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表明工作态度的句子
句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。下面是小编整理的表明工作态度的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、我们做任何事情，成败的关键不在于客观因素，而在于我们做事的态度。客观困难的确存在，关键在于我们是直面困难、解决困难，还是回避困难、在困难面前放弃，这便是一个态度问题。鲁迅先生说过：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。只要我们以积极的态度面对困难，不为困难所吓倒，一定就能够战胜困难，成为一名生活和工作中的勇士！
2、克服逃避心理，勇于承担责任含义：勇于承认自己的错误可以提高一个人的信誉，并且有助于自我完善和对管理工作大有裨益。
3、爱恋着的双方，应该在政治上互相帮助，品行上互相砥砺，工作上互相促进，学*上互相切磋，生活上互相关心。爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。
4、事情的结果与事情的过程同样重要，因为结果好了我们会更加快乐，而过程使我们的生命更加充实。
5、即使我们不能选择工作职位，可是我们可以选择自己的工作态度。
6、生活中每一件事情都因为您的态度而决定。认真对待每一件事情，您的生活和工作才可能健康和顺利，一切困难都在您的眼前化为过眼云烟，不知不觉中，态度决定了一切。
7、把感恩刻在石头上，把仇恨写在沙滩上。
8、工作和生活需要热情和行动，需要努力，需要一种积极主动、自动自发的精神，这就要求我们以积极的`态度对待工作对待他人对待生活。有积极的态度才能够担负起责任，才能够团结，才能够开拓创新，才能够应对各种复杂的问题。
9、丑小鸭变成白天鹅，只需要一双翅膀；灰姑娘变成美公主，只需要一双水晶鞋。
10、态度决定选择，态度决定思路，态度决定一切。让我们从现在开始，以积极的态度来勇于超越自我，不断完善自我，丰富我们的人生！
11、毕业几年的你，是否经常会怯场或是感到没有底气？此刻打盹，你将做梦；此刻学*，你将圆梦。
12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来启示：经验和智慧并非人皆有之，却能成就出色的企业领导者。企业组织如何促进下一代领导人的成长？
13、放下身段才能提高身价，让自己沉淀下来，抱着学*的态度去适应环境。
14、不要活在别人的嘴里，不要别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
15、别人说你没有背景，其实自己就是最大的背景。
16、出路在哪里？出路在于思路。
17、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
18、我体会到了态度的重要性，无论学*还是工作，积极的态度就是成功的保证。在学*中，如果不具备良好的心态，遇难则退，因为一点小挫折而气馁，是不可能取得优异的成绩的；工作也不禁相同，也许你学位很高，资质拔群，但是，没有努力向前的进取心的话，最后依旧只能一事无成。
19、工作需要热情和行动，工作需要努力和勤奋，工作需要一种积极主动、自动自发的精神，工作中的乐趣需要我们用心去体会。作为一名财政工作者，我们更应该体会到这一点。
20、放下你的架子，端正你的态度，往往哪怕就一件微不足道的小事，也能成就你灿烂辉煌的人生！
21、是完成？还是完美？含义：不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
22、什么是态度？在我看来，态度是一种心态，是一种看法，是一种观点，更是一种追求、一种精神、一种信念。我们每一天中，都在不停地做着这样或者那样的决定，有时我们去选择，去坚持，有时我们去拒绝，去放弃，而左右这些决定的，恰恰就是我们对事物的看法和态度。对于每一个人来说，无论是为人处事还是工作生活，态度至关重要，它决定了我们生活中太多。
23、大树说，我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。
24、每个人都有不同的工作轨迹，有的人成为单位的中流砥柱，实现了自己的价值；有的人一直碌碌无为；有的人牢骚满腹，总以为与众不同，而到头来仍一无所获┉┉众所周知，除了少数天才，大多数人的禀赋相差无几。那么，是什么在造就我们，决定我们呢？我想是态度！
25、搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。
26、日常苦工乐融融！含义：工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役！
27、明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事皆蹉跎。启示：世界上每个人都有推后任务或工作的冲动，每个人都会在不同程度上拖延工作。无论你拖延的*惯有多严重，请记住：不要拖延工作。
28、态度导致好恶各异、取舍不同，于是自然决定成败。工作和生活需要热情和行动，需要一种积极主动、自动自发的精神。试想一下，如果我们每一个人在*常的工作和生活中，少一些抱怨，多一些热情，少一些消极，多一些努力，少一些攀比，多一些淡泊，那么结果会是什么样呢？换句话说，既然今天我们走在了一起，就让我们携起手来，共同去端正态度、表明态度、坚定态度。
29、爱夸海口的人，工作往往往落空。
30、人活着要谋生，要做事，不论是为自己，还是为社会，都来不得半点虚妄。太阳每日升起，每日落下，一个人的一生能看到几次日出日落的景致？因此就要珍惜，决不虚度光阴。春花秋月，赏心乐事，酷暑严冬，黾勉苦辛。要每日都过得充实、有意义，有益于人，也有益于自己。积极，有效，把眼前做的每一件事，都看成盛大的庆典，既轰轰烈烈，又扎扎实实。不悲观，不厌世，一步一步坚定地向前走去。明知愈走愈接*那谁也无法逃避的终点，却始终是坚定地前行。
31、做事一定要认真，做人不要太认真含义：事情可以做得很完美，因为它可以通过团队的共同的智慧去实现；而人与人的性格却具有差异性，所以我们只能求得多数满意。
32、大家好，希望您的才能在这里能得到充分施展。
33、我们做事情也是一样，首先要有端正的态度，认真干事，精益求精，才能干好事。比如学*是为了自己而不是给别人学，只有端正学*态度，一心为理想而奋斗，遇到困难不气馁、不退缩，我们才能实现理想。
34、人最重要的一句话就是--我能。含义：它反映坚持梦想、不断进取的精神，同时也反映着达观、自信、笑看人生的态度，因为我能！
35、积极进取、工作态度认真、塌实肯干、责任心强、并有很强的团队合作精神与合作能力、注重工作效率、个性独立、性格开朗、做事果断有主见、时间观念强。且具备优秀的表达能力，具有较好的学*能力和接受新鲜事物的能力，富有开拓意识，注意细节，有很好的心理承受能力。
36、不简单，不容易含义：什么叫不简单？能够把简单的事情天天做好就是不简单！什么叫不容易？大家公认的非常容易的事情，非常认真地做好，他就叫不容易。
浅析陶渊明的人生态度
导语：陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
[摘要]
长期以来，人们都十分重视对于陶渊明的研究，但多数是从文学角度对其作品进行分析。本文作者试图从陶渊明作品的基本内容来分析其人生观，并由陶渊明对战争、士庶、自然及贫困生死等方面的认知来对其阐释并探析其影响。
[关键词]
陶渊明；客体；自我生存方式；人生态度
人的社会行为往往受到其人生态度的影响，尤其是像陶渊明这样生活在动荡时代之中，社会地位变化无常的官僚士大夫人物。陶渊明（公元365—427年），名潜，又字元亮，东晋末年人。他是我国文学史上最有成就的文学家之一，同时，又是这个时期著名的思想家，其所特有的人生态度决定了其文学作品的基本内容价值和其行为走向。
浅析陶渊明的人生态度1
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，曾官至大司马，封长沙郡公。其祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。从《命子》诗中“直方二台、惠和千里”、“寄迹风云，冥兹愠喜”，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”（《晋书陶侃传》）的话来看，他的祖父和父亲都是正直有为、胸襟坦荡、建立过功勋的人，他们的言行直接影响着陶渊明的成长过程，伴随着其价值观的建立和人生观的形成。
陶渊明处在东晋的分裂崩亡时期和晋末的社会转型之际，政治腐败到了无以复加的地步；大小军阀为了争夺权力，互相攻杀，兵祸连年不绝。陶渊明自幼经历一系列战乱兵变，认识到战争对人民的伤害，对国家政治、经济，社会生活的破坏，因此痛恨战乱，关注民生，忧国忧民，进而心生辅佐明君之愿，胸怀匡扶天下之志。同时，战争造成的颠沛流离生活使陶渊明对现实感受有切肤之痛；战争破坏和军阀人物的行径迫使陶渊明对去留志向作出选择；对现实悲惨状况的认识，陶渊明明晰了思想意识中的善恶观，坚定了其人生价值抉择，并在其诗作《桃花源诗并记》中，描述一种美好和谐田园生活图景，表达自己对战争的厌恶，希望构建一种无压迫、无剥削、人们和谐相处的理想社会。
