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描写香山红叶的诗句有
1、唐·白居易《醉中对红叶》
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
2、唐·杜牧《山行》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3、宋·杨万里《秋山》
乌臼*生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。
4、宋·强至《和纯甫红叶》
秋园无艳色，特地起西风。间向烟林翠，时呈霜片红。霞光青汉衬，灯炬碧纱笼。不解随松柏，染裁烦化工。
5、水龙吟-香山红叶
断霞飞落千山，余晖尽染枫林醉。阳枝尚暖，阴枝已冷，丹黄朱翠。影曳流光，娇姿霜立，一怀秋味。忽寒风吹雁，轻牵红袖，空抛洒，殷殷泪。绮梦冰轮碾碎，黯飘零、夜长无寐。荒沟寂寂，银河渺渺，大城遥对。惟有清溪，举波擎酒，倾杯相慰。且同离暗谷，急追春汛，与梅花会。
6、山林朝市两茫然， 红叶黄花自一川。 野水趁人如有约， 长松阅世不知年。 千篇未暇偿诗债； 一饭聊从结净缘。 欲问安心心已了， 手书谁识是生前。
7、香山红叶
香山红叶舞凉秋，风过枝头似火流，古寺钟声雾里来，憩鸟惊飞扰晨幽。
1、宋·强至《和纯甫红叶》
秋园无艳色，特地起西风。
间向烟林翠，时呈霜片红。
霞光青汉衬，灯炬碧纱笼。
不解随松柏，染裁烦化工。
2、唐·白居易《醉中对红叶》
临风杪秋树，对酒长年人。
醉貌如霜叶，虽红不是春。
3、唐·杜牧《山行》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
4、周昂的《香山》
山林朝市两茫然，红叶黄花自一川。
野水趁人如有约，长松阅世不知年。
千篇未暇偿诗债，一饭聊从结净缘。
欲问安心心已了，手书谁识是生前。
5、《香山红叶》
满山枫叶适霜温，随冷增红艳景屯。
雨后*添颜色靓，游人享趣影留存。
6、纪昀的《咏雪》
一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，香山红叶红满天。
一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，飞入芦花都不见。
香自幽山临
欲搬图无功
秋回人不归
独留山中醉
宋代陈日朝
适斋慕香山之高续达哉行集香山诗句次韵
脱衣典酒曲江边，不作闲游即醉眠。
大抵浮荣何足道，生理何曾得自全。
朝廷顾我作闲人，髣髴缗钱二三千。
一种共君官职冷，收得身来已五年。
五年炎凉凡十变，老后谁能惜酒钱。
尘缨世网重重缚，七十八十百病缠。
千万人中无一人，自喜天教我少缘。
六十三翁头雪白，贫家强健亦天怜。
每愧尚书情眷眷，与君一醉一陶然。
东流巨浪今潮北，霜降香山叶染霞。——老舍《致郭老》
清明谷雨香山道，脆管繁弦*乐楼。——杨弘道《中都二首·其一》
瀑布想匡庐，香山葺茅屋。——俞瑊《孙氏池亭》
麝香山一半，亭午未全分。——杜甫《晨雨》
水生鱼复浦，云暖麝香山。——杜甫《入宅三首》
久悟盈虚消息理，香山莲社拟追寻。——吴潜《四用喜雨韵三首·背人岁月苦难禁》
乐天诗句香山里，杜陵酒债曲江边。——辛弃疾《最高楼·金闺老》
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。——和凝《宫词百首》
孔公灵寿固应在，秋晚香山访佛祠。——苏辙《送文太师致仕还洛三首》
少传仕唐朝，香山号居士。——白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》
西都不敢住，空负香山约。——王禹偁《酬种放徵君一百韵》
不暇谒大尹，相携步香山。——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。——白居易《香山寺二绝》
不如展眉开口笑，龙门醉卧香山行。——白居易《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌凡二百三十八字》
宋之洛社唐香山，清风长在天地间。——邵宝《耆英图歌寿钱东湖八十》
旷世相感难相逢，前有香山居士后有东湖翁。——邵宝《耆英图歌寿钱东湖八十》
磻溪淇澳吾何敢，且学香山也自贤。——刘克庄《戊午元日二首·过去光阴箭离弦》
黄蘖香山路，青枫暮雨天。——韩翃《送金华王明府》
当约香山翁，共了此段奇。——张镃《简喻叔奇工部沈无隐寺簿》
香山红叶课文原文
《香山红叶》这篇课文是教科版小学语文第十一册中的一篇精读课文。课文描绘了秋天香山红叶美丽的景色，抒发了作者热爱大自然的情感。以下是小编为大家分享的香山红叶课文原文，欢迎借鉴！
一、课文原文
早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；人也凑巧，居然找到一位老向导。这位老向导就住在西山脚下，早年做过四十年的向导，胡子都白了，还是腰板挺直，硬朗得很。
我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。几盘野味，半杯麦酒，老人家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样*。地势一高，气也清爽，人才爱来。春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有？”
老向导说：“还不是正时候。南面一带向阳，也该先有红的了。” 于是用完酒饭，我们请老向导领我们顺着南坡上山。好清静的去处啊。沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。
老向导交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面，总是那么慢言慢语说：“原先这地方什么也没有，后面是一片荒山，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，猪怎么吃也吃不完。那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了。到算工帐的时候，做活的什么也不要，单要这个石槽。一个破石槽能值几个钱？财主乐得送个人情，就给了他。石槽太重，做活的扛到山里，就扛不动了，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，自己回家去找人帮着抬。谁知返回来一看，满山都是松柏树，数也数不清。”谈到这儿，老人又慨叹说：“这真是座活山啊。有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。”
