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咏天台山的诗句
（一）
葱茏跃上辩天途,俯瞰尘寰皆废都.
霞客足音流石瀑,青莲韵白忆仙妹.
千秋梵呗穿云雾,百代狂人醉壑壶.
名利场中空博弈,何如情钓此山鲈.
（二）
天台十数此真途,清吉奇幽胜丽都.
鱼乐国游花港鲤,欢音殿悟杏林姝.
崖留字迹皆心迹,诗寄冰壶岂唾壶.
刘阮若来还夙愿,桃溪仙子可烹魲?
（三）
云台缥缈欲凌空，天巧洪蒙冠世穷。
凤鸟常临岩望月，佛光普照影生松。
鸣琴谁问东流处，了道尚缘此洞中。
更有金龟时探海，作霖池水卧蛟龙。
（四）
欲上天台顶，寒山道可寻。
烟霞接帝阁，羽客滤凡心。
石古能参佛，崖高堪作箴。
利名皆幻影，放下得神歆。
（五）
群英相聚在天台，如火杜鹃颜笑开。
华顶极眸追美妙，龙穿飞瀑荡尘埃。
济公救困行良善，乌药悬壶拯苦哀。
溪水始丰欢快涌，赤城遍地郁葱栽。
（六）
雅集红安七里坪，寻诗觅句作山行。
春风醉客身形重，花信催人步履轻。
地接天台分鄂豫，云湍足底别阴晴。
从兹堪笑群峰小，立柱擎天纪令名。
（七）
抖落凡尘抱月眠，天台胜境可修仙。
杏花渐次铺香径，风信悠然弄锦弦。
缘结三生听梵语，壁悬千仞泻飞泉。
柏涛隼影入云岫，画意诗情涂满笺。
（八）
东南谁筑一天台，接引神仙任往来；
桐柏宫中参佛理，玉京洞里脱凡胎；
无争世上利名琐，了却径前尘垢埃；
坐拥山风消百虑，因缘和合自心裁。
（九）
耸入云峰未可攀，强心无奈醉登山。
溪流万壑萦蓝带，露浥千岩涌翠环。
古洞波清能借月，苍崖松老不知年。
*衡豫楚凝仙气，独占淮南第一天。
（十）
跨越石桥笑*途,五百昙花照玄都.
洗腸井畔讳春韭,惆伥溪边忆仙姝.
寒山入石潜真骨,丰干挠舌破文殊.
抛地金声孙绰赋,可与黄庭醉一壶?
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫》
天台山最高，动蹑赤城霞。——孟郊《送超上人归天台》
我闻天台山，山中有琪树。——寒山《诗三百三首》
雪上天台山，春逢翰林伯。——魏万《金陵酬李翰林谪仙子》
天台山里五百牛，跳出颠狂者一头。——释如净《济颠赞》
眼中风景非尘寰，熟视毋乃天台山。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》
举足何所蹈，归去天台山。——许必胜《春日作》
天台山水钟灵气，人物挺生多秀异。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》
若要相知者，但入天台山。——拾得《诗》
余住天台山，凡愚那见形。——拾得《诗》
选得天台山下住，一家全作学仙人。——张籍《送辛少府任乐安》
应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫－念女工之劳也》
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。——沈如筠《寄天台司马道士》
南国天台山水奇，石桥危险古来知。——李郢《重游天台》
东海天台山，南方缙云驿。——孙逖《送杨法曹按括州》
天台山秀古多贤，晚向池塘识惠连。——杨万里《送谢子肃提举寺丞二首·天台山秀古多贤》
我本汝颍士，老隐天台山。——曹勋《山居杂诗九十首·我本汝颍士》
小筑云卧天台山，再挂此冠供汛扫。——曹勋《和丹客林公》
却入天台山，呼龙唤虎听指麾。——刘基《二鬼》
天台山头梅花时，天台仙人去不归。——白玉蟾《山中》
有时掇过天台山，相对雁荡烟雨寒。——白玉蟾《画中众仙歌》
天台山上玉京天，何似青天玉帝前。——白玉蟾《闻鹤叹》
天台山与雁山邻，只隔中间一片云。——戴复古《湘中遇翁灵舒》
南宕湖边，天台山上。——释绍昙《偈颂一百零二首·南宕湖边》
谁信天台山脚下，如今无佛救苍生。——舒岳祥《丙子九月陈村避地三绝·黑光磨荡掩阳精》
欲去天台山，即别长安道。——王禹偁《送冯尊师》
堪笑当时天台山中，也无一个具眼。——释法薰《寒山拾得望月赞》
天台山水窟，人道是仙家。——赵汝鐩《送翼之过天台》
东南海阔秋无烟，天台山与天相连。——王冕《天台行》
瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。——谢枋得《菖蒲歌》
天台山下两诗仙，剪雾裁冰五十年。——张榘《留别耘丛林逢吉饭牛翁郑简子》
天台山下寺，冬暮景如屏。——刘昭禹《冬日暮国清寺留题》
点污天台山，是他这一对。——释道璨《又寒拾赞》
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。——景云《画松》
