清人写*坝天台山的古诗

咏天台山的诗句

咏天台山的诗句

　　（一）

　　葱茏跃上辩天途,俯瞰尘寰皆废都.

　　霞客足音流石瀑,青莲韵白忆仙妹.

　　千秋梵呗穿云雾,百代狂人醉壑壶.

　　名利场中空博弈,何如情钓此山鲈.

　　（二）

　　天台十数此真途,清吉奇幽胜丽都.

　　鱼乐国游花港鲤,欢音殿悟杏林姝.

　　崖留字迹皆心迹,诗寄冰壶岂唾壶.

　　刘阮若来还夙愿,桃溪仙子可烹魲?

　　（三）

　　云台缥缈欲凌空，天巧洪蒙冠世穷。

　　凤鸟常临岩望月，佛光普照影生松。

　　鸣琴谁问东流处，了道尚缘此洞中。

　　更有金龟时探海，作霖池水卧蛟龙。

　　（四）

　　欲上天台顶，寒山道可寻。

　　烟霞接帝阁，羽客滤凡心。

　　石古能参佛，崖高堪作箴。

　　利名皆幻影，放下得神歆。

　　（五）

　　群英相聚在天台，如火杜鹃颜笑开。

　　华顶极眸追美妙，龙穿飞瀑荡尘埃。

　　济公救困行良善，乌药悬壶拯苦哀。

　　溪水始丰欢快涌，赤城遍地郁葱栽。

　　（六）

　　雅集红安七里坪，寻诗觅句作山行。

　　春风醉客身形重，花信催人步履轻。

　　地接天台分鄂豫，云湍足底别阴晴。

　　从兹堪笑群峰小，立柱擎天纪令名。

　　（七）

　　抖落凡尘抱月眠，天台胜境可修仙。

　　杏花渐次铺香径，风信悠然弄锦弦。

　　缘结三生听梵语，壁悬千仞泻飞泉。

　　柏涛隼影入云岫，画意诗情涂满笺。

　　（八）

　　东南谁筑一天台，接引神仙任往来；

　　桐柏宫中参佛理，玉京洞里脱凡胎；

　　无争世上利名琐，了却径前尘垢埃；

　　坐拥山风消百虑，因缘和合自心裁。

　　（九）

　　耸入云峰未可攀，强心无奈醉登山。

　　溪流万壑萦蓝带，露浥千岩涌翠环。

　　古洞波清能借月，苍崖松老不知年。

　　*衡豫楚凝仙气，独占淮南第一天。

　　（十）

　　跨越石桥笑*途,五百昙花照玄都.

　　洗腸井畔讳春韭,惆伥溪边忆仙姝.

　　寒山入石潜真骨,丰干挠舌破文殊.

　　抛地金声孙绰赋,可与黄庭醉一壶?

