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写江南的古诗词
在日常的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的'古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的写江南的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、江南好——唐·白居易
江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
2、忆江南 ——唐·皇甫松
兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
3、忆江南 ——唐·刘禹锡
春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
4、望江南 ——宋·苏东坡
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
5、双调望江南 寿秋水 ——宋·刘辰翁
齐眉举，彩侍紫霞记。天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。人唱自家词。
篱下菊，醉把一枝枝。花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。留着晚香时。
6、双调望江南 寿张粹翁 ——宋·刘辰翁
七日后，董会是垦前。二月之间泽以此，余年河止万三千。日拟醉华筵。
歌白雪，除是雪地传。看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。自唱鹊桥仙。
7、江南好/忆江南 ——宋·赵师侠
天共水，水远与天连。天净水*寒月漾，水光月色两相兼。月映水中天。
人与景，人景古难全。景若佳时心自快，心远乐处景应妍。休与俗人言。
8、望江南 ——宋·朱敦儒
炎昼永，初夜月侵床。露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。枕上是仙乡。
9、望江南 ——宋·周邦彦
游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。九陌未沾泥。
桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。无处不凄凄。
10、忆江南 ——唐·温庭筠
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！
11、江南柳 ——宋·张先
隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？
斜照后，新月上西城。城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。
12、望江南 ——唐·李煜
闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！
闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
13、渔歌子 ——唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
14、梦江南 ——清·屈大均
悲落叶，叶落绝归期。纵使归来花满树，新枝不是旧时枝。且逐水流迟。
15、宿新市 ——宋·杨万里
春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。便作家家寒食看，村歌社舞更风流。
16、题觉海寺 ——宋·黄庭坚
炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。
17、十景塘散步
横塘如带障底田，十景名今久不全。只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。
18、韶村夜泊 ——明·谈应祥
芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀。客情成鹤梦，人迹似流萍。
横渡炊烟暗，障川渔火明。倚樯闲眺处，片月逼人情。
19、春梦——唐岑参
洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
20、江南——汉无名氏
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
忆江南古诗词
在学*、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的.古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的忆江南古诗词，希望对大家有所帮助。
忆江南旧居（唐·雍陶）
闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。
送客（唐·陈子昂）
故人洞庭去，杨柳春风生。
相送河洲晚，苍茫别思盈。
白蘋已堪把，绿芷复含荣。
江南多桂树，归客赠生*。
山路见梅感而有作（唐·钱起）
莫言山路僻，还被好风催。
行客凄凉过，村篱冷落开。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。
重忆江南酒，何因把一杯。
江南春（唐·张籍）
江南杨柳春，日暖地无尘。
渡口过新雨，夜来生白蘋。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。
向晚青山下，谁家祭水神。
采莲曲（南北朝·刘孝威）
金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
和常州崔使君咏后庭梅二首 其一（唐·孙逖）
闻唱梅花落，江南春意深。
更传千里外，来入越人吟。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。
庭中自公日，歌舞向芳阴。
感遇十二首 其三（唐·张九龄）
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
忆江南 其一（唐·白居易）
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南。
忆江南 其二（唐·白居易）
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游。
忆江南 其三（唐·白居易）
江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢。
忆江南 其一（唐·皇甫松）
兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。
江南春总是那么的多彩迷人，古代也有不少相关的，最有名的莫过于杜牧的《江南春》了。
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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江南春
唐代：张籍
江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白蘋.
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。
望江南·春睡起
宋代：金德淑
春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。
空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
江南春(中吕商赋张药翁杜衡山庄)
宋代：吴文英
风响牙签，云寒古砚，芳铭犹在棠笏。秋床听雨，妙谢庭、春草吟笔。城市喧鸣辙。清溪上、小山秀洁。便向此、搜松访石，葺屋营花，红尘远避风月。瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
江南曲
南北朝：柳恽
汀洲采白苹，日落江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春华复应晚。
不道新知乐，只言行路远。
(五首选三)
清代：张惠言
东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，惟有月钩斜。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
东皇一笑相语：芳意在谁家?
难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华?
花外春来路，芳草不曾遮。
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。
游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。
银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。
一尊属月起舞，流影入谁怀?
迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。
但莫凭栏久，重露湿苍苔。
今日非昨日，明日复何如?
竭(去字旁)来真悔何事，不读十年书。
为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转*芜?