这当儿，老向导早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水。石壁上刻着“双清”两个字。老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了？我记得碑上刻的是‘梦赶泉’。”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了，睡在这儿，梦见身子坐在船上，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，果然冒出股泉水，这就是“梦赶泉”的来历。
老向导又笑笑说：“这都是些乡村野话，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。”
听着这个白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。我们不会那么煞风景，偏要说不信。只是一路上山，怎么连一片红叶也看不见？
老人说：“你先别急，一上半山亭，什么都看见了。”
我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。莽莽苍苍的河北大*原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红的又不透。要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。
我望着红叶，问：“这是什么树？怎么不大像枫叶？”
老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。”
路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。
我不觉叫：“哎呀！还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。
另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香。怪不得叫香山。”
老向导也慢慢说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过？”
我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香？
老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭庙，还有别的香山风景。下山的时候，将*黄昏。一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳？”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。
也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。
二、课外扩展：
独爱香山，独爱那淡淡的散发着灵魂的香味。
香山，坐落在北京的西北角，以前帝王的行宫，著名的避暑山庄，是离北京城中心最*的一座山，登上香山可以俯看北京城，繁华的京城，即刻间如同一堆黄沙一样的呈现你的面前，会让你的心胸更加开阔，舒坦，宜然……
香山，原名又叫静宜园，这名字真是美得恰如其分，静而舒宜，雅静之园，与世俗相隔。就这么美的一个孤僻的静宜之园，如是世外桃源啊。
香山，以其红叶著称于世。每年十一，漫山遍野慕名而来看红叶的人，比红叶还多。可我却不觉得红叶有多美，我倒觉得香山之美，不在这些显而易见的地方，香山之美却又无处不在，无时无刻不在，不论春夏秋冬，还是炎寒酷暑，还是在香山的任何一个角落。
香山之美，美在那无时无刻无处不在散发着的淡淡的灵魂的香味，淡而香，香而甜，甜而美，美而润，润而淡，淡而静，静而无，无而无处无时不在……就像一位娇羞的少女，从画中走来，淡雅弥香……
香山之美，美在其灵魂的韵至……
四月底的一个下雨天，我来到香山找房子，问了一些人家，后来走到一条筑于大山沟之间的相对狭长小马路，马路两边都是青翠欲滴的树，而又下着朦胧的细雨，构成了一副绿荫掩映轻润幽柔的长廊，随着轻柔的风把细细的雨吹到我的身上，吹入我的鼻子里，立刻我就好像整个身心都像换了一个人似的。更加明显的感觉到，这里的空气滋润泌心，淡香盈人……就像把我以往身上不干净的空气血液与欲念，都更换了似的。她好像在说，亲爱的，欢迎你到我家来。是那样淡淡的，淡淡的……让你把所有的杂念都放弃了下来，回到那淡静的灵魂之乡。
就这样我在穿过那条美的令人陶醉的狭长小路的那个村庄住下了。西营，亦名公主坟！就这样我成了一个香山人。
不到香山你就不知道香山的美，不住到香山你更不知道香山竟是如此之美，美得让人惊叹，美得让你的灵魂倾其所有与她倾心相交，就像是男女间的恋爱，不爱倒也罢，越爱就越深，越爱就越交融到一起，身心的升华和谐统一，直到生命结合到一起无法分开，就是那样的爱，但又没有恋爱那般的浓烈，她淡而弥香，像清口的绿茶，回味无穷，她不会像恋爱那样可能会伤害到你。她就像最美的空气，最美的环境气场，时刻滋润着你的身心，像母亲呵护她的儿子，在他睡着的时候，幸福的亲吻他的面颊，而他不能感觉到受扰，却又切身的享受着那份母爱的芬芳……
每每从市里面回到香山，你会仿佛感觉到，繁华都是虚假的甚至带有太多的丑恶，而香山的自然才是最真实的，最美的。夜晚在香山我住的村里就能俯视到整个北京城的夜景，喧嚣与雅静形成鲜明的对比，你更能深刻的体会到这种静美的弥足珍贵，散散步，去那充满古色古香气质的雷音琴院，听听那跳出古琴琴弦之外的音符，仿佛听到的是自己的'心灵在天地间跳动，是那么的静彻明晰，如同世界之外就没有了别的音响，这就是最美的灵魂之音啊。
香山的夜间，这种静美似乎达到了一种无以复至的境地，如似天赖，如似生活在天堂……静美无言……淡雅弥香…
你想想在这样的环境中睡一个晚上，那种美就不言而喻了。今春我感冒了，在市里面住了两个星期都没有好，回到香山来住了一晚上，就好了许多，回到市里住了两个晚上就又犯严重了，后来我回香山接连住了三个晚上，就完全好了，我想这也是香山纯净的空气气场滋润的结果吧。
每每周末，在香山间穿行，拿本书，带点干粮和水，约几个朋友或者独自一人，在千年古树下，在静翠绿草间，在山花野果旁，在山峦转角处，在幽谷密林之中，在峭岩山颠之上，在见心斋，在静翠湖，在香山寺遗址，在双清别墅，在香炉峰，在香山的每一处地方，你都能感觉到，那空气的淡雅，那环境的芬芳，那泌人心魂的书香气质，那纯洁舒美静宜的自然……
自由安详的享受着心灵在天地自然间尽情交融的欢畅自然，自然就是最美的诗，就是最美的篇章，最美的图画，最美的风景，最美的生活居所，最适宜生活的环境。
