更加积极的精神面貌来学*和工作；还需要家大对思想政治理论的学*，不断提高个人的思想政治理论水*，不断对人生观，价值观和世界观的改造。要认真学*马克思列宁主义，*思想，*理论和“*”重要思想，这些科学的理论体系，它们是无产阶级**运动的理论，是知道革命和建设的强大思想武器。有了这个强大思想武器来武装头脑，才能确立自己正确的人生观，价值观和世界观，才可以排除和防止种种错误思想，错误倾向和干扰，少走弯路，保持正确的发展方向。

　　另一面要学*党的基本路线和党的各项方针，政策，只有认真的学*和理解，才能很好的贯彻和执行，始终与*保持一致，参加改革开放和社会主义现代建设，为经济发展和社会进步做出贡献。我们十年寒窗，终于换来了今天的幸福生活，时间总走得比我快。当我被评为“积极分子”后，我在感到无比高兴和自豪的同时，更一刻都不敢松懈，更是应该严格要求自己，学以致用。注意个人文化修养的培养。增加自己的知识面，丰富自己文化底蕴，因为只有一个具备较高科学文化素质的青年，起社会适应能力才会比较强，才能更好处理形形色色的问题。总之，对专业知识的学*要有扎实的专业功底，刻苦学*，钻研，边有所创新。还要注意学*的广度，要做到坚持不懈，需要我付之努力，珍惜每一次学*的机会。

　　一个人在社会上实现他的人生观价值，必须不断的付出努力，兢兢业业，为社会造富。可是做出这样选择不是盲目的，必须有正确的方向的知道。争取加入**，在党的领导下，为实现*，全心全意为人民服务，是我在刚进大学就确立的人生方向，在担任学*委员后，我更加坚定了这个信念，我不断是鞭策自己，鼓励自己。虽然我所从事的教育工作很*凡，但我始终保持信心和干劲。在起初独立完成工作有一定困难，也不会使我灰心，气馁。我能够虚心的向老教师和其他同行请教，唯有如此勤奋学*，虚心求教才能进一步提高自己工作能力，也就体现出全心全意为人民服务的宗旨。

　　当被评为入党积极分子时，我就知道对于每一个奉献的人来说，生活是一种光荣的冒险事业，每天睁开眼睛，就充满了战斗力。要胸怀*远大理想，立志为党的事业奋斗终身，还要带头贯彻执行党在现阶段的基本路线和方针。这是另一种生活，即使不能事事都做到，但一定会尽自己的努力，不给自己留下任何的后悔借口，只要能就一定认真的做。

　　一个入党积极分子，应当培养高尚的情操和兴趣，反对颓废，庸俗的不健康的情趣；应当培养活泼乐观、愉悦开朗的性格，力避暮气沉沉、忧郁寡欢的性格；应该培养坚强的意志和毅力，防止畏难、怠惰的心理……孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的“圣人”，做为一个要为学生做表率的我们，更应该加强我们的修养了。

　　最后，时间一点一滴流逝，我也在一步一个脚印的成长，在今后的日子里，我将一如既往不断努力，争取取得更好的成绩，最后恳请党组织不断的考验我。路漫漫其修远兮，吾等上下共求索！

　　此致

敬礼！

尊敬的党组织：

　　学会辩证思考，坚持学以致用，在思想观念转变、理论向实践转化方面上新水*是我在深入学*科学发展观后的体会。这种辩证的思考不仅让我们更好的理解科学发展观的实质，也训练了我们的思维，对我们有很大的帮助。

　　我想处理好“物”与“人”的关系，物质文明与精神文明一起抓，既着眼于经济社会发展，又注重人的素质提高，既见物又见人，着眼于人民群众的根本利益，坚持统筹兼顾根本方法的运用。科学发展是包括经济、政治、文化、社会、生态建设的全面发展、各个环节的协调发展，以经济建设为中心，统筹兼顾，学会“弹钢琴”，促进经济社会共同进步和人的素质的不断提高，摒弃过去的一味追求经济增长的做法，要建设社会主义核心价值体系，在全社会树立*特色社会主义的共同理想，用身边先进人物典型作为鲜活的教材，引导教育广大干部群众践行社会主义荣辱观，倡导社会新风，促进社会和谐，坚持物质文明和精神文明的相互促进。维护好发展好实现好人民的根本利益是这次学*实践活动的根本目的。要着力解决影响全局的主要工作，加强薄弱环节建设，推进当前各项工作，既见物又见人，坚持以人为本，把突出实践特色贯穿始终，在解决具体问题上下工夫，解决事关群众切身利益的突出问题，着力改善民生，打造群众满意工程，共享发展成果，使活动始终得到群众的拥护支持。

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日本江户时期的商业伦理思想变迁

日本江户时期的商业伦理思想变迁

　　在个人成长的多个环节中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。写起论文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的日本江户时期的商业伦理思想变迁，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　论文摘要：

　　本文以相关史料和日本江户时代商家家训、店训为线索，描绘出江户时期商业伦理思想的变迁，及其对后世商业社会和商业经营活动的影响。江户时代前期，商家主要以投机型经营为主，以经济利益为唯一目的，缺乏长远眼光。经历过长期的经济衰退期后，商家开始重新认识商业经营活动的意义，建立起服务顾客的经营理念。江户末期，人们开始关注商业活动对整个社会的积极意义以及对国家民族的贡献。这些成熟的商业伦理思想，在其后的时代对日本的社会经济和商业行为产生深远影响。

