有关践行的古诗词

诗名含有践字的古诗词 名字含践字的诗词

勾践灭吴

佚名〔先秦〕

　　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

　　遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”

　　夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。

　　越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

　　勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

　　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

　　国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

　　果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

　　夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。』寡人请死，余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。

越王勾践墓

柴望〔宋代〕

秦望山头自夕阳，伤心谁复赋凄凉。

今人不见亡吴事，故墓犹传霸越乡。

雨打乱花迷复道，鸟翻黄叶下宫墙。

登临莫向高台望，烟树中原正渺茫。

读勾践传

吕温〔唐代〕

丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。

更生更聚终须报，二十年间死即休。

勾践夫人歌

赵文〔宋代〕

君为王，我为后，结发相从期白首。君为奴，我为婢，人间反覆何容易。为婢不离家，为奴去适吴。死生未可测，离别在斯须。君谓妾勿悲，忍耻乃良图。自怜儿女情，能不啼乌乌。仰盾庭前树，一岁一荣枯。与君若有重荣日，匆匆未可弃褕翟。

孟子·践形

陈普〔宋代〕

理苟非形何以具，有形有象即其郛。非能尽性充乎体，空守人间血肉躯。

西山书馆植菊为邻豕所践

周权〔元代〕

耽书息世虑，种菊祛俗尘。閒携手中书，往访西家邻。

雨露分寸苗，书暇策我勤。无何彼艾豭，纵逸戕其真。

怀哉楚屈*，憔悴穷夕曛。荣枯固有数，怅然念芳芬。

信知洛中花，乃坏逸骥群。宁如拥肿樗，不夭匠石斤。

挟策嗟自误，亡羊监前因。所贵本根在，生意喜复信。

岁晚同襟期，而我及数君。采芝岂辞汉，种桃非逃秦。

摘英泛浊醪，孰非东篱人。

句践胆

徐渭〔明代〕

颈则长，喙则鸟。胆罢县，吴为沼。吴胆先，王胆后。人知之，谓王踵其报。

嗟嗟王将奈何。胆与矢，尝孰难。王兼尝，吴以歼。王若辛，孰肥甘。

肥哉甘哉突无烟。嗟嗟王将奈何。王遗黎，悲且歌。

余手植木芙蕖数十本山亭之下比闻颇为群羊践履

周紫芝〔宋代〕

春去无花伴白颠，旋栽红艳照霜前。髯郎莫剪柔柯去，留作秋风一醉眠。

越王勾践世家

司马迁〔两汉〕

　　越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。

　　元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于槜李，射伤吴王阖庐，阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”

　　三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。

　　越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。

　　勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”

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含有践字的古诗词 带践字的诗词名句

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》

盛而不骄，劳而不矜其功。——《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》

越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。——李白《越中览古》

夫谋必素见成事焉，而后履之——《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

狐埋之而狐搰之，是以无成功。——《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

一人善射，百夫决拾——《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

大名之下，难以久居——《史记·三十世家·越王勾践世家》

丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。——崔护《五月水边柳》

十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。——郑思肖《二砺》

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之——《说苑·政理》

在昔闻南亩，当年竟未践。——陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》

勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。——佚名《勾践灭吴》

我不践斯境，岁月好已积。——陶渊明《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》

因击鲁句践，争博勿相欺。——李白《少年行二首》

牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。——魏禧《登雨花台》

纷吾感耆旧，结揽事攀践。——孟浩然《登鹿门山怀古》

及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。——李格非《书洛阳名园记后》

践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄》

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。——向秀《思旧赋》

太宰嚭谏曰：嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？——佚名《勾践灭吴》

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。——佚名《勾践灭吴》

非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。——佚名《勾践灭吴》

勾践对曰：昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！——佚名《勾践灭吴》

夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。——佚名《勾践灭吴》

大夫种进对曰：臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。——佚名《勾践灭吴》

一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。——江盈科《庸医治驼》

会朝争盟，何践吾期？——屈原《天问》

勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。——苏轼《留侯论》

今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。——李觏《袁州州学记》

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。——曹植《洛神赋》

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。——曹植《洛神赋》

是用鹄逝，不践其朝。——扬雄《逐贫赋》

涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！——班昭《东征赋》

彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。——贾谊《鵩鸟赋》

履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，寃伏陵窘。——枚乘《七发》

讵忍逐南帆，江山践往昔。——孟郊《秋怀十五首》

微霜众所践，谁念岁寒心。——柳宗元《感遇二首》

践更登陇首，远别指临洮。——高适《送白少府送兵之陇右》

昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。——李陵《答苏武书》

太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，*定海内，卒践帝祚，成于汉家。——司马迁《秦楚之际月表》