相聚天台山的诗集
（181）
一二陈人三四阿，
春兴五六七青罗。
志图八九十枝艳，
百里千门万户过。
（182）
周复冰消水满池，
立春风景看晴时。
新生已发堤塘柳，
又见芽苞嫩旧枝。
（183）
诗客陈丘夏日呆，
林兰爱慕惜花开。
芳容英气之前睹，
心系天姿又看来。
（184）
光澈池塘映碧霄，
鱼翔天界杳然高。
岂能杰俊只闲看，
为缚飞龙下水捞。
（185）
梨树彭彭山院围，
香花村宇艳春晖。
或因皎洁频来看，
见我黄莺都不飞。
（186）
瞿然春水涨天台，
刚巧山中路过来。
冰冷梅花真是好，
似乎等我尚皑皑。
（187）
凝碧环周裹白肌，
水苍玉雪压青枝。
担心茉莉花期短，
未等全开看久时。
（188）
应候东风久刮哉，
勇于地醒自他来。
强行拂草没遭怨，
反是鲜花茎上开。
（189）
到了王春处处鲜，
踏青学友上层巅。
日升斌驳须臾出，
华顶高居光里边。
（190）
不见周边陵壑深，
哪知文士处高岑。
别人维谷据全失，
独友未慌华顶临。
《五台山赋》古诗赏析
在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。
清凉之胜境，华北之屋脊。文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。法兰摄摩腾，初建白马寺。又游清凉山，灵鹫峰酷似。汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。古时五顶峰，酷暑炎热地。文殊入龙宫，携来清凉石。顿化清凉界，永无热恼袭。菩萨常显化，慈悲度群迷。五台五佛身，分形示玄机。千手托千钵，善巧极神奇。本乃古佛来，过去七佛师。神通广无边，智慧实第一。驻锡五台山，般若接愚迷。凡有朝拜客，迎送俱千里。常作雷震音，青狮为坐骑。法身遍寰宇，不二合本体。龙种上德佛，华严三圣一。显隐自莫测，难揣文殊意。明空如来藏，离四边八戏。言语而道断，动念尽禅机。仰之也弥高，超情离见矣。
五台之胜境，万圣之幽栖。乃文殊之圆宅，李唐植德之地。圣山开运，法事依国而立。高僧云集，修行求法之圣地。佛刹林立，方圆五百余里。僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。岁积坚冰，夏仍飞雪。曾无炎暑，故称清凉之地。顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。实乃祥瑞之区。山中梵宇林立。万圣朝宗，高僧于此驻锡。千贤会聚，妙法既斯兴起。
壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。环基五百余里。地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。北陵紫塞，南俯中原。中台翠岫峰，景幽兮境奇。北台叶斗峰，云表而峻极。东台望海峰，钟灵乎秀毓。西台挂月峰，挂月与天齐。南台锦绣峰，方外之福地。元建塔院寺，内藏极珍奇。铃铎四方闻，听之种菩提。南禅寺佛殿，唐代筑造起。保存极完好。建筑何神奇。显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。青庙连黄庙，圆通与显密。汉传与藏传，相合为一体。
五台圣境，风光旖旎。人文自然，圆融为一。佛教名山，无与伦比。高僧云集，梵宇林立。文殊道场，华严授记。显隐莫测，幻化神奇。五方化身，智慧第一。诸佛之师，曼殊师利。拜谒参访，迎迓千里。曾经预言，凡圣同居。汉藏显密，和谐统一。琳宫宝塔，筑造神奇。震旦净土，清凉圣地。文化遗产，佛国无疑。何其妙哉！文殊师利。美乎也哉！五台圣地！
此赋作于二零一五年七月二十九日晚。田智良撰于菩提精舍。
《端午》古诗赏析
1、端午
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。
2、端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。
3、竞渡诗
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的'比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。
4、竞渡歌(节选)
唐·张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。
5、端午日
