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伊犁市区旅游景点
伊犁河又称伊水，伊丽水。他可是新疆流量最大的内陆河，伊犁河全长是1500公里是伊犁各族人民的母亲河，伊犁河是美丽的，伊犁河的四季更美。下面是小编为你准备的伊犁市区旅游景点，希望对你有帮助！
1、喀赞其民俗旅游区
伊宁市地处新疆*尔自治区北部，是伊犁哈萨克自治州的首府，伊犁州的政治、经济、文化中心。喀赞其民俗旅游区位于伊宁市老城区，总面积约22.9*方公里（目前已开发完成4.2*方公里），旅游区内现有居民27511户，126575人。该旅游区是伊宁市委、*本着保护性开发的原则，于2007年投入一亿余元进行全面整治改造和旅游开发的大型旅游景区；旅游区以展示伊犁*尔民俗风情为主，力求最大限度的保留原有的民居、民风、民情，旨在将其打造成一个集丰富文化、酝淳厚民情、展多彩风姿于一身的原生态大型人文旅游景区。
喀赞其的厚重，在于历史。喀赞其历史久矣，据史料记载，17世纪时从南疆至伊犁开荒的*尔族人（亦称塔兰其人），最早聚居于此。经过历史的洗礼和变迁，现在这里主要居住着维、汉、回、乌孜别克、哈萨克、锡伯、满、俄罗斯、蒙、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜族等多个民族（其中*尔族占全区总人口的77%）。具有数百年历史的喀赞其，在悠久历史潮流的熏陶中，形成了别具一格的风土人情，已成为新疆民族多元文化聚集的特色区域。
喀赞其的`迷人，在于她的文化。在这里，所有民居和环境建设始终保持着百年前的传统风貌与格局，中西亚特色和伊宁市本地“塔兰其”传统文化完美结合，使喀赞其具有极高的民族民俗文化研究价值。
喀赞其的美丽，在于她的淳朴。喀赞其人热情好客，古道热肠。无论生人熟人，一旦进家，必以茶水相待，饭时诚恳留餐。喀赞其人豁达乐观，热爱生活。无论院内院外，也无论富裕贫穷，都会栽种花草果树，处处都干净整洁。每逢节日，居民们总要身着漂亮的民族服饰、唱着动听的民族歌曲、跳起欢快的民族舞蹈，场面甚是热闹。
喀赞其的和谐，在于她的人情。在这个多民族聚居之地，大家互敬互爱，相融相合。由于各民族间的和谐相处，其所独有的特色民俗风情、宗教文化、传统古建筑，以及历史悠久而不同风味的传统饮食，已完全交融在一起，四处都是各民族居民和谐相处的美好景象。
喀赞其，将是您感受古丝绸之路文化、了解中西亚历史相融风情的重要窗口；我们将以海纳百川的胸怀，热情周到的服务，欢迎四方来客的到来。
2、伊犁河
伊犁河又称伊水、伊丽水等，位于伊宁市郊16公里处，它是新疆流量最大的内陆河，河面宽阔、风光秀丽，全长1500公里，自东向西在霍尔果斯河口流入哈萨克斯坦境内，最终流入巴尔喀什湖。
美丽的伊犁河畔雪峰耸立、绿树成荫，离伊宁河最*的河段处有著名的伊犁大桥，这里是拍摄落日的极佳地点，“伊桥落日”已经成为摄影爱好者的良好题材。
伊犁记事诗
洪亮吉〔清代〕
芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。
伊犁军营
阿桂〔清代〕
欲扫妖气净，岩疆战不休。人犹争马革，天已厌旄头。
刁斗三更月，关山万里愁。渠魁何日灭，非直为封侯。
谢君寄一犁春雨图求诗为作绝句
陆游〔宋代〕
老农虽瘠喜牛肥，回首红尘万事非。耕罢春芜天欲暮，小舟冲雨载犁归。
西师底定伊犁捷音至诗以述事
乾隆〔清代〕
乘时命将定条枝，天佑人归捷报驰。无战有征安绝域，壶浆箪食迎王师。两朝缔构敢石继，百世宁绥有所思。好雨优霑王宇拓，敬心那为慰心移。
伊犁记事诗
洪亮吉〔清代〕
黄泥墙北打门频，白发来辞喜气新。欲买鲜鱼饲花鸭，商量明日饯归人。
谢君寄一犁春雨图求诗为作绝句
陆游〔宋代〕
说著功名我自羞，喜君解剑换吴牛。莫将江上一犁雨，轻博人间万户侯。
伊犁纪事诗四十三首 其七
洪亮吉〔清代〕
古庙东西辟广场，雪消齐露粉红墙。风光谷雨尤奇丽，苹果花开雀舌香。
行抵伊犁追忆道中闻见率赋六首
洪亮吉〔清代〕
嘉峪关前夕雾收，布隆吉后晓星浮。马毛作雪明千里，龙气成云暗一州。
冰谷对床声乍噤，火山当户汗仍流。*生每厌尘环窄，天外如今一举头。
伊犁漫兴
陈寅〔清代〕
互古穷荒一旦开，如麻白骨乱峰堆。河鱼万里流腥血，石炭千年化劫灰。
