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李毅是中国足球在世界足球上最称得住场面的人！以下是这位巨星的！
1、“天亮了！”（注：记者在和李毅问到主教练迟尚斌下课时，大帝面对无数话筒说出这样一句极富内涵震惊足坛的话）
2、“迟尚斌恶有恶报！”
3、“我的护球很像亨利。”那场比赛李毅发挥很出色，比赛结束后面对镜头得意的说。（注：亨利是目前世界足坛最具威胁的前锋。切记此话是大帝内涵的说法，我们要理解成“亨利的护球像我”）
4、“你要骂下来骂！请注意你的素质！”（注：李毅站在场边和看台上骂他的球迷对峙）
5、“球霸就是在场上表现出霸气的球员，我要成为球场上的球霸！”（注：球霸原指不服从教练，耍大牌得球员。当被问及主教练说他是球霸时大帝给出了新的定义）
6、“球迷骂我是因为我有威胁，谁让我踢得好呢～”（注：……）
7、“我从来就不会耍什么大牌！”
8、“此球（亚洲杯决赛）让我铭记一生……”（注：04年亚洲杯决赛中，李毅面对空门将球带出底线）
9、“大家要给我时间，亨利在国家队踢得也不好。”
10、“卡洛斯的百米速度是10秒8，我有时也能跑进11秒。”（注：卡洛斯是当今足坛速度最快的球员之一）
11、“我喜欢巴萨，但是我更想去拉科和瓦伦西亚。（经典语录Fuhaoku.com）皇马？他们的锋线很强，不过后防却不好。”（注：以上四支球队都是西班牙世界级俱乐部。）
12、“亨利在国家队没人传球威胁就小多了，不像队友们都很信任我。”
13、“俺的腿有老伤怎么做动作呀！?（回击朱和*）”
14、我其实很少上网，不知道什么芙蓉姐姐。超级女声的节目，我倒是很喜欢，“（注：在被问道网上将他和芙蓉姐姐恶搞到一起时。）
15、他们要骂，就让他们继续骂吧，再响，再猛烈也没关系，我只要做好自己就行了。”
16、“和申花的比赛我总是特别兴奋，两年前我还被矿泉水瓶扔破了头，谁叫我们队老是在这里赢球呢。”
17、“无论别人说什么，我还会继续这样护球，继续这样进球，继续为国家队效力”。
太多了
有 ，帝尊，轮回天尊，太阳大帝，太阴大帝，恒宇大帝，虚空大帝，无始大帝，乱古大帝，阿尼陀佛大帝，青帝，金乌大帝，天帝叶凡， 古族里面有：“斗战胜王，不死天皇 ······
她的修为是
想起了小囡囡，跟主角一直有千丝万缕的关系。
修为，不厉害怎么能叫狠人
风华绝代，冠绝古今
目前为止没见到，紫薇星中的*（九龙拉棺掉的地方）疑似有沉睡的大帝，狠人大帝疑似还活着，神话时代的人物貌似转生了或者镇压己身等成仙路开启，叶凡见过有轮回印的人物。
准确来说，截至到今天没有活着的大帝，见过准帝了。
最强境界是红 叶凡，无始大狠人，帝尊，不死天到了这个境还有我老段儿忘了小说中对于大帝的描写不是很多，除了我叶天帝外，对无始大帝和狠人大帝描写的还可以，狠人大帝-----不为成仙，只为在这红尘等你归来 吞天魔罐无始大帝-----仙路尽头谁为峰，一见无始道成空 无始钟青帝----------万古青天一株莲 青帝的就是本体的一株莲我觉得虚空----------掌控空间之极尽，打进不死山 虚空镜恒宇----------极尽凶地祭帝兵，杀进太初* 恒宇炉其他的都很多，不过都是一笔带过还有一个最苦逼的，金乌，哈哈哈哈
狠人不知活了四世，已经发她的*吧。
魔罐是她的一世身，万龙巢有她的，青铜仙殿几大圣地曾背出过她的一具尸，荒是她所化，摇光圣地下是她的墓。
这就最少活了五世了，再加上古之大帝一般还要葬入星空，谁知道她活了多少世。
狠人厉害，不用想，无始战绩就是镇压了不死的分身还杀不死，狠人一剑扫*一个*，被她杀死的圣灵大帝不计其数，最主要狠人克敌从来都是一招秒杀，深不可测
先是成天帝，，再是尘世仙，，最后破开了仙域
引导语：清朝著名词人纳兰性德的爱大家知道哪些呢?下面是小编收集的几首纳兰性德的爱情诗，欢迎大家阅读!