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
关于浙江天台山的旅游攻略
浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外。下面是小编收集整理的关于浙江天台山的旅游攻略，希望对你有所帮助！
景区简介：
天台山作为中华十大名山之一、*最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见。自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里。
景点分布：
天台山旅游风景区面积为187.1*方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区，主要景区有五峰双涧中的国清古寺、一石横空不渡人的石梁飞瀑、仰攀明月天几尺的华顶国家森林公园、赤城霞起建高标的赤城栖霞、灵仙之窟宅的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体的济公故居、自有一番独特风韵的龙穿峡景区等，旅游资源十分丰富，自然景观古、幽、青、奇，集诸山之美，人文景观更是悠久灿烂，各景天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。
景区资质：
国家4A级景区
景区特色：
摄影、徒步、避暑、攀岩、观光、度假、漂流、寺庙、古迹、山岳
旅游攻略：
1、参观丹霞地貌请到赤城景区；
2、景区内石梁飞瀑和华顶归云等景点不容错过；
3、旅游度假的话，寒山湖景区是一个好去处；
4、农家乐休闲旅游可选择九遮山景区；
5、观日出、云海，可到华顶景区（华顶、归云、天柱三峰）。
游览路线：
推荐参观路线：
路线一：隋塔 → 国清寺 → 高明寺 → 智者塔院 → 螺溪钓艇 → 吊船岩 → 华峰 → 华顶寺 → 华顶山 → 太白读书堂 → 石梁飞瀑 → 铜壶滴漏 → 方广寺 → 万年寺 → 桃源春晓 → 琼台夜月 → 桐柏电站 → 赤城山。
路线二：天台山风景区共有13个景区，每天参观一个景区是最合适的，适合度假旅游。
最佳游览时间：
天台山是著名的避暑胜地，最佳旅游时间为4-10月，其中7-8月去天台山既能欣赏天台山美丽的风光，又能躲避炎炎烈日。
购物推荐：
云雾茶、白术、茯苓、石斛、天台乌药、“石梁”牌高山蔬菜等。
景区位置：
*>浙江省>台州市>天台县
到达方式：
天台县有客运中心（即西站）和汽车北站两个客运站。其中，客运中心主要发省际、省内长途班车。
上海（距天台280km）车程3小时。上海汽车南站、上海巴士高速客运（沪太站）、太*洋长途客运站、上海中山交通汽车站，每天均有发车，票价140元 杭州 从杭州到天台的快客是在杭州九堡汽车客运中心站上车的`，每天有20个班次，票价79元。参考里程 185公里 时间：2小时
汽车北站主要以短途客运为主，主要到达景区有石梁景区、华顶国家森林公园、桐柏宫外水库大坝。客运中心还兼发往西线旅游的短途中巴，如雷峰乡黄加塘宋窑遗址公园、街头镇湖窦古街、寒山湖景区。九遮山景区和后岸旅游特色村可在街头镇换乘。
门票价格：
国清景区：10元，优惠票5元
石梁景区：60元，优惠票30元
国清+石梁：70元，优惠票35元
华顶：50元
琼台：65元
赤城山：15元
景区开放时间：
8：00-17：00
景区电话：
0576-83958610
注意事项：
1、天台山早晚温差大，尤其是要到华顶、北山那边的要注意保暖，带件外套，山上比山下温度一般都低个5~6度左右；
2、如果是去水边，像石梁飞瀑、桐柏水库、百丈坑、琼台仙谷等地，注意带点防虫蚁的药，夏天到了，那些地方的蚊子还是比较猛的，当然保暖工作还是要准备的；
3、如果是去赤城山、龙山、寒山湖等这些地势较低的地方，注意带上点吃的东西和饮料，那些地方超贵。
4、最好是自驾游，这样出行方便；但是如果是要去华顶山等山里的时候，记得要走新路，不要走老路，上山的老路一些老手的司机都是没胆开的，路陡弯多，旁边还是悬崖，还是很危险的；
5、最后，记得多带点吃的，有导航等设备的，也别忘记了，万一迷路还可以慢慢寻回来。
清*乐［yuè］·村居
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪[ǎo]？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡［wú］赖，溪头卧剥莲蓬。