在香山间走动，不论是什么季节，不论是什么时候，总能闻到空气中那淡淡的清香，总能感觉到那清灵的空气滋润身体与灵魂的芳香！不用你去扑捉，而是她会扑面而来，不是急窜而入，而是那悄悄静默潜入灵魂的淡雅。这种美无所不至，无处不在，无时不去浸润你的心房……
我去过全国的一些地方，北京的各大公园也都去了，但没有一个地方，有香山如此的淡雅，如此的滋润人的灵魂。如此的能提升人的心性，如此的充满了淡淡的香味，亦让人更加的纯洁与生灵。
香山之美，美在千年来的原始自然纯静……
香山之美，美在千年来的淡静灵韵的气息……
美山之美，美在其静，美在其新，美在其韵……
香山之美，美在其空气的雅静清新，清新中有着书香气，清新中有着与灵魂缓缓交融的气息，有那淡淡的香味……
香山之美，美在其是个修心养性的好场所，累了来走一走，坐一坐，呼吸下千年来凝练的纯净空气，享受下那淡美宜人的气息。享受与纯洁的自然交融的欢乐。让身心亦更加的放松纯真与生灵……
香山之美，需要用静心去体察，需要用灵魂去感知，需要用爱去呵护，需要生命与去之交融……
在香山这风水宝地，在这龙脉之上，在这北京城最有灵气的地方，住了一些文化人，诗人，作家，画家，书法家，各色闲云野鹤的人住了不少，也有不少企业家，甚至还可能住着经天纬地，雄才大略的卧龙凤雏，香山可谓是藏龙卧虎啊，这也天人交融的结果吧。
只可惜香山这样的风水宝地，还没有一个书院。还没有一个公共的文化*台，这一点太可惜了，若能在香山建一个书院，让圣贤之音，让圣贤之德来滋润这遍神圣的土地，那这香山就有韵味了。
独爱香山，独爱那一草一木的雅静，淡然，安详，纯洁，独爱那无时无刻不散发着的淡淡的灵魂的香味。
三、拓展：《香山红叶》读后感
*日读了《香山红叶》，感受不菲。
这篇《香山红叶》是对香山枫之美的赞叹，更是对人生的感慨。
“我望树，树，亦望我，蓝天若水，红叶如鱼；但山外的红男绿女只会随着人流涌来再涌去”。如作者所说的那样，如今的人们也许还不如那香山上一株株枫树。我们是那么的禁不住疼痛，还这么年轻就失去了感动和生命的能力，大家只会跻身于热闹以求麻木和消减生命所带来的疼痛。
香山公园游玩攻略
香山公园位于北京西郊,占地180余公顷,是一座历史悠久、文化底蕴丰富、具有山林特色的`皇家园林。 香山早在1186年就出现了人文景观。香山寺曾为京西寺庙之冠。下面是小编收集整理的香山公园游玩攻略，希望对您有所帮助！
景区简介：
香山是北京西郊一座具有皇家园林特色的山林公园，为北京市民秋赏红叶及登高健身的最爱场所，公园历史悠久，文物古迹众多，园中丰富的林木资源和峰峦地貌亦被评为“北京新十六景”之一。
景点分布：
清代著名的"三山五园"之一静宜园即在香山，园中文物古迹非常之珍贵。此外，香山的林木资源和峰峦地貌也吸引了大量游客前来赏景登高。香山公园最高处是香炉峰（俗称鬼见愁），海拔557米，与公园门口的落差是431米。
景区资质：
国家4A级景区
景区特色：
红叶、登高、园林、园林、名人故居、佛教古刹、山岳、森林
游览路线：
导游路线：
南线，预计时间1.5小时：勤政殿——静翠湖——翠微亭——双清别墅——欢喜园——香山寺。
北线，预计时间1.5小时：勤政殿——知松园——昭庙——见心斋——眼镜湖——索道——碧云寺。
自驾路线：
从五环路到香山：由香山路出口下五环，由香泉环岛向西北方向（有指路牌）再行驶大约5分钟便可到。
从四环路到香山：由四海桥出口下四环，向西北方向（有指路牌），经过闵庄路，到旱河路路口向北行，由香泉环岛向西北方向（有指路牌），再行驶大约5分钟便可到。
从香山南路到香山：向北行驶经过红旗村，到卧佛寺路口向西（有指路牌），再行驶大约5分钟便可到。
从颐和园到香山：从青龙桥向西行驶，经过厢红旗、娘娘府，到香泉环岛向西北方向（有指路牌）再行驶大约5分钟便可到。
最佳游览时间：
四季皆宜，春来踏青、夏季避暑、秋赏红叶、冬观晴雪
景区位置：
*>北京市>海淀区
到达方式：
乘车路线：318路、331路、360快、360路、563路、563路区间、630路、698路、714路，在香山或香山公园东门下车。
香山门票价格：
淡季优惠联票（11月16日至3月31日）：票价14元半价7元
旺季优惠联票（4月1日至11月15日）：票价15元半价7元
门票淡季票价（11月16日至3月31日）：**5元半价2。5元
门票旺季票价（4月1日至11月15日）：**10元半价5元
碧云寺门票：每位10元半价5元
景区开放时间：
4月1日至6月30日：06：00—18：30
7月1日至8月31日：06：00—19：00
9月1日至11月15日：06：00—18：30
11月16日至3月31日：06：00—18：00
景区电话：
010—62xxxxxx/6259xxxxx
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
注释：
1、小娃：男孩儿或女孩儿。
2、撑：撑船，用浆使船前进。
3、艇：船。
4、白莲：白色的莲花。
5、不解：不知道；不懂得。
6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。
7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。
8、一道：一路。
9、开：分开。
译文：
一个小孩撑着小船，
偷偷地采了白莲回来。
他不管怎样隐藏，
都留下了划船的踪迹。
赏析：
池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；可是小船驶过，水面原来*辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。
这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《东陂遇雨率尔贻谢南池》,希望对您有所启迪。
孟浩然 东陂遇雨率尔贻谢南池
【译文及注释】
是不是觉得东陂遇雨率尔贻谢南池非常经典，非常有意蕴？在此，小编推出了专题池上古诗读音，请您阅读。
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐12.12日要爱要爱日大声说爱你的爱情宣言！
12.12日要爱要爱日大声说爱你的爱情宣言
1、"12,12，不妨潇洒爱一回。要爱，要爱，要爱，愿你一次爱个够。爱你，爱我，爱她，其实爱就一个字。要爱日，勇敢爱，狠狠爱，要爱就爱一万年。"
2、爱花爱草爱自然的味道，爱说爱笑爱自由的奔跑，爱你爱他爱父母的唠叨，爱拼爱闯爱成功的骄傲。爱这个世界，爱这个世界的一切美好。要爱日，让我们爱的火焰燃烧吧。
3、爱是守护，守护家庭，守护爱情；爱是呵护，呵护儿女，呵护妻子；爱是感恩，感恩生活，感恩父母；爱是回报，回报亲人，回报社会。12.12要爱日，人人献出一点爱，世界美好乐无边!