1《浣溪纱》
谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常。
2《木兰词》
人生若只如初见,何事秋风悲画扇.等闲变却故人心,却道故人心易变.
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨.何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿.
3《·辛苦最怜天上月》
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
4《虞美人·曲阑深处重相见》
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
5《清*乐·风鬟雨鬓》
风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香*。
软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
纳兰性德落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，*步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。纳兰性德虽然只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。在我的眼里他就是情诗大帝。
太多了
有 ，帝尊，轮回天尊，太阳大帝，太阴大帝，恒宇大帝，虚空大帝，无始大帝，乱古大帝，阿尼陀佛大帝，青帝，金乌大帝，天帝叶凡， 古族里面有：“斗战胜王，不死天皇 ······
她的修为是
想起了小囡囡，跟主角一直有千丝万缕的关系。
修为，不厉害怎么能叫狠人
风华绝代，冠绝古今
目前为止没见到，紫薇星中的禁区（九龙拉棺掉的地方）疑似有沉睡的大帝，狠人大帝疑似还活着，神话时代的人物貌似转生了或者镇压己身等成仙路开启，叶凡见过有轮回印的人物。
准确来说，截至到今天没有活着的大帝，见过准帝了。
最强境界是红 叶凡，无始大狠人，帝尊，不死天到了这个境还有我老段儿忘了小说中对于大帝的描写不是很多，除了我叶天帝外，对无始大帝和狠人大帝描写的还可以，狠人大帝-----不为成仙，只为在这红尘等你归来 吞天魔罐无始大帝-----仙路尽头谁为峰，一见无始道成空 无始钟青帝----------万古青天一株莲 青帝的就是本体的一株莲我觉得虚空----------掌控空间之极尽，打进不死山 虚空镜恒宇----------极尽凶地祭帝兵，杀进太初禁区 恒宇炉其他的都很多，不过都是一笔带过还有一个最苦逼的，金乌，哈哈哈哈
狠人不知活了四世，已经发她的尸体吧。
魔罐是她的一世身，万龙巢有她的，青铜仙殿几大圣地曾背出过她的一具尸，荒是她所化，摇光圣地下是她的墓。
这就最少活了五世了，再加上古之大帝一般还要葬入星空，谁知道她活了多少世。
狠人厉害，不用想，无始战绩就是镇压了不死的分身还杀不死，狠人一剑扫*一个禁区，被她杀死的圣灵大帝不计其数，最主要狠人克敌从来都是一招秒杀，深不可测
先是成天帝，，再是尘世仙，，最后破开了仙域
朝发白帝城古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的朝发白帝城古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
《朝发白帝城》李白
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
*猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
词句注释
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相*。所谓彩云，正指巫山之云也。”
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。白帝：今四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，位于长江上游。
⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”一日还：一天就可以到达;还：归;返回。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
白话译文
清晨我告别高入云霄的白帝城;江陵远在千里船行只一日时间。
*猿声还在耳边不停地啼叫;不知不觉轻舟已穿过万重青山。
赏析：
这是一首传诵千古的七言绝句。
公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部)，行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。
“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的.高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。
第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“*猿声啼不住，轻舟已过万重山”，*猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的节奏之中。
全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。
这首有名的七绝，不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，美轮美奂，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。一般读者不必知道作者写诗时的心境，只单纯地体会诗中所传达出来的三峡顺水行舟的快感就会觉得很美了。其实诗人是把遇赦回江陵时愉快的心情和江山之壮丽多姿、顺水行舟之流畅轻快融为一体来表达的。明白了这些情境内涵，美感就更为丰富。前人对此诗好评如潮，如《唐宋诗醇》卷七："顺风扬帆，瞬息千里，但道得眼前景色，便疑笔墨间亦有神助。三四设色托起，殊觉自在中流。"又丁龙友云："此是神来之调。"吴昌琪《删订唐诗解》卷一三："插猿声一句，布景着色之"。应时《李诗纬》卷四："等闲道出，却使人揣摩不及"。
《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。唐肃宗乾元二年(759)，诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥，舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣!”