一把剑，一个信念，一个清*世界，这也许就是辛弃疾前四十年的生活，悲壮苍凉，而富有英雄气概。而这些壮士悲歌也就成了辛弃疾的创作主旋律。二十年的宦海沉浮，已经让辛弃疾心力憔悴。这次被迫退隐，环境和生存状态的变化，也改变了辛弃疾的心态和文学创作的态度。闲适的生活让辛弃疾笔下不见了金戈铁马，生出了山水田园。
长期落职闲居于江西上饶的带湖，辛弃疾每日酒足饭饱都要出门走走，到不远处的林间溪边，走走看看，听听鸟语，看看花香，这也许就是他一天中最为惬意的时光。
这一日，辛弃疾酒后缘溪而行，忽见远处茅屋临溪而建，屋檐低矮。午后的阳光透过屋旁大树，斑斑驳驳的光影洒落在屋前。屋前空地上一对老年夫妇正在拌嘴，细细听来，吴侬软语，你来我往，温软和谐，似乎就是在相互打趣。
最让这一对老夫妇值得骄傲的，恐怕还是他们的三个儿子。大儿子就是在溪东豆田除草的那个。二儿子就是在忙着编织鸡笼的那个；那个最得宠的小儿子，是个小顽童，此时正趴在溪头草丛中，开心地剥着刚刚采摘来的莲蓬。
眼前这一幕其乐融融的画面，拨动着辛弃疾的心弦。这不正是四十年来追求的吗？我想让每一个幸福的人都能过上这样种一畦豆，养三两儿，喂一笼鸡，虽然清苦却也能够自食其力，每日可以享受子孙绕膝天伦之乐的生活。也包括辛弃疾自己。
这茅檐虽然还是那么矮小简陋，此时并不感觉有丝毫的寒酸。甚至觉得他们的生活倒是一种精神的奢华，奢华到了陶渊明世外桃源的那种清明境界。这种能够冲淡物质拮据的强大、丰饶的精神世界就在那一畦豆、一笼鸡、拌几句嘴……
辛弃疾贪婪地看着这里的一切，或许这里真的是他最好的归宿，只要他把自己交给这里的溪，这里的田，那这里就是他的桃源，在之后无涯的苍茫岁月里，伴随着自己所见的幸福慢慢终老，慢慢终老……
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……
……了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生……
清*乐古诗全词翻译赏析
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的清*乐古诗全词翻译赏析，欢迎阅读与收藏。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
[译文] 春回没有踪迹谁能知？除非问婉转鸣叫的黄鹂。
[出自] 北宋 黄庭坚《清*乐》
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
注释
行路：指春天的行踪。
因风：顺着风势。
唤取：唤来。取，语助辞。
译文1：
春天回到何处？留下一派清静找不到它回去的道路。若是有人知道春天归去之处，请叫它仍旧回来的我同住。
可是春天去得无影无踪什么人会知，除非你问一问黄鹂。它的叫声十分婉转，但无人能够理解，只有任凭轻风飘过蔷薇。
译文2：
美好的春天回到了何处？悄悄地走了没有行踪去路。如果有人能够知道，美好的春天归去何处，请他把春天唤来与我同住。
春回没有踪迹谁能知？除非问婉转鸣叫的黄鹂。黄鹂百啭无人明白，它只好乘风飞过蔷薇花去。
译文3：
春天回到了哪里？四面一片静悄悄，找不到她的`踪迹。如果有谁知道了，春天的去处，赶快把她追赶回来，不要令人失望啊，让她和咱们一起同住。
谁也找不到春天的脚印，真的要想知道吗？可只有这个办法了，那就去问一问黄莺吧。那黄莺千百遍地宛转啼叫，特别是在这春夏之际啊，可是，谁又能懂得黄莺的语言？看吧，黄莺也离去了，正飞过盛开的蔷薇花，趁着这春天归去的风势。
赏析：
这首词写的清新雅致，天真活泼。全词通过曲折的手笔，起落有致的句法，含蓄委婉的把作者留春，惜春情态描绘的栩栩如生。
词一开篇就把‘春’拟人化，“春归何处？寂寞无行路。”春天又到哪里去了？她为什么悄悄地就离去了呢？为什么连一点痕迹都没有留下。似问非问，似答非答，隐约含蓄的表达了作者寻春与留春的热切心理。
“若有人知春去处，唤取归来同住。”如果有人知道‘春’她去了哪里，就叫她回来和我们一起住吧。突发奇想，希望有人把‘春’给叫回来。问的天真而诚恳。以“无理之妙”的痴语，把恋春和惜春的情绪烘染的更加浓烈。充分的表现出作者对美好事物的执着与追求。下片承接上片再做推宕，“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。”春天的行踪谁能知道呢？看来只好去问当初和春同来的黄鹂了。也许它会透露一点春的行藏，黄鹂虽然知道人的意思，用那婉转清脆的歌喉告诉人们春的行踪。但是人们却听不懂它的话语。待到那黄鹂飞过蔷薇了，才茫然有所思，哦，蔷薇花开了，夏天快来了。这片用笔若虚若实，委婉曲折。每一转折处，更加深一层惜春之情。到最后一句煞尾还是不肯道破夏已*，春已不可寻，言已尽而意未完。使得此词韵味幽长。堪称神来之笔。吴熊和先生谓之可与欧阳修《蝶恋花》中的“乱红飞过秋千去。”相比美。
