有关榕城的古诗

《战城南》古诗赏析

　　《战城南》 【作者】： 【年代】：唐

　　去年战，桑干源；今年战，葱河道。

　　洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

　　万里长征战，三军尽衰老。

　　匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。

　　秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。

　　烽火燃不息，征战无已时。

　　野战格斗死，败马号鸣向天悲。

　　乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

　　士卒涂草莽，将军空尔为。

　　乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

　　【赏析】：

　　这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。萧士赟说：“开元、天宝中，上好边功，征伐无时，此诗盖以讽也。”所评颇中肯綮。

　　天宝年间，唐玄宗轻动干戈，逞威边远，而又几经失败，给人民带来深重的灾难。一宗宗严酷的事实，汇聚到诗人胸中，同他忧国悯民的情怀产生激烈的矛盾。他沉思，悲愤，内心的呼喊倾泻而出，铸成这一名篇。

　　整首诗大体可分为三段和一个结语。

　　第一段共八句，先从征伐的频繁和广远方面落笔。前四句写征伐的频繁。以两组对称的句式出现，不仅音韵铿锵，而且复沓的重叠和鲜明的对举，给人以东征西讨、转旆不息的强烈印象，有力地表达了主题。“洗兵”二句写征行的广远。左思《魏都赋》描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势时说：“洗兵海岛，刷马江洲。”此二句用其意。洗兵，洗去兵器上的污秽；放马，牧放战马，在条支海上洗兵，天山草中牧马，其征行之广远自见。由战伐频繁进至征行广远，境界扩大了，内容更深厚了，是善于铺排点染的笔墨。“万里”二句是本段的结语。“万里长征战”,是征伐频繁和广远的总括，“三军尽衰老”是长年远征的必然结果，广大士兵在无谓的战争中耗尽了青春的年华和壮盛的精力。有了前面的描写，这一声慨叹水到渠成，自然坚实，没有一点矫情的喧呶叫嚣之感。

　　“匈奴”以下六句是第二段，进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写，那么，这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说，匈奴“业在攻伐，事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻，生动地刻画出匈奴人的生活与*性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴，杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深，含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方，汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识，成为诗中警策之句。没有正确的政策，争斗便不可能停息。“烽火燃不息，征战无已时！”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。

　　“野战”以下六句为第三段，集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛，“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象，二者相互映发，交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足，加以号鸣思主，更增强物在人亡的悲凄；乌啄人肠犹以不足，又加以衔挂枯枝，更见出情景的惨酷，都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束本段。士卒作了无谓的牺牲，将军呢？也只能一无所获。

　　《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。

　　这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。

　　《战城南》是汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，为汉《饶歌》十八曲之一。汉古辞主要是写战争的残酷，相当于李白这首诗的第三段。李白不拘泥于古辞，从思想内容到艺术形式都表现出很大的创造性。内容上发展出一、二两段，使战争性质一目了然，又以全诗结语表明自己的主张。艺术上则揉合发展的成就，由质朴无华变为逸宕流美。如古辞“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”和“野死不葬乌可食，为我谓乌，且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃”,本诗锤炼为两组整齐的对称句，显得更加凝炼精工，更富有歌行奔放的气势，显示出李白的独特风格。

　　（孙静）

[《战城南》赏析]

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《城东早春》古诗

　　《城东早春》这首诗抓住了早春景色的特征，写诗人对早春景色的热爱

　　【作者】杨巨源 【朝代】

　　诗家清景在新春， 绿柳才黄半未匀。

　　若待上林花似锦， 出门俱是看花人。

　　译文

　　早春的清新景色，正式人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。

　　若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。

　　⑴城：指唐代京城长安。

　　⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。

　　⑶才黄：刚刚露出嫩黄的柳眼。匀：均匀，匀称。

　　⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。

　　⑸俱：全，都。看花人：此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。

　　这首诗写诗人对早春景色的热爱。据诗的第三句，题中的“城”当指唐代京城长安。作者曾任太常博士、礼部员外郎、国子司业等职，此诗约为在京任职期间所作。

　　上联可结合诗题来理解。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。意思是说，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中;也就是说，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。“新春”就是早春。“诗家”是诗人的统称，并不仅指作者自己。一个“清”字很值得玩味。这里不仅指早春景色本身的清新可喜，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境也很清幽。

　　第二句紧接首句，是对早春景色的具体描写。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，称为“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉淡而无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新悦人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿写得十分逼真。生动的笔触蕴含着作者多少欢悦和赞美之情。早春时节，天气寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，正是抓住了早春景色的特征。