家庭与社会环境的影响，在很大程度上使人们在拥有准确知觉自我的愿望的同时，还有提升自我、改善自我的愿望。虽然日渐衰落的家庭使陶渊明有幸学经读史、弹琴*剑，但与士族出身、家境优裕的文人相比，其生活是艰辛的。而这种艰辛是陶渊明真正咀嚼过并刻骨铭心地镌刻在脑海之中与心灵深处的。
同时，传统思想及同时代思想家，也对陶渊明的人生态度的形成有很大影响。
陶渊明自幼受到儒家经典的熏陶，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”（《癸卯岁始春怀古田舍》）。另，孟子在《齐桓晋文之事章》中所描述的“恒产”理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥。”陶渊明对其也进行了借鉴与吸收，这主要体现在其所描绘桃花源理想的生活场面中。由此可以看出，孔孟思想对其是有一定影响的。
另外，老子的“小国寡民”的设想，对陶渊明桃花源理想社会模式的架构影响也是十分明显的。如“黄绮之商山”，“贤者避其世”也和老子“小国”、“寡民”思想相像；“土地*旷，屋舍俨然……童孺纵行歌，斑白欢游诣”，这些在陶渊桃花源理想社会中的社会生活描写，可以说是对《老子》“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻”继承与阐释。
一定的人生态度受一定时代的影响。陶渊明的人生态度，产生于东晋南初特定的时代，当时魏晋玄学之风盛行。陶渊明受到魏晋玄学思想的影响，表现在他生活及各个方面：崇尚自然并以自然为核心，追求人生的淳朴真诚、淡泊致远、幽美的田园生活。而崇尚自然，则是魏晋玄学的重要思想特征。关于此，陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》一文也着重谈了这点。
同时，阮籍、嵇康、鲍敬言的“无君论”思想，陶渊明也对其吸收应用。
总之，受传统及同时代思想的影响，并由于政治社会化是人们*得其政治取向、意识形态或行为模式的发展过程，因而使得陶渊明在自觉或者不自觉中成为政治社会化中的一员。陶渊明在接触社会和他人的过程中，更加理性的去认知，将自己与拥有自己向往的技能或者特质表现为一种文学的东西，即用诗作来实现自己的认知目的，用行动诠释自己的另类人生，进而确立自己的人生价值取向，形成了陶渊明的人生观。
浅析陶渊明的人生态度2
陶渊明以其大量的诗文著作、以诗歌散文的文学形式和论证严密的政论文体从不同方面、不同深度表现了自己坚定的人生态度和价值取向。
（一）对战争、士庶、自然及贫困生死等的看法
1、对战争的深恶痛绝
社会混乱不堪，战乱无数，使陶渊明对战争产生了厌恶之情，不满之意。在《和刘柴桑》中，“荒途无归人，时时见废墟”点出民生之凋敝，田园之荒芜。也正是这样“乾坤含疮痍”的痛苦现实加剧了陶渊明对战争的厌恶。另外，在《饮酒并序》其四中，“昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。”也点明当他为贫穷所迫而求仕时，做了镇军参军之后，随刘裕东讨孙恩时，目睹“牢之等纵军士暴掠，士民失望，郡县城中无复人迹”（见《资治通鉴》卷一百一十）的现象时，强烈反对他们的凶暴行为，也为由战争给人民所带来的灾难感到不安。同时，在陶渊明的《桃花源记》一文中说“率妻子邑人来此绝境”也是对战争所造**民流离失所的谴责。由此得知，陶渊明是强烈反对战争并厌恶战争的。
2、对士族阶层的鄙夷
虽然陶渊明出身于破落仕宦家庭，但是其一直对魏晋以来的士、庶颇有看法。魏晋以来社会政治、经济、秩序以及风气使然，使得魏晋来的九品中正制已经违背了其初衷，沦落成为世族豪强垄断*的工具，所选荐人才不再是为统治阶层选拔服务型的有用人才，而是社会寄生虫，引起了社会各阶层的不满，催生激化了士族地主与庶族地主之间的严重利益冲突，使社会矛盾激化、加剧了社会的动荡和政局的不稳定性，也最终使得士族开始衰落，寒门庶族兴起。另据《抱朴子疾谬》载：“或假财色交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄”，“所未及者，则低眉扫地以奉望之”。足见这种社会巴望高门、趋炎附势的社会恶*。鉴于此，陶渊明对士族腐朽及必然消亡是有深刻认识的，一方面，他反对士族的特权和骄奢Y逸的腐化生活，另一方面，又怜悯这种阶层*。而对于寒门，陶渊明则没有好感。在其诗作《赠羊长史并序》中，“愚生三季后，慨然年黄虞。得知千载上，正赖古人书。圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目？关河不可逾。”嘲讽庶族出身的刘裕，对其表现出了不屑和嘲讽，显示出陶渊明不趋权势的高尚人格修养。
在士、庶的权力争斗中，陶渊明选择了超脱的行为。在《饮酒并序》其二中，“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。”陶渊明以青松自喻，借青松来表现自己坚贞高洁的人格。左思在《咏史》中曾用“涧底松”和“山上苗”对比，来揭露当时的士族门阀制度。而陶渊明以“青松”和“众草”对比，显然也含有对士族门阀制度所造成的贤愚倒置现象的揭露。
3、对自然及贫穷生死的看法
从陶渊明一生的事迹中可以看出他是个生性热爱自然，不喜拘束的人。如他在《归田园居》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年”、“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，随口念来，让人心向往之，“采菊东篱下，悠然见南山”，“偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。一种超凡脱俗的气质油然而生，不再是对自然的简单欣赏，而是融入自然，回归自然，使自己的人生境界达到物我两忘的质界，凸显出陶渊明淳朴率直的自然生活风貌，这与其以后的归隐田园，远离官场的人生态度转变是分不开的。
基于此，陶渊明对自然的态度也很大程度影响了其对贫穷生死的认识。“万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲”（《咏贫士》），“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”（《自祭文》），陶渊明回忆了自己艰难曲折，宁可穷困潦倒、忍冻受饿向人乞食也不回头同时又顺达自然、无怨无悔的一生。此时的陶渊明已经把财富的多寡不再看作是一种人生的极致，而把劳动谋生的手段作为人生的一种新坐标，如在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中，陶渊明认为“人生归有道，衣食固其端……但愿长如此，躬耕非所叹。”以此来抒发他在收获早稻之后的劳动喜悦之情，藉以表明立田自足是合乎自己人生大道的。
对于生死，在《挽歌诗》中，“千秋万岁后，谁知荣与辱……死去何所道，托体同山阿”陶渊明抒发了自己对生死的彻悟，表达对“死”的达观看法：死是*常不过的事情。表露其视死如归的精神，流露出潇洒的生死观。
通过对战争、士庶、自然及贫困生死等客体的看法，逐渐构筑了陶渊明本人的人生观，即厌恶战争、不愿意与庶族为伍、崇尚自然和看淡生死。这种人生观也决定了其自身价值体系及理念和本身人生的设计轨迹。
（二）对自我生存方式的定位
主体对客体的认识，加深了主体自身对社会现实生活的选择性。陶渊明认识到了社会的腐朽，统治阶层的腐化堕落，产生了厌恶战争，同情老百姓的看法，也因为如此，选择了一条弃官归田、隐居田园的人生道路。
陶渊明少年时期“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”（《五柳先生传》），养成了陶渊明积极进取和直率的品质。为实现自己的人生理想，改变不合理的社会现状，陶渊明立志宏图，“猛志逸四海”，“大济于苍生”，其从二十九岁起，曾几度出仕，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职”（萧统《陶渊明传》）。关于此在《晋书陶潜传》（唐房玄龄等）中也有记载：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”其展示了陶渊明蔑视功名富贵，不肯趋炎附势的高尚人格。在陶渊明后来的《咏荆轲》：“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己……”作品中，陶渊明借咏荆轲歌颂那种英勇报仇精神，影射对刘裕*的憎恶，这对后来辞官归田的有很大影响的。
将解甲归田作为自己生活方式的最好归宿。在《归去来兮辞》中，陶渊明明确了“富贵非吾愿，帝乡不可期”的思想，表现了他对仕途生活的淡漠和对淳朴的怀安止足生活的热爱。在《饮酒并序》（其一）中，陶渊明也描绘了一种“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的思想意境，指明自己在思想上远离了那些达官贵人的高车驷马的喧扰，不再对浑浊的官场有留恋之意。同样，在《饮酒并序》（其三）中，其对拒绝出仕也有所表述。该作是为答复友人劝他做官而作。陶渊明采用《楚辞渔父》中屈原和渔父问答的形式来反映自己拒绝仕宦的决心和坚贞不屈的意志，表明自己不与世俗同流合污的高尚人格。