　　论文关键词：

　　商业伦理思想、商家家训、现代企业。

　　17世纪初，日本进入了封建社会的全盛期一江户时代。和此时的*一样，江户时代的日本社会，仍然沿袭封建社会下“士农工商”的阶级制度，将商业排在最末的地位。但随着生产水*的提高和水陆交通条件的改善，日本逐渐具备了形成统一国内市场的条件，这为该时期的商业经营者们提供了广阔的舞台。商人们的身影活跃在社会的各个角落，社会地位也逐步提高，有些财力雄厚的大商人甚至能对当时的社会统治者产生一定影响，曾有‘穴阪豪商一怒，天下诸侯皆’之说。为事业而奔忙之余，商业经营者们总结从商经历中的成败得失和获得的启迪，汇集成早期的商业伦理思想。很多商家将这些伦理思想整理成家训、店规，传于子孙后代。江户中前期的繁华盛世到享保时代之后开始转为长时期的经济萧条，在这个过程中，商业经营者的经营思想进一步成熟发展。本文尝试从相关历史资料和流传至今的商家家训、店规中把握这一时代商业思想的变化轨迹，以及对后世社会商业经营的影响。

　　自古以来，为商者的目标乃在于谋求财富，这一点在日本的商业史上尤为明显。日本历史上最早的随笔集之—《徒然草》中即借‘福长者”之口说出‘设有钱财的人生毫无生存价值”。而成书于*安时代后期的《新猿乐记》更将‘谋利而忘却妻子，保身而不顾他人”奉为典型的商人精神，《狂云集》中某商人也曾吟咏‘风花雪月非吾事，贪恋米钱忘却名”而自嘲，他们的人生信条是‘世间万事，以钱财为先”。金钱、财富成为一切社会活动的基础“大凡无钱财之时，仁义礼智之大道亦不能行”、‘世间虚伪轻薄恶念等等皆因贫困而生”（《万文反古》）。江户时代中期开始，日本社会经济进入高速成长期，商人们的社会活动日渐活跃，对金钱的痴迷追求也更为露骨。江户初期，商人小说的创始者井原西鹤在其著作《日本永代藏》《世间胸算用》等书中，也描写了商人以欺诈弱者、克扣盘剥等手段积累财富，成为富豪的种种逸事。如《日本永代藏》中，记述了某商人从娼妓手中骗取珍贵屏风，以此为资本积累了巨大财富的逸事；还有某钱庄老板兑换铜钱时暗中少量克扣重量，日积月累，终成巨富的故事。这些故事犹如当时社会的～个剖面图，从中我们可以感觉到商品经济成为社会主流之后，对人们思想和行为上的冲击。

　　*安镰仓时期日本佛教盛行，佛教早在镰仓时代即传人日本，这一时期之后佛教中世事‘‘变幻无常“嘘幺丁’的人生观对日本的历史文化产生了巨大影响。而商业经营者对待神佛的`态度则是和现实利益联系在—起的。他们向神佛祈求的是‘‘愿我佛赐我铜钱万贯、百米万石”，很多人相信：‘但使家业兴旺、抚养眷属，无思无虑，长命终老，即可谓以身成佛矣”。对从商者而言，“现世”才是唯一需要关注的。金钱财富才是真正的‘神’。元禄时期的净琉璃歌剧《扫毒口松》中也咏叹‘‘生前积攒钱财万贯，死后也只留片草裹身，虽则明知如此，然至死爱惜金银，奉为神佛，此乃町人之天道’也。

　　商人的社会地位虽逐渐提高，但其贪欲无度，投机钻营之态，颇令世人印象不佳，因此有^评价商人日：‘屏风与商人，不曲不立，’（《世话词渡世雀》）；‘商人之仁慈心乃灭身之因也”（《宽永箱崎文库》）。

　　正如很多社会学者所言，江户初期的商业社会中，商业伦理思想尚未确立，从商者多怀着对金钱的渴望，不顾一切地追求着财富的积累，这使得多数商业活动多带有投机性、非持续性的特点。

　　在文人的笔下，日本封建时代的商业经营活动非常活跃并富于传奇色彩。《新猿乐记》中描写一位叫做‘八郎真人”的商人，远赴海外贩卖种种奇珍异宝，往返动辄数年，获利甚丰。而宽文时期商人口伊国屋文左口口的发迹史则更被时人奉为经典。宽文23年（1678年）柑橘成熟时节正逢台风肆虐，运输柑橘的海上航道中断，导致市场上柑橘价格暴涨。口伊国屋文左口口当时年仅18岁。在人们疑惑和惊奇的目光中，年轻的左卫门经过仔细权衡，凭借陈旧的航船和有限的航海知识，冒着台风暴雨从柑橘产地纪州昼夜行船，经历了九死—生的海上航程，及时将柑橘运达江户市场，一举获金数万，堪称当时商业活动的壮举。