雪为人繁潜作雨，天因地辟渐行雷。于今羁客栖迟处，五色山花烂漫栽。
伊犁纪事诗 其四
洪亮吉〔清代〕
谪出长城不许诗，一看瀚海放歌奇。伊犁河谷行舟赏，塞外风情醉笔痴。
头枕天山明月睡，神游冰岭雪鸡嬉。纵横篆隶闻西域，戍百归乡驻足辞。
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——李纲《病牛》
好马不停蹄，好牛不停犁。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌 / 山农词》
采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。——范成大《夏日田园杂兴》
江上一犁春雨。——苏轼《如梦令·有寄》
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。——杜甫《兵车行》
古墓犁为田，松柏摧为薪。——佚名《去者日以疏》
耕者忘其犁，锄者忘其锄。——乐府诗集《陌上桑》
垅上扶犁儿，手种腹长饥。——于濆《苦辛吟》
要得一犁水足望年丰。——王炎《南柯子·山冥云阴重》
城下路，凄风露，今人犁田古人墓。——贺铸《将进酒·城下路》
重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词 / 田家行》
采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。——范成大《四时田园杂兴》
如今千万家，无一把锄犁。——姚合《庄居野行》
犹与湖南风土*，春深无处不耕犁。——查慎行《自湘东驿遵陆至芦溪》
年年牛背扶犁住，*日最懊恼杀农父。——冯子振《鹦鹉曲·农夫渴雨》
眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。——纳兰性德《虞美人·为梁汾赋》
樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低。——李弥逊《云门道中晚步》
无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。——戴叔伦《女耕田行》
令尹使太宰伯州犁对曰：君辱贶寡大夫围，谓围：将使丰氏抚有而室。——左丘明《子产却楚逆女以兵》
看儿孙月下扶犁。——滕宾《普天乐·柳丝柔》
足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。——戴名世《与余生书》
然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？——戴名世《与余生书》
及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。——戴名世《与余生书》
余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。——戴名世《与余生书》
前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。——戴名世《与余生书》
驱东复驱西，弃却锄与犁。——尤袤《淮民谣》
天下适安耕且老，看买犁卖剑*家铁。——陈亮《贺新郎·怀辛幼安用前韵》
尽日扶犁叟，往来江树前。——李白《对雨》
朝策犁眉騧，举鞭力不堪。——李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》
浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。——岑参《酒泉太守*上醉后作》
舜昔授禹，伯成耕犁。——李白《万愤词投魏郎中》
日出布谷鸣，田家拥锄犁。——李白《赠从弟冽》
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游
春节是中华民族最隆重的传统佳节。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的*俗。据不完全统计，已有*20个国家和地区把*春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。下面是小编整理的春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游，欢迎阅览。
