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锦谷程时杰休宁汪用和俱客辽东时杰之归也用和以墨梅相贻索予题赠
程通〔明代〕
举世送行皆折柳，汪君独赠一枝梅。寄将春色江南去，更喜幽期梦里来。
青眼故人归锦谷，缟衣仙子下瑶台。相逢欲识东风面，一度披图见一回。
庚戌正月廿二日偶至率溪书院有作与族侄文杰曾杰
程敏政〔明代〕
一堂开*水云矶，四面波光翠作围。吞墨巨鱼应识字，入帘幽鸟亦忘机。
饮便酒色漙清露，坐爱书声送落晖。闻说芙蕖花更好，秋来相约制荷衣。
制袍字赐狄仁杰
武则天〔唐代〕
敷政术，守清勤。升显位，励相臣。
三君咏。狄梁公（仁杰）
高适〔唐代〕
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
和姜邦杰春坊续丽人行
杨万里〔宋代〕
玉人自惜如花面，不许黄鹂鹦鹉见。若令画史识倾城，写遍人间屏与扇。春光嬾困扶不起，吹残玉笙也慵理。是谁瞥见一梳云，微月影中扫穠李。阿昉妵周不姓顾，笔端那得莲生步。无妨正面与渠看，看了丹青无尽处。古来妍丑知几何，嫫母背面谩人多。君不见汉宫六六多少人，画图枉却王昭君。是时当面看写真，却遣琵琶弹塞尘。不如九京唤起文舆可，麝煤醉与竹傅神。
哭林杰
郑立之〔唐代〕
才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。
张世杰第四十一
文天祥〔宋代〕
南国卷云水，黄金倾有无。蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。
池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰
顾云〔唐代〕
九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似著炉鞲煽，
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
吴兢纂出升*源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。
红蔷薇（一作庄南杰诗）
佚名〔唐代〕
九天碎霞*国，造化工夫潜剪刻。浅碧眉长约细枝，
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。
赠善相程杰
苏轼〔宋代〕
心传异学不谋身，自要清时阅搢绅。火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。书中苦觅元非诀，醉里微言却*真。我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？——鲁迅《答客诮》
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。——唐寅《桃花庵歌》
江山如画，一时多少豪杰。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。——《小窗幽记·集醒篇》
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*《七律·冬云》
真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。——《格言联璧·持躬类》
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。——苏轼《留侯论》
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
友遍天下英杰人士，读尽人间未见之书。——《小窗幽记·集豪篇》
贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。——《荀子·王制》
不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。——唐寅《桃花庵歌》
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。——《小窗幽记·集醒篇》
周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。——郑燮《念奴娇·周瑜宅》
堂堂剑气，斗牛空认奇杰。——邓剡《酹江月·驿中言别》
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。——唐寅《桃花庵歌》
追念照水然犀，男儿当似此，英雄豪杰。——吴渊《念奴娇·我来牛渚》
三老﹑豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。——司马迁《陈涉世家》
谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
吾家有季父，杰出圣代英。——李白《献从叔当涂宰阳冰》
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。——陈草庵《中吕·山坡羊》
达时务呼为俊杰，弃功名岂是痴呆？——汪元亨《双调·沉醉东风·归田》
亮答曰：自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。——陈寿《隆中对》
夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。——司马迁《项羽本纪赞》
升显位，励相臣。——武则天《制袍字赐狄仁杰》
一江南北，消磨多少豪杰。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。——张溥《五人墓碑记》
无情未必真豪杰。
