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世界读书日的古诗
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，以下是“世界读书日的古诗”希望能够帮助的`到您！
1、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。——宋应星《怜思诗》
2、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首（时扈从在凤翔》
3、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》
4、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。——萧抡谓《读书有所见作》
5、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
6、人读等身书，如将兵十万。——彭兆荪《读书》
7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾《送湖南部曲》
9、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》
10、书多笔渐重，睡少枕长新。——姚合《别贾岛》
11、读律看书四十年，乌纱头上有青天。——杨继盛《言志诗》
12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《宋安淳秀才失解西归》
13、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。——汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
14、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
15、献赋今未售，读书凡几秋。——岑参《送薛弁归河东》
16、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》
17、盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
18、读书能养气，乃为善读书。——汪莹《示儿》
19、怜君白面一书生，读书千卷未成名。——岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》
20、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
21、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——范成大《寄题王仲显读书楼》
22、寂历弹琴地，幽流读书堂。——刘希夷《蜀城怀古》
23、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
24、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
25、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
26、当怒读则喜，当病读则痊。——杨循吉《题书橱》
27、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
28、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。——刘克庄《赠玉隆刘道士》
29、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。——陆九渊《读书》
30、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
31、有书堆数仞，不如读盈寸。——刘岩《杂诗》
32、读书如树木，不可求骤长。——法式善《读书》
33、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修《咏零陵》
34、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》
35、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
36、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
37、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。——苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》
38、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维《送从弟蕃游淮南》
39、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》
40、奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？——潘际云《厂桥》
41、少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》
42、读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》
43、宅从栽竹贵，家为买书贫。——许浑《寄殷尧藩》
44、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。——谢逸《送董元达》
45、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
46、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。——杜荀鹤《书斋即事》
47、读书谓已多，抚事知不足。——王安石《寄吴冲卿》
48、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
49、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。——陆游《寄题吴斗南玩芳亭》
★1☆ 个世上的正义终究是拥有力量的人为自己作出的原则，没有人会替其他人着想或是浑浑噩噩的活法便会受的欺负。原本人类就分为两种人:夺取的人和被夺去的人。
★2☆ 他骑着火红的战马去拯救天下，却发现马蹄下踩满了弱者的尸骨。
★3☆ 着杀戮活下去很艰难，这条路没有退路。是对是错你都得背负，直至一生。
★4☆ 我说过，弱者是没有说话的资格的。
★5☆ 成功秘诀就是:当一条路充满艰险，所有的人都不愿前行时，你却敢走。
★6☆ 握住了权与力，好像把整个世界都握在了手中。如临绝顶，俯瞰群山，呼吸天地，逆者皆亡。
★7☆ 生就是一场自我的博弈，只有敢于对自己下狠手的人，才有机会超越自我，取得最终的胜利。
★8☆ 越是运气不好，越要沉住气默默振作，静静熬过去，切勿扰攘，制造笑柄，留下后患。
★9☆ 管步履艰难，学会随遇而安。
★10☆ 的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
★11☆ 人不能因为害怕失去就不去拥有。
★12☆ 就算如此，我也要去。就算全部的棋子被夺走，棋盘上只剩下了王，也绝对不会投降。
★13☆ 一次冒险都没有的人生很无聊，至少也要有些事能在人心上掀起些波澜。
★14☆ 活着没有意义好像并不能构成自己终结自己生命的理由，因为放眼望去大家都活得没有意义。
★15☆ 愿笑着流泪，也不哭着说后悔。
★16☆ 要压我，我劈开这天。地要挡我，我踏碎这地。
★17☆ 后你只有两条路可以走，要么就是默默的被世界淘汰.要么就适应世界的改变自己。
★18☆ 些淋漓的血，绝望的牺牲，那一片废墟和无尽的荒凉，全来自当年的热爱与理想。
★19☆ 不管遇到什么，都要坚定的相信自己;不管遇到什么，都不要忘记自己的誓言。
★20☆ 创造一个世界，并且比谁都要爱他，这才是神。
★21☆ 命中最值得荣耀的，不是没有失败，而是在每次失败后都能勇敢地站起来。
1.行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》
2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