在《拟古》（五首）其二中“翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居”，陶渊明也通过对燕子的问话来表达他隐居不仕的坚决意志。
既然不愿意出仕，那么作为社会中的人，总要去寻找一种谋生手段，或者说去追求一种理想人生。归田初期，“乐知天命”、“安贫乐道”（《癸卯岁始春怀古思舍》）、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”（《归去来辞》）在《归园田居》（五首）中，“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”、“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明开始体会躬耕生活的乐趣，并开始怀疑孔子说的“忧道不忧贫”的合理性。在诗中陶渊明进一步说明其辞官归田是适合本性的。自述在园田中深居简出，摒弃一切尘俗杂念，参加劳动，加深了对劳动的感情，表达对古人躬耕生活的仰慕之意，初步建立了以“躬耕自资”作为自己人生落脚点的'思想。而在其《归园田居》（其四）中凭吊故墟，描写农村残破的景象，感慨人生无常，表明心迹，感悟自己对淳朴的、怡然自得的田园生活非凡志趣。
在田园生活中感受人生乐趣，在邻里相处中体会人生极致。“清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良以殚”（《诸人共游周家墓柏下》），“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》其一），“春秋多佳日，登高赋新诗……相思则披衣，言笑无厌时”（《移居》其二）把官场上的尔虞我诈等远远抛置脑后，而是在农闲时和邻人相招饮酒、高谈阔论，在辩难析理中探讨人生哲理的趣味。
走入田园的陶渊明，内心并未真正的*静，更没有完全超脱。理想与现实的矛盾贯穿他的一生。传统人生价值观的失落使他尤为痛苦。在其四言诗《荣木》序云：“荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏。总角闻道，白首为成”感叹自己岁月虚度，功业无成。另外，生活的贫困，死亡的痛苦也时时困扰着他。而思想矛盾的冲突也是其归园及创作的一种内在异化。
（三）对现实人生的积极总结
陶渊明在对社会和人生作出设计之后，并没有一味消极地在社会中生存，而是对社会更加积极地去关注，热爱人生，积极参与现实生活，在生活中不断总结、不断追求更加积极向上的生活。在《饮酒并序》（其六）中“羲农去我久，举世少复真……若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”极力希望当时污浊的社会能返朴还真，具体的办法即像孔子那样研*诗书礼乐；然而当时却无人问津，自己感到十分痛心。他怀着以六经来弥补败坏的社会风尚的抱负，但得不到实现，所以只有以饮酒遣悲而已。
同样，在《乞食》中，“愧我非韩才”，陶渊明感慨自己不能像韩信那样辅佐刘邦*定天下，得遂其志，而是穷困潦倒志不得申，但他并不灰心，即使死后也要报答朋友“一饭之恩”，甚至想到“结草”相报。
也正因为怀着对现实社会的关注，在与普通人的共同生活中忘却战争动乱、权力争斗，找到了人生快乐。陶渊明一度希翼通过自己的人生政治理想来实现自己的人生抱负。在《拟古》（其四）中“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游*？张掖至幽州……此士难再得，吾行欲何求”便是陶渊明政治理想的表现，即收复中原。然而，他这种思想在当时是得不到共鸣的，即使想听到别人在这方面的思想言论都不可能，但是涵盖了其对东晋统治集团苟且偷安、不谋恢复的强烈愤慨。与此同时，在《杂诗》（其四）“代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替……”陶渊明感慨自己努力耕作，然而连最低的生活保障也无法维持。表达自己的愤懑和不*：对那些善于投机取巧的人都各得所宜，而自己耕作不辍，反而受冻挨饿，从而对不合理的社会现实提出质疑。
基于对社会现实的不满，陶渊明提出了自己的人生理想，即构筑“桃花源”式的理想社会。在其作品《桃花源诗并记》里，详尽勾勒了一幅人人自耕自食、真诚和谐相处、甚至无君无臣、自由自在和*安乐的社会图景。《桃花源诗并记》是描绘作者所幻想的乌托邦社会，比较详细地记叙了桃花源社会制度的情况，而这个社会的主要特点就是没有剥削，所谓"秋熟靡王税"，从而也就没有压迫，人人劳动，自耕自食。这种社会理想是在现实斗争中产生的，是陶渊明政治思想的结晶。它反映了封建社会小私有者农民反对剥削，反对兼并，反对专制的思想要求，是对当时战乱、污浊、残酷的社会现实的否定。
浅析陶渊明的人生态度3
文学作为意识形态的东西是对特定社会现实存在的反映，通过这种意识形态的东西也使人们了解了作品作者丰富的内心世界。陶渊明便是如此，其以大量文学作品表现他以及这个时代的士人对社会的态度意识。
陶渊明通过自身的人生经历，以文学作品的形式抒发胸怀，以浪漫主义的文学手笔，将自己思想意识、人生态度表现得淋漓尽致，富于十分强烈的感染力。
1、以具有鲜明形象性的作品表现人生
“采菊东篱下，悠然见南山”这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字说明陶渊明所见所感，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。接着“山气日夕佳，飞鸟相与还”，陶渊明无意之中看见在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像其摆脱官场束缚，悠然自在，在这里悟出了自然界和人生的真谛“此中有真意，欲辨已忘言”。而按“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”则可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去赏析大自然的无限清新与生机勃勃！很大程度上，这样的境界与素描都彰显其作品的形象性与表露人生态度的哲理性。
在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，“弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如……吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤。”陶渊明从自己半生的艰难遭遇出发，细细描绘自己晚年的悲惨生活情景，表明心迹：自己已经横下心来，无论怎么贫困，将再也不出去做官，不与那个黑暗淡上层社会同流合污。
2、以富有浓厚感情色彩的作品宣泄人生
同样，作品如果没有浓厚的感情渗透，便失去了作品的生命力。陶渊明独特的生活经历，对朴素的农村生活和*淡的田园景色的切身感受，使其诗作植根于田园生活，方宅草屋，绿树繁花，远村*烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻勾勒下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画，农家生活气息浓厚。在其诗作中，陶渊明对飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含强烈的思想感情；同时，陶渊明又善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉，又体现了“贫士”诗人自己的性格。
在李白身上，四种人生态度决定了他的一生！
第一种人生态度——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
率真的李白，从来不会掩饰，他在人生得意之时，便要哈哈大笑。他神采飞扬，踌躇满志，自信得无比潇洒。他相信自己是块金子，发光的时候终于来了，岂能一生甘居僻野？
作为一个有本事的家伙，长安任我闯哦！
第二种人生态度——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
人生之路历来多艰。当李白仕途受阻，他不由得感叹“行路之难，难以上青天”，没有“为赋新词强说愁”的丝毫造作，只是一吐为快。他以左手温暖右手，安慰自己那颗失落的心，告诉自己：雨后就是天晴。儒家思想的“穷则独善其身，达则兼济天下”此刻占据且支撑着他自信地前行。
老子不干了，反正天下这么大，不如干点别的！
第三种人生态度——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。苏轼的豁达，堪为难得。相比之下，李白更为直接一些。他认为人生如梦不过一瞬，何必糟蹋了欢娱的大好时光。在一般人看来，李白的举动是“醉生梦死”的堕落。但其实并非如此。紧迫的时间忧患意识，纠结在李白的血液里，深入骨髓，直抵心灵。他举杯痛饮，是珍惜，是热爱，是为挽留不可挽留的时光所作的一种自然且高贵的人生姿态。
得意不尽欢，犹如明珠暗投，锦衣夜行！