大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。——《小窗幽记·集奇篇》
识时务者在乎俊杰。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
三杰当日，俱曾此地，殷勤纳谏论兴废。——张养浩《山坡羊·未央怀古》
草庐三愿，岂无高卧贤杰。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。——陶渊明《和郭主簿·其二》
君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》
程侯晚相遇，与语才杰立。——杜甫《送率府程录事还乡》
消几番、花落花开，老了玉关豪杰！——周密《瑶花慢·朱钿宝玦》
怅晨星残月，北州豪杰；西风斜日，东帝江山。——陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》
数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。——司马迁《陈涉世家》
并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。——元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》
俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。——韩愈《柳子厚墓志铭》
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。——司马迁《秦楚之际月表》
使百年南渡，一时豪杰，都忘却、*生志。——陈德武《水龙吟·西湖怀古》
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。——欧阳修《五代史伶官传序》
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。——欧阳修《伶官传序》
君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。——王辟之《于令仪诲人》
三秦往事，只数汉家三杰。——胡世将《酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵》
这首宋代诗人徐元杰的《湖上》诗，写了诗人泛舟杭州西湖上，为*明媚的春光所陶醉的愉快心情：“花开红树乱莺啼，草长*湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”
诗的前两句着重写景。“花开红树乱莺啼”说的是成群的黄莺鸟在开满红花的树上婉转啼鸣，烘托出了西湖春天万象更新、生机盎然的景象；“草长*湖白鹭飞”则写的是极目远望，只见水天一色，远处芳草泛青繁茂，*处湖水碧波潋滟，沙洲上几只白鹭怡然自得地飞翔嬉戏，意境非常优美。
诗的后两句则着重抒情。“风日晴和人意好”，是说和煦的春风、温暖的阳光，伴着红树、黄莺、青草、白鹭，那一叶扁舟、一湖绿水，无处不荡漾着春意，自然会使人心旷神怡，“人意好”则是贯穿全诗的一条总线。末句“夕阳箫鼓几船归”是说游人赏春流连忘返已经延长到了傍晚，伴着夕阳，箫鼓的乐声仍在湖面上回荡，表明船上游人余兴未尽。这是多么美妙的一幅西湖游春图啊！
我写这幅书法时，也受到诗情画意的感染，一改隶书那种*稳端庄的写法，添加进了“行书”的元素，似乎使每个字也变得“活泼灵动”起来，使整幅书法增添了几分“动感”，应该说较好地表达了诗的意境！（这幅书法用四尺条蓝宣金字书写。）
——武锋（一峰）
《题西林壁》古诗
导语：《题西林壁》是苏轼在游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗，它不仅写出了诗人观景的所见所闻，更重要的是还写了从观察事物中得到的启示。下面是小编整理的题西林壁古诗，供各位参阅，希望对大家有所帮助。
题西林壁原诗
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释
（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。
（3）各不同：不相同。
（4）识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。）
（5）真面目：指庐山真实的景色。
（6）缘：同“原”，因为；由于。
（7）此山：这座山，指庐山。
译文
从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!
作者介绍
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的`峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
描写山林的古诗
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的描写山林的古诗，欢迎大家分享。
1山居秋暝（王维）
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2题西林壁（苏轼）
横看成岭侧成峰,
远*高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
3鹿柴（王维）
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
4杜牧---山行
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
5望洞庭（刘禹锡）
湖光秋月两相和，
潭面无风镜为磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