4、爱可以在深切思念中存在，爱可以在生活点滴中形成，爱可以在互相扶持中成长，爱可以在拥抱的瞬间甜蜜。12.12要爱日向你示爱，向你宣判爱你一万年，不改变！
5、我愿是一缕亮光，照亮你前进的方向；我愿做一滴水珠，滋润你干涸的心房；我愿是一盆炭火，赶跑你身上的寒凉；我愿做一朵小花，为你带去一丝芳香。12.12要爱日，我愿付出所有的一切，只为你幸福久长！
6、爱要“轰轰烈烈”，不要“悲悲切切”；爱要“大大方方”，不要“扭扭捏捏”；爱要“快快乐乐”，不要“痛苦离别”；爱要“心同手偕”，不要“服服帖帖”。12.12，要爱日，让我们爱得真真切切！
7、笑成孩子一团灿烂，我要爱你；哭成傻子天昏地暗，我要爱你；聪明捷足先登，我要爱你；勇敢一往无前，我要爱你；善良朴实无华，我要爱你；痴情惊喜浪漫，我要爱你。爱你的行走，爱你的呼吸，爱你的潇洒，爱你的稚气。12.12，我要大声说爱你，让冰雪开出玫瑰的绚丽。
8、真爱在心口难开，痴情绵绵无绝期，生活有你不*凡，生命因你更精彩，时逢佳节把爱示，爱你一生不言弃。12.12要爱日，向你说声我爱你，愿能陪你到白头！
9、爱，不分国界，不分地域，是温暖的象征；爱，不分时段，不分年龄，是温馨的升华；爱，不分你我，不分种族，是温情的代言；12.12要爱日，让爱传遍地球，爱生活，爱一切，让爱心永流传！
10、相思绵绵爱不绝，万水千山只等闲。花开花谢只一春，恍若隔世见面难。梦中见你几多回，醒来只怨梦太短。小别方觉情谊长，但愿从此不离分。12.12，要爱日，请接受我的爱，我只愿与你相伴到白头！
11、我欣赏你的美丽大方，佩服你的交际来往。我羡慕你的为人大度，看上你的亭亭玉立。我爱上你的善良柔情，不忘你的楚楚动人。12月12日要爱我日，我爱你老婆！爱你比翼双双飞，爱你鸳鸯对对嬉。
12、时间苍老了容颜，我爱你不老的快乐！岁月改变了生活，我爱你不变的幸福！城市丢弃了记忆！我爱你不弃的选择！要爱日，爱不离不分不忘记！
13、有梦共追求，有愁互相谋，要爱相守到白头；愿执子之手，一生无所求，要爱相敬更长久；似一场姻缘，恰真情难求，要爱诉说缘聚守；12.12要爱日，两心相依，愿爱心中温暖长留。
14、爱是一束馨香的百合花，给家人一份爱，让花香沁入彼此的心间；给朋友一份爱，让花影留在彼此的记忆中；给陌生人一份爱，让花朵绽放在每个人的心中。要爱日，满怀一颗爱的心微笑着生活，把爱缀满生活的美丽裙裾。
15、前世缘，今世情，千言万语何句起；同甘苦，共付出，爱在心中忆离愁；夜难寐，肝肠碎，深深梦里你相陪；要爱日，相思情，今生有你已无悔；愿12-12要爱日，我们的爱情永不退色，我们的手幸福相牵。
16、要爱阳光灿烂的旖旎风情，也要爱昏天暗地的苦雨凄风。要爱诗意江南的莺飞草长，也要爱冰封万里的北国风光。要爱风花雪月的卿卿我我，也要爱锅碗瓢勺的材米油盐。要爱日，要爱你，一心一意，一辈子！
17、爱你的温暖笑容，甜蜜我心扉；爱你的魅力气质，迷恋我心里；爱你的贤惠温柔，温暖我心窝；爱你的一切，浪漫我一生。12.12要爱日，亲爱的，向你宣判我爱你一万年，愿我们百年好合，幸福甜蜜，久久长长！
18、爱你，用生命去呵护；疼你，用双臂去保护；恋你，用心灵去感悟；陪你，用一辈子去守护。12.12要爱日，爱你万年都不悔，愿你一生心纷飞。
19、要爱日，要爱国，有国才有家。要爱日，要爱家，有家才有我。要爱日，要爱我，有我就有爱。12，12，要爱日，大家一起来，把爱传出去。世界更完美，人生无限好。
20、12.12，千年一遇要爱日，今生有缘爱上你，三生有幸甜蜜蜜，一爱就要爱到底，爱到永远心不变，恩恩爱爱长相伴，幸福快乐共婵娟。
21、12.12，要爱日，我把爱慕之情向你诉。自从相遇那刻起，你就魂牵梦绕在我梦中。我的目光总是跟随你的脚步，我的小屋总是等候你的出现，我的心随着你的一笑一颦跳动。请相信，我已不再懵懂，我会把对你的爱牢记心中，此生此世只愿你携手共白头！
22、12.12，这是个特别的日子，这是个要爱的日子。百年等一会，千里来相会，我们拒绝等待。百度搜寻，百年好合，我们相信网络。百花齐放，白首到老，我们相约今生。要爱日，我只说一次，我爱你！
23、梦中寻你有千遍，醒来泪水满面。心中把你的名字常呼唤，不知你可听见？人生苦楚有多种，相思之情最难耐。我愿永远陪伴在你的身旁，看你千遍不厌倦。12.12，要爱日，我要大胆说出我的爱！
24、要爱春夏秋冬，学会欣赏自然之美。要爱父母兄弟，认真感受亲情之恩。要爱地球家园，坚决摈除生态之痛。要爱日，愿大家一起学会爱，分享爱，付出爱，传播爱。
25、要爱就爱一个好身体，不要时常挨饿。要爱就爱一个好心情，不要随便哀伤。要爱就爱一个好姑娘，不要乱玩暧昧。要爱日，放手去爱。愿爱守候一生，幸福永久。
26、看见你禁不住呆若木鸡，靠*你忍不住耳热心跳。喜欢你是那么轻而易举，爱上你是多么水到渠成。要爱，要爱，要爱，愿我们相爱。要爱日，就让爱做主，和你一起慢慢变老。
27、想你不是每分而是每秒，宠你不是珍珠而是珍宝，用全身，全心，全意对你，并且不求你的任何回报。12.12要爱日，愿我们今生痴情痴爱白头偕老。
28、人群之中遇见你，如同阴雨连绵见阳光；万花丛中看见你，百花齐衰你独放；黑夜之中寻见你，眼前一亮放光芒。12.12，百年一遇我爱你，只愿今生与你相依永不离！
29、爱父母的人有孝心，爱伴侣的人获芳心，爱朋友的人有诚心，爱生活的人懂开心，爱工作的人有信心，12.12要爱日，愿你珍爱一皆，舒心与你相伴，顺心与你相拥！
30、你的温柔令我如沐春风，你的笑颜让我快乐永驻，你的关怀使我爱情永固。12.12，你的一切是我生活的源泉，我的一生将为你而过！
31、爱你，爱你，就爱你，你是我今生的唯一。百花齐放抵不过你容颜的美丽，夏日艳阳比不过你的热情，常青之树比不过我对你的爱不移。12.12，我要在这百年一遇的日子里与你相拥，执子之手与子偕老！
32、寒冷时，*惯在你的怀抱里去寻找温暖，苦恼时*惯在你的面前哭泣，犹豫时，*惯有你来做决定。而我却一直不知道你在想什么。12.12要爱日，祝福忙碌的老公能够快乐幸福每一天。
33、说声想你，心寄温馨送给你；说声惦你，关怀倍切望你好；说声有你，生命有你不*凡；说声爱你，大胆向你要真爱。12.12要爱日，你愿意把心交给我来呵护吗。
34、"穿上你递上的棉衣，感受到一种别样的幸福；喝下你亲手熬得热汤，感受到时一种包围身心的温暖；看到你微笑的样子，再多的烦恼也会烟消云散。,12,12要爱，要爱，要爱，我要呵护你一生一世。"
35、1.2，齐步走，真爱大胆说出口，地老天荒真情守；1.2，向前看，海枯石烂心不变，疼你爱你到永远；1.2，要爱日，陪你伴你生生世，幸福甜蜜好日子；12.12，愿我们的爱情，天长地久，相依相伴到白头。