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关于天台山的诗句

应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫》

天台山最高，动蹑赤城霞。——孟郊《送超上人归天台》

我闻天台山，山中有琪树。——寒山《诗三百三首》

雪上天台山，春逢翰林伯。——魏万《金陵酬李翰林谪仙子》

天台山里五百牛，跳出颠狂者一头。——释如净《济颠赞》

眼中风景非尘寰，熟视毋乃天台山。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》

举足何所蹈，归去天台山。——许必胜《春日作》

天台山水钟灵气，人物挺生多秀异。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

若要相知者，但入天台山。——拾得《诗》

余住天台山，凡愚那见形。——拾得《诗》

选得天台山下住，一家全作学仙人。——张籍《送辛少府任乐安》

应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫－念女工之劳也》

河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。——沈如筠《寄天台司马道士》

南国天台山水奇，石桥危险古来知。——李郢《重游天台》

东海天台山，南方缙云驿。——孙逖《送杨法曹按括州》

天台山秀古多贤，晚向池塘识惠连。——杨万里《送谢子肃提举寺丞二首·天台山秀古多贤》

我本汝颍士，老隐天台山。——曹勋《山居杂诗九十首·我本汝颍士》

小筑云卧天台山，再挂此冠供汛扫。——曹勋《和丹客林公》

却入天台山，呼龙唤虎听指麾。——刘基《二鬼》

天台山头梅花时，天台仙人去不归。——白玉蟾《山中》

有时掇过天台山，相对雁荡烟雨寒。——白玉蟾《画中众仙歌》

天台山上玉京天，何似青天玉帝前。——白玉蟾《闻鹤叹》

天台山与雁山邻，只隔中间一片云。——戴复古《湘中遇翁灵舒》

南宕湖边，天台山上。——释绍昙《偈颂一百零二首·南宕湖边》

谁信天台山脚下，如今无佛救苍生。——舒岳祥《丙子九月陈村避地三绝·黑光磨荡掩阳精》

欲去天台山，即别长安道。——王禹偁《送冯尊师》

堪笑当时天台山中，也无一个具眼。——释法薰《寒山拾得望月赞》

天台山水窟，人道是仙家。——赵汝鐩《送翼之过天台》

东南海阔秋无烟，天台山与天相连。——王冕《天台行》

瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。——谢枋得《菖蒲歌》

天台山下两诗仙，剪雾裁冰五十年。——张榘《留别耘丛林逢吉饭牛翁郑简子》

天台山下寺，冬暮景如屏。——刘昭禹《冬日暮国清寺留题》

点污天台山，是他这一对。——释道璨《又寒拾赞》

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。——景云《画松》

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相聚天台山的诗集

相聚天台山的诗集

　　（181）

　　一二陈人三四阿，

　　春兴五六七青罗。

　　志图八九十枝艳，

　　百里千门万户过。

　　（182）

　　周复冰消水满池，

　　立春风景看晴时。

　　新生已发堤塘柳，

　　又见芽苞嫩旧枝。

　　（183）

　　诗客陈丘夏日呆，

　　林兰爱慕惜花开。

　　芳容英气之前睹，

　　心系天姿又看来。

　　（184）

　　光澈池塘映碧霄，

　　鱼翔天界杳然高。

　　岂能杰俊只闲看，

　　为缚飞龙下水捞。

　　（185）

　　梨树彭彭山院围，

　　香花村宇艳春晖。

　　或因皎洁频来看，

　　见我黄莺都不飞。

　　（186）

　　瞿然春水涨天台，

　　刚巧山中路过来。

　　冰冷梅花真是好，

　　似乎等我尚皑皑。

　　（187）

　　凝碧环周裹白肌，

　　水苍玉雪压青枝。

　　担心茉莉花期短，

　　未等全开看久时。

　　（188）

　　应候东风久刮哉，

　　勇于地醒自他来。

　　强行拂草没遭怨，

　　反是鲜花茎上开。

　　（189）

　　到了王春处处鲜，

　　踏青学友上层巅。

　　日升斌驳须臾出，

　　华顶高居光里边。

　　（190）

　　不见周边陵壑深，

　　哪知文士处高岑。

　　别人维谷据全失，

　　独友未慌华顶临。

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《五台山赋》古诗赏析

《五台山赋》古诗赏析

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　清凉之胜境，华北之屋脊。文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。法兰摄摩腾，初建白马寺。又游清凉山，灵鹫峰酷似。汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。古时五顶峰，酷暑炎热地。文殊入龙宫，携来清凉石。顿化清凉界，永无热恼袭。菩萨常显化，慈悲度群迷。五台五佛身，分形示玄机。千手托千钵，善巧极神奇。本乃古佛来，过去七佛师。神通广无边，智慧实第一。驻锡五台山，般若接愚迷。凡有朝拜客，迎送俱千里。常作雷震音，青狮为坐骑。法身遍寰宇，不二合本体。龙种上德佛，华严三圣一。显隐自莫测，难揣文殊意。明空如来藏，离四边八戏。言语而道断，动念尽禅机。仰之也弥高，超情离见矣。

　　五台之胜境，万圣之幽栖。乃文殊之圆宅，李唐植德之地。圣山开运，法事依国而立。高僧云集，修行求法之圣地。佛刹林立，方圆五百余里。僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。岁积坚冰，夏仍飞雪。曾无炎暑，故称清凉之地。顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。实乃祥瑞之区。山中梵宇林立。万圣朝宗，高僧于此驻锡。千贤会聚，妙法既斯兴起。

　　壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。环基五百余里。地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。北陵紫塞，南俯中原。中台翠岫峰，景幽兮境奇。北台叶斗峰，云表而峻极。东台望海峰，钟灵乎秀毓。西台挂月峰，挂月与天齐。南台锦绣峰，方外之福地。元建塔院寺，内藏极珍奇。铃铎四方闻，听之种菩提。南禅寺佛殿，唐代筑造起。保存极完好。建筑何神奇。显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。青庙连黄庙，圆通与显密。汉传与藏传，相合为一体。

