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关于大雁的古诗
无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的关于大雁的古诗，希望对大家有所帮助。
早雁
年代：【唐】作者：【杜牧】体裁：【七律】类别：【动物】
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
归雁
年代：【唐】作者：【钱起】体裁：【七绝】
潇湘何事等闲回，水碧沙明*苔。
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来
孤雁儿
年代：【宋】作者：【李清照】体裁：【词】
藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。
沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水，
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下千行泪，
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚，
一枝折得，人间天上，没个人堪寄
孤雁
年代：【唐】作者：【崔涂】体裁：【五律】
几行归塞尽，念尔独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
孤雁儿
年代：【宋】作者：【李清照】体裁：【词】
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，
说不尽无佳思。
沈香烟断玉炉寒，
伴我情怀如水。
笛里三弄，
梅心惊破，
多少春情意。
小风疏雨萧萧地，
又催下千行泪。
吹箫人去玉楼空，
肠断与谁同倚？
一枝折得，
人间天上，
没个人堪寄。
规雁
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【五绝】
东来万里客，乱定几年归。肠断江城雁，高高正北飞。
秋雁（一作虞世南诗）
年代：【唐】作者：【褚亮】
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
鸿雁
年代：【先秦】作者：【诗经】
关于大雁的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的`诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的关于大雁的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
早雁
年代：【唐】作者：【杜牧】体裁：【七律】类别：【动物】
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
归雁
年代：【唐】作者：【钱起】体裁：【七绝】
潇湘何事等闲回，水碧沙明*苔。
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来
孤雁儿
年代：【宋】作者：【李清照】体裁：【词】
藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。
沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水，
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下千行泪，
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚，
一枝折得，人间天上，没个人堪寄
孤雁
年代：【唐】作者：【崔涂】体裁：【五律】
几行归塞尽，念尔独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
孤雁儿
年代：【宋】作者：【李清照】体裁：【词】
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，
说不尽无佳思。
沈香烟断玉炉寒，
伴我情怀如水。
笛里三弄，
梅心惊破，
多少春情意。
小风疏雨萧萧地，
又催下千行泪。
吹箫人去玉楼空，
肠断与谁同倚?
一枝折得，
人间天上，
没个人堪寄。
规雁
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【五绝】
东来万里客，乱定几年归。肠断江城雁，高高正北飞。
秋雁(一作虞世南诗)
年代：【唐】作者：【褚亮】
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
鸿雁
年代：【先秦】作者：【诗经】
1、*安日问南归雁，三峡清秋依晓猿。——张玉娘《和谪弟三一三峡晓征寄回韵》
2、洞庭无过雁，书疏莫相忘。——杜甫《潭州送韦员外牧韶州》
3、芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。——王维《戏题示萧氏甥》
4、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》
5、玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——李商隐《春雨》
6、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
7、记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。——陆游《夜泊水村》
8、江上柳如烟，雁飞残月天。——温庭筠《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》
9、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》
10、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》