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游—夏塔温泉
从夏塔峡谷翻越过天山主脊上的木札尔特(古突厥语，意为冰达坂)，距峡口30余公里处，便是伊犁颇有名气的夏塔温泉疗养院，这里环境幽静，水温高低有别，受到许多游客的赞誉。夏塔温泉属热矿泉类型 ，在夏塔河谷右岸坡脚呈泉群出现。主要有6处泉眼，流量不定，呈年周期性变化。每年6月上旬开始涌水，11月中旬干枯，8月份流量最大。泉水水温年内有变化，始涌水期和将干枯期较低，中期温度高。泉水所在的夏塔谷地是古冰川槽谷，谷底宽阔*坦，谷坡陡峭。2600米以上以草旬为主，下部云杉林密集，谷地中林、草、灌具全，禾木有云杉、桦、柳、沙棘等;灌丛有水柏枝、麻黄等;草本中禾草、苔草占50—60%，还有豆科、菊种、唇形科、毛莨科、石竹科的多种杂类草，各种野生花卉分季开放，将谷地点缀得五彩斑斓，清香四溢。
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游—伊犁河
伊犁河又称伊水、伊丽水等，位于伊宁市郊16公里处，它是新疆流量最大的内陆河，河面宽阔、风光秀丽，全长1500公里，自东向西在霍尔果斯河口流入哈萨克斯坦境内，最终流入巴尔喀什湖。 美丽的伊犁河畔雪峰耸立、绿树成荫，离伊宁河最*的河段处有著名的伊犁大桥，这里是拍摄落日的极佳地点，“伊桥落日”已经成为摄影爱好者的良好题材。 伊犁河上游为山区河流，在伊犁村以上，河道蜿蜓曲折，穿流在多沼泽与湖泊的'宽河谷中。自伊犁村以下，进入横穿卡洛伊高地的多岩石的康查盖峡谷中，然后又进入卡普恰盖峡谷，著名的卡普恰盖水电站即修建在此。
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游—霍城薰衣草
新疆伊犁的霍城县是一座名副其实的薰衣草之城，这里种植了全国面积最大密度最高的薰衣草田，每到6-8月份，霍城附*马路两侧的农田内都会有薰衣草开放，紫色的田园十分浪漫，也吸引了大批游客过来摄影参观。在霍城观看薰衣草大多是自驾或包车前来，经过马路边的农田，看到自己中意的花田便可以随时下车拍照参观。不过一般都要付给当地的农家一点费用，一般每人5-10元即可进入花田拍照。如果想要深入了解关于薰衣草和精油的知识，可以前去清水河开发区的解忧公主薰衣草园参观，园内有一座薰衣草博物馆。另外还有多种花卉结合的七彩花田和大片的紫色薰衣草田，也是拍摄的好地方。如果不去薰衣草园，只在农家拍摄，最流行的位置是在65团场附*(霍城县城与清水河镇之间，G218公路旁)，这里有众多的农家种植薰衣草，也是游客拍摄薰衣草最流行的地方，另外70团、71团附*也有很多地方种植，可以前去拍摄。
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游—琼库什台
琼库什台，在哈萨克语中是“大*台子”的意思。 琼库什台沟壑纵横，在草原中颇具阳刚之美。台地上纵切出无数的沟壑，将*静的草原勾画的象大海里掀起的波浪。游客可以在这里看到蓝的天、白的云、白云下面是银色的雪山、墨绿的杉林、淡青色的草原和五颜六色的花海，几种色彩层次分明，色调和谐，形成一幅天然图画。如果换一种说法，也可以说成：蓝天白云下是雪山，雪山杉林下是琼库什台，琼库什台下就是喀拉峻。 琼库什台草原上的琼库什台村是个哈萨克牧民村庄，它是天山半坡的一个小村，乌孙古道的北入口，以前没人知道它的存在，自从天山的鲜花显现于世，它的名字才被人了解。
春节期间伊犁有什么不错的景点适合旅游？上文就是对伊犁景点方面的介绍，你了解了吧！伊犁还有很多美丽的地方可以旅游，大家在春节期间可以尽情的观赏，提前祝您有个美好的旅行哦。
伊犁草原漫记阅读答案
在日常学*、工作生活中，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编精心整理的伊犁草原漫记阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《伊犁草原漫记》这篇作品是怎么样的呢？里面有着哪些内容呢？下面是小编为你整理了“伊犁草原漫记阅读答案”，希望能帮助到您。