勾践请盟。——佚名《诸稽郢行成于吴》

勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。——佚名《诸稽郢行成于吴》

今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？——佚名《诸稽郢行成于吴》

吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。——佚名《诸稽郢行成于吴》

勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。——左丘明《吴许越成》

践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。——谢灵运《登永嘉绿嶂山》

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。——贾谊《过秦论》

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。——司马迁《陈涉世家》

虞山*在百里，两经其下，为践游屐。——沈德潜《游虞山记》

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村行古诗词

村行古诗词

　　古诗原文

　　马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

　　万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

　　棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

　　何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

　　译文翻译

　　马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。

　　千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。

　　棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。

　　是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！

　　注释解释

　　信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。

　　晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。

　　棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。

　　荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。

　　原树：原野上的树。原，原野。

　　创作背景

　　宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水*较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《村行》便是这一时期的产物，作于淳化三年。

　　诗文赏析

　　古代文人被贬谪期间，难免情绪抑郁，但却摆脱了案牍之劳形，可以纵情流连于山水胜景之中，而偏远之地，美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰，他曾在《听泉》诗里自嘲说：“*生诗句是山水，谪宦方知是胜游”。时间久了，一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里，化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。

　　开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的'结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

　　三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”

　　颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野*林，很是眼熟。似乎重归故里，那份*乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次村行的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。

　　作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

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践行*梦征文

践行*梦征文（通用34篇）

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都经常看到征文的身影吧，借助征文可以提高我们的语言组织能力。如何写一篇有思想、有文采的征文呢？以下是小编精心整理的践行*梦征文（通用34篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　每个人都有梦想，每个人的付出就是为了实现梦想。梦想会随着年龄而改变：小时候，我想飞上蓝天;刚上小学时，我想当校长;现在我想当演员。每个人的梦想有大有小，但都需要付出才能实现。

　　*也有梦想，他想建成一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的梦，实现国家富强、民族振兴、人民幸福的梦。在雅安地震上，他四处奔波，日夜兼程的去灾区的每个地方探望灾情，他不放弃任何人，只要有一丝希望，他不会放弃任何人。

　　从事航天工作得人有梦想，他们日夜操劳，不断的改进技术，做好所有措施，只希望神舟十号在六月十一号十七时三十八分顺利发射升空、展开与“天宫一号”的对接之旅。

　　美食家有梦想，他们不断的品尝，保护自己的味觉，不能吃太辣的、太甜的、太咸的，不能想吃什么就吃什么，只为了尝遍天下美食，知道各种美食的做法，创造更好看、更美味的事物，让所有人吃了，脸上都洋溢出快乐、幸福的表情。

　　旅游者也有梦想，他们不停奔波，只想踏遍世界各个角落，欣赏各个地方的美景，懂的各种在野外生存的技能，认识各个地方的珍禽、野兽，了解国家的所有历史和文化古迹。

　　不管是从事哪个行业的，还是没有工作的;是小孩，还是老人;是男的，还是女的……都有一个梦想。在“*梦”这个栏目上，人们从各个地方来到这个舞台，都怀着一颗盼望、期待的心，带着梦想和心愿来到这个舞台，为的只是评委、观众的认可。

　　从现在开始，努力学*，让自己更上一层楼。为自己的梦想加油、奋斗吧!

　　常常有问题在我脑海，我们*人的梦想是什么?我们经历了5000年，至今仍在世界民族之林，是什么支持了我们民族?