名家点评
《批点唐诗正声》：
亦有作者，无此声调。此飘逸。
《增订评注唐诗正声》：
郭云：“已过”二字，便见瞬息千里，点入猿声，妙，妙。
《升庵诗话》：
盛弘之《荆州记》“巫峡江水之迅”云：“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”杜子美诗：“朝发白帝暮江陵，顷来目击信有征。”李太白“朝辞白帝彩云间……”虽同用盛弘之语，而优劣自别。今人谓李、杜不可以优劣论，此语亦太愦愦。白帝至江陵，春水盛时，行舟朝发夕至，云飞鸟逝，不是过也。太白述之为韵语，惊风雨而泣鬼神矣。
西游记玉皇大帝性格特点是什么
玉皇大帝，是道教神话传说中的天地的主宰，也是西游记中的一个角色下面是百分网小编给大家整理的西游记玉皇大帝性格特点，希望能帮到大家!
玉皇大帝个性特点
作者塑造玉皇大帝这一形象的目的是：对封建统治者的嘲讽与蔑视，是对黑暗社会的尖锐讽刺，嘲笑和批判
玉皇大帝昏庸无能，不辨忠愚。体现了作者对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。
据当时的创作背景来看，吴承恩创作玉皇大帝是来寓为当时的皇上，笼统的说是为了创作出当时的统治集团，玉帝对孙悟空的种种作为都是来表示但是的统治集团的腐败
孙悟空知道自己只是一个官职小的不得了的弼马温时，打出天宫，临走时说：“俺老孙不干了，玉帝老儿不会用人”这里吴承恩就借孙悟空之口诉说统治集团不会选拔才人。
这就能看出，玉帝是吴承恩塑造的统治阶级。
玉皇大帝简介
玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。
玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。
玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上.已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。
犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。
玉皇大帝在*民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。
至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出， 三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来(即释迦牟尼佛)，东方太行山出孔子也!
民间对玉皇大帝的误解
玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。尊居昊天，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
辟谣一：用玉皇“下任”吓人，是歪理邪说
受现代电视、电影以及非道教教派的恶意宣传，声称玉皇上帝将退位，接任玉皇的神祇是“关圣帝君”或者“真武大帝”。此类邪说多来源于扶乩、附体等怪力乱神之说。据《太上天坛玉格经》载，一切上真天仙神将，不附体生人之体，如辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可谓属于歪理邪说，不是道教信仰。
据《高上玉皇本行集经》载，玉皇本是光明妙乐国太子，舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历经万劫亿难，曾“舍身堵北缺，代存万众生”，终成千古一圣。玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的'年龄相接*。
可见，玉皇也不仅是一般意义上的道教神仙领袖与三界主宰，而且是依据大道运行而燮理宇宙的大圣者，即道教的信仰本体——道。如果用“关圣帝君”或者“真武大帝”继任“玉皇”，那么意味着宇宙的毁灭。所以，用玉皇“下任”吓人，是歪理邪说，不是道教信仰。
辟谣二：用玉皇“配偶”、"女儿"唬人，是歪理邪说
同样受到媒体和电视的讹传，还给金阙至尊道体玉皇上帝造了很多“配偶”、“女儿”。将本来关系不大的神祇与玉皇上帝相提并论，曲解道教信仰。相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。
玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人，是歪理邪说，不是道教信仰。
辟谣三：让印度“帝释天”冒充玉皇，是歪理邪说
很多人不了解佛道两教的信仰，妄语“佛教的帝释天就是道教的玉皇大帝”，很多寺院也在玉皇上帝的圣诞正月初九给帝释天过生日，愚痴、可笑。
据佛教诸经论所载，印度帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，因修布施等福德，遂生忉利天，且成为欲界天主，帝释天娶阿修罗魔鬼之女，掌管雷电与战斗。
佛教三界(纵向排列)、道教三界(横向排列)方式有根本不同，三界之上排列方式更不同，道教乃横向螺旋上升排列，玉皇大帝早已不在三界六道中，不可相提并论。
印度自吠陀以来，至佛教时代将其因陀罗之神格具象化而成者。据佛经论载，释尊下生时，帝释天化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上在中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
问题又回到前面的玉皇大帝“上任”、“下任”问题，作为道的本体的玉皇大帝亘古不变，怎么可能换来换去，让“帝释天”冒充玉皇，是歪理邪说。
句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐关于描写白帝城的诗句大全，希望于您有所收获。
《竹枝词》唐杜甫
众水会涪万，瞿塘争一门。
朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？
孤石隐如马，高萝垂饮猿。
归心异波浪，何事即飞翻。
《竹枝词》
唐白居易
瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
八阵图【唐】杜甫
功盖三分国，名存八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
夔州歌【唐】杜甫
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。
竹枝词【唐】杜甫
众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊?