每逢想起在伊犁草原上度过的日子，我在心中泛起童话般、诗一般的意境。
迷人的春天来临时，乘上六根棍马车来到伊犁草原，首先沁人心脾的是那弥漫天地的嫩草的清香。闭上眼睛，尽量扩大肺叶，陶醉吧！这香味不像北京陶然亭玫瑰园的玫瑰那么浓郁，也不像杭州、西湖的桂花那么淳厚。它，是那么纯朴，夹着泥土的芳香，裹着大地的慈爱，叫你‘闻就爱上它二睁开眼睛，蓦地，眼前出现一片片畜群。那马群，由带头的公马扬’鬣在前边领着；几十匹小马驹跟在母马群后边，追着向前奔驰；那羊群，静静的，就像是被牧人用笛声从天上引诱下来，飘落在草原上的白云；那驯养在草库伦里的梅花鹿，则圆睁着眼睛，在不远不*处好奇地望着过路的人。
再一抬眼，前面又出现了一处被原始杏林包围的村庄。那杏花正开得倒海翻江。我读过“红杏枝头春意闹”的诗句，但我陀梦也从来没见过竟能“闹”得这样热闹，它们就仿佛都要笑出声来。走进“杏花村“里去喝一杯吧！村里的、人告诉我们，到春深夏初，这杏子是没有人吃的，任它自生自落。杏核在地上层层叠叠，往往由孩子们在游戏时敲出杏仁来，送到油坊去换杏仁油。主人说着拿出用杏仁油炸的点心来待客。这种清香酥脆的食品吃在嘴里，竟让人联想到西天王母蟠桃会上的珍品
1．在这篇短文中，作者是从哪几方面描写伊犁草原春天的景色的？
答：在这篇短文中，作者通过对伊犁草原上嫩草的芳香的描写，由原本的嗅觉自然地过渡到视觉上，用动静结合的方式把蓄群中的各种动物的形态生动形象地表现出来。视线再由*及远，接触到杏树林，通过古诗词和眼前景色的对比，衬托出杏林的视觉震撼效果。然后联想到有关杏仁的故事，通过比喻再次烘托出杏子的香甜。而这些描写的'景物无一不是春天里的代表景色，再一次抒发了对伊犁草原春景的赞美之情。
2．这篇短文的中心是什么？在下面几个答案中选择一个正确的，在后面括号中打“√”，其余的打“×”。
①本文通过对伊犁草原春天风光的描绘，说明伊犁草原林牧兴旺，物产丰富。（×）
②本文通过对伊犁草原春天风光的描绘，歌颂了勤劳好客的草原人民。（√）
③本文通过对伊犁草原风光的描绘，表达了作者对伊犁草原美丽风光的赞美之情（×）
3．在原文中，分别用“__”、“~~”画出描写动态和静态的句子。
4．判断题。对的打“√”，错的打“×”。
①“我心中就泛起童话般、诗一般的意境”是比喻句。（×）
②“羊群像被牧人从天上引诱下来的白云”是比喻句。（√）
③“梅花鹿好奇地望着过路的人”是拟人句。（×）
古诗词（精选100首）
在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是*古代诗歌的.一种体裁，又称古体诗或古风。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1.长歌行汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
2.七步诗曹植
煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，
本是同根生，相煎何太急!
3.敕勒歌北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
4.咏鹅骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
5.回乡偶书贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
6.咏柳贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
7.凉州词王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
8.登鹳鹊楼王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
9.春晓孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?