综观山谷词集，这种写作方法在山谷词中是比较少见的。所以研究黄山谷的人，不的不注意这一点。虽然只一首短短的小词，却看能出黄山谷除了严肃，倔强和旷达的一面外，还有可爱，细腻，活泼的另一面。
这首词反映了作者对春天逝去的悼惜。上阕写惜春。“春归”二句，写词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处获得安慰。通过词人的主观感受，反映出春天的可爱，和春归的可惜，给读者以强烈的艺术感染力。“若有”二句，写词人的奇想。它表现出词人对美好事物的执著追求，此时词人已进入到纯幻觉的艺术境界。
下阕写寻春。“春无”两句，写寻找春的踪迹。词人从幻想中回到现实世界，希望黄莺能告知春天的信息，此时词人又再度陷入幻觉的艺术境界中去了。“百啭”两句，写黄莺不住地啼叫。蔷薇花开，说明夏天已来到，春天是一去不复返了。
薛砺若《宋词通论》评论：山谷词尤以《清*乐》为最新，通体无一句不俏丽，而结句“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”，不独妙语如环，而意境尤觉清逸，不着色相，为山谷词中最上上之作，即在两宋一切作家中，亦找不着此等隽美的作品。
虢寿麓《历代名家词百首赏析》评论：这是首惜春词。耳目所触，莫非初夏景物，而春实已去。飘然一结，淡雅饶味。通首思路回环，笔情跳脱，全以神行出之，有峰回路转之妙。
这首小词是黄庭坚的代表作。几经曲折，含蕴着一层深似一层的感情。词人从惜春到觅春，从希望到失望，从不断追寻到濒于绝望，终于怀着无可告慰的心情，言尽而意不尽，为美好事物的消逝陷入沉思中。
李白《清*调词三首》古诗原文及鉴赏
在生活、工作和学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编收集整理的李白《清*调词三首》古诗原文及鉴赏，希望能够帮助到大家。
《清*调词三首》
李白
云想衣裳花想容，
春风拂褴露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？
可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，
长得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沉香亭北倚阑干。
李白诗鉴赏
这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。一日，玄宗和杨妃在宫中观牡丹花，因命李白写新乐章，李白奉诏而作。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”将杨妃的衣饰，描摹如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字可以理解成见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以理解为把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂褴露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，华贵的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍显艳丽。继而，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白特丹花。与此同时，诗人又不着痕迹，将杨妃喻为天女下凡，真是精妙至极。
第二首，起句“一枝红艳露凝香”，既写色，亦写香：不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的.“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”以楚襄王的故事，把上句的花，赋予人性，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里比得上当前的花容人面！
再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还是倚仗新妆，哪里及得眼前花容月貌般的杨妃，不施粉黛，便是天然绝色。这一首抑神女和飞燕，以扬杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语。