11、雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。——温庭筠《瑶瑟怨》
12、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
13、燕雁无心，太湖西畔随云去。——姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》
14、雁尽书难寄，愁多梦不成。——沈如筠《闺怨二首·其一》
15、秋雨雁来急，夜舟人未眠。——梅尧臣《宿邵埭闻雨因买藉芡人回呈永叔》
16、鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——李颀《送魏万之京》
17、长沙入楚深，洞庭值秋晚。人随鸿雁少，江共蒹葭远。 ——韩愈《送湖南李正字归》
18、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》
19、洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。——李益《春夜闻笛》
20、猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。——王建《寄旧山僧》
在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。秋虫潜鸣，是对寒冷的畏惧和哀叹；鸿雁南翔，则是对寒冷的抗争，对光明与温暖的追求和向往。听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将尽的寂寥之感；看鸿雁之布阵南征，则令人心境开阔，精神振奋。故秋虫的审美基调表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。
一、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
二、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情。
“鸿雁传书”的“来龙”即传说有着两个版本，一个是“男人版”：出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。
有关“鸿雁传书”，民间还流传着另一个凄美的“女人版”：唐朝薛*贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛*贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。
三、以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界。
1、在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。*常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、*呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
2、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。如苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。
3、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界—道家向往的逍遥游的境界。
赠秀才入军·息徒兰圃
魏晋–嵇康
息徒兰圃，秣马华山。
流磻*皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓翁，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？
诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。
与夏十二登岳阳楼
宋–李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧夺天工。
闺怨
唐-沈如筠
雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。“孤月”之“孤”，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出来，显出思妇的感情十分真挚。
霜月
唐-李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
长安秋望
唐-杜牧
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。
这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
次北固山下
唐-王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。
使至塞上
唐–王维
单车欲问边，属国过居延。
说到大雁首先想到的就是王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”。塞外的空旷寂寥，在王摩诘是笔下却又增添了一份壮阔浑雄。在古典诗词中，雁的意象大致代表三种可能的指向：一种是我们经常会说到的“鸿雁传书”，另外就是大雁的一夫一妻制延生出爱情的忠贞夫妻和顺的含义，还有“归雁入胡天”，它总是跟茫茫大漠连在一起。
使至塞上_
唐 王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
闻雁杂咏 其七 舟中闻雁
成鹫〔清代〕
我本钓鱼客，秋江晚候潮。雁归芦苇岸，人倚木兰桡。
细语互相答，野情如见招。隔波听未彻，云水两迢迢。
新雁过妆楼 闻雁
顾太清〔清代〕
冷入帘帏。西风送、一行旅雁南飞。碧天如水，去路远趁斜晖。
云外寄书秋浩荡，月中连翼影参差。共依依。楚江芦岸，霜点毛衣。
秋容三分过半，恰寒砧韵咽，画角声悲。黄花消息，露华暗满东篱。
山程水程万里，动几处、离人双泪垂。重阳*，更乱虫声里，良夜何其。