　　上面已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘疣。下联用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的秾丽景色，来反衬早春的“清景”。“上林”即上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指京城长安。繁花似锦，写景色的秾艳已极;游人如云，写环境之喧嚷若市。然而这种景色人人尽知，已无新鲜之感。此与上联，正好形成鲜明的对照，更加反衬出作者对早春清新之景的喜爱。

　　此诗纳清极、秾极之景于一篇，格调极轻快。诗篇特从“诗家”的眼光来写，又寓有理趣，也可以把它看作一种创作见解：即诗人必须感觉锐敏，努力发现新的东西，写出新的境界，不能人云亦云，老是重复那些已经熟滥的旧套。

　　唐代诗人。字景山，后改名巨济。河中治所(今山西永济)人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。

　　关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年(824)，序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断，杨当生于755年，卒年不详。另外同名的还有宋代抗金名将。

　　城东早春、独不见、相和歌辞·乌夜啼、相和歌辞·大堤曲、琴曲歌辞·别鹤、杂曲歌辞·独不见、秋夜闲居即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士、题赵孟庄、辞魏博田尚书出境后、夏日、送李虞仲秀才、和卢谏议、奉酬窦郎中早入、野园献果呈员外、杨花落、月宫词、赠从弟茂卿、端午日伏蒙内侍赐晨服、胡姬词、春日有赠、襄阳乐、关山月、长城闻笛、春晚东归留赠李功曹、送殷员外使北蕃、送许侍御充云南哀册使判官、秋日题陈、和郑少师相公题慈恩寺禅院、同赵校书题普救寺、春日与刘评事过故证上人院、春雪题兴善寺广宣上人竹院、清明日后土祠送田彻、酬令狐员外直夜书怀见寄、题表丈三大夫书斋、春日送沈赞府归浔阳觐叔父、与李文仲秀才同赋泛酒花诗、登宁州城楼、同薛侍御登黎阳县楼眺黄河、和权相公南园闲涉寄广宣上人、供奉定法师归安南、池上竹、长安春游、早朝、赠张将军、和侯大夫秋原山观征人回、送人过卫州、寄中书同年舍人、酬于驸马二首、将归东都寄令狐舍人、寄江州白司马、送章孝标校书归杭州因寄白舍人、述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首、酬卢员外、古意赠王常侍、送裴中丞出使、送绛州卢使君、赠李傅、上裴中丞、和人与人分惠赐冰、观打球有作、早春即事呈刘员外、送司徒童子、寄昭应王丞、酬崔博士、酬裴舍人见寄、和刘员外陪韩仆射野亭公宴、酬崔驸马惠笺百张兼贻四韵、赠史开封、奉寄通州元九侍御、赠浑钜中允、重送胡大夫赴振武、送陈判官罢举赴江外、奉和裴相公、

　　和大夫边春呈长安亲故、张郎中段员外初直翰林报寄长句、奉酬端公春雪见寄、卢郎中拜陵遇雪蒙见召因寄、冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴、元日含元殿下立仗丹*门下宣赦相公称贺二、元日观朝、题贾巡官林亭、和元员外题升*里新斋、送澹公归嵩山龙潭寺葬本师、邵州陪王郎中宴、和令狐舍人酬峰上人题山栏孤竹、寄赠田仓曹湾、上刘侍中、赠侯侍御、怀德抒情寄上信州座主、送杜郎中使君赴虔州、夏日裴尹员外西斋看花、赠邻家老将、和吕舍人、春日奉献圣寿无疆词十首、和郑相公寻宣上人不遇、题范阳金台驿、寄薛侍御、折杨柳、雪中听筝、卢龙塞行送韦掌记二首、题五老峰下费君书院、僧院听琴、和武相公春晓闻莺、唐昌观玉蕊花、山中主人、太原赠李属侍御、崔娘诗、秋日登亭赠薛侍御、石水词二首、答振武李逢吉判官、宫燕词、赠崔驸马、听李凭弹箜篌二首、临水看花、观妓人入道二首、方城驿逢孟侍御、题清凉寺、酬令狐舍人、和令狐郎中、送太和公主和蕃、秋日韦少府厅池上咏石、失题、春日题龙门香山寺、寄申州卢拱使君、郊居秋日酬奚赞府见寄、圣恩洗雪镇州寄献裴相公、贺田仆射子弟荣拜金吾、和裴舍人观田尚书出猎、送李舍人归兰陵里、同太常尉迟博士阙下待漏、见薛侍御戴不损裹帽子因赠、胡二十拜户部兼判度支、元日呈李逢吉舍人、和杜中丞西禅院看花、句、和汴州令狐相公白菊、赠陈判官求子花诗(魏府出此物)。