　　五台圣境，风光旖旎。人文自然，圆融为一。佛教名山，无与伦比。高僧云集，梵宇林立。文殊道场，华严授记。显隐莫测，幻化神奇。五方化身，智慧第一。诸佛之师，曼殊师利。拜谒参访，迎迓千里。曾经预言，凡圣同居。汉藏显密，和谐统一。琳宫宝塔，筑造神奇。震旦净土，清凉圣地。文化遗产，佛国无疑。何其妙哉！文殊师利。美乎也哉！五台圣地！

　　此赋作于二零一五年七月二十九日晚。田智良撰于菩提精舍。

　　《端午》古诗赏析

　　1、端午

　　唐·李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。

　　2、端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，风化可还淳。

　　赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。

　　3、竞渡诗

　　唐·卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的'比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

　　4、竞渡歌(节选)

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。

　　5、端午日

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

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关于浙江天台山的旅游攻略

关于浙江天台山的旅游攻略

　　浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外。下面是小编收集整理的关于浙江天台山的旅游攻略，希望对你有所帮助！

　　景区简介：

　　天台山作为中华十大名山之一、*最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见。自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里。

　　景点分布：

　　天台山旅游风景区面积为187.1*方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区，主要景区有五峰双涧中的国清古寺、一石横空不渡人的石梁飞瀑、仰攀明月天几尺的华顶国家森林公园、赤城霞起建高标的赤城栖霞、灵仙之窟宅的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体的济公故居、自有一番独特风韵的龙穿峡景区等，旅游资源十分丰富，自然景观古、幽、青、奇，集诸山之美，人文景观更是悠久灿烂，各景天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。

　　景区资质：

　　国家4A级景区

　　景区特色：

　　摄影、徒步、避暑、攀岩、观光、度假、漂流、寺庙、古迹、山岳

　　旅游攻略：

　　1、参观丹霞地貌请到赤城景区；

　　2、景区内石梁飞瀑和华顶归云等景点不容错过；

　　3、旅游度假的话，寒山湖景区是一个好去处；

　　4、农家乐休闲旅游可选择九遮山景区；

　　5、观日出、云海，可到华顶景区（华顶、归云、天柱三峰）。

　　游览路线：

　　推荐参观路线：

　　路线一：隋塔 → 国清寺 → 高明寺 → 智者塔院 → 螺溪钓艇 → 吊船岩 → 华峰 → 华顶寺 → 华顶山 → 太白读书堂 → 石梁飞瀑 → 铜壶滴漏 → 方广寺 → 万年寺 → 桃源春晓 → 琼台夜月 → 桐柏电站 → 赤城山。

　　路线二：天台山风景区共有13个景区，每天参观一个景区是最合适的，适合度假旅游。

　　最佳游览时间：

　　天台山是著名的避暑胜地，最佳旅游时间为4-10月，其中7-8月去天台山既能欣赏天台山美丽的风光，又能躲避炎炎烈日。

　　购物推荐：

　　云雾茶、白术、茯苓、石斛、天台乌药、“石梁”牌高山蔬菜等。

　　景区位置：

　　*>浙江省>台州市>天台县

　　到达方式：

　　天台县有客运中心（即西站）和汽车北站两个客运站。其中，客运中心主要发省际、省内长途班车。

　　上海（距天台280km）车程3小时。上海汽车南站、上海巴士高速客运（沪太站）、太*洋长途客运站、上海中山交通汽车站，每天均有发车，票价140元 杭州 从杭州到天台的快客是在杭州九堡汽车客运中心站上车的`，每天有20个班次，票价79元。参考里程 185公里 时间：2小时

　　汽车北站主要以短途客运为主，主要到达景区有石梁景区、华顶国家森林公园、桐柏宫外水库大坝。客运中心还兼发往西线旅游的短途中巴，如雷峰乡黄加塘宋窑遗址公园、街头镇湖窦古街、寒山湖景区。九遮山景区和后岸旅游特色村可在街头镇换乘。

　　门票价格：

　　国清景区：10元，优惠票5元

　　石梁景区：60元，优惠票30元

　　国清+石梁：70元，优惠票35元

　　华顶：50元

　　琼台：65元

　　赤城山：15元

　　景区开放时间：

　　8：00-17：00

　　景区电话：

　　0576-83958610

　　注意事项：

　　1、天台山早晚温差大，尤其是要到华顶、北山那边的要注意保暖，带件外套，山上比山下温度一般都低个5~6度左右；

　　2、如果是去水边，像石梁飞瀑、桐柏水库、百丈坑、琼台仙谷等地，注意带点防虫蚁的药，夏天到了，那些地方的蚊子还是比较猛的，当然保暖工作还是要准备的；

　　3、如果是去赤城山、龙山、寒山湖等这些地势较低的地方，注意带上点吃的东西和饮料，那些地方超贵。

　　4、最好是自驾游，这样出行方便；但是如果是要去华顶山等山里的时候，记得要走新路，不要走老路，上山的老路一些老手的司机都是没胆开的，路陡弯多，旁边还是悬崖，还是很危险的；