　　活跃的经营活动和日益发达的商业流通，使得社会生活日趋繁荣富足。十七世纪中后期，江户、大阪、京都三座城市的经济飞速发展，成为全国商业活动的中心地区，时称为“三都。彼时的豪商们手握巨额财富，在日常生活上逐渐形成了讲究华衣美食、放纵游乐的‘可人文化”，奢靡淫逸之风极盛。前文所述口伊国屋文左口口在经商发迹后，醉心于奢华冶游，兴之所至时，将碎金投入便溺中，观路人争抢，以之为乐；又因一时之念而将名贵酒器杯盏数千件尽数投人江水之中。另一豪商奈良茂某次设宴与友人赏月，饮宴歌舞接连15昼夜不断，费银5百两（现代社会约合40万美元）。而江户中期大商家‘锭屋”的主人辰五郎，在接任商号的一年半之内，就花费了超过1万贯（现代社会约合1亿美元）的金钱用于游乐，奢靡之风令人瞠目，辰五郎也因此而受到幕府当权者的惩戒。在这种风气的熏陶之下，此时一般庶民阶层的生活也逐渐丰富多彩，讲求华美。西山松之助先生主编的《江口町人研究》一书中，对当时庶民的娱乐生活作了详尽描述，如两国烟火、吉原游乐、对时鲜美食的喜好、观赏相扑、歌舞伎表演，等等。江户时代持续多年的经济繁荣期，在享保年间（1716—1736）开始逐渐步人衰退。昔日的富豪大多烟消云散，经营者们对商业活动的严酷和风险性有了深刻的认识。时人感叹‘商家之易衰，世间无可匹敌者’。故此时期的商业经营从总体上趋向于内敛：‘‘凡专心于商道者，所望无非银……，然与其赚取他人之钱财，不若紧守自身之物，不使削减”。这一时期商家家训中也有“固守家传之业，勿擅作投机之攀’的训诫。在经济衰退、百业萧条的局势下，商家们舍弃了前代的奢靡之风，专心投人生产经营活动，并开始重新审视商业活动的社会意义，逐渐树立了以顾客为本的商业思想，明确了服务顾客、以诚相待的主张。很多商家这一时期制定的家训、店规中反映了这一特征，特摘录数例如下：

　　无论购求物品之多少，光临本店即是顾客，应礼貌相待。即使不购买一件物品，也皆因本店备货不丰所致，故应坦诚道歉，恳请再次光顾’。——松屋吴服店训诫

　　卖者欣睫，买者称意。——三井殊法

　　真正的商^应做到利己利人。——石田梅岩

　　‘不论货物价格之贵贱，应购人质量优良之货物，以诚实热情的态度对待顾客，慎勿贪利。”——伊藤松坂屋家训

　　（1）“以廉价销售优质货物，方能获自他之利”

　　（2）‘谪品之优劣应对顾客坦诚相告，不可有半点欺瞒之心”

　　（3）‘对顾客一律*等相待，不因贫富贵贱而’。——高岛屋纲领

　　（4）‘德义为本，钱财为末，不可本末倒’——木家家宪

　　商家的这些经营思想，为当时的商业社会带来勤勉、务实的风气，得到了社会的广泛认同。很多经营者意识到，作为商家，只有使顾客满意，自身的事业才能持续发展，否则即使荣耀也无非是县花一现。与江户中前期不择手段、攫取暴利的急切求富思想相比，此时的商家们的经营思想更趋于理性化，具有长远眼光。

　　商家们在调整经营思路的同时，也一直在思索，商业经营行为对于整个社会和国家究竟应该发挥什么样的作用。进人江户时代后期以后，人们开始从宏观的角度来探索商业经营行为的意义。一些商家和学者认为，商业活动不仅要使自身富足，并惠及他人，还应该起到协调社会关系、促进社会发展的作用。十八世纪中期。活跃在江户历史舞台的*江商人，率先提出了‘嫌利三方”的口号，即“对卖者有利、对买者有利、对社会有利”。在社会矛盾日趋尖锐化的江户时代，这样的口号有助于建立和谐与相互信任的社会关系。

　　同一时期，制药业巨头神野家在其家法中提出“公益为先，私利为后”。矿业领袖藤田家也提出“应以追求公益为事业经营的方针，切勿汲汲于私利”的主张。从中我们可以看出，此时的商家们已基本舍弃了江户中前期的投机主义、拜金主义的思想，在某种程度上淡化了个人利益，而将眼光投向更广阔的群体利益。同样在十八世纪后期，农民出身的社会活动家二官德尊在庶民中倡导‘报德运动”，提倡以儒家的“仁义理智信”之传统人伦观，引导人们的日常经济生活；创造和谐的社会环境，使人常感念社会和他人的恩德，努力从事生产和经营活动，以报答所受恩泽。“报德运动”受到了当时社会各阶层的广泛认同。它使人们认识到，商业活动不仅应该给人们带来物质上的富足，还应该有助于整个社会的和谐发展。到了江户时代末期，著名实业家涩泽荣一以全新的眼光，从社会发展和国家利益的层面上看待商业经营行为。涩泽出身于没落武士家庭，后改从商业。

　　他认为，为商者不应着眼于私利私欲，而应谋求整个社会的‘公利公益”，因此提出了“《论语》加算盘”士道与商道相结合的思想，主张义利合一，道德与经济并举。‘论语》力Ⅱ算盘’的商业思想，直到今天仍为日本众多经营者奉为箴言。此外，涩泽还提倡“实业报国”，强调商业经营活动应着眼于‘公利公益”，主张商家应为“天下之公器”，在他一生中，先后建立了五百余家企业，其中包括银行、矿山、化工制造业等多种关乎国计民生的行业，其中很多在明治维新后成为整个国家的支柱性企业，对于整个国民经济的发展起到了至关重要的作用。