3.重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。——司空图《重阳阻雨》
4.欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——李嘉佑《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
5.登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。——武元衡《登阖闾古城》
6.秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。——张谔《九日宴》
7.垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。日暮登高楼，谁怜小垂手。——张琰《春词二首》
8.青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。烟景满川原，离人堪白首。——皇甫冉《登山歌》
9.秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。——张谔《九日宴》
10.岩磴列云旗，吾君访道时。乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。——孙逖《奉和登会昌山应制》
11.强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》
12.摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地*如掌，何处登高望梓州。——白居易《九日寄行简》
13.欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——秦系《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
14.簪萸泛菊俯*阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。——欧阳詹《九日广陵登高怀邵二先辈》
15.东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。——武元衡《塞上春怀》
16.登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。——武元衡《登阖闾古城》
17.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟(时年十七)》
18.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫《登高》
19.强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园(时未收长安)》
酬王处士九日见怀之作
[明] 顾炎武
是日惊秋老，相望各一涯。
离怀销浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。
九月九日登玄武山
[唐] 卢照邻
九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
重九日宴江阴
[唐] 杜审言
蟋蟀期归晚，茱萸节候新。
降霜青女月，送酒白衣人。
高兴要长寿，卑栖隔*臣。
龙沙即此地，旧俗坐为邻。
九日登高
[唐] 刘禹锡
世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。
竹 石
清 郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【词句注释】
1.咬定：咬紧
2.立根：扎根。破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
3.千磨万击：指无数的磨难和打击。坚劲：坚强有力。
4.任：任凭，无论，不管。尔：你。
【白话译文】竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮东南西北风。
【创作背景】
《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言题画咏竹诗，题于作者郑板桥自己的《竹石图》上。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。借物喻人，托物言志，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操，刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。全诗语言质朴，寓意深刻。
【作品赏析】
前两句赞美立根于破岩中劲竹的内在精神。“咬定青山不放松”，以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡，令人拍案叫绝。一个“咬”字使竹人格化，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。再以“不放松”来补足“咬”字，劲竹的个性特征表露无遗。“咬定青山不放松”，把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青石山岩缝的翠竹形象地展现在了读者面前。不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。在这首诗里，竹石形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深，力量才强。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！“千磨万击”指经受的各种磨难，“东西南北风”指来自各方面的打击和压力，恶势力无处不在，准确地概括了那个黑暗时代的特征。“千磨万击”、“东西南北风”，极言考验之严酷。一个“任”字，生动、准确地写出了傲竹凛风而立，斗恶不止的英雄气概！人格化的手法，再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。
这首诗表面纯为写景，但绝不是对自然景物的白描，具有鲜明的象征意义。破岩恶风，压制摧残着竹枝的生长，让人联想到封建王朝的残酷统治，这正是当时腐朽黑暗社会环境的象征和写照。竹枝“咬”住青山，扎根岩石，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，咬定青山，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？破岩恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。竹子“立根破岩”不但不足虑，反倒磨练出坚韧的特质；人面对贫穷亦不足耻，反而正好磨砺自己的品格。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强、坚毅的人格的崇高赞美。诗中的竹，实际上是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中关心百姓、嫉恶如仇、不畏*的岩竹。
全诗短短四句，无僻字，不用典，通俗明白，却有一股令人震撼的力量。第一句写根坚，第二句写石基，第三句写磨难，第四句写骨气；句句推进，前后照应，作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象，表面写竹，实际写人，不管经受多少打击，承受多少压力，多少磨难，依然心志坚毅，不与世俗同流合污，表达了作者刚烈、坚忍不拔的品格，从而使这竹石透露出一种蓄外的深意和内在的神韵。
【作者简介】
郑燮（1693—1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后因得罪豪门而罢官，客居扬州，以卖画为生。擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，篆隶杂合行楷，参错纵横。诗文也写得很好，抒情言志，痛快淋漓，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。
【书法欣赏】
【同步练*】
一、这首诗写的是生长在什么地方的竹子?
二、咬定青山不放松，立根原在破岩中。这两句诗中的“咬”“立”这两个动词，运用得很好。请你谈谈好在哪里?