第四种人生态度——“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
当理想破灭，窥破红尘。李白并没有将人生之舟永远抛锚浅滩。还有第二条路等待着他去发现和开辟。这时候的李白，洒脱得身无外物之束。他要跳出那个喧嚣的尘世，回归自然，过着乘桴于海、云游四方的诗意生活。虽然，他有些不甘，但还不至于到那种破罐子破摔的地步。
李白啊李白，作为一个有钱又有才，朋友多还能打的硬角色，你要过得苦兮兮，天下就没过得豁达的人了！
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1、学而不厌，诲人不倦。
2、人无远虑，必有*忧。
3、千里之行，始于足下。
4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、言必信，行必果。
7、欲加之罪，何患无辞。
8、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
10、辅车相依，唇亡齿寒。
11、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
12、三人行，必有我师焉。
13、失之毫厘，谬以千里。
14、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
15、是可忍，孰不可忍。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、与朋友交，言而有信。
18、读一书，增一智。不吃饭则饥，不读书则愚。
19、敏而好学，不耻下问。
20、有则改之，无则加勉。
21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
22、桃李不言，下自成蹊。
23、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
24、项庄舞剑，意在沛公。
25、前事不忘，后事之师。
26、学而不思则罔，思而不学则殆。
27、塞翁失马，焉知非福。
28、凡事预则立，不预则废。
29、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
30、知己知彼，百战不殆。
31、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
32、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
33、亡羊补牢，犹未迟也。
陶渊明的人生态度论文
在学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的陶渊明的人生态度论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摘 要： 长期以来，人们都十分重视对于陶渊明的研究，但多数是从文学角度对其作品进行分析。本文作者试图从陶渊明作品的基本内容来分析其人生观，并由陶渊明对战争、士庶、自然及贫困生死等方面的认知来对其阐释并探析其影响。
关键词： 陶渊明；客体；自我生存方式；人生态度
人的社会行为往往受到其人生态度的影响，尤其是像陶渊明这样生活在动荡时代之中，社会地位变化无常的官僚士大夫人物。陶渊明(公元365-427年)，名潜，又字元亮，东晋末年人。他是我国文学史上最有成就的文学家之一，同时，又是这个时期著名的思想家，其所特有的人生态度决定了其文学作品的基本内容价值和其行为走向。
一、陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，曾官至大司马，封长沙郡公。其祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。从《命子》诗中“直方二台、惠和千里”、“寄迹风云，冥兹愠喜”，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”（《晋书?陶侃传》）［1］的话来看，他的祖父和父亲都是正直有为、胸襟坦荡、建立过功勋的人，他们的言行直接影响着陶渊明的成长过程，伴随着其价值观的建立和人生观的形成。
陶渊明处在东晋的分裂崩亡时期和晋末的社会转型之际，政治腐坏到了无以复加的地步；大小军阀为了争夺权力，互相攻杀，兵祸连年不绝。陶渊明自幼经历一系列战乱兵变，认识到战争对人民的伤害，对国家政治、经济，社会生活的破坏，因此痛恨战乱，关注民生，忧国忧民，进而心生辅佐明君之愿，胸怀匡扶天下之志。同时，战争造成的颠沛流离生活使陶渊明对现实感受有切肤之痛；战争破坏和军阀人物的行径迫使陶渊明对去留志向作出选择；对现实悲惨状况的认识，陶渊明明晰了思想意识中的善恶观，坚定了其人生价值抉择，并在其诗作《桃花源诗并记》中，描述一种美好和谐田园生活图景，表达自己对战争的厌恶，希望构建一种无压迫、无剥削、人们和谐相处的理想社会。
家庭与社会环境的影响，在很大程度上使人们在拥有准确知觉自我的愿望的同时，还有提升自我、改善自我的愿望。虽然日渐衰落的家庭使陶渊明有幸学经读史、弹琴*剑，但与士族出身、家境优裕的文人相比，其生活是艰辛的。而这种艰辛是陶渊明真正咀嚼过并刻骨铭心地镌刻在脑海之中与心灵深处的。
同时，传统思想及同时代思想家，也对陶渊明的人生态度的形成有很大影响。
陶渊明自幼受到儒家经典的熏陶，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”（《癸卯岁始春怀古田舍》）［2］。另，孟子在《齐桓晋文之事章》中所描述的“恒产”理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥。”陶渊明对其也进行了借鉴与吸收，这主要体现在其所描绘桃花源理想的生活场面中。由此可以看出，孔孟思想对其是有一定影响的。
另外，老子的“小国寡民”的设想，对陶渊明桃花源理想社会模式的架构影响也是十分明显的。如“黄绮之商山”，“贤者避其世”也和老子“小国”、“寡民”思想相像；“土地*旷，屋舍俨然……童孺纵行歌，斑白欢游诣”，这些在陶渊桃花源理想社会中的社会生活描写，可以说是对《老子》“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻”继承与阐释。
你就是你一个独一无二的你，是独一无二的烟火，所有人的人生之路是不能复制的【关于人生态度的哲言】你的人生态度是怎样的，就决定你的人生之路是怎样的。
1、人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不*，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以*和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从 容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放*，生活就是一泓*静的水;把心放轻，人生就是一朵自在的云。
2、我们都像上了发条的机器，每天疲于奔命，却常常忽略了自己的内心：幸福吗?快乐吗?累了吗?值得吗?我们为了谋求幸福一路狂奔，最后却发现早已迷失了 幸福的方向。走慢一点，坐下来陪陪自己，让心静下来，做点自己真正喜欢的事，这才是真正的生活。心不静，幸福就来不了;气不和，生命就鲜*来。
3、豁达，是一种天不言自高、地不言自厚的大智若愚。豁达的人，永远潇洒、坦荡、热情、开朗，不卑不亢。学会豁达，就要学会淡泊，甘于宁静，甘于*凡， 不以物喜，不以已悲，不以位卑而自贱，不以*凡而伤痛，抛却急功*利之欲望，摒除胡思乱想之杂念，踏踏实实自自在在做事，诚诚恳恳坦坦荡荡为人。
4、自己的心痛只能自己疗;最重要的是今天开心;好心情是自身发明的; 安心做本身该做的事;别总是自己跟自己过不去;不要追逐世俗的声誉;极端不可取;不要过于计较别人的评价;恶念越多痛苦越深;注意不要活得太累;每个人都有自己的活法;不要做愿望的奴隶。
5、自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别 人。一个人心灵的伤痕虽然隐藏很深，但同样会通过自己的言行显现出来。人的心灵就像一面镜子，你感知到的是什么样的世界，取决于你如何看待自己。
6、每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃;每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。做人最大的乐融于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有 缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了，他离幸福就慢慢远了。
7、我们常常能原谅一贯犯错误的人，却不能原谅偶而犯一次错误的人。当一个从来不会向你说好话的人，偶而对你说一句好话时会让你激动不已;而一个一贯对 你说好话的人，偶而冒出一句不好听的话会让你难受几天。这些往往是因为我们自己的判断和思考出了问题，是我们的心理在作怪。亲则疏，远则香!