　　回望我们经历的历程，有甲午之痛，有被金人奴役，有过五代十国之乱，有过南北朝的对峙，但是这一切都没有使我们的民族末落，我们终究还是成为世界上的主要力量-中华民族，我们是靠什么凝聚在一起的?是永远不屈的奋斗精神!无论发生什么，我们都一直坚持前进，可以被打败甚至被奴役，但是永远不会被击倒。

　　这是我们的*梦，永远奋斗，成为一个强大的民族。

　　我们有了梦，我们如何实现这个伟大的梦?就是靠我们民族的不屈的精神，对于我们自己而言，就是永远不要放弃什么，永远的奋斗。

　　生活中会遇到各种的困难，想象的目标没有达到，做事情的时候会碰到各种各样的困难，这时我们不能放弃，努力克服困难，解决问题，这就是在践行我们的“*梦”。

　　学*中更是要精益求精，不放过任何的知识点，让自己更强大，更有知识，将来能更好的报效祖国，这就是我们在贱行我们的“*梦”。

　　*梦的实现要靠我们大家，也要靠自己的*时的点点滴滴，让我们从我做起，从小事做起，真正践行我们的“*梦”。

　　要实现*梦，不但要好好学*，而且还要注意身边的点点滴滴的小事，也算是*梦的一部分。这些事有很多，如：低碳环保的生活、做好垃圾分类、杜绝“*式过马路”………

　　生活中有一些人不知道环保和低碳，这样会造成许多危害：浪费能源、污染空气……怎样才能做到低碳环保呢?我们要减少开汽车，多坐公交车，多骑自行车和地铁;开空调时，温度不要开的太低，室内温度保持在25度~28度;在离开房间、家的时候，要把家里的照明、电脑……全部关掉;塑料袋不能随手乱扔，你要知道一个塑料袋在泥土里，可是要百年时间才能降解。

　　垃圾分类是实现环保的重大方法之一。我们小区举行垃圾分类的活动，还特地为这次活动用上自己设计的“环保袋”，分发给每家每户，我们将生活中的垃圾分为三类：厨余垃圾、其余垃圾、危险品;我们每天做好垃圾分类，特别提醒：电池一类的东西放入危险品垃圾桶内。

　　最*，经常在电视、网络上看到这个词“*式过马路”，正因为不遵守交通安全，而被撞伤，甚至死亡。如果我们不遵守交通安全，就不会有伤亡事件。虽然电视上可以回放，但生命不可重来，我们要杜绝“*式过马路”。

　　我们要做好身边的点点滴滴的小事，让国家变得更美好，让生活过得更美好。这就是我的“*梦”。

　　梦想是人类进步的动力，没有梦想的民族是没有希望的民族!践行“*梦”就是让我们清楚自己的梦想，然后为之奋斗努力着最终实现梦想的过程。

　　八岁那年，我第一次看群星演唱会后，开始对那绚丽的灯光以及舞台设计产生了浓厚的兴趣。每当看到介绍舞台设计师工作的电视节目，总是津津有味地看完，会对设计师们投去羡慕的目光。现在我应努力学*，为这个梦想打下坚实基础，再一步步接*它，尽力实现它!

　　我有梦，*也有梦。*是一个有着屈辱历史的大国，一百年前*饱受列强的欺侮与掠夺。实现中华民族的伟大复兴，是我们每一个*人的共同理想。

　　*正在一步步朝着发达国家前进着。若*是一棵树，我则是一片小小的树叶，但是，我还是希望为*献上一份力量，毕竟只有千千万万个人梦想的实现，才是*梦想的实现。在前进的路途中，地震来了，*不怕，人们互相帮助，使*又一次挺起了胸膛，继续向前走去;金融危机来了，*不惧，在*的领导下人们齐心协力真抓实干，率先实现经济好转。*为了实现梦想，每天都在奋力向前，而我们能做的，只有努力去实现自己的梦想，只有当我们的梦都实现时，*的梦，才会实现。我的梦，便是*的梦;*梦，便是我的梦!亿万个我努力再努力，为了*一步步实现自己的梦，那样，*的梦才能实现。

　　如今，祖国的繁荣与兴盛这一重担就落在我们青少年身上，作为零零后这一代我们又有什么理由不去拥有自己的梦想并努力追逐，完成振兴中华的使命呢?“知识改变未来”，我们现在就应该好好学*，掌握更多的新知识，培养优秀的品质和锻炼身体保持一个乐观的心态，为将来能更好的去践行“*梦”打下扎实的基础。肩担着祖国的未来，勇敢地追求，大胆地实现。放飞梦想，穿越梦想，腾飞我们的*梦!