10.宿建德江孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。
11.凉州词王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
12.出塞王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
13.从军行王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
14.芙蓉楼送辛渐王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
15.鹿柴王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
16.竹里馆王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
17.送元二使安西王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
18.九月九日忆山东兄弟王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
19.别董大高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
20.静夜思李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
21.古朗月行李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
22.望庐山瀑布李白
写水的古诗词
在生活、工作和学*中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编精心整理的写水的'古诗词，希望能够帮助到大家。
1、《咏水》
唐·张文琮
标名资上善，流派表灵长。
地图罗四渎，天文载五潢。
方流涵玉润，圆折动珠光。
独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。
2、《水帘》
唐·罗邺
万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。
3、《蜀江水》
唐·熊孺登
日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。
4、《竹枝词》
唐·刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
5、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
6、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
7、《泜水》
清代：郑燮
泜水清且浅，沙砾明可数。
漾漾浮轻波，悠悠汇远浦。
千山倒空青，乱石兀崖堵。
我来恣游泳，浩歌怀往古。
逼侧井陉道，卒列不成伍。
背水造奇谋，赤帜立赵土。
韩信购左车，张耳陋肺腑。
何不赦陈馀，与之归汉主？
8、《海水》
唐·韩愈
海水非不广，邓林岂无枝。
风波一荡薄，鱼鸟不可依。
海水饶**，邓林多惊风。
岂无鱼与鸟，巨细各不同。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。
苟非鳞羽大，荡薄不可能。
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。
一木有余阴，一泉有馀泽。
我将辞海水，濯鳞清冷池。
我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
海水非爱广，邓林非爱枝。
在我国，茶文化是源远流长。下面小编给大家带来咏茶古诗词。希望能够帮到大家。
咏茶古诗词
001.题朱丹《逸竹壶》
霞染云裁逸竹壶，新篁一撇醉相扶。[注]
紫烟撩破知三昧，山径迷僧问有无。
注：逸竹壶为宜兴龙溪女朱丹所制。
002.
闻言有木似佳人，隐在蓬莱待玉轮。
一赋风流思鲍女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]
注：鲍女，南朝著名女诗人鲍令晖(即鲍照之妹)，作《香茗赋》而有时名。
003.
细浪百壶鱼眼生，春风在手茗如婴。
赵州茶客来相见，恨断红尘念佛名。[注]
注：赵州茶客，即是唐代赵州临济禅院的.从谂禅师，以“吃茶去”口头禅而名于世，时称之为“赵州茶”。
004.
独依山舍爱烟霞，醒睡行时忘绿芽。
紫笋缘无三片叶，化来一片种僧家。[注]
注：事见钱易《南部新书》。其文曰：“陆鸿渐《与杨祭酒书》云：顾渚山中紫笋茶两片，此物但恨帝未得尝，实所叹息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜。”鸿渐者陆羽也。
005.
社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。[注]
便与清风同一住，梅花带雨探春芽。
注：少陵淡茶之诗仅四首而已，可谓少之又少矣。
006.兼答天涯游子吟、雨岚、听雨轩主、轩辕令主四诗友
推窗听雨和琵琶，最笑陈抟不识茶。
三昧来时关不住，报知此兴满天涯。[注]
注:《宋史·隐逸传·陈抟》记云：抟隐于武当山九室岩辟谷二十余年日仅饮酒数杯。
007.
一衣一水一壶遐，人道扶桑此物佳。
钵破浑然终未解，带将梦里问樱花。
注：曾得扶桑茶，其味甚异。
008.
白石垂杨处处家，云间二月绿鹰芽。[1]
山中莫道无佳味，待客潇然七碗茶。[2]
注[1]：茶似鹰嘴故称为鹰嘴芽。[2]：七碗茶典出卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。
009.
世事沉浮似日斜，凭窗闲坐对烟霞。
独邀草木人来去，也学苍生唤翠花。[注]
注：草木人者茶也。翠花，市间俗语耳，借此一用。
010.