三、结合课文说说这首诗的写法是什么?表现了作者什么形象?
四、全诗寄寓了诗人怎样的思想感情?
五、诗人是用什么手法来抒发感情的?请简要赏析。
六、结合课文说说这首诗的写法是什么？表现了作者什么形象？
七、用自己的语言描述“咬定青山不放松，立根原在破岩中”所展示的画面。
八、请揣摩“咬”字在表达上的作用。
九、这首诗用了什么写法？表达了作者怎样的思想情操？
【参考答案】
一、这首诗写的是生长在什么地方的竹子?
答：写的是生长在高山破岩中的竹子。
二、咬定青山不放松，立根原在破岩中。这两句诗中的“咬”“立”这两个动词，运用得很好。请你谈谈好在哪里?
答：用拟人手法，很形象。写出了竹子不屈不挠，刚毅顽强的性格。
三、结合课文说说这首诗的写法是什么?表现了作者什么形象?
答：借物喻人，托竹抒情。表现了作者不向恶势力低头，铁骨铮铮的形象。
四、全诗寄寓了诗人怎样的思想感情?
答：体现了作者不屈不挠、乐观向上的精神。
五、诗人是用什么手法来抒发感情的?请简要赏析。
答：托物言志的手法。
这是一首在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象.全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。
六、结合课文说说这首诗的写法是什么？表现了作者什么形象？
答：借物喻人，托竹抒情。表现了作者不向恶势力低头，铁骨铮铮的形象。
冰心说：春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！
人间四季，春天最令人赏心悦目：
冰雪消融，溪水潺潺，看到远山渐绿的颜色，那是春的语言；
草长莺飞，丝绦拂堤，看到枝头重现的雀跃，那是春的呢喃；
向阳草木青，明媚春光暖，春天的美，俯拾皆是，但尤爱诗词里如画的春。
诗词君今天为大家整理了100首春光诗词，让我们一路流连在这诗词间，感受春天里最美的风景，最深的感情！
-1-
《春夜喜雨》
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
-2-
《钱塘湖春行》
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
-3-
《春日》
【宋】朱熹
胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。
等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
-4-
《泊船瓜洲》
【宋】王安石
京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
-5-
《咏柳》
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
-6-
《天净沙·春》
【元】白朴
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，
杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
-7-
《夜月》
【唐】刘方*
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今日偏知春气暖，虫声渐透绿窗纱。
-8-
《春江花月夜》
【唐】张若虚
春江潮水连海*，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
引导语：世界上最长情的告白是陪伴，最动听的情话数，我们一起来学*下面的世界十大现代情诗以及中国十大古典情诗，欢迎大家阅读!
世界十大最美现代情诗
《当你老了》——叶芝
(袁可嘉 译)
当你老了，头发白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影。
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
《偶然》——
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心--
你不必讶异，
更无须欢喜--
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮!