　　何谓“梦”?渴望也。是的，“*梦”便是上至高层领导，下至普通老百姓甚至一个孩子共同的愿望，共同的梦想。也许一个孩子的愿望只是能天天吃到喜爱的糖果，看到喜爱的画书，晚上抱着熟悉的小熊睡觉，没有人与他争抢。殊不知，透过他们这小小的梦想，看到的，便是一个和美的大世界。

　　“这个不好吃!”我把榴莲糖“噗”地一声吐在妈妈的手上。“我要吃橘子糖!”妈妈将包翻了半天，只发现了一颗橘子糖。她看看我，对我说：“只剩一颗了。”我明白妈妈是在让我选择：给姐姐还是留给自己。虽然那时我还没上小学，却隐约知道要谦让，于是我看向了姐姐。“你吃吧。”姐姐说。我愉快地接过。姐姐的笑容还在我心头荡漾。彼时，我正买一枝有点贵的漂亮签字笔，给姐姐吧，她一直喜欢它的。我想着。

　　*日在公交车上看到这种情况的频率非常高。一个孩子手里拿着几包零食，脖子上红领巾戴得歪七扭八，身后一个年纪挺大的、腿脚不灵便的老奶奶拎着一个大书包，再挎一个自己的包，包里总有吃不完的零食。每每有空座位，总是让小孩先坐，若老人多说了他几句，必定要狠狠地回嘴，叫声让满车人听见。吃毕，垃圾还到处乱扔。我不禁回忆起那次——

　　一个小小的女孩和父母一起坐在车上，不久车上来了一个老人。小女孩有些腼腆却笑着奶声奶气地喊：“奶奶过来坐吧!”老奶奶拎着一袋苹果。她从中拿出一个，递给小女孩：“谢谢你啊。”小女孩捧着苹果，晚霞为她镀上一层金边，使她像极了幸福的小天使。

　　再次回归到现实，我看着玻璃窗外成双成对的鸟儿。什么时候，“*梦”才会实现?也许是车上不再有被“呵斥”的爷爷奶奶，没有孩子再为一颗糖斤斤计较了吧……

　　是*人，便在践行“*梦”!从一言一行，一个举止，创一个和美的世界!

　　我走在路上。

　　路边的房子正在施工围挡。我感慨城市急速发展。数不清的高楼大厦拔地而起，无论是华灯初上，抑或是霓虹闪亮，都有现代化大都市洋气的感觉。扬起了一片灰尘。我咳嗽了两声，皱起眉头，快步准备离开。猛然想到小时候同样的场景。

　　那时路上还没有堵得七荤八素的汽车，柏油马路还没有如此宽阔，三三两两的人都骑着自行车悠然自得，极目望去还鲜有蓝色板子围起来的工地。路过一处搭着脚手架的建筑，我问爸爸，那是什么？爸爸说，那是工人正在拆老房、建新楼埃乒乒乓乓的声音震得人烦躁，我拽着爸爸急急地离开。什么施工！真是烦死人了！不施工，哪有新房住？爸爸笑了。我鼓着嘴。不能住在旧房子里吗？我看也挺好的，省时省力又省钱。人需要成长，社会需要进步，城市面貌也需要不断美化，房子自然也要翻新咯！不能因为害怕翻新途中的困难，就放弃进步啊！什么歪理！楼房翻新跟社会进步、人的成长有什么关系。我不服地眨眨眼，跟着爸爸向前走去。

　　我那是什么歪理！想起那情形，我不禁自嘲。眼见车水马龙，我*惯性地向着地铁口走去。回头望一眼，推土机轰隆隆作响，心中不禁有些释然，眉头舒展，嗯，施工其实也真的挺好的。说不定换成小时候，我会说挤公交不也挺好的嘛。我想起来，爸爸还说，只有一栋栋新房建了起来，整个城市才会更美好，才会焕然一新。不能因为畏惧而放弃努力。一个城市的梦想也许是把栋栋旧房换成新楼，那么我们的梦想呢？ 幼时，什么都不懂，就像当时认为旧房子明明也可以居住，何必耗费精力；长大，才会明白，梦想与进步是为了更好的未来。嗯，成长也真的挺好的，才会明白成长的意义究竟何在——为了梦想。也许只有一个个孩子都认定了自己的梦想了，整个国家才会认清自己的梦想。无数的文字都在叙述少年儿童是祖国的花朵、是祖国的未来，但只有懂得了自己的梦究竟是什么，才能很好的践行*梦吧？我含笑走进地铁站。宣传画上，是一个孩子，“我的梦，*梦”。成长进行时，这本身就在践行*梦。