九嶷岚翠锁嶙峋，天地何生草木人。
春月春风春水远，潇湘托梦寄芳唇。
注：客从湘来，持茶以赠，虽非极茗，然云间滋味亦蓦然在口也。
咏茶古诗词
001.《一字至七字诗·茶》(唐)元稹
茶，
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
杂诗古诗词
古诗原文
高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极，离思故难任！
孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。
形影忽不见，翩翩伤我心。
译文翻译
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
注释解释
北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。
之子：那个人，指所怀念的人。
方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。
翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
景：通影。形景指孤雁的形影。
诗文赏析
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。
这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
己亥杂诗
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。
注释
1．九州：中国。
2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。
3．生气：生气勃勃的局面。
4．恃（shì）：依靠。
5．喑（yīn）：没有声音。
6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。
7.究：终究、毕竟。
8．天公：造物主，也代表皇帝。
9.重：重新。
10.抖擞：振作精神。
11.拘：拘泥、束缚。
12.降：降生。
译文
早梅古诗词
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的早梅古诗词，欢迎阅读与收藏。
古诗原文
迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
译文翻译
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
注释解释
发：开花。
疑：畏惧，害怕。
别意：格外注意，特别注意。
诗文赏析
在咏梅诗中仅以早梅为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《早梅》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。
诗题是《早梅》，却并没有具体描写早梅的形象、姿韵，而是在议论早梅“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏早梅生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
“畏落众花后，无人别意看”。承上联，继续抒写早梅的原因。唯怕百花开在先头，自己落了后，没有人再来观赏，所以，争先恐后，早早放出了芳香。“畏”字引出的意义深远。原来，梅花独自早早开放，是有着一种追求的，不能落在“众花后”，而要开在“百花前”。诗人用拟人化的手法，赋予了梅花人的个性，用“疑”“畏”等极富于表现心理状态的字眼，生动描写了梅花不怕严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神。而且，巧妙地寄寓了诗人自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，早梅的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了早梅的性格。
原文
早梅发高树，迥映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
赏析
梅花傲霜雪斗严寒，历来是诗人歌咏的对象，且多以梅自喻，表达作者的情趣。
全诗分前后两层意思，前四句咏物，后四句抒怀。早梅发高树，迥映楚天碧。起笔不凡，笔势突兀。早梅与别的花卉不同，在万物沉寂的寒冬绽开了花蕾，众花摇落独暄妍(林逋《山园小梅》)。一个发字把早梅昂首怒放生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。而发高树的高字借实写虚，暗寓诗人不苟合流俗行高于时人。朔风飘夜香，繁霜滋晓白紧承开头两句写梅花开放的恶劣环境，表现梅花不同凡花的风骨。这两句诗与陆游《落梅》绝句里的`雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚意同，都赞颂了梅花傲视霜雪的不屈品格。早梅所处环境的朔吹、繁霜实际上正是柳宗元遭遇的政治环境的缩影。永贞革新失败后，柳宗元被贬到边远落后的南荒之地，过着囚徒般的日子，身心受到严重的摧残。面对腐朽势力连连不断的打击，始终坚持自己的理想，怀抱坚定的自信，他表示：苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。（《答周君巢饵药久寿书》）
作者目睹可歌可敬的梅花想起了远方的亲友，于是借物抒怀：欲为万里赠，杳杳山水隔，寒英坐销落，何用慰远客？前两句由陆凯赠范晔诗 折梅逢驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春翻出，但意致不同。陆诗洒脱，柳诗沉郁，这是因为柳宗元作诗的情境与陆凯不同。柳宗元被贬永州后， 罪谤交织，群疑当道，故旧大臣已不敢和他通音讯，在寂寞和孤独中艰难度日的柳宗元是多么思念亲友们啊！
于是想到折梅相送，可亲友们远在万里之外，是根本无法送到的。这里除了地理上的原因外，还有政治上的原因，他作为一个羁囚不能连累了亲友，更何况寒英坐销落，何用慰远客？柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，怎么不忧，怎么不心急如焚呢？正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。
事实上在永州虽然被迫离开了政治舞台，但他自强不息，把闲居的时间用在访求图书，认真研读和对自己前半生实践的总结上，奋笔疾书，在理论上做出了重大建树，在文学上取得了光辉成就。这就是他对亲友的告慰。欲为万里赠四句诗表达的思想感情是很复杂的，既有对亲友的思念，也有对自身遭遇的不*和辅时及物的理想不能实现的痛苦。
柳宗元是一个用世之心极强、不甘寂寞的人，但他在永州过的是远离政治活动而浪迹山水的生活，贬谪所造成的痛苦时时激荡在内心，反映在他的诗歌里，正如孙昌武先生所说是表现上的简淡清爽与内在感情上的深沉炽烈的统一。这首诗就是这样，用简朴、疏淡的文辞刻画早梅傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
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