　　结语

　　江户时期是日本*现代商业思想形成的重要阶段。这一时期的商业经营者们迎来了空前的繁华盛世，也经历了痛苦而漫长的经济衰退时期；时局变迁之中，商业经营者们艰难地探索着适应社会发展的经营之道。他们的探究和求索，对于进入资本主义时期的日本社会，起到了导向性作用。同时，对后世商业经营者们的经营行为，也产生了很大等影响。

　　日本著名的三菱商社的领导人岩崎弥太郎，其一生的经营活动也以实业报国为宗旨。二战后，美国命令当时的战败国日本解散财阀经营体制，岩崎在财阀解散的告别演讲会中仍不忘训诫职工，进行任何商业活动，都应以社会和国家为重，获取自己应得的利益。日本电气企业的鼻祖，被称为“经营之神”的松下幸之助也认为：“商业的原点，不在于如何才能售出产品获得利益，而在是否能真正受到人们的欢迎’；‘‘企业作为社会之公器，所追求的不应只是长期生存，而是所进行的事业能否与社会的要求相吻合”。从这些现代商业经营者的言行中，我们依稀可以看到江户商人经营哲学的影响力。

　　有学者认为，现代日本企业的经营理念，如顾客至上的服务宗旨，重视与合作者之间的相互信用等等，很大程度上受江户时期经营思想的影响。关于这些问题，还有赖于学者们的进一步研究。

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思想改变的说说

　　1、如果已现在的思想回到十年前，那会怎样，还会避免那些后悔的事么？真的是不能改变只能接受么？

　　2、人生总有些你改变不了的事情，与其整日驼负着思想的枷锁，倒不如去坦然面对。

　　3、放空思想再睡会儿吧，不想被扰梦，你没有办法改变的事实…

　　4、我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光。改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，*思想。

　　5、小时候虽然爷爷有一些重男轻女，但是从我小时候开始对我这个最小的孙女还是不错的。后来思想改变，对我也是越来越好，说实话，真的很疼我。

　　6、当你想和某个人保持距离时，先从改变称呼开始吧，以前叫小名，现在就叫大名；以前叫大名，现在就叫某总，某老师，某经理；思想可以改变行为，行为也可以加上思想。

　　7、有时心情左右你的思想，理智已不是排在前方，对于无法改变的生活现状，只能努力的改变自己，是的，改变自己吧，他们是无法改变了。

　　8、一份感情原来可以改变整个人的思想。再也不想守，不想付出。不想爱。

　　9、在思想、观念、行为上改变，你的贪嗔痴也会随之转变。祝福大家都幸福快乐。

　　10、时间不可怕可怕的是你的思想会随时间改变而这种改变是被动的。

　　11、人不是为谁而活着，思想都会随着每一刻变化而改变包括你我。

　　12、你不能改变别人的想法，也不能掌控他人的思想。

　　13、每每在深夜里我都在思考，怎样才能更快乐些，一天一个思想我也是跟着时代的改变在“转型”，昨夜和一心友简谈碎语偶谈到为人处世这一说。

　　14、十六岁的时候只知道玩耍，二十岁后知道了赚钱，岁月真残酷，它改变了你的模样，换走了你的思想。

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荀子思想及其演变

荀子思想及其演变

　　在漫漫历史长河中，总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力。他们为社会的发展作出了杰出的贡献，为后世的人们作出了表率，对后世有着深远的影响。他们的名字为后世所知，人们永远记着他们。这，就是名人。以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享。

　　儒家於戰國特為標出孟、荀兩家，稱大儒，始自司馬遷「史記」之以二人同傳。二人之有醇疵之分，啟於唐韓愈「孟子醇乎醇，荀與揚大醇而小疵之言」而朱子合集四書，孔、曾、思、孟定為聖脈所繫，孟子之地位漸臻於經，逐不與荀書等列。

　　一、孔子、孟子的思想 顧裕珍

　　孔子所處之時代，當東周已衰，春秋末年。其時貴族階級猶存，而所以維持貴族生活與社會型態之「禮」則日見繁雜，又日見破壞。孔子欲以禮矯世，逐提出正名復禮之主張，內講仁，外講禮，欲以仁風禮教恢復傳統秩序。故曰：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

　　但外部之群體規範亦不可失，故孔子又必言「禮」。仁為禮之本質，故曰：「人而不仁如禮何？」禮為仁之節文，亦即人生之儀軌，故曰：「不學禮，無以立。」必內外兼修，始是一貫。

　　孟子之時代，已至戰國中葉。當時各國爭亂日烈，言「仁」似略嫌迂闊，故孟子又添出一「義」字。

　　孟子學說以性善論中心。故孟子曰：「聖人與我同類者。」又曰：「人皆可以為堯舜。」

　　孟子嘗道「我善養吾浩然之氣」，養氣亦無過於充擴，壹是以內藏之義為基底而善加培養聚集使浩然充盈耳。

　　二、「性惡」說 黃婉瑜

　　性與情都是人的自然本能，就其自然生成而言，本無所謂善惡，只是荀子認為這些「欲」是永不會滿足，如此「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理由而歸於暴。」所以說性惡說。這裡的善、惡是從社會的觀點定義。就性之自身而言，並不是絕對而必然的惡。可見性之惡是可以改變。