　　“嗨嗨！快来扶我，我得去吃药了！”婆婆身体不好，走路都要人扶，而家里其他人天天都很忙碌，不可能辞职在家陪她，唯独只剩下了公公。但公公也年纪大了，每天都要反反复复地陪婆婆走路，真是太辛苦啦！家里人也曾提出想把婆婆送到养老院，可觉得这种方案不太可行，因为没有理想的养老院，大多养老院环境不好，过得不舒服，而且还要“排队”。从此以后，我便开始想象起了未来的养老院……

　　不远的未来，养老院变多了，环境也好了。花园里，到处是郁郁葱葱的植物，一簇簇清香纯洁的栀子花刚刚展开了笑脸，香气四溢。瞧！那边有几位神清气爽的老人正在兴致勃勃地学*着有关植物的知识呢！他们有的手拿纸笔，正在认真地记录，有的则在津津有味地听着老师讲课。还有的老人正悠闲地坐在一起下棋、聊天……

　　来到他们的房间里，更是整洁雅致！干净整齐的家具，淡蓝色的碎花墙纸更能让他们体会到家的温馨。床上，冬天盖着的是质地轻柔的棉被，枕着的是柔软的枕头，炎炎酷暑有清凉的竹*。夏天有空调，冬天有暖气。一年四季如春。当他们身体不舒服时，按下“一键通”按钮。立马就有专业的医护人员来给他们检查身体，并且及时治疗。各种医疗设施也是一应俱全，应有尽有，这样能够让老年人的身体健康受到更好的保障。

　　食堂里，厨师们正按照营养专家特别制订的菜单进行烹制，适合老人的营养饭菜每天都有不同的花样。

　　想成立一家好的养老院，专业的护理人员简直就是整个养老院的“顶梁柱”。想成为一个专业的护理人员可不容易，他们必须通过各种训练和测试，而且不仅要在护理工作中认真细致，还必须要吃苦耐劳，更重要的是要有一颗诚挚的爱心。许许多多的老人都在养老院里，他们必须连续不断的工作，这样才能保障每一个老人都能舒适地安享晚年。

　　这就是我理想中的未来养老院，这是我的*梦，我希望每一个人都健康快乐，开心的度过晚年。

　　梦想，是一个人走向成功的路标，它指引着我们如何前进，同时，一个国家也应该具有梦想。一个人或一个国家的改变代表着梦想的进度。 我的爷爷奶奶，姥姥姥爷出生在五十年代，那时候的他们经常挨冻，因为衣服很不保暖，导致他们放火取暖已是正常事；那时候他们吃的是高粱、玉米面、还有窝窝头；他们住的是土屋，在当时，能住上*房的已经算是很好地家庭了，如果下起瓢泼大雨，房子里可就遭殃了，常常是外边下小雨，里面下大雨；那时候的交通工具普遍是驴车、牛车或马车，有的人家通常是步行。姥姥回忆起有一次她和太姥姥带着她的弟弟去城里看病，夜以继日的赶了两天，姥姥不幸的弟弟还是在路上······姥姥一提起就惋惜说，如果当时有现在的小汽车、摩托车、自行车如此方便的交通工具，那么她也不会失去一个弟弟。姥姥姥爷和爷爷奶奶们都没上过学，他们说，那时候学校都不知道是什么，只知道人家城里的孩子能天天背着书去那里上课，不要干活。 到了爸爸妈妈这一代，条件可是好很多。

　　他们的衣服至少能保证了他们的温度，虽然上面都是补丁；吃上了白面、大米，只有条件不好的家庭才会吃玉米面；妈妈告诉我，那时她们家已经盖上了*房，但是，因为那时的盖房技术不足，所以房子的质量很差，每当下雨时还是外面大下，里面小下；妈妈小时候已经有了*车、自行车。我的妈妈上学上到了初中、爸爸上到了高二。但都因为家庭原因而不上了。在那时，能上到初中已是很不错的了。一般一家只能供养起一个孩子上学。 现在呢，我们的衣服各种各样，还保证了冬暖夏凉；吃的更是种类繁多、各种食物数不胜数；而住的条件呢？我想外面大雨，里面小雨已成了笑话；小汽车、电动车、摩托车、自行车也已普及，如果我们能看到那传说中的马车驴车肯定会好好参观一番；现在，孩子到六岁上学、履行九年义务教育已成了法律规定，怎么可能再出现那种孩子不上学去干活的事情。