36、要爱日，表白时，爱工作，品尝成功快乐；爱生活，幸福开心更多；爱妻子，恩爱甜蜜生世；爱父母，家庭美满鸿福；爱朋友，真情真意拥有；12.12要爱日，祝你爱情长久，爱心永留。
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1.20日爱情宣言大声说爱你的个性签名
1、爱你，就是一路手相牵，直到永远；爱你，就是人海里相逢，甘苦与共；爱你，就是今生相伴行，浪漫温馨；爱你，就是红尘中守候，风雨同走；爱你，就是繁华时不离，飘零不弃；爱你，就是相思间相忆，相伴相依。1.20要爱你，爱你，就是用真心告诉你，一辈子爱你！
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有关《诗经》与上古音韵学
音韵学 是我国一门传统的学问,它是研究汉语各个时期的语音系统和它们的历史演变规律的科学。下面是小编收集整理的《诗经》与上古音韵学，欢迎阅读与收藏。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是最早的真正意义的文学。我们现在一般能见到的《诗经》的读本基本上都是文学性普及读本，而通常能看到的文章也大都是赏析性质的文章。而一本《诗经》留给我们的价值还不止在文学方面，由于它本身是韵文，因此这就为上古音韵，特别是古韵学的研究，提供了极其宝贵的材料。
音韵学是*传统语言文字学（小学）的重要内容，是古代汉语的研究重要手段和媒介。特别是古韵学，到了清代达到了繁荣时期，极大的推动了“小学”的研究，也成就了一批大家。
但由于汉语音韵学和其他学科相比，入门阶段需要记忆大量的材料，因此给人以艰深的感觉，也就长期被人忽视。一些语文工作者甚至连一些最基本的概念都没有。比如《诗经》谁都知道，但有谁知道《诗经》与上古音韵有什么联系呢？
一、《诗经》韵脚的系联
《诗经》中的诗每一节都是押一个韵的，我们之所以今天读起来不压韵，是因为古今字音的变化。通过对《诗经》韵脚的总结归纳，我们可以大致了解上古字韵的面貌。
首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来。比如我们比较熟悉的《氓》的第一节：
氓之嗤嗤，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
我们可以看到，这一节中 “丝、谋、丘、媒、期”这几个字是押一个韵的。换句话说，这几个字在《诗经》创作的时代的韵是相同的。
再如我们非常熟悉的《关雎》：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
对这五节我们可以知道：“洲”和“逑”是一个韵；“流”和“求”是一个韵；“服”和“侧”是一个韵；“采”和“友”是一个韵；“芼”和“乐”是一个韵。
然后可以用同样的方法把《诗经》全部总结一遍。
这个工作做完之后，我们会发现这些韵有许多是可以合并的：
如《芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”
我们可以知道：“采”和“有”是一个韵，结合刚才的“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”这一节，就可以知道：“采”、“有”、“友”都是一个韵的。
《柏舟》中
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我们知道“流”、“忧”、“游”同属一韵，可以和《关雎》中的第二节合并为“流”、“忧”、“游”、“求”为同一韵。
《泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
《氓》
氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪
我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
《终风》
终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。
合并这三段可以知道“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来”
通过这种方法，我们可以合并大批韵脚。
比如和上面提到的“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来”押一个韵的字还有：之、以、才、兹、不、龟、母、邮、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩……（这就是古韵中的“之部”）
和“流”、“忧”、“游”、“求”为同一韵的还有：幽、冒、茂、由、谬、收、舟、周、舀、矛……（这些同属“幽部”）
二、借助汉字的特点。
通过对《诗经》韵脚的系联，我们可以知道相当一批字的字韵归属，但数量上还是很有限的，毕竟，《诗经》不过三百来篇而已。那么如何继续把“归韵”的工作深入下去呢？
我们可以借助汉字的特点。
在《诗经》产生的年代，汉字中的形声字已经占有了很大的比例，尽管现在有许多形声字的读音与它的声旁有很大的差别，（如：“诗”字是“从言，寺声”）但在先秦时代，形声字的读音和它的声旁基本一样，因此，我们可以由此推而广之，对大批的汉字的字韵进行归并。
如，我们从《氓》中知道了“期、谋”是押一个韵的，而“期”是“其”声，“谋”是“某”声，因此可以认为，在上古时代，所有从“其”得声的字（棋、旗、欺、萁……）和所有从“某”得声的字（媒、煤、……），都是一个韵部了。
通过这种方法，我们可以进一步确定更多数量的字在上古时期的韵部情况了。
当然，运用这种方法要注意一个问题，由于汉字字形演变的原因，有些字我们今天已经无法看出是从什么得声的的了，比如：“更”字是从“丙”得声，“寺”字是从“之”得声…………，这样的字有很多，因此，要正确分析每个字的形声关系，还一定要借助《说文解字》这本书。《说文》中的字，百分之八十以上都是形声字，由此我们可以扩展可归并字韵的数量。
三、借助其他手段
尽管我们可以通过《诗经》和《说文》确定大量汉字的字韵情况，但毕竟不过全面，所以我们还要借助其他手段材料。
如《楚辞》也是先秦韵文，同样值得参照。
再有后世的韵书，如《广韵》等等。
总之，我们可以确定绝大多数汉字的字韵。
晚年的白居易为什么自号“香山居士”？
大家知道白居易晚年的时候，干过一件非常盛大的一件事情。从而有了流传古久的一个非常美好的老年人的对未来的这么一种期许和向往。有这么一句成语叫做会昌九老，他背后的故事就是跟白居易但他晚年的时候所办的一场香山九老之会，这件事情息息相关。这件事情让小编对晚年生活也对此寄予了非常大的期许，并且也能够了解当年的古代老人他们是以什么样子的心态来面对他们的晚年生活。