　　然而荀子並不信賴「心」的選擇是必然正確的，所以心必須先要「知道」，因為知道而「可道」，才能「行道」，如何行道，就必須藉由儒家的禮義法度去規範。一個人的行為欲望得到了約束，進而就得到儒道都有的「天人合一」的觀念。

　　三、「以心治性」說 鄭德嫻

　　荀子將天人二分，將人自身也二分為心與性，其思想的基本架構，是預設了心居尊位而能治性。

　　就荀子的觀點而言，認為「性」是「不事而自然」的天生本能，原無所謂善惡，只是由社會的觀點看，認為「順事而無節」必引起社會的爭亂，而「人之生不能無群，群而無份則爭；爭則亂，亂則窮矣。」所以性是惡的，由此見，善及惡也是從社會的觀點來定義，但是，荀子又不將「義」與「辨」屬之於性，維持性惡說，而這兩者卻又是人之所以為人而異於禽獸之處，也是人能夠成社會的依據，所以在「性」之外，人另具有本質上的善。然而荀子尊心，抑性為被治的對象，但是心亦昏蔽，如無「道」權衡，不免產生禍事，無法治性，在此前提，荀子預設了心能「虛壹而靜」，故能知道；一是心能自主「心者形之君而神明之主也」故能行道。但荀子並也不完全信賴心的選擇是必然正確的，須以道德為準，但在禮法的制定上，因為有「大清明」的天君，所以聖人才能製作禮義法度，但這就使得禮法的制作在人自身沒有真正的根源，即制定禮法之人永遠為既得利益者時，到底誰才是真正的中心點及天秤。

　　四、「禮法」說 溫佳琪

　　荀子禮法思想的因襲，主要承受自左傳「禮主刑輔」，對於禮的觀點，不認同儒家「禮源於仁」，而從穩定社會結構的大前題之下來闡釋禮在人及政治上的作用。荀子的禮不止是規範個人道德修養的儀節，乃是有積極的益國益群作用。

　　對於法，荀子與法家的看法也大有逕庭，其行法的終極目標乃在利用明確的條文幫助人民成為有德之人，使人民在主觀的禮節約束之外，能夠有客觀且大一統的原則可以遵守。出發點完全異於法家拿法來當成統治工具。是故，荀子的'「禮」與「法」乃相依相附，無法獨論，此為其思想特出之處。

　　五、「勸學」說 李素瓊

　　關於禮的概念形成，此勸學篇中曾論述，人如學(禮)達極處，「及其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下」使禮之在人就像性之固然，不再傾移。

　　「禮者，法之大分，類之綱紀也。」說明禮與法、禮與類的關係。荀子並認為法具有道德作用，而士是德行的初階，學就是「始乎為士」。而學者「故隆者，雖未明，法士也。」亦說明好法與好禮無太大分別，因此他期望用具強制性的法來輔助禮的不足，故基本上禮與法有共同性質。而「物類之起」、「物各從其類也。」所形成的抽象、形式化的思維方式是荀子的一大特色。

　　六、荀子地位的演變　　　　　　　　　　　

　　荀子是先秦儒學後期的發展，特重客觀的禮義師法。在嚴厲批判先秦諸子時，同時汲取了諸子之說。其弟子韓非、李斯貫徹其重經驗、重客觀的態度解決問題，而韓非的哲學也最能適應戰國末期時代的要求，成就秦統一六國的理論基礎。

　　入漢以後，子學寖衰，漢武帝以後雖然儒家成為獨尊，但荀子性惡理論，使其本身無法自律自覺，而荀子的天是自然天，無法做為化性起偽的動力，這種理論中的矛盾，造成荀子一直只是儒家的歧出者而已。

　　儒學在魏晉玄學及隋唐佛教的衝擊中，有式微的現象，一直到唐中葉，儒學開始復興，而李翱（復性書）明顯受到荀子心、性論的影響，宋明儒學雖自稱傳承孔、孟正統，但荀子（天論）尊心的思想似乎在「陸王心學」中隱約可見。清戴震批評荀子是「儒者之未聞道者」。但卻無法否認荀子仍是純粹的儒學。

　　七、結語 溫佳琪

　　從荀子的思想中我們了解到，其之所以對各家嚴厲批判，皆起因於荀子對人的希望(人可以群不爭及皆有德的)，他認為人不該存有鬼神等宿命論的看法，故從人性、社會的觀點替禮法的必需合理化。先秦諸子異說輩出，但在他認為諸說皆不夠具體，於是汲取各家長處，再融入自己思想，這是本組對於荀子的一些看法。

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想变坏的句子说说

1，想变坏一点，今后只为自己。

2，世界观又被打破，果然一个男人可以毁了一个女人的一生，也想变坏，很彻底的坏，坏到没办法变好的那种，坏到无法挽回的那种。

3，想变坏，很坏烂到底的那种！每天告诉自己做好人太累了。

4，我谁都不想联系，谁都不想搭理，不想跟任何人说话，不想维系任何一段关系，想与社会隔绝，想当个自闭的人，不想再阳光，不想再给人开心的感觉，不想替任何人考虑，想自私，想阴暗，想变坏，想孤独，自己挺特的挺脆弱的。