　　从五十年代到如今二十世纪，衣食住行都发生了巨大的变化。这都充分的体现了*的发展迅速，使我们的生活安定、富饶、美好。所谓*梦，不就是我们人们的生活的更加幸福吗？不就是使我们国家立足于世界吗？虽然相较于别的国家我们还有差距，但我们应该相信，经过不断地向梦想迈步，我们会变得更加富强。把结果留给时间。 *梦、我们大家的梦。需要我们一齐努力。所以，我们要从现在好好学*，报效祖国，践行“*梦”！

　　践行*梦梦，都是美好的，都是纯洁的，我心中也有这样一个梦，梦中总是出现孤儿院小朋友的身影，那一天，班上组织同学们一起去孤儿院看望小朋友们。在我的想象中，孩子们应该是自卑内向的，因为他们被抛弃了。可当我走进孤儿院时，那一幕幕的场景却让我惊呆了。孩子们欢笑着，奔跑着，在开心地做游戏。

　　当一个小朋友看到有客人来时，他便用那稚嫩的嗓音高兴地对我们说：“哥哥姐姐好！”我们都笑了。充满欢乐的孤儿院此时此刻被温暖的阳光轻柔地笼罩着，一切都是那么快乐美好。做游戏时间到了，小朋友们兴奋地跑过来，迫不及待地等待与我们做游戏。孤儿院老师提议玩“盲人摸象”，孩子们立刻就答应了，。游戏开始了！一个小朋友被蒙上了眼睛，老师让他原地转5圈再抓我们。看得出来，这个小朋友转晕了，他东撞西撞，惹得我们在一旁不住地笑。不知是不是这孩子运气太好了，他撞来撞去竟然都能摸到一个小朋友。没办法，被摸到的小孩只好摸摸鼻子，自认倒霉，接着来抓我们。

　　很快，游戏就在下课铃中不得不结束了，很多小朋友都恋恋不舍地看着老师，希望她允许我们再玩一会儿，但老师坚决地说，马上要学*扫地了。孩子们都很兴奋，期待下一节课的到来上课喽，老师先做了一遍示范：右手握扫帚，左手拿簸箕，扫帚一拨，一拨，把脏撮进簸箕里，再倒进垃圾桶，就完成了！小朋友都跃跃欲试，一个个排着队伍练*。第一个小朋友没有成功，没关系，再来一次，试了好几次之后，小朋友成功了！孩子们看到他成功了，更加兴奋，恨不得冲上台来试一次。放学了，我们要离开孤儿院了，小朋友们都来送别，我从他们的眼里，看到了期待，期待我们下次再来看望他们。我们也和他们做好约定，以后常来。

　　谁能想到，这一群可爱天真的孩子居然会被父母抛弃！回到家，我在想：虽然我们的生活质量越来越高了，但是还有孩子被送到孤儿院里，究竟是什么让他们的父母能狠下心来？被送进孤儿院的孩子要怎样保护才能不让他们受到创伤？长大后，我要尽我的全力去帮助受伤的孩子们，孩子是祖国的花朵，我们更应该去保护他们，让他们也能接受跟常人一样的教育！

　　一天下午，我正在楼下公园里散步。突然，乌云密布、狂风大作，先是飘下几滴雨点，接着大雨如注。我正要往家里跑的时候，忽然看见在被大风刮得东倒西歪的树枝间，有几只小鸟无处藏身。它们用爪子紧紧地抓住东摇西摆的树枝，任由狂风暴雨无情的吹打着它们的身体。还有几只小鸟被大风吹得实在躲不住了，就胡乱的向其它方向飞去。

　　不知怎么回事，我心里顿时觉得酸溜溜的！小鸟好可怜啊！难道它们没有家吗？没有亲人吗？没有人能保护它们吗？我越想越觉得有点伤心，它们真可怜！

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含有行字的古诗词 带行字的诗词名句

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

系我一生心，负你千行泪。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。——纳兰性德《长相思·山一程》