【缘起】
盛唐李白与杜甫并称李杜，晚唐又有李商隐与杜牧，亦并称李杜。后世人为区别，遂称后者为“小李杜”。
李商隐与李白相似之处不多，一个放浪形骸，身外无家；一个多伤多怜，触景则哀。
杜甫与杜牧，则有一个很有意思的区别。
杜牧在诗词造诣上自然难望杜甫之项背，但杜甫倘若泉下有知，估计也会羡慕杜牧一点。
哪一点呢？
家世。
杜甫的祖上也是世代为官，可惜到他这一代影响力渐趋衰弱，杜甫才落得十年困顿长安的悲剧命运；但杜牧不一样，“城南韦杜，去天尺五”，这可是如假包换的世家大族。杜牧的祖父杜佑官至宰相，父亲亦在朝为官。
杜牧的仕途比之杜甫，轻松了何止10倍。26岁考中进士，此后辗转幕府、入朝为官，一生堪称顺遂。
杜牧的生*，后文会有更详细的讲述。现在，我们先来读读杜牧流传最广的一首《江南春》。以诗为媒，看杜牧在晚唐的心境行迹。
【诗篇】
江南春
杜牧 〔唐代〕
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【临境】
上文说到杜牧26岁考中进士，授弘文馆校书郎。后来就辗转各地幕府，先是到了江西观察使幕，呆过一段时间，又跑去了淮南。
当时的淮南节度使是牛僧孺，与杜牧的长辈友善，所以处处保护着这个风流成性的公子哥。
也是这一段时间，杜牧住在扬州，深入考察了江南的风土人情，还得了一个“青楼薄幸名”。
但杜牧此人到底是有天赋，也有家国情怀的。他自小就展露出不凡的军事才能，解过《孙子》，亦曾直接献计宰相李德裕，大破贼虏。
由此亦可见，杜牧在扬州虽然沾花惹草，夜夜笙歌，毕竟还没有冷了心中的一腔热血。
他的家国情怀，从这首诗中，也能读出一点。
【诵析】
诗歌的4句都是写景，从始至终没有人的痕迹出现，这在古代诗歌中是很少有的现象。
因为作诗的最初目的是为了言志，无人何以言志？
看官且请留此一问，我们一句一句看来。
既然都是写景，我们先要找到杜牧观景所在。这一点从最后一句可以看出，“多少楼台烟雨中”，则杜牧一定也身在高台之上，才能在烟雨朦胧中看到一栋栋楼台寺庙矗立。
下面看第一句，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”
江南水乡纵有千里，处处有莺歌燕舞，一派祥和艳丽。正是春天芳华，绿树映衬着红花，更添几分明媚。
流水绕着村庄，堂堂流出山麓。山脚的城镇也就静静地，像漂浮在水上一般，睡着在春天的和适里。
一切都很安静又美好，可一会儿，山风起了。
绿树、红花、溪水的波纹，在一阵阵微风中摇曳生姿。
城郭中的酒旗随风招展，在一派烟雨中更显得鲜亮无比。
简简单单14字，将江南的美好全部搬到了纸上，映射到读者目前。
第二句呢，不似第一句的泛写，杜牧抓住了江南烟雨中一个别样的建筑大书特书。
寺庙，还不止一座。
南朝四百八十寺。
这一句介绍很详细，南朝，是这些寺庙开始矗立在江南大地上的时间。四百八十是概数，写寺庙在烟雨中处处生花，极多。
多少楼台烟雨中。
这里的楼台是寺庙的另一种说法，因上句中用了“寺”，这一句就不合再用。
“烟雨”更是本诗精髓，从这首诗中，后世不知多少人笔下就那样翩然写出“烟雨江南”几个字。烟雨成为江南最有名的特征，也成为了江南的代称之一。
字面上看这一句，也只是第一句的延伸。但细看“多少楼台烟雨中”这一句，多少是带出了杜牧自身感*彩的。
到底还是没藏住。
杜牧所在的年代，正是唐宪宗锐意中兴时，可惜宪宗后期也沉溺于炼丹服药，身体垮了，心也垮了。朝堂上下刚刚有一点亮光，立马又变成黑暗一片。
这里写南朝，大概对皇帝沉迷成仙这件事情略有讽喻。南朝的皇帝信佛，于是大兴土木建起这一座座寺庙，既无助于生民社稷，也没有让自己得脱轮回。
一如唐朝的皇帝信道求长生。
【尾言】
最*读了很多有关唐朝的历史，有一个问题至今没有答案。
唐朝后期有藩镇和宦官两大弊病，但也不乏在患难中崛起的中兴明君，而且毕竟有贞观开元珠玉在前，君王大臣还是有一个奋斗目标在那摆着的。
但为什么每一次都是功败垂成呢？
如果说唐王朝从安史之乱开始，已经被毁坏了根基。那么这个根基又是什么呢？
《江南春》这首相信朋友们都不陌生，那么其中的译文大家又有没有了解呢?