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送韦城李少府 古诗

送韦城李少府 古诗

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描写白帝城的古诗

描写白帝城的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的.描写白帝城的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《竹枝词》

　　唐·杜甫

　　众水会涪万，瞿塘争一门。

　　朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？

　　孤石隐如马，高萝垂饮猿。

　　归心异波浪，何事即飞翻。

　　八阵图

　　【唐】杜甫

　　功盖三分国，名存八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

　　夔州歌

　　【唐】杜甫

　　中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。

　　竹枝词

　　【唐】杜甫

　　众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊?

　　孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。

　　竹枝词

　　【唐】白居易

　　瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。

　　《昭烈庙》

　　宋·王十朋

　　老臣苦欲争天下，嗣子何曾思蜀中。

　　古屋数椽犹庙食，伤心地*永安宫。

　　《白帝城》

　　清·傅作辑

　　瞿唐峡口彩云间，白帝城南不可樊。

　　西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山。

　　花开香锁鱼凫国，月上寒侵虎豹关。

　　别后天涯漫留恋，几回搔首鬓毛斑。

　　《白帝城》

　　清·王士祯

　　赤甲白盐相向生，丹青绝壁斗峥嵘。

　　千江一线虎须口，万里孤帆鱼复城。

　　跃马雄图余垒迹，卧龙遗庙枕潮声。

　　飞楼直上闻哀角，日落潮头气不*。

　　白帝城怀古

　　【唐】陈子昂

　　日落沧江晚，停桡问土风。

　　城归巴子国，台设汉王宫。

　　荒服仍周甸，深山尚禹功。

　　岩悬青壁断，地险碧流通。

　　古木生云际，归帆出雾中。

　　川途去无限，客座思何穷。

　　蜀先主庙

　　【唐】刘禹锡

　　天地英雄气，千秋尚凛然。

　　势分三足鼎，业复五铢钱。

　　得相能开国，生儿不象贤。

　　凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

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夜上受降城闻笛古诗（夜上受降城闻笛古诗翻译）

《夜上受降城闻笛》

［唐代］李益

回乐峰前沙似雪，

受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，

一夜征人尽望乡。

图片来自花瓣

【注释】

⑴受降城：唐初名将张仁愿​为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、中、西三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是：公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而来。

⑵回乐峰：唐代有回乐县​，灵州治所，在今宁夏*自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”：指回乐县附*的烽火台。

⑶城下：一作“城上”，一作“城外”。

⑷芦管：笛子。一作“芦笛”。

⑸征人：戍边的将士。尽：全。

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【译文】

回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。

不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。

图片来自花瓣

【赏析】

这是一首抒写戍边将士乡情的作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。

诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。*看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。

如果说前两句写景，景中寓情，蓄而未发；那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。

从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。

这首诗语言优美，节奏*缓，寓情于景，以景写情，写出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。诗意婉曲深远，让人回味无穷。刘禹锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李益，有“边月空悲芦管秋”句，即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境，的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管，天下传唱，成为中唐绝句中出色的名篇之一。