第三首从仙境古人返回到现实。开始二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”将牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。由于第二句的“笑”，引出了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，将牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释了。末句点明玄宗杨妃赏花地点——“沉香亭北”。花在阑外，人倚阑干，多么优雅风流。
清*乐古诗全词翻译赏析
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的清*乐古诗全词翻译赏析，欢迎阅读与收藏。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
[译文] 春回没有踪迹谁能知？除非问婉转鸣叫的黄鹂。
[出自] 北宋 黄庭坚《清*乐》
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
注释
行路：指春天的行踪。
因风：顺着风势。
唤取：唤来。取，语助辞。
译文1：
春天回到何处？留下一派清静找不到它回去的道路。若是有人知道春天归去之处，请叫它仍旧回来的我同住。
可是春天去得无影无踪什么人会知，除非你问一问黄鹂。它的叫声十分婉转，但无人能够理解，只有任凭轻风飘过蔷薇。
译文2：
美好的春天回到了何处？悄悄地走了没有行踪去路。如果有人能够知道，美好的春天归去何处，请他把春天唤来与我同住。
春回没有踪迹谁能知？除非问婉转鸣叫的黄鹂。黄鹂百啭无人明白，它只好乘风飞过蔷薇花去。
译文3：
春天回到了哪里？四面一片静悄悄，找不到她的`踪迹。如果有谁知道了，春天的去处，赶快把她追赶回来，不要令人失望啊，让她和咱们一起同住。
谁也找不到春天的脚印，真的要想知道吗？可只有这个办法了，那就去问一问黄莺吧。那黄莺千百遍地宛转啼叫，特别是在这春夏之际啊，可是，谁又能懂得黄莺的语言？看吧，黄莺也离去了，正飞过盛开的蔷薇花，趁着这春天归去的风势。
赏析：
这首词写的清新雅致，天真活泼。全词通过曲折的手笔，起落有致的句法，含蓄委婉的把作者留春，惜春情态描绘的栩栩如生。
词一开篇就把‘春’拟人化，“春归何处？寂寞无行路。”春天又到哪里去了？她为什么悄悄地就离去了呢？为什么连一点痕迹都没有留下。似问非问，似答非答，隐约含蓄的表达了作者寻春与留春的热切心理。
“若有人知春去处，唤取归来同住。”如果有人知道‘春’她去了哪里，就叫她回来和我们一起住吧。突发奇想，希望有人把‘春’给叫回来。问的天真而诚恳。以“无理之妙”的痴语，把恋春和惜春的情绪烘染的更加浓烈。充分的表现出作者对美好事物的执着与追求。下片承接上片再做推宕，“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。”春天的行踪谁能知道呢？看来只好去问当初和春同来的黄鹂了。也许它会透露一点春的行藏，黄鹂虽然知道人的意思，用那婉转清脆的歌喉告诉人们春的行踪。但是人们却听不懂它的话语。待到那黄鹂飞过蔷薇了，才茫然有所思，哦，蔷薇花开了，夏天快来了。这片用笔若虚若实，委婉曲折。每一转折处，更加深一层惜春之情。到最后一句煞尾还是不肯道破夏已*，春已不可寻，言已尽而意未完。使得此词韵味幽长。堪称神来之笔。吴熊和先生谓之可与欧阳修《蝶恋花》中的“乱红飞过秋千去。”相比美。
综观山谷词集，这种写作方法在山谷词中是比较少见的。所以研究黄山谷的人，不的不注意这一点。虽然只一首短短的小词，却看能出黄山谷除了严肃，倔强和旷达的一面外，还有可爱，细腻，活泼的另一面。
这首词反映了作者对春天逝去的悼惜。上阕写惜春。“春归”二句，写词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处获得安慰。通过词人的主观感受，反映出春天的可爱，和春归的可惜，给读者以强烈的艺术感染力。“若有”二句，写词人的奇想。它表现出词人对美好事物的执著追求，此时词人已进入到纯幻觉的艺术境界。
下阕写寻春。“春无”两句，写寻找春的踪迹。词人从幻想中回到现实世界，希望黄莺能告知春天的信息，此时词人又再度陷入幻觉的艺术境界中去了。“百啭”两句，写黄莺不住地啼叫。蔷薇花开，说明夏天已来到，春天是一去不复返了。