　　5、最后，记得多带点吃的，有导航等设备的，也别忘记了，万一迷路还可以慢慢寻回来。

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关于天台山的古诗词有哪些 诗词名句最新整理

1.《别周云厓远游十首·其四·天台山》明朝

王渐逵

梦入天台迹未芜，双峰楼阁接天孤。凭君一滴清溪水，为写丹霞万丈图。

2.《天台山中十首·其二》宋朝

释元肇

千山万山中，翠薜相交罗。春风来何迟，积雪常峨峨。折木有清响，采薇闻远歌。不因寻石桥，长年无人过。

3.《送张无梦归天台山》宋朝

丁谓

不逐蒲轮至，惟寻蕙帐还。冥鸿思物外，辽鹤别人间。心与冠缨远，身将日月闲。放归衔帝泽，赐封仰天颜。逸躅淩风驭，高文炳象环。…

4.《游天台山》唐朝

张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。 三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。 名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。 巉…

5.《天姥岑望天台山》唐朝

灵澈

天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。

6.《天台山中十首·其十》宋朝

释元肇

为爱檐前竹，特立万竿玉。萧萧送雨声，沈沈照窗绿。风雪凌压之，可摧不可曲。澹然如幽人，长年在空谷。

7.《送张无梦归天台山·其一》宋朝

初炜

闲倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯。暂来演道明光殿，归去乘跷太上家。帝简赐歌旌火枣，世人何处访桃花。到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车。

8.《天台山》明朝

谢铎

天台山，高不极。山中去天不咫尺，台星下射扶桑赤。羽旗飒爽招不得，至今传者神仙宅。君不见周当盛时生甫申，峻极者岳能降神。天台山，高不极。作镇东南比天脊，屹立乾坤…

9.《题天台山人山水图》明朝

胡奎

天台之山四万八千丈，我昔飞梦登其颠。三更鸡鸣海水赤，白云万顷皆琼田。长松如龙倚绝壁，飞瀑悬崖练花白。仙人邀我饭胡麻，洞府高寒留不得。却从天姥蹋虹霓，独抱明河秋月…

10.《天台山障歌为上舍欧载卿赋》明朝

黎民表

仙闾五岳玄风迥，福地三山真气孤。烟云杂沓见青嶂，知是何处夐绝之清都。披图验往牒，无乃天台山东南屹，地轴洒何重溟间。张生东吴号痴绝，十年踪迹穷追攀。胸中尽吞云梦泽…

11.《天台山中》明朝

吴鼎芳

白云伴衾宿，开户云飞去。出户寻白云，苍厓湿芒屦。峰头异域僧，洞口先朝树。流水带余花，从来不知处。

12.《天台山中十首·其四》宋朝

释元肇

四时多幽禽，日日鸣前林。呼唤烟树重，应答山水深。静中无别响，独听有馀音。载歌仍载吟，半晴还半阴。

13.《拟游天台山》明朝

王恭

赤城霞气映层标，华顶遥临见石桥。更到谢公登览处，泉声山影晚萧萧。

14.《天台山中十首·其三》宋朝

释元肇

面对香炉峰，朝昏起云雾。飘飘无定形，忽被风吹去。去去还复留，半挂长松树。悠然会我心，政自有佳趣。

15.《天台山》宋朝

释文珦

天台仙圣宅，隔断世间尘。春夏长留雪，峰峦半入云。溪行多病淑，樵径少逢人。欲觅诛茅地，同流傥见分。

16.《赠日本僧寂照礼天台山》宋朝

宋无名氏

沧波泛瓶锡，几月到天朝。乡信日边断，归程海面遥。秋泉吟裹落，霜叶定中飘。为爱花风住，扶桑梦自消。

17.《送吕道师还天台山》宋朝

王铚

结宇孤峰藓径危，身閒鸥鸟信忘机。水声山色何今古，物态人情果是非。子踏白云来问道，我垂华发自生辉。赤城归去松门晚，万里秋风…

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清*调·其三古诗原文及鉴赏

清*调·其三古诗原文及鉴赏

　　在学*、工作乃至生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的清*调·其三古诗原文及鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《清*调·其三》