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描写长城的诗句古诗（有关长城的古诗词名句）

七律 长城

（一）

秦皇统六展宏图，

筑起长城御匈奴。

叱咤巨龙横东西，

雄伟壮观古今奇。

炮位哨所烽火台，

蜿蜒千山御敌外。

八达岭上气势雄，

逶迤万里贯长虹。

注：秦皇统六一一指秦始皇统一六国，建立秦国。

七律 长城（二）

秦筑长城千秋传，

东起黄海西至甘。

防御匈奴于城北，

巩固大秦*稳。

巍峨蜿蜒千山峻，

民族脊梁民族魂。

世界奇观领风骚，

中华象征国人骄。

注：城北一一指长城以北。

七律 长城（三）

雄关铁壁古城绝，

固若金汤吞山河。

气势磅礴镇边关，

逶迤千山御匈顽。

民族精神民族魂，

巨龙丰碑千古存。

万里长城永不倒，

中华象征领风骚。

七律 长城

（四）

万里长城今犹在，

秦始皇陵终未开。

防御工事敌外侵，

盘山巨龙贯东西。

恢弘气势盖世雄，

世界奇观独领风。

民族脊梁民族魂，

中华象征激*。

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描写青城山的古诗句

描写青城山的古诗句

　　1、【谒青城山】赵抃

　　背琴肩酒上青城，云为开收月为明。观宿有诗招主簿，庐空无分遇先生。

　　2、【游青城山】白逊

　　青城山中云茫茫，龙车问道来轩皇。当封分为王岳长，天地截作神仙乡。

　　3、【游青城山】

　　*湖如镜山含黛，赤壁围城景色奇。三十六峰入画境，百零八景挂天梯。天狮问道祥云袅，溶洞寻幽紫气怡。仙履清凉奇幻景，上清晨雾掩莺啼。

　　4、【游青城山】赵抃

　　三十六峰峻，维岷在蜀奇。方行刺史部，重款丈人祠。冻雪诸蕃隔，晴云六面披。访山穷宝洞，敕鬼觇丰碑。泉落寒崖响，萝依古木垂。良工存旧笔，老叟琢新诗。陟险齐双屐，逢幽鼓七丝。盘桓不忍去，还作更来期。

　　5、【再题青城山】范成大

　　万里清游不暇慵，双旌换得一枝筇。来从井络直西路，上到江源第一峰。海内闲身输我佚，山中佳气为人浓。题诗试刻岩前石，付与他年苏晕重。

　　6、【八声甘州·登青城山】

　　叹巴蜀胜地多名山，青城似瑶台。拥翠峰北起，岷江乳哺，紫气东来。七八亭廊初见，箫管俱徘徊。直上凌宵阁，雾破天开。端的清明世界，瞰锦官历历，燕赵尘埃。数陈仓暗度，赤壁扫烟灰。祭崔嵬清茶三盏，百谷王、碧洞自流回。云间鹤、仙乡何处？正好同归。

　　7、【祷青城山回】徐太妃

　　翠驿红亭*玉京，梦魂犹是在青城。比来出看江山景，却被江山看出行。

　　8、【赋得青城山送杨杜二郎中赴蜀军歌】钱起

　　蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嶔岑倚空碧，远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，晴来山翠傍旌旗。绿罗春月供门*，知君对酒遥相思。

　　9、【阆中东楼筵奉送十一舅往青城】杜甫

　　曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。

　　10、【青城山】汪元量

　　敕使穿云破湿苔，水边坐石更行杯。翩翩野鹤飞如舞，冉冉岩花笑不来。乱木交柯盘圣井，数峰削玉并仙台。*明绝顶穷幽讨，更上青城望一回。

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渭城曲古诗的意思（经典咏流传渭城曲）

小朋友们听了这么多期“中国唱诗班”有没有发现，古代的诗人们在与朋友分别的时候总是喜欢写诗。哈哈，没错，今天我们要介绍的这首古诗，也是一首有名的送别诗，叫做《渭城曲》，作者是唐朝诗人王维。

王维多才多艺，精通诗、书、画和音乐，有相当高深的艺术造诣。不过在盛唐开元和天宝年间，仍是以诗的成就最为突出，不仅和年长他十二岁的孟浩然合称“王孟”，同时还有“诗佛”之称。苏东坡曾说王维的作品总是“诗中有画，画中有诗”，这首《渭城曲》就是一个很好的例子。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

渭城，在今天陕西省西安市西北，位于渭水北岸。对于生活在公元八世纪的王维来说，是一个有着一千多年历史的古城，其实就是秦朝的都城咸阳，自古以来一直是西部的战略重镇。

这天，王维有个朋友要从渭城前往西北边疆，王维在这里为他践行，然后就作了这首诗。

前两句诗交代了送别的时间、地点和环境气氛。时间是清晨，地点是渭城的一间客舍，客舍就是今天的旅馆。随着“渭城朝雨浥轻尘”以及“客舍青青柳色新”的描写，我们仿佛可以看到在客舍周围的柳树，因为早晨的一场雨，显得格外的清新。整个氛围虽然略显忧伤但又充满着光明和希望，因为早晨的雨已经停了，“浥”是湿润的意思，表示这场雨下得并不大，这么一来*日经常尘土飞扬的道路，反而显得特别的洁净清爽，格外适合远行。

在这首诗里提到的第二个地名就是阳关，阳关在今天甘肃省敦煌西南，当时阳关以西还是非常荒凉的，所以，尽管唐朝国力强盛，内地与西域来往频繁，但无论是出使或是从军阳关之外，都会被视为是一种壮举。在这样的背景之下，诗人一方面祝愿友人西出阳关之后能够实现自己的抱负，一方面也不免心疼朋友此去势必要吃不少苦头。再一想到今日一别，下次相聚不知道会是什么时候，想着想着自然就忍不住伤心。但千言万语一时又不知该从何说起，只能再真心地敬上一杯酒，一切尽在不言中，只是告诉朋友，不要推辞了，干了吧，等你出了阳关以后就没有老朋友了啊。