8、淡然是生活的最美。高山无语，深水无波。绚烂之极归于*淡，不是*庸之*，也非淡然无味之淡，而是素净质朴、宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥 和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。淡者质朴，宽容，谨慎，执著，不以物喜，不以己悲，心灵淡然若水，人生如行云流水，自在、安详。
9、有理直总是好的，至少说明做错事的不是自己。但气壮却大可不必了，因为气这个 东西，总是与咄咄逼人得理不饶人相联系在一起，其后果总是硝烟味浓，违背了和谐社会 的基本准则。更重要的一点是，理直气壮的不一定每次都是自己。己之不欲，勿施于人。
10、生活在*淡中进行，你的态度决定了你要过怎样的生活。你可以抱怨，只因今天阴 雨绵绵;你也可以安慰，因为花草树木得到了浇灌;你可以哭泣，只因玫瑰花下有刺，你也 可以微笑，因为刺伤开着娇艳的玫瑰;你可以满腹牢骚，因为你不得不辛勤工作，你也可以 庆幸至少你还有工作;你可以唠叨，因为家务的繁重，你也可以满足，因为至少你还有一方 温馨。
11、如果一个人态度粗暴行为狂妄性情虚伪，谁也不愿意和他交朋友，更不喜欢和 他一起做事;相反，一个人的态度温和谦逊，有礼貌那么谁都会和他交朋友，这是不用置疑 的，也是成功的开始。古语说得好“一个好汉三个帮”，只要你得到朋友的帮助与鼓励，你 就会向着自己奋斗的目标走去。
12、永远都要坐前排，很多人都想坐前排，但他们并不一定会成功。它是大家的理想， 但在有些人心目中，它成为了一种幻想，他们都认为这是遥不可及的，没有了努力的行动， 也就没有了实现理想的条件，他们也就只能是失败者。而那些实现了理想的人，定能将心中 所想转化为实际的行动，努力向理想靠*。
13、对待任何事情，态度最重要。做的不好那是能力问题，可以培养，如果态度不认真 ，那永远都做不好任何事。
14、“一切都会成为过去!”这句话在千百句名言当中被筛选了出来，变成了我的座右 铭。因为我知道，今天再多的喜怒哀乐荣辱是非，在命运列车的行驶路途中，都只能是一 道一道的风景。许多人在惋惜漏掉了美妙风景的同时，往往又错过了时下正当要看到的灿烂 景色。
15、常常听人说，一个人态度的好与坏，可以从他的谈吐举止中看出，从态度中又可以 得出这人的品德是否高尚预示将来的事业是否成功。
16、生活中如果有人歧视你，看不起你，甚至嘲笑你。不要紧，用不着为此闷闷不乐， 与其在家里暗暗哭泣，还不如拿出自己的实力证明给他们看，他们没有资格来嘲笑自己，自 己是最强的!只有对自己自信才能使自己登上成功登顶峰。对自己自卑只会显得自己懦弱， 这样非但阻止不了别人的嘲笑，反而会让别人更加变本加厉的来侮辱你。所以，自信才是问 题的根本。
17、态度是指一个人做事的细节精神，它能以周密塌实地方式成就别人不能成就的事 情。没有一个优秀的态度，就不可成就一个完美的人生。人生不是没有态度的应付，而是优 秀态度的执行。
18、换一个态度，换一个人生。如果自暴自弃，那么你的人生终将一事无成。
19、俗话说“态度决定高度”。只要每个人都从自己的点点滴滴开始做起，随时检讨和 反思自己的行为，那么他就离成功的终点不远了。
20、漫漫人生旅途，或有上帝垂青，或有灾难降临。态度在这时决定了今后的人生走向 ，决定了一切。塞翁对失马的淡然处之，*的名言“胜不骄，败不馁”，一个换取了更 多的马匹，一个缔造了新*。仲永对才华的骄傲自满，凡高对生活的消极黯然，一个由天 才沦为庸才，一个用手枪结束了自己年轻的生命。
21、千里之行始于足下，一定要给自己的人生定一个目标，不断刻苦努力，不能只满足 现状，要蒸蒸日上，勇于面对困难。攀完了一座高山，不能停下脚步，应向另外一座高峰发 起“进攻”。作为学生不能玩物丧志，一天沉迷与电脑电视之中，这样将来会一事无成，古人说得好“少壮不努力，老大徒伤悲”。
22、珍惜当下，认真感受生命带给我们的每一次喜怒哀乐，把感动贮藏，把仇忿摒弃， 我想，这是我要追求的生活态度。
23、面对成功与失败，我们应该坦诚相待，不管是否成功，只要坦然，就会虽败尤荣， 信心十足去再度搦战，奔向新的目标。只要坚持不懈不折不挠势必成功，从此你会勇于向挫 折发起搦战，不久的将来你将比战必胜。
24、心态不好，人生易老。有什么样的心，你就是什么样的人。人，不怕容颜沧桑，就怕心的苍老。一颗苍老的心，如同日暮的黄昏，看不见光明的滋生，心中只有 黑暗的蔓延。心的苍老，带来人生的绝望，绝望如尘土，一层层，淹没了才华，苍老了岁月。烈士暮年，壮心不已，心态年轻，人就越活越年轻!
25、如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应。如果做不到适应，那就只好回避。如果连回避也做不到，就只有放手。一般的情况是，能干的人会选择改变，懒惰的人会选择适应，懦弱的人选择回避，勇敢的人选择放手。
26、态度决定了你的所为，态度决定了过程的优劣，态度决定了事的成败，态度决定了 结果的好坏，态度决定了一切。
27、朱光潜先生说过：“以出世的态度做人，以入世的态度做事。”我很信服这话，以 为朱先生是用极简单的语言，说出了人生极复杂的道理。
28、一个人只要具有了这些精神，友谊之花会为他而开放，成功之花会为他而绽放。在 这样的一个世界里，他会活得很快乐。
29、老师的话是多么引人深思，而男孩的经历又值得多少人为之深思!你换一种态度对 人生，人生也会换一种态度对你。
30、态度决定一切，正因为那位父亲的严厉使撒切尔夫人幼时养成了良好的态度，这种 态度也无形中促使着她向顶峰攀登，使她无论在大学中学*，还是毕业后从事工作，都有一 个坚定的信念——“我是最强的”。这也使她成为政坛上的一颗明星。
31、过得好时要助人为乐;过得一般时要知足常乐;处于逆境时要学会自得其乐。不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得;不要拿自己的错误去惩罚别人，因为 当你伤害别人时，自己也会再受到伤害;不要拿自己的错误来惩罚自己，谁能无过，犯了错误不要紧，只要认真找出原因，吸取教训，改了就好!
32、我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们啊，谁也不能活着回去，所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去梦去后悔，你一定要相信，不会有到不了的明天。
33、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希 望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡;所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。
34、慢慢才知道，太在乎别人了往往会伤害自己;慢慢才知道，对自己好的人会随着时间的流逝越来越少;慢慢才知道，很多东西是可遇而不可求的，很多东西只能 拥有一次;慢慢才知道，真心对一个人好不一定有回报，而你忽略的人往往可能是最重视你的;慢慢才知道，原来现实如此的无奈;慢慢才知道，自己长大了。
35、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，没有开始的苦，就没有后来的甜。苦苦甜甜就像一部交响曲，汇成我们的一生。拒绝“苦”就等于关上了 “甜”的门，须知，攀登得越高，走过的荆棘就越多。既如此，与其忧伤地接受，不如快乐地迎接。两种姿态，两种人生，自己的人生自己做主。
36、做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅仅是一个姿势，更是一种态度，一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心;顺境时低头是一种冷静和低调。 位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦卑。人往高处走，水往低处流。做人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
37、人活一世重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世 上没有不*的事，只有不*的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧!珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
38、心存希望，幸福就会降临你;心存梦想，机遇就会笼罩你;心存坚持，快乐就会常伴你;心存真诚，*安就会跟随你;心存善念，阳光就会照耀你;心存美丽，温暖就会围绕你;心存大爱，崇高就会追随你;心存他人，真情就会回报你;心存感恩，贵人就会青睐你。
39、越是不能放下的，越容易失去;越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你;越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到;越是在乎的，越 抓不住。那些想要的东西，大都不在你的身边，人生总是在追逐中不断修行着，在得失中不断感悟着。不执着，一切随缘。只有懂得放下，才能把握当下。
40、与其羡慕别人，不如肯定自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人的影子里面。盲目的攀比，不会带来快乐，只会带来烦恼; 不会带来幸福，只会带来痛苦。我们每个人都应当认清自己，找到属于自己的位置，走自己的道路，过自己的生活。——胸有*常心，幸福自然来。
关于人生态度格言
每个人都有自己的处世态度，人毕竟要在现实中生活，自然不可避免有功利、自尊、虚荣等等。本文是小编分享给大家的关于人生态度格言，欢迎阅读。
1、残忍是一种能力，不仅仅是个态度。
2、如果1%的态度与众不同让你获得了成功，你成功后就更要坚持原来这1%的态度。
3、积极的态度会带来积极的结果，因为态度是具有感染力的。
4、你对待寂寞的态度，就是你对待人生的态度。
5、卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以从自命脉不凡的态度上看出来。
6、决定结果的正是我们在处理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所采取的谨慎小心的态度。