5，想变坏，被宠坏的那种。

6，十六岁的女孩想变坏，青春的耳洞打一排，烟抽哪个牌，哪瓶酒喝得泪如海，娱乐场所你不该来，无非为了爱，你只是被伤害。

7，除非你想变坏，谁也不能让你狼狈不堪！

8，我想变坏点，变狠点，原因就是因为我太善良。

9，是你让我想变坏，想变成这个世界最厉害的小偷――去偷你的心！

10，早就有过的念头，但从来也没敢干过，想变坏是真的，怂也是真的。

11，不是男人变坏了，而是女人们的虚求越来越奢侈了……也不是女人变坏了，而是在这花花世界里，让她们迷失了方向。不是世界变坏了，而是你不了解它。不是人们变坏了，而是人们把自己搞的太忙了，让你误会了。我只想说：世界没变！人心没变！而是你想多了。

12，想变坏，当个正经人太难了。

13，想变坏，可是我过了那样的年纪；想认真，可是我怕自己又会重回到过去；我啊怎么活得那么遭，放不掉过去，又不想重新开始。

14，我不想变坏，而是这个时代我不得不变坏，最后只能无奈，被动的等待。

15，有时候突然很想变坏，想肆无忌惮拥吻你的脸。

16，要是有钱，我都想变坏，更何况男人。但问题的重点是我没有钱。

17，一个人想要变好，日日奋斗。一个人想要变坏，一夜之间。

18，善良的人想变坏，而坏人总在装好心。

19，想变坏一点，让这个世界看到我另一面，愿你的未来总能没心没肺。

20，做了那么多年的乖宝宝，想变坏，想喝酒，一醉方休一醉解千愁。

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当未来变成现实，是欢喜还是忧愁

一、这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。

二、我一个人静静的走在马路上，走在灯光下，看着自己孤单的影子，内心一片冰冷，心里却拐了一个弯在想，你在哪里?

三、喜欢的是，你的微笑，我的雨天被你照耀，喜欢的是，被你拥抱温暖微妙。

四、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

五、突然有种莫名的悲伤，不是因为我爱你，而是你爱她

六、我伤的彻底，我爱你爱到绝望。

七、思忆常会在夜静灯昏时翻开甜酸苦辣也成了一道最凄美的风景线，陈旧的美无法在代谢中泯灭。

八、别试图温暖俄了，俄旳心已经彻底的被迩冰冻了。

九、你成功的让我爱上你离不开后又成功的让我撕心裂肺痛不欲生。

十、我们明明不是陌生人，却比陌生人还陌生。

十一、当你去爱，不一定就有回报；无论你对一个人多么好，他不一定也对你一样好，爱有时只是一个人孤独而苦涩的付出。可谁叫你爱上了呢？只好擦着眼泪把所有的苦楚都当作修炼。你就是我的修炼，惟愿我能修成正果，学着去明白，世间的一切并不是都由我说了算。

十二、失恋的那一瞬间，感觉除了你，其他什么都是好的。

十三、暗恋大概就是偷偷观察他的一举一动，但表面却对他不屑一顾。

十四、当未来变成现实，是欢喜还是忧愁。

十五、做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯 。

十六、有人寂寞的时候说不出话来，有的人寂寞的滔滔不绝，寂寞就是你靠某个压抑的节奏来呼吸，寂寞就是想逃离现在的自己。

十七、如果你每天从内心里呐喊三七二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，内心会霍然强大起来。]

十八、你换了发型，开始对每个人谦和有礼，你看到我淡淡的一笑，陌生的让人想流泪。

十九、人的精力都有限，真就可能只能把心思给那么几个人。相遇容易相识也不难，难的是维持。刚开始可能都相见恨晚，到后来可能只是偶尔联系。这世上所有的久处不厌，都是因为用心。

二十、爱情最折磨人的不是离别，而是感动的回忆，让人很容易站在原地，还以为回得去。

二十一、我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。——海子

二十二、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

二十三、没有人值得伱流泪，值得让伱这麽做的人不会让伱哭泣。

二十四、不要轻易说爱，许下的诺言就是欠下的债。

二十五、如果有一天，你累了，你疲倦了，只要你一回头，我的笑容就在你面前。

二十六、我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤。

二十七、因为孤独，失去了快乐，没有了人生的意义，那样不美。或许，说这话哲人是特别的一个吧。

二十八、生命中最悲哀的一件事就是你遇到了一个对你来说很重要的人，但你却到了最后才发现，一切都太迟了，你无力回天，只好任其随风而逝。

二十九、生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。时光可以带走每个人的容颜，却是带不走心中那份真挚的情感。既是你在暮年白发，人生黄昏时刻，依旧是仍难以割舍，那是一种割不断的情丝，是舍不了的情谊。没有常常的相见，只有长长的思念。

三十、我已经不记得因为你，我流过多少眼泪了

三十一、别总说来日方长，殊不知回首间便已人走茶凉。

三十二、许多时候，让我们放不下的，其实不是对方，而是那些逝去的共同回忆。

三十三、努力了这么久，但凡有点天赋，也该成功了吧。

未来,变成,现实,欢喜,还是,忧愁,说明,寂寞,与否,精神

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古诗黄鹤楼的中心思想

古诗黄鹤楼的中心思想

　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代大诗人李白创作的一首送别诗。全诗寓离情于写景之中，以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。以下是小编整理的古诗黄鹤楼的中心思想，一起来看看吧。