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十步杀一人，千里不留行。——李白《侠客行》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》

七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

人生天地间，忽如远行客。——佚名《青青陵上柏》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行 / 客中作》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行四首》

墙外行人，墙里佳人笑。——苏轼《蝶恋花·春景》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维《老将行》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》

青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》

行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。——白居易《太行路》

郎骑竹马来，绕床弄青梅。——李白《长干行二首》

天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

言必信，行必果——《论语·子路篇》

天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》

雾失楼台，月迷津渡。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

高山仰止，景行行止。——佚名《车舝》

对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》

事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》

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山行古诗词鉴赏

山行古诗词鉴赏

　　在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的山行古诗词鉴赏，欢迎阅读与收藏。

　　【年代】：唐

　　【作者】：杜牧

　　【内容】：

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　【赏析】：

　　这首诗描绘的是秋天的景色。诗中写了山路、人家、白云和红叶，构成了一幅和谐的画面。这些景物不是并列的，而是巧妙的把它们联系在一起，有的处于画面的中心，而有的只是陪衬。简单来说，前三句是为了第四句描绘背景，起铺垫的作用。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路，一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山头。“远”字写出了山路的绵长。“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云深处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着山路一直向上望去。这句里的“人家”照应了上一句的“石经”。山上的人家上上下下的通道就是这“石经”。有白云缭绕，说明这里的山很高。诗人让片片白云遮住了读者的眼睛，但确认给人留下了想象的空间。那白云之上，云外有山，肯定会有另外与众不同的景色吧！

　　对上面的“山”、“山路”、“云”和“人家”，作者只是作了一个简单的描述，虽然用了一个“寒”字，但也只是点出了下文的“晚”和“霜”字，并没有表现出作者是多么喜欢秋天，秋天是多么吸引人。

　　“停车坐爱枫林晚”，这句诗跟前两句不同。很鲜明的表现出了秋天的美。“山路”、“白云”和“人家”都没有使诗人动心，但这枫林晚景却使诗人难以抑制这种喜欢这儿的心情。

　　“霜叶红于二月花”，补足第三句。在夕阳照射下，枫林显得更美，它比二月的春花还要红，还要艳丽。通过描写这么一片红色，让人们看到了生机勃勃的秋天。

　　从这首古诗中，我充分的感受到了，诗人对秋天是那么的喜爱，秋天的景色是那么的美，让我加深一步的认识了着生机勃勃的秋天。

　　古诗原文

　　山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　译文翻译

　　春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？

　　就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。

　　注释解释

　　山行：一作“山中”。

　　春晖：春光。

　　莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。

　　纵使：纵然，即使。

　　云：指雾气、烟霭。

　　诗文赏析

　　这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。

　　首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的.美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。

　　次句“莫为轻阴便拟归”，是诗人对客人的劝留之辞，恰值游兴正浓之际，天空中忽然浮过一片“轻阴”，大有大雨将至之势，这是令客人游兴顿减的惟一客观原因，暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。次句与首句紧密相关。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。

　　最后两句“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。

　　这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。

　　这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。

　　山行

　　青枥林深亦有人，一渠流水数家分。

　　山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

　　蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。

　　行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。

　　翻译

　　青青的枥树林的深处也住着人，一条小溪由几户人家共享同分。

　　高山在正午时分峰影已经移动，草叶上沾着泥痕因刚跑过鹿群。

　　蒸煮茶叶的香气从茅屋里冒出，缫丝的声响隔着竹篱也能听闻。

　　在路上遇见了买药归来的山客，心甘情愿随他进入如岛的白云。

　　注释

　　青枥：一种落叶乔木，亦称枥树。

　　深：一作“疏”。

　　分：分配，分享。

　　回：一作“移”。

　　日午：中午。

　　从：一作“冲”。

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古诗词长歌行的解析

古诗词长歌行的解析

　　《长歌行》是汉乐府中的一首诗，属《相和歌辞》，是劝诫世人惜时奋进的诗篇。此诗主要是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。下面是小编整理的古诗词长歌行的解析，一起来看看吧。

　　原文

　　长歌行

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　词句注释

　　⑴长歌行：汉乐府曲题，《相和歌·*调曲》，可以长声歌唱。

　　⑵葵：蔬菜名。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说：“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。