7、坚持真理的时候必须注意讲话的态度，方式，语气，声调，要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。
8、即使有些致命的失败，也会被称为青春的象征，成为值得回忆的过去。
9、你现在对生活的态度，就是未来对生活的态度。
10、我讨厌对我忽冷忽热的人。别人不理我，我绝不去打扰。你的态度决定我的态度，你对我沉默我也只好对你冷漠。我就这脾气，爱情里也是。
11、以最悲观的态度看待人生，以最乐观的态度面对生活。
12、你的态度跟着改变；态度改变，你的*惯跟着改变；*惯改变，你的性格跟着改变；性格，你的人生跟着改变。
13、人类最后的自由，在已给定的环境下选择态度的自由。环境可能是无法改变的，我们唯有改变自己的态度。
14、我偷了你的嚣张态度，却学不来你半分眉目。
15、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
16、人对于爱的态度，代表了他对这个世界的态度，爱情是一把锐利的刀子，能试出你生命的种种，无论是最高尚还是最卑微的部分。
17、眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
18、苍鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。
19、学霸对作业的态度=简单！学渣对作业的态度=太难！
20、我们在一项任务刚开始时的心态决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。
21、女人的性感是一种态度，是你在任何一个角落没有人注视你的时候你自己自信的那个态度。
22、人与人之间的关系，只有诚实才会维系长久。如能善于利用，生命乃悠长。
23、人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步？
24、政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。
25、知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
26、当一个人已经品尝过神性的滋味，他就不可能再对世俗抱有一种严肃的态度，相反，他将以轻松和谐谑的态度对待世间的一切。
27、求是一种方式，它注定曲折而苍凉；魔是一种态度，他注定冰冷却执着；求魔，一场黑夜里的人生！
28、人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。
29、幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。
30、道理对不对不是最重要的，态度对了才是最重要的。不说真话，可以有自己的态度。说假话，则失去了一个人处世的原则。
31、快乐是一种积极的态度，忧伤是一种消极的态度。
32、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。
33、抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度。你让我生活充满艺术，我就给你端明生活态度。
34、世界上总会有种人，嬉皮笑脸地随手摘取你费劲九牛二虎之力才够到的神仙果，然后却表现出并不是很稀罕的态度，其实，是有点可恨的。
35、态度上的弱点会变成性格上的弱点。所谓有一定的见识或修养的人，通常都是能够注意或掌握自己态度的人。
36、世界对你的态度取决于你对世界的态度，没什么好抱怨的。最后，我们都会找到属于自己的生活节奏，然后沉迷于其中无法自拔。
37、不要让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。
38、别把我的个性和态度混为一谈，我的个性是源于我是谁，而我的态度则取决于你是谁。
39、结婚之前，态度决定一切；结婚之后，老婆的态度决定一切。
40、青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。
41、其实作为一个男人该有的态度，不管生活中发生了什么挫折或者意外，永远是一种坦然接受的态度。
42、世间很多事情，常常是我们没有珍视身边所拥有的，而当失去它时才又悔恨。
43、我不指望能力强的人对我态度好，可是不知道为什么，态度不好的往往是些能力不强的人。
44、我们对生活的态度决定了生活对我们的态度。我们的态度决定了我们的人生有多成功。
45、以前，你对别人的态度，决定了别人对你的态度！现在，你对别人的态度，决定了别人欺你的程度！
46、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
47、美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。
48、扯皮是一种艺术，吹牛马是一种态度。我们要培养自己的态度，学*这门艺术。
49、操，是一种人生态度。是一种不低头不眨眼不眯眼只瞪眼盯着你不屈不服不避不惧的人生态度。
导语：在中国文化史上，苏轼可说是一个诗、词、文、书、画皆独步天下的文化巨匠。但他的一生，却宦海沉浮，屡遭贬谪，忧患频仍，坎坷多舛。他的人生态度，深受儒家思想的影响。下面由小编为您整理出的苏轼人生态度内容，一起来看看吧。
苏轼的豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情写人状物，以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。他的婉约词感情纯正深婉，格调健康高远。而最能代表他深刻思想和宽广胸襟及性格特征的则是他的旷达词。本文即从其旷达词来看其人生态度。
在中国文化史上，苏轼可说是一个诗、词、文、书、画皆独步天下的文化巨匠。但他的一生，却宦海沉浮，屡遭贬谪，忧患频仍，坎坷多舛。他的人生态度，深受儒家思想的影响。“乌台诗案”是他人生道路上的一个重要
转折点。在此之前，苏轼秉持的是儒家的“修身齐家治国*天下”的人生态度。不过之后哪怕一再贬谪，他还是尊主*，忘躯为之。而横遭贬谪的苏轼，能在人生逆旅、仕宦险境中，做到任天而动、随缘自适、超然物外，又缘于他受到佛道思想的影响，汲取了其中的积极因素。正如刘大杰在《中国发展史》中认为苏轼复杂思想的构成因素，除了“儒家的底子”，还有“庄子的哲学，的诗理，佛家的解脱”。
一、尊主*，忘躯为之。
苏轼出生于一个封建知识分子家庭，从小受儒家思想的熏陶。少年时即以东汉的“慨然有澄清天下之志”的范滂为榜样激励自己，“奋厉有当世志”（《东坡先生墓志铭》）。仁宗嘉祐二年，二十岁的苏东坡和弟弟苏辙双双高中进士。兄弟二人一举成名天下知的经历极大地激发了苏轼的功业理想，他觉得“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《·赴密州马上寄子由》），立志要做一个风节凛然、敢作敢为的儒者。后因反对变法，他主动请求外任。在任职地方官期间，苏轼确实为百姓做了很多好事，政绩卓著。初任凤翔签判，他为舒民困，改革“衙前役”。任杭州通判，他访问民间疾苦，了解运河堵塞的情况。任密州太守，他率领民众，灭蝗减灾。任徐州太守，筑堤抗洪，“公庐于城上，过家不入”（《宋史·苏轼列传》），最终取得抗洪的胜利。他还亲身视察监狱，十分关心囚犯的健康。此时的苏东坡，正实现着“达则兼济天下”的宏愿。他的作品中也洋溢着对生命永恒价值的追求，体现了儒家立德立功立言的弘道济世的生命观，如“著书多暇真良计，从宦无功谩去乡”（《病中闻子由得告不赴商州》），“富贵一朝名不朽” （《石鼓》），“功名意不已”（《韩子华石淙庄》）。但是，有济世之才、正直不阿的苏轼却卷入了政治斗争的旋涡，成了政治斗争的牺牲品。在“乌台诗案”里苏轼死里逃生，被贬黄州。身处逆境的东坡，仍以执着的信念高唱生命之歌。他在《与李公择书》中吐露了自己的肺腑之言：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际？？
虽怀坎懔于时，遇事有可尊主*者，便忘躯为之，祸福得丧，付于造物。”在苏轼的政治信念和人生态度中，“尊主”与“*”是高度统一的。“居庙堂之高，则忧其君”，身为京官，忠言谠论，尽“尊主”之责。苏轼在任职史馆和元祐年间高太后摄政时任翰林学士知制诰期间，写过很多激扬清议的政论文章和奏议表章，从中足见他忠君报国的赤胆忠心。“处江湖之远，则忧其民”，任职州郡，关心民瘼，尽“*”之任。所以即使他被贬黄州，政治失意，幅巾芒履，躬耕东坡，生活困窘，但仍心系民瘼，关注民生。当时武昌一带有溺死初生婴儿的野蛮风俗，他非常痛心。一面上书太守，希望官方出面，禁止溺婴恶俗。另一方面，又成立救儿会，动员富人捐钱，他自己虽穷困，却每年自行捐出十缗钱。元祐四年苏轼再度来杭任太守，正值“岁适大旱，饥疫并作”，他立即采取各种赈济措施，拯救民难。最著名的是疏浚西湖，修复六井，将湖中淤泥堆成一条直线，这就是当今西湖的一大景观———苏堤。即使远贬惠州，失去了权利地位，苏轼还是凭借当时任提刑的程正辅的友情，对地方颇有建树。如向当地*建议依谷物市价向农民征税，关心惠州城的诸种改善革新事宜，热心卫生、饮水等公益事业最后甚至贬谪到蛮荒之地、瘴疾之乡的海南儋州，他仍然作诗道：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。”（《谪居海南，作诗示子由》）综上可知，苏轼无论穷达祸福，无论处境顺逆，他始终是“尊主*”，一生积极有为。心存魏阙，心系民瘼，力行惠政，矢志为民。正如评价苏轼的一生：“公不以一生祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然。”（《放翁题跋·跋东坡帖》） 苏轼身上的那种匡时济世的责任感、忧国忧民的情怀、民胞物与的精神，无不体现了儒家思想对苏轼的影响。
二、随缘自适，旷达超脱。