《班扎古鲁白玛的沉默》
——扎西拉姆·多多
你见，或者不见我，
我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，
情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，
爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手里，
不舍不弃。
来我的怀里，或者，
让我住进你的心里。
默然相爱，
寂静欢喜。
《我曾经爱过你》——普希金
我曾经爱过你：爱情，也许
在我的心灵里还没有完全消亡，
但愿它不会再打扰你，
我也不想再使你难过悲伤。
我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，
我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨，
我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，
但愿上帝保佑你，
全世界最长的诗
从理论上讲，这种用技术成就艺术的方式是可行的，但要得到真正意义上的文学作品，概率极其微小，可以忽略不计。以下是小编收集整理的全世界最长的诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
世界第一长诗《格萨尔王》
《格萨尔王传》是世界上发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了*族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，它提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
价值
这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗。
由来
萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家*逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
内容来源
《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的`坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗*惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，除此之外，《格萨尔王传》还是民间文学素材的花篮，它的许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，也成为后世文学，艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》，有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。再如题材丰富的神话传说和民间故事，也取材于《格萨尔王传》，著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处，浑然一体，相映成趣。再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神，雕塑其身加以供奉。《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体，其中的诗歌部分，在藏族文学发展史中的诗歌史上，起着承前启后，沟通古今的作用，它表现在意识形态、修辞手法、诗歌格律上面。
全书特点
与世界上一些著名的史诗，如古希腊的荷马史诗、印度的《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》相比，《格萨尔王传》有几个明显特点：
活形态史诗
史诗至今活在人民群众之中，在青藏高原广泛流传。被称之为“奇人”的优秀民间说唱艺人，以不同的风格从遥远的古代吟唱至今。
世界最长史诗
从已经搜集到的资料看，《格萨尔王传》有120多卷、100多万诗行、2000多万字。仅从字数来看，远远超过了世界几大著名史诗的总和。荷马史诗《伊利亚特》共24卷，15693行；《奥德修记》也是24卷 12110行。印度史诗《罗摩衍那》全书分为七篇。旧的本子约有24000颂，按照印度的计算法，一颂为两行，共有48000行。最新的精校本已压缩到18550颂，37000多行。《摩诃婆罗多》是一部内容十分丰富的史诗。全书分成18篇，一般说有10万颂，20多万诗行，在《格萨尔王传》被外界发现和认识之前，曾被看作是世界上最长的英雄史诗。
塑造众多人物
其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是高瞻远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，长者风度。嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。人人个性突出，个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生。
主题思想
《格萨尔王传》的主题思想：
一是为民除害，保护百姓；
二是反对侵略，保卫家乡；
三是扩大财富，改善生活。
史诗中格萨尔经过一系列惊心动魄的斗争并取得胜利体现了这一主题，并使得格萨尔成为人民心目中最高大、最理想的英雄典型。为了使格萨尔这个英雄人物更丰满、更典型，每一卷都调动了各种艺术手段，安排了生动的情节，进行了精心的塑造。