　　⑶朝露：清晨的露水。晞（xī）：干燥，晒干。

　　⑷”阳春“句：阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。阳，温和。给予。德泽，恩惠。

　　⑸秋节至：秋天到来。

　　⑹焜（kūn）黄：形容草木凋落枯黄的样子。华（huā）：同“花”。衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读“shuāi”，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。

　　⑺“百川”二句：以河中流水比喻光阴和人的年龄，都是一去不返。

　　⑻少壮：年轻力壮，指青少年时代。

　　⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。

　　白话译文

　　青青的菜园啊绿葵儿青青，清晨的露珠啊要在阳光下消失。

　　和煦的春光啊普遍赐给了恩泽，大地上的万物啊都焕发出了蓬勃生机。

　　谁都害怕肃杀的秋天降临啊，将会威逼得叶黄枝枯花朵儿憔悴。

　　时光如东流大海的无数江河啊，什么时候有哪一条能够再西归？

　　人在少壮之年啊不去及时努力，到了老大一事无成啊只能白白地伤悲！

　　创作背景

　　乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》古辞共三首，此诗为第一首，最早见于萧统《文选》。张玉谷认为，“此警废学之诗”。

　　赏析

　　这是一首激励人们要及时努力、奋发向上的乐府民歌。不仅语言朴素，深入浅出，而且饱含哲理，意味深长，具有强烈的感染力。

　　此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

　　这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的.意义，即所谓“兴而比”。

　　自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。

　　诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

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《从军行》古诗词鉴赏

《从军行》古诗词鉴赏

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总避免不了的会接触到一些古诗词鉴赏吧？古诗词鉴赏是富于创造性的精神活动，是对作品更深层次的探讨和领悟。很多人在面对古诗词鉴赏的时候都很头疼吧？以下是小编为大家收集的《从军行》古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《从军行》

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　翻译

　　青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

　　守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

　　注释

　　1.青海：青海湖，在今青海省西宁市西。

　　2.雪山：祁连山脉。

　　3.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。

　　4.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附*。

　　5.楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆*尔自治区鄯善县东南一带。西汉时，楼兰国与匈奴联合，屡次遮杀汉朝派往西域的使臣。傅介子奉命前往，用计刺杀楼兰王，"遂持王首还诣阙，公卿、将军议者，咸嘉其功"（《汉书·傅介子传》）。此以楼兰泛指西北地区的敌人。

　　古诗赏评

　　“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。

　　为什么特别提及青海与玉门关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。

　　所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

　　第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。

　　“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。

　　因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。全诗表明了将士们驻守边关的宏伟壮志。

　　古诗原文

　　海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。

　　横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

　　译文翻译

　　湖海之滨冷风次得泥土冻裂，枯桐叶飘落了，树枝折下来。

　　远远听到横笛声却看不到人，把红旗一直插上天山头顶雪。

　　注释解释

　　从军行：乐府《相和歌辞·*调曲》名。歌词内容多写边塞情况和将士生活。

　　海：古代西域的沙漠、大湖泊都叫“海”。这里指天山脚下的湖泊。

　　折：断。

　　横笛：横吹的一种笛子。

　　直上：一直向上、向前。

　　创作背景

　　陈羽生活的年代正处于中唐，其时，唐代边患不断，描写战士生活的诗歌层出不穷，这首诗即使作者早年宦游，任职幕府时所作。

　　诗文赏析

　　这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，就点出了这里也许有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念：那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。

　　这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。

　　前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般*惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。

　　这首《从军行》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的.动，展示出一幅壮美的风雪行军图。

　　从军行

　　杨 炯

　　烽火照西京，心中自不*。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

　　雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。

　　【试题】

　　1。请简要概括这首诗的主要内容。

　　2。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”从哪两个方面描绘了激烈悲壮的战争场面。

　　【参考答案】

　　1。诗中写了一位书生从军边塞，抵御外患的过程（意思相*即可）。

　　2。视觉、听觉或色彩、声音 。

　　【作者简介】

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古诗词

古诗词（精选10首）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。

　　1、《沁园春·雪》

　　朝代：现代作者：*

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　2、《西江月·夜行黄沙道中》

　　朝代：宋代作者：辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

　　3、《长恨歌》

　　朝代：唐代作者：白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　4、《冬至》

　　(唐)杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!

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桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

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