苏轼一生经历了三次重大的政治打击，先贬黄州，再贬惠州，卒贬儋州。在不断地遭贬被黜中，苏轼没有被悲伤和痛苦压倒，而是及时调适心境，排解悲苦，以一种随缘自适、旷达超脱的态度对待自身的处境，这与他在中晚年时他深受佛道思想的影响，汲取了佛道思想中的精神养料是分不开的。乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表达形式。他的《定风波》就很好得说明了这一点。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”行路中遇到雨，其他人都狼狈不堪，苏轼独不改乎其度，反而觉得雨中竹杖芒鞋，吟啸徐行，别有其趣。这是借眼前经历抒写胸臆怀抱，而笔致轻松诙谐，表达了苏东坡一贯持有的豪放通达的人生态度。词中的风雨其实可以看做是人生道路上的坎坷挫折，每个人的路都不是一帆风顺的。遇坎坷时，要有一个坚定的信念，即风雨总会过去，总有雨过天晴的时候。要有诗中“谁怕？”的精神，不要害怕困难，要有“一蓑烟雨任*生”的坦荡和轻视困难的态度。要有“也无风雨也无晴”的胸襟。也无风雨也无晴，是既不怕雨，也不喜晴，心境恬淡。在生活中，有时也要随遇而安，很多事顺其自然，不为外物所动，不为忧患所扰，对于困难泰然处之，心胸豁达。苏轼很早就受到了佛道思想的濡染。
苏轼母亲程氏信奉佛教，父亲苏洵曾游嵩山、庐山诸寺与诸长老交往，苏轼皆有耳闻。少年时的苏轼就喜爱读《庄子》，感叹“今见是书，得无心矣”。所以在经历了“梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡”（《狱中遣子由》）的“乌台诗案”后，罪贬黄州的苏轼觉得自己的生命犹如爬在旋转磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始深思人生的意义，精神上渐趋佛道思想。“自余杜门不出，闲居未免看书，惟以遣日，不复*笔砚矣。”（《与章子厚书》）
苏轼开始精研佛学，遍交僧人道士。他摒弃了佛道的虚无、愚妄，吸取了道家的崇尚自然、安时处顺的态度，佛家的超越尘世欲求、求得空明心境的精神，形成了随缘自适、旷达超脱的人生态度，不为祸福得丧所牵绊，不为苦乐生死所烦扰，从容自若，圆融通达。遭贬的苏轼，善于在自然山水中寻求寄托，获得超越。他善于用审美的眼光观照自然，所以即使贬所黄州“僻陋多雨，气象昏昏”（《与章子厚书》），还是有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）的诗句；在惠州，也有“岭南万户皆春色”（《十月二日初到惠州》）“罗浮山下四时春”《食荔枝》）的佳句。他常常以与各色人等闲谈为乐，以至于“鸡犬识东坡”；他常常以“闲人”自居，说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（《临皋闲题》），“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”（《》），在山水的审美中，苏轼获得了超脱。“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。为报先生春睡美，道人轻打五更钟。”（《纵笔》）据说苏轼的政敌得知他过着如此安适的生活，很不舒服，就又把他贬至儋州。在“流离僵仆”的贬谪生涯中，“佛老思想成为他处逆为顺、安以自适的一种精神武器”。
所以无论贬到何处，苏轼都能安时处顺，安土忘怀，求田问舍，把贬所当作亲切温暖的故乡。“某谪居既久，安土忘怀，一如本是黄州人，元不出仕而已。”（《与赵晦之》）“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”（《定风波》）“他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”（《谪居海南，作诗示子由》）饱尝人世苦难，终于在那垂暮之年从南方归来，他却说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”（《六月二十日夜渡海》），完全超脱了世俗的生死苦乐观念，这显然是受庄子的齐死生、齐得丧的相对主义人生哲学的影响。最能体现苏轼随缘自适、旷达超脱的人生态度的作品当数《前》和《定风波》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏轼强烈地意识到了生命的短暂性。在他看来，生命既然像霜露一样倏忽易逝，那我们又何必要受外在的羁绊拘蹇地过一生呢？受道家思想的影响，他认为摆脱物累，自由逍遥，旷达超然才是生命的本真。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《前赤壁赋》）苏轼在与山水的共适中获得了生命的自由本真状态。在《定风波》中，苏轼写道，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“一蓑烟雨任*生”，“归去，也无风雨也无晴”。在坎坷不*的人生道路上，词人从容而行，潇洒地对待人生中的风雨，何其旷达超脱。从《前赤壁赋》和《定风波》中，我们同样可以看到佛禅思想对苏轼的影响。“客亦知乎水与月乎？逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”（《前赤壁赋》）在此，苏轼以阐述“变”与“不变”的道理来协调自己的内心，这番话正是来自于万物皆空、以心为本的禅宗思想与老庄哲学混合而成的人生观。“变”与“不变”只在于观者的角度不同，一切都是心的幻象。这就使得苏轼不再为人生的无常而烦恼，更无须羡慕长江的无穷无尽了。正是这种“精微玄妙而又残酷的人生哲学—以自我精神解脱为核心的适意人生哲学”，使苏轼调节了不*衡的心理，从悲哀中解脱出来。再看《定风波》中所写：“归去，也无风雨也无晴。”词人回头一望，刚才下雨刮风的地方，云开雾散，没有了阳光，也没有了风雨，好像什么也没有发生过。这首词写出了苏轼旷达乐观，处事不惊的人生态度。虽然遇到了不曾料想到的风雨，却仍然一边吟唱一边前行。这里的风雨既指自然界的风雨，也指政治上的风雨。面对骤然而至的生活“风雨”，苏轼表达出惊人的旷达和乐观。回头看看刚才走过的路，既没有风雨，也没有阳光。一切都过去了，一切仅仅如此罢了。身处逆境的苏轼学会了心理自我调适。当他意识到他的政治生命走入低谷，遭遇黑暗看不到前途时，他便投身到大自然中，去寻找去感受大自然的美。请看他笔下的大自然：
“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”、“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”、“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”？？这些美景让苏轼更加热爱自然，更加热爱生活。苏轼通过对人生风雨阴晴的否定，化解了曾有过的苦难，使心灵归于宁静和澄明，以达观圆融的态度对待人生。对他来说，风雨不会让他愁眉不展，阳光也不会让他欣喜若狂。在这里，他的思想进人佛教的“无差别境界”。也就是说，只要自己对一切无欲无念，超然自得，那么世间的一切都是无差别的，就像无所谓风雨也无所谓晴天一样。那么，人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意又有何不同呢？“一切只不过是心的幻象，所以痛苦可以在内心中化解，欢乐也不必过于欣喜，世事沧桑不过是过眼烟云，求得本心宁静便是红尘的解脱，沉浸于无欲无念的状态便是无上的幸福。”禅宗的一切本空的世界观帮助苏轼调节了不*衡的心理，从而宣泄了内心之苦，达到了随缘自适、澄澈空明的境界。
三、对儒道佛的融通和超越。
宋朝是一个思想大开放的时代，也是中国古代文化的繁荣时期。儒道佛是中国传统文化的主流，到了北宋则呈现出“三教合流”的局面。生活在北宋的苏轼学识渊博，思想通达，兼收并蓄。受三教合一的学术思想大势的影响，苏轼形成了他独特的融通儒道佛的人生观。苏轼所表达的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。禅宗从“诸行无常”“诸法无我”理论原则出发，强调“无法无执”。六祖慧能在《坛经》中提出：无念为宗，无相为体，无住为本。“无执”的根本原因在于世间的一切都是虚幻不实、转瞬即逝的，正如大乘般若经典《》中有名的四句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露复如电，应作如是观。”一切事物都是如梦如幻如泡如影如露如电，不能执着于它的虚幻表象，执虚为实只会起惑造孽。对于苏轼而言，他人生中的数起数落让人心力交瘁，身心疲惫不堪。禅宗这种视人生如梦幻的观念在一定程度上安慰了苏轼那颗看透人间变化无常的心灵。既然“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》） ，那么富贵名利得失犹如过眼烟云，皆为虚妄；更有甚者，整个人生何尝不是有为法之一，又何尝不是梦幻泡影呢？ 这使得他长叹“休言万事转头空，未转头时皆梦”（《西江月》） ，“万事到头都是梦”（《南乡子》） ，“君臣一梦，今古空名”（《行香子》） ，“乐事回头一笑空”（《采桑子》） ，“人间何者非幻，南来万里真良图”（《十一日初食荔枝》） 。不仅如此，苏轼更从中认识到在茫茫宇宙和悠悠岁月中，人生的短促和生命的渺小，正如他在名篇《念奴娇·赤壁怀古》中的长叹一样，纵使曾有“雄姿英发”的慷慨豪迈、“谈笑间灰飞烟灭”的英雄伟业，却仍只能将这种种功绩消弭在“人生如梦，一樽还酹江月”的无边无际的历史长河中。王者霸业尚如梦幻一场，更何况个人的些微得失？李泽厚认为苏轼在“佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱”，追求的是“一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度。”
其实，人生梦幻泡影的虚幻性并没有妨碍苏轼去打量和审视内心世界，更没有使他颓唐、消极、避世，反而在这“世事一场大梦，人生几度新凉”的破灭感中找到了豁然开朗的旷达观念。既然人生如同梦幻，那么，面对人生境遇的变迁、外在环境的变化，更应该坦然从容。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖甚鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任*生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山兴斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首著名的《定风波》之前有一小序：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。”在大雨磅礴之中，同行之人个个狼狈不堪，只有苏轼柱着竹杖从容前行，无论晴雨，诗人始终泰然自若，处变不惊。这里所写的是诗人经历风雨的真切感受，又何尝不是他对自己经历的一切政治风云的内心体验与反省？ “于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧”（《坛经》） ，只要内心安适，任它外界风吹雨打奈何自己不得。纵观整个中国漫长的封建时代，我们常常听到那些拥有独立精神和反抗意识的个体在强大势力压迫下的沉重叹息，可这首《定风波》却能让人看到厄运下的苏轼，保持着旷达随缘的微笑，就像灿烂的阳光穿透层层厚重的阴霾，永恒地温暖着其他士大夫的心。无怪乎王国维在《文学小言》云：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”。