6鸟鸣涧
作者：王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
7望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
8夏日山中
作者：李白
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
9独坐敬亭山
作者：李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
10终南山
作者：王维
太乙*天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
11三峡
作者：郦道元
自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙通：缺；重岩一作：重峦)
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯同：泝；暮到一作：暮至)
古诗大林寺桃花
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的古诗大林寺桃花，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学目标：
1．能借助拼音读通古诗，知道作者。
2．能初步理解古诗所表达的意思。
3．能流利背诵古诗。
教学重点和难点：
1．能理解古诗的意思。
2．能正确、流利地背诵古诗。
教学准备：录音、幻灯片
教学过程：
一．学*《大林寺桃花》
1．出示古诗，师范读
2．简介白居易，背诵白居易的古诗
3．小组学*
（1）读通全诗，读得正确
（2）理解诗意
4．大组交流
（1）指名朗读
（2）理解诗意：农历四月，庐山脚下落红满地，浓绿深深——温柔的春天悄悄地离去了。我登上香炉峰顶的大林寺，那巍峨庄严的寺墙内，竟然会有一片刚刚盛开的桃花！那灼灼似火的花朵映衬着杏电影的院墙，荡漾着浓浓的春意。我正在感叹归去的春天无处可寻，想不到可爱的春天，却调皮地东躲*，偷偷地跑到这深山的古寺中来了！
（3）齐读古诗
５．试背诵
二．学*《稻田》
1．出示古诗，师范读
2．小组学*
（1）读通全诗，读得正确
（2）理解诗意
3．全班交流
（1）指名朗读
（2）理解诗意：春天的江南水乡，充满了绿色的盎然生机。碧绿的春水涨满了春前的池塘，极目望去，田野上肥壮的稻秧无边无际地向天边延伸，仿佛与低垂的云脚连成了一片。更有那浑身洁白、宛如片片雪白的鹭鸶，破云如雾，来到了精美无比的画屏般的江南水乡嬉戏飞翔。
（3）齐读古诗
4．背诵古诗
大林寺桃花作与白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。也是白居易的名诗之一。
大林寺桃花
朝代：唐代
作者：白居易
原文
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
大林寺桃花拼音
dà lín sì táo huā
rén jiān sì yuè fāng fēi jìn ，shān sì táo huā shǐ shèng kāi 。
zhǎng hèn chūn guī wú mì chù ，bú zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái 。
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
⑵人间：指庐山下的*地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
⑶山寺：指大林寺。始：才;刚刚。
⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
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1、教室的那一间我怎么看不见《晴天》
2、如果再重来会不会稍显狼狈――《最长的电影》
3、对你心跳的感应还是如此温热亲*-《夜曲》
4、别管那是非只要我们感觉对《暗号》
5、想看你看的世界想在你梦的画面《回到过去》
6、我感到很疲倦《爱在西元前》
7、我原谅不了我，就请你当作我已不在《搁浅》
8、徒留我孤单在湖面成双《菊花台》
9、终于看开爱回不来我们面前太多阻碍《倒带》
10、你的一切都想要《迷迭香》
11、珍惜一切就算没有拥有――《稻香》
12、我用无悔刻永世爱你的碑《发如雪》
13、我会学着放弃你是因为我太爱你――《安静》
14、望着你慢慢忘记你《最长的电影》
15、岁月在墙上剥落看见小时候《东风破》
16、海鸟和鱼相爱，只是一场意外《珊瑚海》
17、你的眼中只有我《甜甜的》
18、缺氧过后的爱情，粗心的眼泪事多余《退后》
19、手在键盘敲很轻我给的思念太小心《夜曲》
20、心里的雨倾盆的下，也沾不湿她的发《心雨》
21、我受够了等待《倒带》
22、再说我爱你可能雨也不会停《黑色毛衣》
23、纵然青史已经成灰我爱不灭――《发如雪》
24、被伤透的心能不能够继续爱我《枫》
25、这样也好开始没人注意到我《分裂》
26、在月光下一直找寻那想念的身影《轨迹》
27、心里的雨倾盆的下也沾不湿她的发《心雨》
28、没人帮着你走才快乐《分裂》
29、我用无悔，刻永世爱你的碑《发如雪》
30、爱是不是不开口才珍贵《最长的电影》
31、终有一天，我有属于我的天《蜗牛》
32、雨点从两旁划过，割开两种精神的我《分裂》
33、时间把镜头带走不假思索回忆不放手《瓦解》
34、终于看开爱回不来而你总是太晚明白《枫》
35、我顶着大太阳，只想为你撑伞《园游会》
36、也许颓废也是另一种美《世界末日》
37、就让回忆永远停在那里《黑色毛衣》
38、我掉进爱情悬崖跌太深爬不出来《爱情悬崖》
39、考不上好的学校可以不微笑就走《分裂》