白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士、醉吟先生，被誉为“诗魔”和“诗王”，他与元稹共同倡导了唐代中期的“新乐府运动”，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”，是唐代伟大的现实主义诗人之一，官至翰林学士、左赞善大夫。他不论仕途如何，都坚守着知识分子的一份良知，*民的苦难生活，始终胸怀忧国忧民之心和兼济天下的政治抱负。他所写的诗篇，贴*生活，反映社会现实，被广为传诵，产生了深远的影响。
年少显诗才
和李白、杜甫不同，白居易没有经历过唐朝开元盛世的繁荣，对他来说，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”应该只从父辈那里听说过。
“安史之乱”后的唐代宗大历七年（772），白居易出生在河南新郑。“安史之乱”对于唐朝来说是一个由盛到衰的转折点，此时，一向被人们所称道的大唐盛世，在*十年兵革的摧残下已经一去不复返，继之而来的是藩镇割据、宦官专权，百姓则流离失所，生活困苦。
白居易生于书香家庭，其父白季庚做过几任地方官，他正直清廉，过着一般官吏的生活。白居易十一二岁时，正赶上军阀李正己割据河南十余州，不服从朝廷的号令。白季庚因劝说徐州刺史李洧脱离*卢节度使李纳（李正己之子）的羁绊，服从中央而有功，升任徐州别驾（州刺史的辅佐官员）。他眼看北方要继续战乱下去，于是决定送儿子到南方去避难。就这样，尚未成年的白居易过起了南北奔走的生活，这种饱经苦难的经历，对他后来成为一个了解百姓疾苦、关心百姓生活的现实主义诗人，是有很大影响的。他在一首诗中这样写道：“时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”对百姓生活的艰难困苦充满了同情和伤感。
白居易很早便开始了诗歌创作，而且水*很高。据说有这样一个故事：十六岁那年，白居易到了唐朝首都长安。一次，他拿着自己作的诗去拜见一位有名望的诗人顾况。顾况性格高傲，对他人的作品不放在眼里，特别是看到十六岁的白居易，更有轻视之心。当他看到诗卷上“白居易”三个字后，戏谑地说：白居易？可知道长安的米价昂贵，白居是大不易呢！但当他打开诗稿，立刻被许多动人的诗句所打动，特别是他读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”这首《赋得古原草送别》后，更是大吃一惊，反复吟咏，十分赞赏。随后改口说：能写出这样的好诗，在长安住下来是不难了。
这首诗至今仍为人们所传诵。春草有着顽强的生命力，野火纵然肆虐，也奈何不了它。诗中描述了自然界的实际情况，同时又联系到人也应该像野草一样坚韧而不怕磨难，要顽强地生存下去。应该说这是白居易在经历漂泊的生活后产生的感想与慨叹，情真意切，况味无穷，也体现了诗人白居易的才情和诗歌造诣。
在长安居住，开销确实很大，当时白居易还没有做官，生活的压力让他倍感艰难。大概两三年后，白居易就从长安回到了家乡。回到家中的白居易，没有因为自己取得的一些成绩而沾沾自喜、志得意满，他的志向是要成为一个具有真才实学的人。于是，他更加刻苦地学*，后来他回忆自己这段学*时光时说：我白天读赋，晚上读诗，每天在书案上练*写字，手肘都磨出了茧子。
白居易刻苦攻读，为的是走科举这条路。在当时，通过科举取得功名，是读书人的最好出路。德宗贞元十五年（799），二十八岁的白居易拜见了宣歙观察史崔衍，崔衍很赏识他，推选他去应考。白居易没有辜负崔衍的希望，次年中进士第四名。考取进士，在当时是一件非常荣耀的事，这时白居易虽然已经二十九岁，但在考取进士的十七人中，却是最年轻的，因此，他有“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。唐考取进士者，照例要在慈恩寺塔（即大雁塔）下题名，以示荣耀。
四年后，白居易又应吏部的考试，列入甲等，被任命为秘书省（古代*掌管图书的官署）校书郎。这个职位负责管理国家的图书，级别比较低，而且没有施展抱负和才能的机会，这令想在政治上有所作为的白居易颇感不快。也是这次吏部考试，元稹同时登科，被任命为秘书郎。元白二人的深厚友谊从此开始，并传为一段佳话。
当上了校书郎，也算走进了官场。然而，白居易看到的却是官场中争名夺利、互相排挤、结党营私的不堪场面。有一次，他愤慨地说：“长安不过是争名逐利的名利场，就连鸡狗都不能安居了。”这对一个初入官场、又有着崇高理想的人来说，是一种打击，更是一种刺激。
宪宗元和初，白居易与元稹将应制举，二人“闭户累月，揣摩当代之事”，并把想法写成文字，最终成《策林》七十五篇。我们今天提到白居易，更多谈论的是他的诗歌，其实他的政治思想也是很有见地的。他见到朝政的腐败，认为要使国家政治清明，就必须广开言路，使民情可以上达。因此，他非常推崇周代的采诗官制度，认为这是“上下交和，内外胥悦”的一种必要方式。此外，白居易认为国家的虚弱、政治的腐败、百姓的贫困，归根结底是由于统治集团的腐朽堕落、挥霍浪费、战争不断导致的，所以他提出了“节财用，均贫富，禁兼并，止盗贼，起廉让”等主张，并提出了一系列具体措施。应该说，白居易对当时形势的分析是正确、也是较为全面的，他虽然没有做*，但他切实从国家利益和民生角度出发，表达了自己的想法。
关心百姓疾苦，敢于直言进谏
宪宗元和元年（806），白居易参加了朝廷举行的制举考试，他指出要安抚百姓，就要减轻赋税，而盗贼是否存在，取决于官吏的好坏。这些话，切中时弊，很有见地。但这也触痛了为官者的伤疤，是考官所不愿意看到的，于是他们以出言太直为由，给了白居易一个很小的官职—盩厔（zhōu zhì，今陕西周至）县尉。
县尉与县丞同为县令的佐官，执掌治安捕盗之事。这当然也不是白居易想做的职位，因而有了“一为趋走吏，尘土不开颜”的感叹。然而，县尉这个职务，使白居易有了更多的机会接触农民，使他更加深刻地体会到农民的苦难，于是，在他的笔下出现了许多劳苦大众的形象，同时也对当时统治者的奢侈进行了揭露和谴责。其中有一首为人们所熟悉的诗歌，就是《观刈麦》。“田家少闲月，五月人倍忙。”一上来就描绘了农民在田间辛勤劳作的景象。接着，还有更惨的场景：“复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。”原来，贫妇人家里割下的麦子，已经完全拿去交税了，如今只能靠拾取些麦穗勉强度日。这个场景和“贞观之治”“开元盛世”简直不能比。当时，官府不顾百姓的死活，一味地索取征收。最后，诗人发出慨叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”白居易没有因为自己所处的地位而逃避现实，他把农民的困苦与自己生活的优裕做了鲜明的对照，由此感到自愧，这是他爱民重农思想的体现。其实，县尉的俸禄并不高，白居易此处其实还有暗比，就是那些京城的达官贵人比自己的俸禄不知高了多少，他们只知道过锦衣玉食的生活，而不顾百姓的温饱，这是为官者的失职，甚至是罪恶。白居易诗歌的现实主义成分正体现于此。