　　李白

　　名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　【诗文解释】

　　高贵的牡丹，倾国的美人，两相映照，使得各自愈加流光溢彩，更赢得了君王的欢心，他面带笑容时时瞻看。而今这春风无限惆怅，它深深感到它已到了可告消解的时候了。你看，君王正倚靠在沉香亭北边的栏杆上出神地望着名花和美人呢！

　　【词语解释】

　　①名花：指牡丹花。

　　②倾国：指杨贵妃。

　　③解释：消除。

　　④沉香亭：亭子名称。在唐兴庆宫龙池东

　　【诗文赏析】

　　赏花亦在赏人，花容玉面，相互映衬，因此才得君王带笑看。诗人写花又在写人，物我交融，言在此而意在彼。诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。

　　李白简介

　　李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐书》记载李白为山东人[2]；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

　　李白主要成就

　　一、诗歌

　　（一）综述

　　李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

　　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

　　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。李白的诗歌对后代产生了极为深远的.影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

　　（二）风格

　　豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

　　李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

　　李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。

　　对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

　　豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

　　李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

　　李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

　　李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。

　　（三）语言

　　李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，*于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“*”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学*民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

　　（四）代表作品

　　《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

　　二、词赋

　　今传李白词大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成书年代及真伪都成问题，故李白词的真伪也许仍会继续争论下去。按照词学界的一般看法，至少《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》、《忆秦娥·箫声咽》和《清*乐》的前四首，在没有发现有力的证据之前，应该据宋人的说法，看作李白的作品。

　　不管李白是否有词作，“李白词”已经成为一个代名，这一名称代表了一个不可逾越的高峰，而这些词到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，“李白词”成为人们心目中永远的偶像。

　　李白在词坛上处于开山祖地位，这是词学家的共识。即便传世“李白词”确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。[13]

　　三、书法

　　《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，*代张伯驹等鉴藏印。

　　四、剑术

　　李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。

　　据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，除去作为地名的“剑阁”三次，“剑壁”一次，武器之“剑”犹有一百零三次之多。属于剑的“铗”出现了一次、“吴钩”一次、“吴鸿”一次、“湛卢”一次、“干将”一次、“莫邪”一次、“青萍”两次、“秋莲”两次、“霜雪”两次、“匕首”三次、“龙泉”四次。总计，“剑”字共出现了一百一十八次（统计时把“吴钩霜雪明”“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做一次），分布在一百零六首诗中，约占全诗总数的10%。

　　五、思想

　　盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。当时有名的纵横家赵蕤是李白的老师，此人于开元四年（716年）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

　　李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以*交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享*厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和**，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，*卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

　　这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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黄庭坚清*乐古诗原文（清*乐诗文赏析及诗意）

中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！

清*乐·春归何处

朝代：宋 代 ‖ 作者：黄庭坚

原文：

春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

译文：

春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。

谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。

注释：

寂寞：清静，寂静。

无行路：没有留下春去的行踪。行路，指春天来去的踪迹。

唤取：换来。

谁知：有谁知道春的踪迹。

问取：呼唤，询问。取，语助词。

黄鹂（lí）：黄鹂：又叫黄莺、黄鸟。身体电影自眼部至头后部黑色，嘴淡红色，啼声非常悦耳，食森林中的害虫。益鸟。

百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。

解：懂得，理解。

因风：顺着风势。

蔷薇（qiáng wēi）：花木名。品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。

赏析：

此词赋予抽象的春以具体的人的特征。词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰，像失去了亲人似的。这样通过词人的主观感受，反映出春天的可爱和春去的可惜，给读者以强烈的感染。

此词高妙处，于它用曲笔渲染，跌宕起伏，饶有变化。故先是一转，希望有人知道春天的去处，唤她回来，与她同住。这种奇想，表现出词人对美好事物的执着和追求。

下片再转。词人从幻想中回到现实世界里来，察觉到无人懂得春天的去向，春天不可能被唤回来。但词人仍存一线希望，希望黄鹂能知道春天的踪迹。这样，词人又跌入幻觉的艺术境界里去了。

末两句写黄鹂不住地啼叫着。它宛转的啼声，打破了周围的寂静。但词人从中仍得不到解答，心头的寂寞感更加重了。只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天确乎是回不来了。