史诗的艺术特色
《格萨尔王传》之所以家喻户晓，经久不衰，除了具有积极的思想内容，代表了人民的愿望之外，还由于它具有高度的艺术成就。
史诗以其雄浑磅礴的气势，通过对几十个邦国部落之间战争的有声有色的叙述，表现手法起伏曲折，跌宕有致，反映了6至9世纪以及11世纪前后藏族地区的一些重大历史事件，表达了藏族人民厌恶分裂动荡、渴望和*统一的美好理想，这是史诗现实主义的积极方面。同时，史诗又以绮丽的幻想赋予格萨尔以超凡的本领，把他塑造成天神的化身，能够役使鬼神、支配自然的英雄人物，没有不能战胜的敌人，没有办不到的难事。其他如魔国的设想、地狱的描绘、鸟兽的特殊贡献，也都充满神奇色彩，象马能忠谏、乌鸦能侦察等等、给史诗增加了浓郁的浪漫主义色彩。
史诗刻画人物极其生动形象，具有叩人心扉的艺术魅力。除了把格萨尔塑造得英武神奇、天下无双之外，还塑造了一个美丽、坚贞、能干、智慧的藏族妇女形像——珠牡。珠牡虽然生在富有之家，但富有正义感，不肯嫁给大食财国的王子，宁肯爱恋备受迫害、穷苦潦倒的格萨尔，即使受到父母的斥骂，也毫不动摇，集中显示了藏族女性的美好的心灵。当格萨尔前往魔国征战、霍尔寻隙进犯的紧急时刻，她能团结岭国英雄和人民奋起抵抗，在被围困的三年中，她巧施妙计，稳住敌人，等待格萨尔回师，在被俘之后、她忍辱负重，毫不丧失信心，这一切，都较深刻地表现了藏族妇女的聪明勇敢和顽强坚贞的性格。
史诗对总管王叉根老英雄的描绘，也十分感人。他深谋远虑、洞察真伪、胸怀广阔、顾全大局、忠心为国的崇高形像，通过一件一件的具体情节，令读者由衷敬佩。其他英雄还有冲锋陷阵、所向披靡、赤胆忠心、公正无私的贾擦；智勇双全、百战百胜、使敌人闻风丧胆的丹玛；敢于冲杀、视死如归的昂琼等，在史诗中都描绘得栩栩如生，给读者留下了难忘的印象。
史诗对反面人物，也刻画得入木三分，使其凶相毕露，令人觉得可恨可恶。如超同对内傲慢狂妄、对敌卑躬屈膝的叛徒嘴脸；霍尔黄帐王的贪婪、残暴、愚蠢、胆怯的丑恶本性，都写得淋漓尽致，鞭挞了他们肮脏的灵魂。
史诗充分采用群众喜闻乐见的说唱形式，深深植根于藏族人民心中。唱词大量吸收鲁体民歌和自由体民歌的格律，使用了许多民间谚语和民间诵词，因而生动活泼，富有生活气息。
1、不要试图教猪唱歌，那只是浪费时间，还会惹猪生气。
2、当一个人遭到抱怨或批评时，他会觉得受到攻击，而第一反应往往就是自我防卫，这样的防卫通常是以回击的形式表现出来。
3、我们的外在世界，就是自己内心世界的反射；我们与别人的关系，也源自于我们与自己的关系。你对别人不可能比对自己还好，一切都是从你自己开始。
4、要想改变一个人，首先，你就要改变自己对他的看法—这是改变你别人的唯一途径。
5、喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在，无法忍受让沉默来掌控局面。
6、当我们在贬低别人时，其实也是在默许此人以后依然故我。
7、如果不喜欢一件事，就改变那件事；如果无法改变（next88），就改变自己的态度。不要抱怨。
8、说出来的话要有建设性，如果无话可说，就保持沉默。
9、奋斗不一定能带来成功，但是一定能带来成长。
10、当我们决定接纳各种人事物，并从中发现其光明面时，我们会体验到越来越多的良善与美好，因为我们的关注，将使这样的期许在生活中实现。
11、我们拥有的一切都是自己造成的，可是只有成功者会这样承认。
12、健康的沟通是：直接找那个和你发生问题的人谈；而且只跟那个人谈。和另一个人谈就是抱怨；这会形成三角问题，也会继续制造问题，而不能解决问题。
13、爱是无条件的接纳，并着眼于光明面。
14、我知道你以为自己明白我说的话，但我不确定你听到的就是我要表达的。
15、我们的焦点必须要放存在我们希望发生的结果上，而不是我们不要的事情。
16、我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。
17、他永远不会成为我最好的朋友，但是，我没必要非去讨厌他。
18、抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。
19、给自己一点时间，别害怕重新开始。
20、如果我们不刻意去选择自己要过什么样的人生，就会跟着其他人的脚步混沌度日，我们常跟着其他人随波逐流，却没有发现自己在依样画葫芦。
21、高贵并不在于比其他人优越多少，真正的高贵在于比从前的自己优秀。
22、抱怨就好比口臭，当它从别人的嘴里吐露时，我们就会注意到，但从自己的口中发出时，我们却能充耳不闻。
23、他们会伤害人，是因为他们自己也在受伤，伤害者自己也是受伤害的人。
还要多少雨，才能涤尽一夏的闷热
还要多少泪，才能在无边疾苦里逃脱
山火，瘟疫，洪水，地震
战争，暴乱，种族主义。天灾？人祸
上帝和女娲，本想让世界
多姿多彩，却成为伤害的借口
掀开了滔天的罪恶
熙熙为名而来，攘攘只为利往
争来争去，也不过是名利的抢夺
拳头大了就是爷。资本积累
你可以霸权，可以侵略，可以殖民
直到日不落。胜者为王
你可以标榜自由，民主，*
只是肯定会双重原则
生存之道，你
不是强者，就要是适者
当杀戮从为了生存到为了享乐
当污染肆意到每条大川小河
当青山绿水成为越来越远的梦
人和环境，开始互相折磨
北极熊，抓住最后一片浮冰
残喘。人类，能否幡然而醒悟
在这千钧一发的时刻
阳光，在乌云后闪躲
秋天，在汪洋里等待收获
新冠，依旧伺机开启了下一个轮回
黑暗之中，谁在磨刀霍霍
打开一扇窗，未来也许就天高海阔
闭上一道门，世界就成了阴暗的角落
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