40、哭过却无法掩埋歉疚《搁浅》
41、应该开心的地带你给的全是空白《倒带》
42、开心的被黏手，我满嘴都是糖果《麦芽糖》
43、不管到哪里都是晴天《星晴》
44、离开你以后并没有更自由《退后》
45、我们的感情蔓延珍藏拥吻着飞扬《浪漫手机》
46、我留着陪你强忍着泪滴有些事真的来不及回不去《最后的战役》
47、我开始使用第一人称，记录眼前所有的发生《半兽人》
48、那些爱过的感觉都太深刻我都还记得《说好的幸福呢》
49、我把爱烧成了落叶却换不回熟悉的那张脸《枫》
题西林壁古诗和诗意
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。下面是小编整理的题西林壁古诗和诗意，欢迎大家分享。
题西林壁①
横看②成岭侧③成峰，
远*高低各不同④。
不识⑤庐山真面目，
只缘⑥身在此山⑧中。
——宋·苏轼
注释
①题西林壁：题：书写；西林：庐山上的西林寺。宋元丰七年（1084年），诗人游江西庐山时，把这首诗题写在西林寺的墙壁上。
②横看：正面看，从左到右或从右到左地看。
③侧：从侧面看。
④远*高低：指从远处、*处、高处、低处不同的角度看。
⑤不识：认不清。
⑥只缘：只因为。
⑦身：自身。
⑧山：指庐山。
解读翻译
正面看到连绵起伏的山岭，侧面望见巍然耸立的山峰，
再从远处*处高处低处看，庐山千姿百态各不相同。
不能认识庐山的真实面貌，
只因为自己就置身在这座山中。
赏析
这首诗描写了庐山雄伟壮丽的景象，并借景说理，指出观察问题应该全面、多角度,这样才能得出正确的结论。
诗的前两句写出了诗人游览庐山看到的景象。庐山是一座山岭纵横交错、山峰起伏的大山，从不同的角度看，庐山的姿态各不相同，这两句概括性地写出了千姿百态的庐山风景。
后两句是谈游山的体会。为什么不能看清楚庐山的真实面目呢？只因为诗人自己就在庐山之中，看到的只是庐山的一个山峰一道山岭，不能从整体上看清楚庐山。这两句诗同时说明了一个道理：对于一切复杂的事物，如果不做深入的调查研究，就很容易被个人的局限性或者局部现象所迷惑，只有研究它的`各个方面，才能对事物得到全面正确的认识。
全诗运用通俗的语言深入浅出地表达哲理，亲切自然，让人回味无穷。
作品鉴赏
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
前两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外含蓄蕴藉，思致渺远。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
为林执中赋茂林十咏 其九 松菊流芳
王恭〔明代〕
琴边霜菊袭人芳，鸟外寒松落幔凉。若道丘园心赏薄，渊明何事忆柴桑。
为林执中赋茂林十咏 其十 桑麻积翠
王恭〔明代〕
半亩桑麻绕舍青，雨馀晴翠入閒庭。春来多少生生意，分付林扉昼莫扃。
同林少宗伯林少司成游灵谷寺
李孙宸〔明代〕
暖香新绿满东林，雅会真谐物外心。定里风幡传妙偈，空门山水送清音。
花光艳日留人醉，莺语将春入柳深。兴洽未须归骑促，晚来松磴共登临。
为林执中赋茂林十咏 其八 蕉台夜雨
王恭〔明代〕
云影蕉台秋气清，半檐凉雨夜深情。湘帘不卷犹残醉，遍向萧萧叶上声。
为林执中赋茂林十咏 其四 梅边对易
王恭〔明代〕
三绝韦编理尚玄，若为残帙究先天。卷帏坐对梅花月，悟得羲皇未画前。
为林执中赋茂林十咏 其五 烹葵邀客
王恭〔明代〕
竹里烹葵挂马鞭，松间敲火起孤烟。谁知半向林中榻，无限风流寄辋川。
和林叔己咏福寿林塘韵谢杨守举状
陈淳〔明代〕
漳台最尊第一峰，分支福寿飞双虹。寿山左蟠气葱葱，福山右峙状窿窿。中有洞壶出尘踪，景物簇聚造化功。不减杜陵门城东，未数漆园旧崆峒。高人卓荦关西公，神仙识趣清瀛蓬。疏瀹寒泉众流潨，刮筑岩石群山嵩。涤洿剔秽辑和冲，飞甍敞栋势如穹。福寿林塘扁其中，银钩铁画灿黑松。以次亭榭随窠空，各各标揭题疎通。濯缨一点尘不丛，澄澄北绕冰壶融。新绿东开青藻芃，磨铜彻底莹渊衷。水竹环之翠垂弓，波光暗射惊鱼虫。西问荷花满地红，千枝万朵烂烧空。行行半山杖履逢，小憩*章景异同。绝巅奇观趋阴朦，四方八达辉明珑。俯瞰闤闠罔利翁，徒登垄断夸嵷嵷。主人绿鬓碧方瞳，寿山嵳峩福海洪。济川才具如飞{舟同}，须游凤池职乃充。能苏民瘼如香藭，须从禁苑驰华骢。况屡乘麾天眷隆，阳春脚布随处丰。自当九二任发蒙，均陶生民天降侗。未应山人邀渤仝，登高临清玩曨曈。西邻隐雾有约鼨，欲化龙虎九霄翀。卵翼之恩始而终，端赖余福锡厥躬，庶几攀附于飞雄。
和林叔己咏扬守福寿林塘之韵
陈淳〔明代〕
史君幽趣钟灵台，胸中台画如天开。居閒薄发林塘胜，根原福寿两山来。石骨旁峙虎蹲踞，泉脉下绕龙瀊洄。高低随巧结亭榭，收拾造化成锦堆。绯黄紫绿献态度，纤洪浓淡敷条枚。四时春色常在目，嘘咻无用邹律催。那么禁林凤池上，须君缓步锵鸣瑰。讵容袖手此山下，龟朋鹤侣相追陪。
和林堂长及林教龙门三滩之什
陈宓〔宋代〕
渴绝河流几万年，如何枵腹卧大湫。挟风长使天难暑，嘘气能令岁有秋。倦客拟将陪杖屦，高村赢得擅林丘。*生不为鲈鱼鱠，笑看儿童理钓钩。
倪云林秋林山色图
弘历〔清代〕
元称四大家，逸品推倪迂。师承自北苑，笔与造化俱。
小景夙所见，秋林位置殊。一扫了了*，不失太古初。
峣峰既隐轸，雄霓时卷舒。疑有风吹林，已见波绉湖。
不宁供游历，此中乃可居。画禅大法眼，岂伊邪许徒。
因忆乔林乔，未识渔庄渔。得陇而望蜀，知足其谁乎。
呵冻志长言，聊以适三馀。
《题西林壁》
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
1、西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
2、缘：因为。
3、此山：指的是庐山。
简析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵。
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