此词为表现惜春、恋春情怀的佳作。作者*乎口语的质朴语言中，寄寓了深重的感情。全词的构思十分精妙：作者不知春归何处，一心要向别人请教；无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，似乎大有希望，然而词人自己又无法理解，这比有问无答更可叹。最后，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。这番妙趣横生的抒写中，作者的惜春之情跃然纸上，呼之欲出。

作者简介：

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

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清*乐莺啼残月古诗鉴赏

清*乐莺啼残月古诗鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的清*乐莺啼残月古诗鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　清*乐·莺啼残月

　　唐代：韦庄

　　莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。

　　妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉，去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。

　　译文

　　拂晓时分，早莺初啼，残月西沉，绣阁里的灯火才刚熄灭。门外马儿嘶鸣，好似催促爱人赶快动身离去。分别时正是这春暮落花的时节，更让人惆怅难堪。

　　她梳妆之后却无心描画蛾眉，满含愁怨地独自倚着房门。她不愿扫去他离去路上的那些香尘，行迹长留还能告慰相思，只怕扫去香尘，他就会久久不归。

　　赏析

　　这是一首描写青年情侣的惜别之词，词人用清秋、残月、莺啼、马嘶等画面与声响，交相渲染秋天早晨的凄凉气氛，映衬出女主人公离别时悲痛欲绝的感情。

　　词的上片写别时的情景。在个清秋的早晨，女主人公的丈夫就要远出。枝头响起紫莺啼晓的叫声，西边天空中，尚挂着一弯淡淡的月亮，留连不肯隐去。即将的离别使相爱的人儿有诉说不尽的情思，以致于夜无眠。然而离别的时刻终于来到。门外响起凄厉的马嘶，在催促行者赶快动身。后柳永《雨霖铃》谓“多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节”，概括性她表达了同样的人生感受。语序安排也十分精致，传达出极深的意蕴。首先，“莺啼残月”，点出时闻是早晨；“绣阁香灯火”。说明二人沉浸于离别的痛苦之中，于灯下互诉衷情，竟不知黑夜已经过去。是早莺的啼鸣，西斜的`弯月，唤醒了这对爱人，始知吹灭燃着的油灯，离别的早晨已经来临。

　　接下来的“门外马嘶郎欲别”，以不通人情的马儿偏又在门外长声嘶叫，来描写离别时刻的迫*和二人的难舍难分之情。而“正是花时节”一句，既交代了季节是在秋天，又描画出秋风瑟瑟，落红纷纷的景色。女主人公出门送郎，觅此凄凉之景。哀伤痛苦之情倍增。“正是”二字，同时总结以上的场景描写，强调出景物对人的感染。张炎《词论》曾云：“词之难于令曲，犹诗之难于绝句。不过十数句，一句一字不得闲。”这首词的语言就显现了韦庄运用词这种艺术形式的造诣之高深。

　　下片写女子在情人别后的情态。

　　“妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。”这两句是说，她梳妆之后却无心描画蛾眉，满含愁怨的独自倚着金扉，思念远去的情郎。

　　为郎送别，她曾浓饰晓妆，然而“妆成不画蛾眉”，是耐人寻思的。这含有双重意味，一重表示自己爱情的坚贞，这不完全的化妆，正是一种无言的表白。另一重则暗寓张敞画眉的故事，“不画蛾眉”是因为画眉的人已去，留此残妆，等于示以盼归之意。这一细节描写岂但字句不闲，可谓事半功倍。下句说“独倚金扉”，则情郎已经走了，空余行处。女子凝望路尘之神，已在句外传出。

　　“去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。”末两句是说，她不愿扫去他离去路上的那些香尘，只怕扫去香尘，他就会久久不归。

　　末两句更是“留意”而精彩的一笔。乍看这话是极无理的，路尘之扫与不扫与情郎的早归迟归有什么必然联系？然而，处在失望而终不能断念的境遇中的痴情者，总能从一般人不在意的现象中发现预兆，或设置希望。鹊的鸣叫，灯的结花，衣带的松弛，蜘蛛的结网之类小小事体，却往往具有重大意义。无理语正是至情语。这两句概括了唐时民间的一种流行说法。词人运用这种生活气息很浓的说法，出以口语，明快而隽永，就有有余不尽之意。

　　这首词，上片写景而情景交融，下片抒情而情致深婉。词人把这种洋溢着生活气息，植根于民间*俗的语言、运用到词中来，既表现了女主人公的痴情，又提高了词的艺术表现力，集中体现了这首词的“无理而妙”。全篇语言秀美，情真动人。

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