盩厔这个地方，离马嵬坡不远。提到马嵬坡，就让人想到“安史之乱”，想到唐玄宗和杨贵妃。这里正是杨贵妃自缢的地方。一次，县尉白居易与友人陈鸿、王质夫等到马嵬坡附*的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃之事，大家多发感慨。朋友劝白居易把这件事写成长篇叙事诗，于是就有了流传千古的《长恨歌》。这首诗，一方面体现了诗人对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧的同情，更主要的是通过这段历史，让后人知道国君荒废国政的下场，并引以为戒。
元和二年（807）秋，白居易被召回长安，做了翰林学士（负责为皇帝起草诏书）。次年五月间，改任左拾遗。从而开启了他三年的谏官生涯。拾遗是谏官，职位虽然不高，却有批评朝政，向皇帝陈述己见的权利和机会。对于想有作为的白居易来说，能够获得这个官职，自然是很高兴的。而且他还表达了自己对这份工作的重视，以及鞠躬尽瘁的决心：“授官以来，仅将十日，食不知味，寝不遑安，唯思粉身，以答殊宠。”
果然，白居易没有违背初衷，他在任上，敢于谏诤，敢于直言政治得失，表达自己的意见。他奏请免去江淮赋税以解救处在水深火热之中的灾民，又请释放宫人，以减少宫中用度。一次，宪宗要让得宠的宦官神策军中尉吐突承璀领兵讨伐成德节度使王承宗的叛乱。在当时，宦官因为靠着皇帝的恩宠而飞扬跋扈，甚至把持朝政。如果再让宦官带兵，其势焰就更嚣张了。因此，白居易上书反对，言辞非常激烈，甚至当面跟皇帝争执了起来，大声说：“你错了！”宪宗大怒，对大臣李绛说：“白居易是我一手提拔起来的，居然敢这样放肆，实难容忍。”幸亏李绛说情，白居易才没有受到处分。他在诗中，也表达了自己的刚直之气：“至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。”
这期间，还发生了一件事，就是白居易的好友元稹由监察御史被贬为江陵府士曹参军。原因是元稹在做御史时，举奏不避权势，因而受到权贵们的忌恨。白居易非常激愤，冒着生命危险三次上书，在奏疏中，他列举了陷害元稹的权贵和宦官们的许多罪恶。当然白居易没能救元稹，但他写了《和大嘴乌》这首寓言诗，诗人用大嘴乌代表狡猾的权贵，用鹦鹉代表正直敢言的谏官。大嘴乌因为善于欺骗而得逞，鹦鹉却因为直言而获罪，诗人在此表达了对于不合理的社会现实的不满，更体现了自己的正义感。
在谏官任上的三年，也是白居易创作的黄金时代。他最富于“人民性”的“救济人病，裨补时阙”的讽喻诗（包括《新乐府》五十首和《秦中吟》等诗）便是这个时候写成的。他还提出了自己的创作原则：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”将诗歌视为当时社会面貌的反映，直接为当时的政治服务。
《新乐府》诗中最有名的一首，就是《卖炭翁》了。这首诗意在揭发“宫市”的罪行。当时，宫廷里需要的日用品，由官府负责向民间采购。德宗贞元末年，改为由太监直接办理，经常派几百人到热闹的街坊，他们不携带任何文书和凭证，看到所需要的东西，口称“宫市”，随意付给很少的价钱，还要货主送到宫内，并向他们勒索“门户钱”和“脚价钱”。这一弊政给商人和手工业者造成了深重的苦难。诗中，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的烧炭翁，辛辛苦苦烧成一车炭，本想卖个好价钱，以维持生活，不料却遇到了负责采办的“宫市”，“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”。这是多么令人愤慨的行为，诗人在这里，对他们的强盗行为和罪恶进行了揭露和抨击。
此外，还有揭露统治者奢侈浮华生活的诗篇，如《红线毯》《买花》等。《红线毯》写的是宣州（今安徽宣城）地方出产的一种红软的锦毯，用贵重的丝线织成。宣州太守为了获得皇帝的宠信，每年都要逼迫百姓为宫廷织造歌舞用的红毯。诗人在最后，指责太守说：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”百姓尚未保暖，为官者却还一味地加以盘剥，阶级矛盾不断尖锐，也就可想而知了。
白居易的讽喻诗，题材广泛，直面社会现实，把统治者阴暗、丑恶的一面揭发出来，为的是掀起社会舆论，促使政治的改革。但是，这种做法却遭到了权贵们的忌恨。
江州司马青衫湿
宪宗元和五年（810），白居易任左拾遗期满。他做谏官时，因直言而得罪了不少权贵，很多人将他视为眼中钉。于是便找借口把他调去做京兆府参军。这是明升暗降，实际是把他驱逐出*臣的行列，剥夺他进谏的权利。次年，白居易的母亲病故，他因此要守孝三年。于是，白居易全家在渭水北岸的一个小村庄居住下来。
守孝期间，白居易经常与农民往来，因而对百姓的疾苦有了更多的了解。这段时间，他的生活是清苦的，没有了薪俸，只靠几个朋友不时寄些钱物来资助，以维持家人的生活。但他的心情是愉快的，在朝中，他感到的是相互欺诈、相互排挤、相互陷害的无情和冷漠，而在这里，他接触的却是勤劳朴实的劳动者，这让他松了一口气，可以在此享受“人情味”，于是他写诗道：“村中相识久，老幼皆有情。”
三年时间过去了，对于前途的抉择摆在白居易的面前，是就此隐退，还是重新走上政坛？白居易选择了后者，因为他还是想尽自己之力，有所作为的。
元和九年（814），白居易又一次走进了长安，他出任的官职是左善赞大夫，这是一个专门陪太子读书的闲官，皇帝的意思很明确，就是让他不得过问政事，做好“文职”工作。这与白居易的初衷又是不相符的。更加不幸的是，第二年（815），一场风波冲击了他。当时，*卢节度使李师道暗中派人刺杀了宰相武元衡，刺伤了刑部侍郎裴度。白居易认为这是国家的奇耻大辱，他难以容忍这种叛乱行为，于是愤然上书，要求捕杀刺客。当时的权贵，已经对白居易的直言怀恨在心，这次他们抓住时机，借口白居易不是谏官而越职上书与法制不合，对他进行攻击。最终，一纸令下，白居易被贬为江州司马。在唐代，司马一职是没有实权的，只是留给被贬官员的一个名号。
到江州不久，白居易就给老友元稹写了一封长信，这就是《与元九书》。在信里，白居易对自己几十年的创作活动和文学思想做了一个总结。白居易认为，文学是反映社会现实的工具。他列举了古代的一些民歌，认为文学一开始就是根植于社会现实生活中的。文学的价值就在于能够真实地反映社会的面貌，帮助人们清楚地认识社会问题。因此，他反对“嘲风雪，弄花草”的*作品，强调文学要为改善社会服务。