在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是处在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子 “知其不可奈何而安之若命” 的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中写道：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。继而读《庄子》，喟然叹曰：‘吾昔有见，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”由此可知苏轼先是吸收了儒家的“治国*天下”思想，后又对道家思想感兴趣，贬谪黄州后开始深受佛家思想影响，最后融通超越儒道佛，终于得以博辩无碍，浩然无涯。王国维也认为：“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”
总之，苏轼汲取了儒道佛三家思想的精华，并加以融会贯通。他的一生，基本上是尊儒崇儒的，但又不为儒学所拘囿；他崇尚老庄思想，而不走向虚无和厌世；他喜欢研读佛经，参禅悟道，但又不愿削发为僧。儒家思想使他达时积极有为，尊主*，匡时济世，穷时也心系民瘼；道家思想使他处逆时能淡泊名利，安时处顺，超然物外；佛家思想又使他随缘自适，心境空明，圆融通达。所以苏轼是以出世的态度去做入世的事业，“阅世走人间”与“观身卧云岭”两个自我并行不悖。既积极进取又不迂执愤激，既旷达超脱又不消极厌世。可以说，苏轼是以儒家的生命价值观作为个体追求的目标，以道家的自然生命观作为调节心境的调节器，以佛禅的一切本空观作为缓冲心理的减压器，从而成就了一个完美而伟大的人生，真正体现了中国人最高的生存智慧和生命智慧。
[浅谈苏轼人生态度诗句]
豁达的人生态度的说说
随着社交网络和信息技术的迅猛发展，越来越多人喜欢发表说说，用以展现自己对生活的热爱。那么问题来了，到底什么样的说说才是低调奢华有内涵的呢？以下是小编为大家整理的豁达的人生态度的说说，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、生活是首歌：感情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。
2、当幻想和现实应对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦打到，要么你把痛苦踩在脚下
3、在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。我一向主张做人要宽宏很多，通情达理。
4、人生如天气，可预料，但往往出乎意料。不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心境，是人生唯一不能被剥夺的财富。把握好每一天的生活，照顾好独一无二的身体，就是最好的珍惜。得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。
5、如果你能每一天呐喊一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
6、有人在奔跑，有人在睡觉，有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始。
7、要改造世界，得先改造自我；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
8、给时光以生命，而非给生命以时光，以豁达的人生态度应对过往，时光沉淀出不可磨灭的结晶，酸，甜，苦，辣，直击人心，*凡质朴。
9、豁达是一种人生的态度，但从更深的层次看，豁达却是一种待人处事的思维方式。
10、人间恩怨与困惑；计较的太多就成了一种羁绊只好如此！没有一种悲伤是不能被时间减轻的，低调，时间会让你了解感情，甚至是一种苦楚……忘记痛苦；*和豁达的人生态度；是一种超然洒脱……
11、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
12、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
13、事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。知足是一种恬淡*和的境界，常乐是一种乐观豁达的人生态度。
14、对一切都不要太在意，人生在世，不如意十有八九，只要内心充满阳光，快乐就会无处不在。多放下一些烦恼，就会多一些幸福。多放下一些困惑，就会多一些轻松。多放下一些在意，就会多一些从容。
15、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！
16、人最大的改变就是去做自己害怕的事情。
17、你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会选择什么人。永远不要太依赖一个人，因为依赖，所以期望，因为期望，所以失望。
18、不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己的梦想。
19、人生就是这样，有欢笑也有泪水。一部分人主要负责欢笑，另一部分人主要负责泪水。
20、你要记住你不是为别人而活，你是为自己而活。
21、这个世界上没有人有义务对你好，所以你应该这样想，那些冷漠和刻薄是理所当然，那些温柔相待才更应该珍惜。
22、你今天的努力，决定你明天的样子。不要一直遗憾已经失去的，整日里浑浑噩噩、无所事事，这样的你终会让今天成为明天的遗憾，周而复始，直到生命的终点。
23、不要去羡慕别人的人生，你看见的，并不是他们经历的所有。
24、不要忘掉别人生气时说的话，因为往往那才是真相；不要记恨说这话的人，因为这是他用另一种方式让你看清楚自己。
25、人生总是很累，你现在不累，以后会更累。不要在该奋斗的年纪，一味地选择休闲。让十年后的你，感谢现在努力不放弃的你！
26、我希望新的一年自己更成熟，对自己更严格，做想做的自己，跟着心的脚步，生活五彩。
27、没有不劳而获的成功，也没有轻易获得的幸福，世间的美好都是用一点一滴的拼搏与努力得到的。
28、真想干总会有办法，不想干总会有理由；面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语；老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人；时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。
29、人重新振作的方法，大概可以分为两种：一种是看着比自己卑微的东西，找寻垫底的借以自我安慰；另一种是看着比自己伟大的东西，狠狠地踢醒毫无气度的自己。
30、上班为了挣钱，挣钱为了生活。日复一日，慌慌张张，也不过是为了碎银几两，偏偏这碎片银两，能解世间各种忧愁。
31、最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。
32、忘掉你的孤独日子，但不要忘记你得到的友善的微笑。
33、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，千万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。
34、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
35、我永远不够好，我也不完美，可这又有什么呢，这就是我，有时欢喜，有时伤感，有时奋进，有时懒散，有时坚强，有时脆弱，有时包容，有时不屑，但我一直走在更好的路上。
36、要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任。
37、人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生也是没有永远的成功，只有是在挫折中站起才是真正的成功。
38、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。
39、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
40、不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。
41、年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地；长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。
42、当你被压力压得透不过气来的时候，记住，碳正是因为压力而变成闪耀的钻石！
43、为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。
44、不要去预见烦恼或担心可能永远不会发生的`事情，置身于明媚的阳光之中吧！
45、目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。
46、我每天都把鞋带系的紧紧的，因为我知道没有人会蹲下来帮我系，甚至没有人会停下来等我。
47、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。
48、世上没有白费的努力，也没有碰巧的成功，一切无心插柳，其实都是水到渠成。人生没有白走的路，也没有白吃的苦，当下跨出去的每一步，都是未来的基石与铺垫。
49、有时候，上天没有给你想要的，不是因为你不配，而是你值得拥有更好的。
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