薛砺若《宋词通论》评论：山谷词尤以《清*乐》为最新，通体无一句不俏丽，而结句“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”，不独妙语如环，而意境尤觉清逸，不着色相，为山谷词中最上上之作，即在两宋一切作家中，亦找不着此等隽美的作品。
虢寿麓《历代名家词百首赏析》评论：这是首惜春词。耳目所触，莫非初夏景物，而春实已去。飘然一结，淡雅饶味。通首思路回环，笔情跳脱，全以神行出之，有峰回路转之妙。
这首小词是黄庭坚的代表作。几经曲折，含蕴着一层深似一层的感情。词人从惜春到觅春，从希望到失望，从不断追寻到濒于绝望，终于怀着无可告慰的心情，言尽而意不尽，为美好事物的消逝陷入沉思中。
1.《失调名·其九·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
佛光寺里不思议。玛瑙珍珠镇奠基。解脱和尚灭度后，结跏趺坐笑微微。
2.《失调名·其十三·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
北台顶上有龙宫。雷声极大震山林。娑伽罗龙王宫里坐。小龙护法使雷风。
3.《失调名·其一·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
道场乞请暂时间。至心听赞五台山。毒龙雨降如火海，文殊镇压不能翻。
4.《失调名·其十六·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
金刚窟里蜜流泉。佛陀波利里中禅。一自入来经数载，如今直至那罗延。
5.《失调名·其十七·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
不可论中不可论。大圣化作老人身。每每下山受供养，去时还乘五色云。
6.《失调名·其二·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
大周东北有五台山。其山高广与天连。东台望见琉璃国。西台还见给孤园。
7.《假归南下欲游五台山》清朝
缪彤
排空历历五高台，想像先教眼界开。客路风光随马去，家乡树色渡江来。探奇亦自安禅味，济胜须谁作赋才。莫道上方钟磬杳，此身今已出尘埃。
8.《张大参前溪游五台山寄此二绝句·其二》明朝
*
灵山到处是花宫，秋日登临忆上公。碧涧水喧箫管处，寒岩松落酒杯中。
9.《失调名·其十一·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
西台险峻甚嵯峨。一万菩萨遍山坡。文殊长讲维摩语，教化众生出渿河。
10.《长安辞·其一·来生得见五台山四首》唐朝
敦煌曲子
天长地阔杳难分。中国众生不可闻。长安帝德承恩报，万国归投拜圣君。
11.《失调名·其十二·五台山赞十八首》唐朝
敦煌曲子
中台顶上玉华池。宝殿行廊□□围。四面香花如金色，巡礼之人皆发心。
12.《五台山》清朝
顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
13.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》宋朝
郑獬
君家在山南，我行在山北。山如碧连城，千里万重隔。我行君不知，乘冰赴异域。异域无春风，未晚日先黑。思君应在家，游衍甘眠食。复恐为荐书，去谒天子国。寒云在山头，应见…
14.《颂古二十六首·婆婆不在五台山》宋朝
释嗣宗
婆婆不在五台山，*地行人作易难。蓦直坦然今古路，区区却过赵州关。
15.《大历间五台山童子赠无著偈（题拟）》唐朝
宋人著作中所载唐五代神仙鬼怪诗
面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香。心里无瞋是珍宝，无染无垢是真常。
16.《送僧游五台山》宋朝
释简长
五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。积雪无烦暑，高杉礙落星。碛雪簷外见，边角坐中听。师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。 …
17.《大历间五台山翁赠无著偈（题拟）》唐朝
宋人著作中所载唐五代神仙鬼怪诗
一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘，一念净心成正觉。
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