新雁过妆楼 雪夜闻雁
顾太清〔清代〕
静掩重门。春塞重、鸦栖又到黄昏。乱飘琼蕊，堆满瓦陇墙根。
好共梨花争素质，欲同柳絮斗轻魂。舞翩翻。小窗浙沥，乌鹊惊喧。
有人摊书独坐，正炉添活火，茶熟香温。夜冷风凄，东君锁住春痕。
铜壶三传漏永，照孤影、残灯一豆存。更深也，听雁声嘹唳，飞过前轩。
闻雁杂咏 其九 山间闻雁
成鹫〔清代〕
渺矣冥鸿迹，逢山得自如。片云随去住，孤鹤互相于。
出谷为求友，闻声独起予。凭君寄消息，白首老樵渔。
闻雁杂咏 其十 溪边闻雁
成鹫〔清代〕
清溪流湱湱，枕石日耽眠。翻笑云中翼，偏惊物外禅。
一音分众籁，微响杂高蝉。直入蒹葭去，秋风又一年。
雁灵妙方 本名双雁儿谨继重阳师父韵
马钰〔金朝〕
幸遇风仙别东州。无萦系，纵云游。得真欢乐恣情讴。
这尘缘，一旦休。
仿效田单用火牛。驾金木，倒颠流。大丹光显不持修。
在迷津，作渡丹。
雁塔（开元八年，清河傅岩题此诗于雁塔）
解彦融〔唐代〕
峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即嶮恐迷坠。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。
雁灵妙方 本名双雁儿 谨继重阳师父韵 洞玄
马钰〔金朝〕
幸遇风仙别东州。无萦系，纵云游。得真欢乐恣情讴。这尘缘，一旦休。仿效田单用火牛。驾金木，倒颠流。大丹光显不持修。在迷津，作渡
赋墨雁图分得宿雁
赵希桐〔宋代〕
漠漠秋汀起晚烟，半欹寒影立风前。月明应有芦花梦，飞遍江湖万里天。
雁湖（在观猎山之巅，群雁所栖集也）
王翰〔唐代〕
雁去湖空野水深，秋风吹客上遥岑。丹枫尽逐孤臣泪，黄菊空怜处士心。雨后诸峰浮夕霭，霜前一叶送寒阴。停车欲问当年事，尺素何由到上林。
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在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。秋虫潜鸣，是对寒冷的畏惧和哀叹；鸿雁南翔，则是对寒冷的抗争，对光明与温暖的追求和向往。听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将尽的寂寥之感；看鸿雁之布阵南征，则令人心境开阔，精神振奋。故秋虫的审美基调表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。
一、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
二、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情。
“鸿雁传书”的“来龙”即传说有着两个版本，一个是“男人版”：出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。
有关“鸿雁传书”，民间还流传着另一个凄美的“女人版”：唐朝薛*贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛*贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。
三、以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界。
1、在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。*常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、*呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
2、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。如苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。
3、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界—道家向往的逍遥游的境界。
赠秀才入军·息徒兰圃
魏晋–嵇康
息徒兰圃，秣马华山。
流磻*皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓翁，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？
诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。
与夏十二登岳阳楼
宋–李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧夺天工。
闺怨
唐-沈如筠
雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。“孤月”之“孤”，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出来，显出思妇的感情十分真挚。
霜月
唐-李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
长安秋望
唐-杜牧
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。
这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
次北固山下
唐-王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。
使至塞上
唐–王维
1.《题雁荡山》宋朝
范宗尹
一径入幽谷，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。我来春色晚，山花亦何繁。好鸟不知名，向人自关关。遗我发兴新，探讨忘疲艰。龙湫信奇绝，飞泉落云间。快泻万斛珠，溅…
2.《游雁荡山八首·大龙湫瀑布》宋朝
徐照
飞下数千尽，全然无定形。电横天日射，龙出石云腥。壮势春曾看，寒声佛共听。昔人云此水，洗目最能灵。