此外，白居易还谈到诗歌的特点，认为诗歌不是用理论来说服人，而是用深厚的情感来感染人的。他打比方说，一首诗就像一株果木一样，感情是根，语言是苗叶，声韵是花，意义是果实。没有感情的诗歌，就是没有根的果木，是没有生命力的。一首好诗，应该是思想感情和语言艺术的全面结合，而其中特别重要的又是思想感情，它是一首诗的生命和价值所在。他还特别赞赏《诗经》这部作品，认为其中有很多描写百姓生活、表达人们思想愿望的优秀民歌，其可贵之处，就在于它直接反映了百姓的疾苦，表达了人民的爱憎情感。
白居易的这些文学和诗歌理论具有进步意义，他的诗歌既有情感，又反映了百姓的生活和社会现实，因此成为我国伟大的现实主义诗人，对我国现实主义文学的发展，做出了积极的贡献。在江州司马任上，他写了一首长诗，即《琵琶行》。末句的“江州司马青衫湿”，如果我们了解诗人的遭遇和处境，就能清楚地知道，“江州司马”就是指诗人自己。这首诗对后世古典戏曲也产生了影响，元代戏曲家马致远曾根据这首诗写了《青衫泪》这一剧本，清代学者、戏曲家蒋士铨也根据此诗写了剧本《四弦秋》。直到今天，这首诗中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等名句，仍为人们所传诵。
元和十三年（818）十二月，白居易得到敕令，由江州司马升为忠州（治今重庆忠县）刺史。忠州的百姓生活困苦，白居易到任后，尽力减免徭役赋税，并亲自指导人们开垦荒地，发展生产，使当地百姓的生活有所改善。
元和十五年（820），唐宪宗去世，穆宗继位，白居易被召回长安。这次，年*五十的他仍怀着一腔抱负，想担负起治理国家的责任。谁知，穆宗将其召回，主要是看中了他的文学才能，而不是重视他的政治才干。白居易几次上书论得失，都被穆宗驳回。面对此景，白居易有些沮丧，他认为，与其这样庸庸碌碌，不如出任地方官，为百姓实实在在地做一点事。
穆宗长庆二年（822），白居易外调任杭州刺史。在这里，他为百姓做了不少实事，比如疏通水道，解决居民生活中的用水困难，修护堤防，引湖水灌溉田地，等等。长庆四年，刺史任期已满，白居易被调往洛阳。临行时，杭州百姓纷纷出门相送，表达不舍的情怀。
到洛阳不久，敬宗宝历元年（825），白居易又接到去苏州任刺史的命令。于是他再次南下。在苏州任上，他依旧不忘百姓的疾苦，兢兢业业地做事。然而，由于身体的原因，他主动提出辞官的申请，并得到批准。临别苏州，他写了《别苏州》这首诗，表达自己的情感：“浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。青紫行将吏，斑白列黎甿。一时临水拜，十里随舟行。饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情？”
此后，白居易又做了几任官，直到武宗会昌二年（842），七十一岁时才正式休官。会昌四年（844），白居易住在洛阳。此时的生活是闲适的，但他仍没有忘记百姓的疾苦，于是自己出资，为百姓做了一件大事。当时，洛阳龙门潭南面有所谓“八节滩”“九峭石”，很多天然的石滩阻碍着船只的通行，为此船工要赤脚下水去推船。当地的官府，勒索舟民的捐税，只用来享乐，却不顾百姓的利益。为此白居易自己出资，开凿了龙门石滩，解决了船工的困难。
次年，白居易又与同在洛阳的六位年过七旬的朋友，组织了一个“七老会”，后来又加了两位，号称“九老图”。他们饮酒作赋，高谈阔论，成为诗人中的一段佳话。后世有画家还根据这一题材，绘出了《香山九老图》。又过了一年（846），白居易卧病不起，不久就与世长辞了，时年七十五岁。
白居易一生经历了唐代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八个皇帝，享年七十五岁，在当时来说也算是高寿了。他不仅是一位诗人，也是一位怀有抱负、勤政爱民的'官员。只可惜，生不逢时，白居易的才能没能得到充分施展，其政治理想更没有实现，但是他始终不放弃自己的原则和立场，不与权贵同流合污，一有机会（任地方官员），就为百姓谋利益，从而赢得了百姓的称赞。他的诗歌作品，贴*生活，反映社会现实，对后世产生了深远的影响，他本人也成为*历史上伟大的现实主义诗人。
在唐玄宗会昌二年的时候，也就是842年的时候，白居易他是在指一个叫做刑部尚书职位。所以他在那个时候，他就已经在洛阳定了一个家，在会昌五年3月24号的时候，他组织了一次尚齿之会。为什么叫做尚齿之会呢？那是因为啊，他请的这这些贵宾都是一些保护诗书并且非常有才学的一些老人家，其实最年长的也有90多了。
当时的七个人年龄加起来的时候都已经有将*600多岁了，就是这么非常安详和慈爱的这么一个老人家的这么一个聚会。因为各个参与的嘉宾们的年龄都十分的年长，所以在那个时候是十分不容易见到的，之后白居易甚至为了纪念这一次的聚会，他还为此写了一个叫做九老会诗并序。以此来纪念这么一场聚会。
所以这就是会昌九老的由来，自从唐朝的时候会参由老以各个形式的艺术品来展现出。会昌九老这么一个事件，其实是从古往今来的一些老人他们最期许的这么一个愿望，因为当你年老的时候，你不想要让年轻一辈去认为你已经老了所以该做一些什么事情不该做一些，什么事情都是由他们所定义的。
就例如说因为你老了不中用了，所以你就不可以参加朝政了，要不然的话会因为你的糊涂的性格而搞砸了，朝廷大事该怎么办？所以其实古往今来的老人都不希望有这样子的事情发生在他们的身上，并且可以跟几个好友没事就在一起聚一聚，聊聊天，解解闷，然后聊一聊，当初他们相知相许的这么一个情形也算是在老年的一种娱乐性质的交流。
会昌九老这么一件事情建之所以被人们挽留至今，我想其中的原因是因为这当中寄托了老年人对自己晚年生活的一种寄托与向往。从当今社会来看，如果说像这样高龄的老年人一起聚集在一块，其实也是不大多见的，除非你在一些养老院或者是中心公园这样子的地方才会偶尔见得到。不过难以想象的是在当时那个社会交通那么不便捷，甚至都有90多岁的老人来参加这个聚会，可见当时那个年代的老人身体到底是有多硬朗，且有许多的老人并没有被那些凡尘礼俗那些所老旧的一些观念而受到影响。认为老年人就应该老老实实的呆在家里，等着他们的子女来奉养他们。
但会昌九老这九位老人就是非常形象的自由洒脱的老年人，勇敢的去追寻他们自己想要的生活。并且按照自己他们的意愿而活着。像这样子的老人，因为洒脱，因为特别的有朝气，所以也被非常多人儿喜欢。相信正在读这篇文章的读者，你也会对这样子的老年生活所有期待吧。毕竟现在依旧年轻的我们就已经在好好的规划了我们未来的路该要怎么走，以至于我们的晚年生活又该怎么过下去呢？我们每个人都需要社交来丰富自己的生活，当然老年人肯定也是不例外的。虽然说可能因为年龄的增长，从而身体大不如前，稍微的限制了自己的一点点的人生自由。
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