　　原文：

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　中心思想：写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。 表达了深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。

　　注释：

　　1、黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说

　　古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。

　　2、昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。

　　3、乘：驾。

　　4、去：离开。

　　5、空：只。

　　6、返：通返，返回。

　　7、空悠悠：深，大的意思

　　8、悠悠：飘荡的样子。

　　9、川：*原。

　　10、历历：清楚可数。

　　11、汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。

　　12、萋萋：形容草木长得茂盛。

　　13、鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉*载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。

　　14、乡关：故乡。

　　译文：

　　老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

　　友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。

　　写作背景：

　　公元727年（唐玄宗开元十五年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。

　　公元730年（开元十八年）阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别孟浩然时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

　　整体赏析

　　这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的'离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。李白心里对这次离别没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。

　　“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。

　　“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。

　　“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。

　　“惟见长江天际流”，是眼前景象，又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。

　　总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。

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瘦下来变漂亮的说说(瘦下来很好看的说说)29句

1．拍姐的时候是真的漂亮，好像瘦了一些的，但我不看综艺啊，过气的姐姐们到底有什么好看的。

2．我觉得在长沙世界之窗当鬼那时候的小宝，是真的最好看的，就是怀揣着一份宝藏而不自知的懵懂模样。那时候的小宝脸上还肉乎乎的，很有一种想让人保护的美感。

3．不行了六月份一定得瘦了肚子再圆下去我真的没办法穿好看的吊带了！救命救命！！这次真的是真的了，在开空头支票就把手机吃了。

4．当你瘦下来的时候，你就知道自己有多好看，锁骨有多突出，腰有多细，身体有多轻盈，又能变得有多自信！

5．美少女给我拍了很好看的照片，拍了照片才觉得自己是真的瘦了点，最*的苦没白吃。

6．我现在的腿型还是非常好看的啊~最*这段时间一直在减肥，所以整体都瘦了很多，发现瘦了是真的好看。

7．晚上看到了学弟PPT上好看的夕阳！是真的真的真的真的很好看很好看拍的拍的很好看到好看的照片就心情愉悦了。

8．但必须要承认，以前瘦得手指都是那种远看挺纤长好看的，现在是真的小肉手。虽然我的话，是觉得以前太瘦了对身体不好，现在稍微胖点挺好的，只要健康，下颌线有没有，手肉不肉都不是大事。

9．虽然一开始没有抱太大希望来看，但是电影画面有些还挺好看的，就是没很交代清楚，苦海书院的几个搞笑镜头是真的好笑，那个健康城花魁飞出来的长镜头好几个女生拿出来截图了，我觉得花魁太瘦了。

10．跟室友聊最*有什么好看的剧，听说李一桐演的只为那一刻与你相见挺好看的，发现她是真的好瘦，我看剧里已经那么瘦了，本人得多瘦，慕了这么好的身材啊。

11．瘦就是为了好看，人都有适合自己的体重，瘦到多少斤是最好看的，不是说越瘦越好看，我就不要求自己瘦到90斤，80斤，我觉得我98斤的时候就是最好看的，再瘦肯定会瘪。

12．瘦了是真的走路都带风，而且穿衣服也会很好看，披个麻袋都好看的那种。

13．瘦了之后最大的感受就是好看的人是真的会受到更多善意的以前实验室打扫卫生我都是主力，这次回学校，饭也有人帮忙提，活也有人帮忙干唉，人间真实。

14．现在可是一个瘦瘦的小美女啦，我这小细腰是真的很美呀，自从瘦了以后穿啥衣服都很好看的呀。

15．好看的照片必须要存档，瘦了是真的好看呀，所以这个过程再怎么辛苦都值了，要坚持要继续努力！

16．这个吸脂的效果是真的不错，还记得当初我就睡了一觉下来就瘦了，现在的腿型还是非常好看的啊~

17．沈月的江湖大片怪好看的不再是傻白甜而且看上去瘦了好多超级喜欢月月，很日系的美女，别的不说沈月的少女感是真的非常有感染力的简单而又真实。

18．瘦是真的瘦了太多了不上镜也是真的视频里怎么看那个死亡角度都是好看的照片还是能有那么好看。

19．从照片很明显能肉眼可见我的肥胖，脸又比上个月圆润了一号，可能是因为无节制的暴饮暴食吧，吃是真的快乐，瘦了也是真的好看。

20．好久没去汉街了，想想上次去还是哭着的，这次弥补回来啦，拍了好看的照片，还发了朋友圈，知足了。最*的小情绪小脾气烦恼，都没了。格裙拍照真好看呀，我都没有p瘦自己，就加了滤镜，感觉裙子很显瘦呀！深格超美的，我爱了！

21．现在的小宝长大了，张开了，也瘦了，感觉真的成熟不少。但是还是希望小宝能知世故而不世故，保留着自己的那份单纯和拥抱世界的勇气。

22．看到闵今天灰蓝色的头发，是真的挺好看的，发尾我也已经逐渐接受了，虽然脸还是圆圆的但是的确瘦了一点。

23．现在的腰是真的瘦了一大圈，医生技术也是很棒的所以就很满意，也不用每天担心穿什么了，反正都挺好看的。

24．现在长开了瘦了变帅了是真的，但是之前也是帅的啊，只是不太会收拾自己。

25．减肥真的没什么不好的，我不会劝身边减肥的人说别减肥，做自己就好了，因为人就是社会动物，没人会不在意别人的眼光，但减肥要适度是真的。其实特别瘦一点都不好看，整个人没胸没*没精神没气质就只剩瘦了。