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
白帝城的诗句(二)
竹枝词【唐】白居易
瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
《昭烈庙》
宋王十朋
老臣苦欲争天下，嗣子何曾思蜀中。
古屋数椽犹庙食，伤心地*永安宫。
《白帝城》
清傅作辑
瞿唐峡口彩云间，白帝城南不可樊。
西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山。
花开香锁鱼凫国，月上寒侵虎豹关。
别后天涯漫留恋，几回搔首鬓毛斑。
《白帝城》
清王士祯
赤甲白盐相向生，丹青绝壁斗峥嵘。
千江一线虎须口，万里孤帆鱼复城。
跃马雄图余垒迹，卧龙遗庙枕潮声。
飞楼直上闻哀角，日落潮头气不*。
白帝城怀古【唐】陈子昂日落沧江晚，停桡问土风。
城归巴子国，台设汉王宫。荒服仍周甸，深山尚禹功。
岩悬青壁断，地险碧流通。古木生云际，归帆出雾中。
川途去无限，客座思何穷。
蜀先主庙【唐】刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
观八阵图【唐】刘禹锡
轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙*鹅鹳飞。
波涛无动势，鳞甲避余威。会有知兵者，临流指事非。
《白帝城怀古》
唐陈子昂
日落沧江晚，停桡问土风。
城归巴子国，台设汉王宫。
上白帝城（公孙述僭位于此，自称白帝）
杜甫〔唐代〕
城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。
和简文帝赛汉高帝庙诗
徐陵〔南北朝〕
山宫类牛首。汉寝若龙川。玉盌无秋酎。金灯灭夜烟。丹帷迫灵岳。绀*下羣仙。堂虚沛筑响。钗低戚舞妍。何殊后庙里。子建作华篇。
绍兴以后祀五方帝六十首 其四 黑帝降神用《高安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
天地闭塞，盛德在水。黑精之君，降福羡祉。洋洋在上，若或见之。
齐庄承祀，其敢斁思。
绍兴以后祀五方帝六十首 白帝酌献用《祐安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
徂商肇祀，灵盖孔飨。恭承嘉禧，湛澹秬鬯。监此馨香，灵其安留。
畴惠下民，匪灵之休。
绍兴以后祀五方帝六十首 其一 青帝降神用《高安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
于神何司，而德于木。肃然顾歆，则我斯福。我祀孔时，我心载祗。
匪我之私，神来不来。
绍兴以后祀五方帝六十首 其二 青帝降神用《高安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
神兮焉居，神在震方。仁以为宅，秉天之阳。神之来矣，道修以阻。
望神未来，使我心苦。
绍兴以后祀五方帝六十首 其三 青帝降神用《高安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
神在途矣，**以风。百灵后先，敢一不恭。奔走疠疫，祓除菑凶。
顾瞻下方，逍遥从容。
绍兴以后祀五方帝六十首 其四 青帝降神用《高安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
温然仁矣，熙然春矣。龙驾帝服，穆将临矣。我酒清矣，我肴烝矣。
我乐备矣，我神顾矣。
鉴古韵语五十九首 其三十 元帝成帝
孙承恩〔明代〕
汉业何缘替，元成二帝来。懦柔难自植，昏惑讵能回。
戚里叨天柄，朝廷养祸胎。莽新行篡窃，元不咎*哀。
四帝诗四首 其一 汉文帝
弘历〔清代〕
周纲既陵夷，变雅民劳瘅。高祖易秦暴，救世于水火。
休息乃未遑，吕雉继搆祸。大横为天王，启光克负荷。
爱民励始终，约已戒奢惰。汉家四百年，谓帝所造可。
或议杂黄老，责贤何琐琐。
百位名家诵读赏析百首经典古诗词，通过他们声情并茂的诵读，弘扬传承优秀中华传统文化，培养青少年文化素养和道德情操，坚定文化自信，培育时代新人。经典诗词结合优美声音，让广大青少年感受古诗词的力量与芬芳，在吟诵鉴赏中树立志向、陶冶情操，传承经典、引领未来！
今天，由演播艺术家李立宏老师为大家带来唐代诗人李白的作品《早发白帝城》。
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