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
1.莺啼：即莺啼燕语。
2.郭：外城。此处指城镇。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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江南春·波渺渺
宋代：寇准
波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。
江南春怀
唐代：
青春几何时，黄鸟鸣不歇。
天涯失乡路，江外老华发。
心飞秦塞云，影滞楚关月。
身世殊烂漫，田园久芜没。
岁晏何所从?长歌谢金阙。
南湖早春
唐代：
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，*铺新绿水蘋生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
咏红梅花得“梅”字
清代：曹雪芹
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
(出自《》第五十回。)
满江红·为问封姨
清代：纳兰性德
为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。
搅一霎，灯前睡。听半晌，心如醉。倩碧纱遮断，画屏深翠。只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。总随他、泊粉与飘香，真无谓。
夔州歌十绝句
唐代：
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。(其一 瞿塘 一作：“夔州”)
白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。
英雄割据非天意，霸主并吞在物情。(其二)
群雄竞起问前朝，王者无外见今朝。
比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。(其三)
位于广东南雄梅关古道上的珠玑巷，珠玑巷是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇，也是北方移民进入广东的首站，已有一千二百多年历史。现今居住于珠江三角洲地区的多姓家族均是从珠玑巷、或经由珠玑巷南迁而来，故被誉为“中华文化驿站，天下广府根源”。古巷全长1500多米，全部用鹅卵石铺砌而成，两旁民宅祠堂、店铺商号鳞次栉比。巷道曲直有致，古朴清悠。巷内有古楼、古塔、古榕和众多的宗族祠堂。
一、《鹧鸪天. 珠玑巷》青史悠悠巷里藏，兴隆立镇始盛唐。岭南古驿咽喉地，广府先民始住乡。游古镇，逛祠堂，千年榕树话沧桑。古朴房舍青石路，仍见当年旧景光。
二、《鹧鸪天. 南迁》逃难临安北至南，乡民无奈过梅关。举家噙泪避兵祸，背井离乡出故园。人如水，马嘶欢。珠玑巷里众摩肩。拖家带口寻新地，困苦艰难泪似泉。注：北宋靖康年间，金兵攻占开封，“百姓军人夺万胜门奔逃者达四万余人”，次年七月，隆太后率六宫及卫士、家属赴南方避难。冬，高宗赵构经汴河退至扬州，后定都临安（杭州）。宋室迁都“民从之者如归市”，由此引发了中原族人的又一次大规模南迁。南宋末年，元军大举入侵，临安陷落，南迁的中原族人又不得不再次迁徙，经珠玑巷拥入广东等地，客观上也促进了岭南地区的经济发展。
三、《珠玑巷》
珠玑古巷靠梅关，
南北通衢马车喧。商贾云集繁盛镇，岭南历史展新篇。
中原至岭南，珠玑巷中穿。此处多故事，赶快游梅关。
四、《梅关古道》九龄修此路，险阻劈山除。古道人车涌，梅关变坦途。注：梅关古道系由唐代宰相张九龄奉诏在梅岭劈山开道，修建了一条宽一丈余，长三十多华里道路，成为连接中原至岭南的黄金通道。
五、《祭 祖》
南迁粤地有缘由，几缕辛酸几缕忧？今日寻根回古巷，祠堂祭祖慰乡愁。
六、《寻 根》鸿雁高飞觅暖阳，乡民南下避兵荒。根植广府开新叶，问祖珠玑望北方。
作者简介：
韩有典：山东滕州市人，从军人到国家机关工作人员、国有企业管理人员，深圳第一代拓荒者。退休后喜欢用诗词记录生活、抒*感，亦有多篇作品在报刊和网络*台发表。
《江南》
汉乐府
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
注释：
1、汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。
2、田田：荷叶茂盛的样子。
3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。
译文：
江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
赏析：
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
《忆江南》
唐·白居易
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，
能不忆江南。
注释：
1、忆江南：既是标题，也是词牌名。
2、旧曾谙：从前很熟悉。
3、江花：江边的花。
4、蓝：蓝草，叶子青绿，可制染料。
译文：
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？
题解：
白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地群众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特色。
诗人早年因避乱来到江南，曾经旅居苏、杭二州。晚年又担任杭、苏刺史多年。江南的山山水水、一草一木给他留下了极深的印象。他也与那里的人民结下了深挚的友谊，直到晚年回到北方以后，仍然恋恋不已。《忆江南词》就是这种心情下的产物。作品表达了诗人对祖国大好河山的热爱，对以后文人词的发展，也产生了积极的作用。
赏析：
古语云，言而无文，行而不远。白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。
要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处*长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。
既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？古籍载：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜。
《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
散译
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。
但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。
进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。
回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。
从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。
因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。
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