26．我是真的瘦了一些，也是真的好看了一点，但是还不够，远远不够，我会更瘦更好看的。

27．妈的瘦是真的会变好看啊！好多明星以前不觉得好看的突然新剧被人发现好看就是因为瘦了，就是减肥咋这么难。

28．我现在的腿型还是非常好看的啊~最*这段时间一直在减肥，所以整体都瘦了很多，发现瘦了是真的好看，整个人也轻松了不少。

29．忘记是怎么认识的了，之前胖胖的但是经常会看她发自拍，一个很自信很好看的女孩子。

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减肥发的有意思的朋友圈文案 胖子想变瘦的心情说说

1、 女人不对自己狠心，男人就会对女人狠心！

2、 你可真行，宁愿委屈一柜子衣服、辜负你大好青春也不愿意委屈你的嘴。

3、 你们要自己加油。要证明给自己和一些傻X看。就算以前是胖子也会有瘦下来变漂亮的一天。

4、 你讨厌的女生，现在已经从130减到90了，而且还胖不起来，现在又瘦又好看，穿着你喜欢又穿不进去的衣服，挽着你喜欢的男生和你打招呼，但你却拖着胖胖的皮囊，一点气势都没有，败得一塌糊涂。

5、 减肥是一个饱了之后才会想起来的人生课题。

6、 没办法，我的肉不听我控制啊……

7、 你就记住：胖子没前途！你再有本事心地再好，也是只是个好胖子。

8、 我跟你说，这是个残酷的社会。你别以为有真本事怎麽着，外表更重要。女生一定要爱自己。你就记住：胖子没前(钱)途！你再有本事心地再好，也是只是个好胖子。

9、 还有十个多月我就过生日了，现在吃个蛋糕不过分吧？

10、 别约会啦，躲在屋里取暖吧;别减肥啦，留些脂肪抗寒吧;别耍酷了，添件衣裳保暖吧;别傻看啦，赶紧给我回信息吧。立冬来临，注意身体！

11、 人在吃，秤在看

12、 你就一直做一个穿过气衣服的土的掉渣的死胖子吧！

13、 瘦出一张小脸，省了多少化妆品。

14、 想证明给其他人看看，我可以！你的志气哪儿去了？

15、 美食当前，却不为所动，这才是减肥的最高境界。

16、 想想以前嘲笑过你胖的人

17、 加菲猫和机器猫只是卡通人物，我们生活在现实中。

18、 别吃了别吃了！求求你们了！再求一次！

19、 大S是一天一香蕉吃3个星期。所以你看，就是要忍，为什么别人能你就不可以？

20、 好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂二百来斤。

21、 减肥真的很慢，但颜值真的很重要。

22、 今天少吃一粒米，明天偶像就娶你。

23、 我的减肥方法：许愿······

24、 道路千万条，减肥第一条，开春不减肥，入夏两行泪

25、 看见别人减了斤斤羡慕的要死，他们是怎样熬过来的，你知道吗？

26、 心灵再美，你也只是个善良的胖子

27、 钱包是瘪的，银行卡是空的，肚子却是鼓鼓的

28、 怎么办？你的情敌又瘦了

29、 胖子没前途，你心灵再美也就是个好心肠的胖子！

30、 你的肉也还是那么多，甚至更多了！

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古诗嫦娥中心思想130句

嫦娥奔月课文主要内容

　　神话中的嫦娥因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。下面和小编一起来看嫦娥奔月课文主要内容，希望有所帮助！

　　嫦娥奔月课文主要内容

　　后羿射日成功后娶了嫦娥，王母给了他一包成仙的药，但后羿只想和嫦娥在人间长相厮守。后来因为降蒙心怀不轨，嫦娥被迫把这包药吃了，飞落到月亮上成了仙，从此两人分离。此后百姓们开始向嫦娥祈求吉祥*安。

　　嫦娥奔月课文原文

　　相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，直晒得大地冒烟，老百姓实在无法生活下去了。

　　有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖嗖嗖”一口气射下了九个太阳。他对天上最后一个太阳说：“从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福！”

　　后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学*武艺。有个叫逢蒙的，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在后羿的门下。

　　后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天，昆仑山上的'西王母送给后羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。

　　这件事不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿要带弟子出门去，逢蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逢蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗？于是，她便机智地与逢蒙周旋。逢蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。

　　嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。

　　后羿外出回来，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊！妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥！嫦娥！”后羿连声呼唤，他不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。

　　乡亲们很想念好心的嫦娥，他们在院子里摆上嫦娥*日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。从此以后，每年的八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。

　　扩展阅读：文献记载

　　最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书

　　秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。

　　西汉初期的《淮南子》（公元前139年成书）。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

　　东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”

　　晋代干宝所著《*》中的记述并认为是引自《灵宪》。

　　南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。”

　　南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。

　　南朝梁国刘昭编写的《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”

　　唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。

　　唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。

　　唐代李商隐在《常娥》一诗中“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”间接提及嫦娥奔月。

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