3.《游雁荡山八首·赠东庵约公》宋朝
徐照
白发白髭须，僧年八十余。已成重阁在，别置一庵居。客喜逢煎茗，童寒免灌蔬。小师南北去，*日各无书。
4.《过北雁荡山下》宋朝
林景熙
驿路入芙蓉，秋高见早鸿。荡云飞作雨，海日射成虹。一水通龙穴，诸峰尽佛宫。如何灵运屐，不到此山中。
5.《游雁荡山八首·能仁寺》宋朝
徐照
寺置有碑传，观音岩石前。殿高灯焰短，山合磬声圆。窗静吹寒雪，舂鸣落夜泉。清游人岂识，谓不似秋天。
6.《游雁荡山》明朝
高攀龙
昔我爱邱山，名胜土梦想。去去三十年，尘事空鞅掌。兹游惬始愿，千里遂独往。望山屡驰骛，入谷转疑恍。仰观秋瀑飞，頫听潭流响。阳崖峙雄突，阴洞藏奇敞。幽寻碧涧底，遐…
7.《游雁荡山八首·石门庵》宋朝
徐照
庵是何年立，其中有一僧。苍崖从古险，白日少人登。众物清相映，吾生隐未能。夜来新过虎，抓折树根藤。
8.《次韵周邠寄雁荡山图二首》宋朝
苏轼
指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。二华行观雄陕右，九仙今已压京东。（将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不灭雁荡也。）此生的有寻山…
9.《游雁荡山八首·寿昌道中》宋朝
徐照
碣字芙蓉驿，喜行行不难。路侵沧海过，人得异山看。圆石蠔黏满，*涂鹭立寒。一游期一月，回日必冬残。
10.《游雁荡山八首·灵岩》宋朝
徐照
雁荡最奇处，众岩生此间。问名僧尽识，得句客方闲。洞峻猕猴入，天晴瀑布悭。古时山未显，谢守只空还。
11.《过雁荡山东行程一舍许名历澳岛无风而雨气蒸如暑眠不帖*留此三日不得行时盖十一月初也》元朝
李士瞻
百粤居炎荒，远在扬州域。气蒸恒无风，三冬如六月。地卑云雾饶，海阔天常湿。积阴久不舒，微雨纷更集。日为王事牵，中心疚如灼。夜瞻北辰高，势远不易即。安得如飞鸿，那能…
12.《永藏主到雁荡山放牧寮请益》宋朝
释如珙
老来自病救不了，佛病祖病孰能排。壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。
13.《题雁荡山图（原缺，据永嘉本补）》宋朝
许景衡
别来尝忆旧跻攀，好信迢迢慰病颜。多按地图传药石，不烦魂梦到仙山。尘沙犹在微茫处，云水都归指顾间。看取荡中多少雁，只应飞倦始知还。
14.《次韵周邠寄《雁荡山图》二首》宋朝
苏轼
西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。东海独来看出日，石桥先去踏长虹。遥知别後添华发，时向樽前说病翁。所恨蜀山君未见，他年携手醉郫筒。
15.《入雁荡山》宋朝
綦崇礼
杰峰秀岭竞崔巍，缓引篮舁不用催。一径灵虚飞鸟上，四围春色画屏开。鹿门未有携家便，雁荡何妨筑室来。已上封章乞闲散，勿令俗驾却轻回。
16.《游雁荡山八首·宝冠寺》宋朝
徐照
寺基低且狭，半被石岩分。水响常如雨，林寒忽聚云。空房人暂宿，半夜雁初闻。此处能通荡，僧家却不云。
17.《游雁荡山八首·灵峰》宋朝
徐照
我来无一语，闲认昔游踪。谁种路傍树，却遮山上峰。潭乾沉石露，人立去禽冲。樵说仙桥险，因思在上封。
夜游宫人去西楼雁杳古诗
在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的夜游宫人去西楼雁杳古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
夜游宫·人去西楼雁杳
宋代：吴文英
人去西楼雁杳。叙别梦、扬州一觉。云澹星疏楚山晓。听啼乌，立河桥，话未了。
雨外蛩声早。细织就、霜丝多少。说与萧娘未知道。向长安，对秋灯，几人老。
译文
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
赏析
这首词是秋梦怀人之作，从“向长安”可知，词人所怀念的人是杭州姬妾。上片写梦中所见，叙别离而托之于梦境，虚处实写，颇有情致。首三句借用杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦”诗意，写人去雁杳，是从别后写起，然后再补写别时情景：男女二人伫立河桥，执手话别，依依难舍。下片写离别后叹衰老而寄相思，词调清苦。“云淡星疏”四句，结构上有倒装。“听啼乌”三字本来应在最后，但用者将其放在中间，不仅公是用韵的需要，而且可以加重埋怨、遗憾的语气，也使句法变化生动，词意曲折，增加了趣味性。全词中情景兼融，韵致清雅。陈洵《海绡说词》云：楚山梦境，长安京师，是运典，扬州则旧游之地，是赋事；此时觉翁身在临安也。词则沉朴浑厚，直是*后身。
古诗简介
《夜游宫·人去西楼雁杳》由吴文英创作，被选入《宋词三百首》。这首词是作者在临安思念爱妾之作。上阕开头一句“人去”即指爱妾早夭。回忆往事，犹如一梦。下阕“雨外蛩声”是眼前景，“细织”、“霜丝”写白发渐多。但一切对方无从知道，我却独对秋灯老去，这才令人无限感伤！此作采用时空跳接，现实与梦境交织等手法，营造出一个凄清而又令人痴迷的境界。
译文
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的'梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
注释
⑴霜丝：指白发。
⑵萧娘：女子泛称。
⑶几：多么，感叹副词。
赏析/鉴赏
这首词是秋梦怀人之作，从“向长安”可知，词人所怀念的人是杭州姬妾。上片写梦中所见，叙别离而托之于梦境，虚处实写，颇有情致。首三句借用杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦”诗意，写人去雁杳，是从别后写起，然后再补写别时情景：男女二人伫立河桥，执手话别，依依难舍。下片写离别后叹衰老而寄相思，词调清苦。“云淡星疏”四句，结构上有倒装。“听啼乌”三字本来应在最后，但用者将其放在中间，不仅公是用韵的需要，而且可以加重埋怨、遗憾的语气，也使句法变化生动，词意曲折，增加了趣味性。全词中情景兼融，韵致清雅。陈洵《海绡说词》云：楚山梦境，长安京师，是运典，扬州则旧游之地，是赋事；此时觉翁身在临安也。词则沉朴浑厚，直是*后身。
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