这首《渭城曲》后来还被谱成了乐曲，叫做《阳关三叠》，从此就流传得更广了。

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早发白帝城的古诗（早发白帝城古诗翻译）

作者：蘅苒，原创文章，禁止转载。

早发白帝城

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

公元759年，李白被流放夜郎，

行至白帝城的时候

忽然收到赦免的消息，

惊喜交加随即乘舟东下江陵，

所以此诗又名为《下江陵》。

在《周礼·天官·大宰》中有记载，

白帝是古神话中五天帝之一，

主西方之神。

白帝城这个名字的由来

和西汉末年公孙述有着直接关系。

据传，公孙述盘踞蜀地，

在山上筑城，

因城中有一口井常冒白气，宛如白龙，

他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。

公孙述大概也是想借神仙帝王

来为自己脸上贴金。

可不得不说，白帝城

确实是个让人向往的好地方，

它背倚高峡，前临长江，

气势十分雄伟壮观，不仅是兵家必争之地，

还是三峡旅游线上久享盛名的景点。

历代著名诗人李白、杜甫、白居易、

刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等

都曾登白帝，写下大量诗篇，

因此，白帝城有着”诗城”之美誉。

清晨的第一束阳光亲吻过柔软的云彩，停留在了还在沉睡中的白帝城那古老的屋檐上，一缕缕阳光像顽皮的孩子，不断地像更远处跳跃，似是要将还未醒的古城唤起来。

云雾缭绕的白帝城在晨曦中渐渐苏醒，金色的光，洁白的云，朦胧的雾，古老的城，飘飘渺渺恍若仙境，让人不禁叹服这被神明眷顾的地方。

惊喜若狂的诗人却无暇欣赏这仙境美景了。

随着叫起太阳的第一声鸡鸣，他带着收拾停当的行礼，迫不及待地当了第一个出城的人。

朝霞还没出现，诗人已站在了船头，望着山间那座令人流连忘返的城，迎着扑面而来的水汽，他放声大笑，用力挥手，他想大声宣告：告辞了，彩云间的白帝城；永别了，千里之外的夜郎！

这一路顺风顺水，哪怕是乘着飞奔的骏马，驾驭着呼啸的大风，也没有这样快的了吧！

想我来时，一路逆流而上，一片凄风冷雨，船儿被浪头拍打得摇摇晃晃，船上的我战战兢兢，生怕被撞翻了去。

沉重的心情似乎将这在湍流中的行进的小船也压得喘不过气来了。

可此时，这小船像一支离弦的利箭，穿梭在这山谷间、江流上，来时的障碍和险阻，都轻易地被箭簇的锋刃划破，一路疾驰，向着千里之外繁华如织的江陵驶去。

大概一日之内就能到达了吧！

船头的诗人抚摸着花白的胡须揣测着。

景随情迁说的大概就是目下的情形了。

*山间的猿声依旧如去时一般，响声不绝于耳，前者呼，后者应。

可现在听来却不再是昔日凄厉的悲鸣，反而让人觉得是它们之间在愉快地游戏，是召唤，是自由，是爱情。

一叶扁舟，在山间穿梭；千种愁思，随江水东流。

望着身后渐渐远去的群山，挥别了一段不堪回首的过往，自此以后，就像这轻快自在的小舟一样，没有了世俗枷锁，以自由为灯塔，向远方漫溯……

【作者简介】蘅苒，希望用文字，记录每一个瞬间的美好，有趣的灵魂总会相聚，我在一个有意思的地方，等一个有趣的你！

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古诗十九首·东城高且长

　　《古诗十九首·东城高且长》

　　东城高且长，逶迤自相属。

　　回风动地起，秋草萋已绿。

　　四时更变化，岁暮一何速！

　　晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

　　荡涤放情志，何为自结束？

　　燕赵多佳人，美者颜如玉。

　　被服罗裳衣，当户理清曲。

　　音响一何悲！弦急知柱促。

　　驰情整中带，沈吟聊踯躅。

　　思为双飞燕，衔泥巢君屋。

　　注释：

　　1、逶迤：道路、河道等弯曲而长。

　　2、踯躅：徘徊不进。

　　赏析：

　　处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。

　　诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“？鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”

　　以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于？鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。——当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地*练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

　　最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。

　　这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。

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