历史上的故事古诗词

*历史上著名围棋诗词

*历史上著名围棋诗词

　　围棋蕴含着*古代传统文化和精髓，围棋诗词也拥有独特的`魅力。历代名家墨客为后人留下了众多脍炙人口的佳作。

　　约客

　　黄梅时节家家雨，

　　青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半，

　　闲敲棋子落灯花。

　　送国手王逢

　　玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。

　　羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。

　　守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。

　　得年七十更万日，与子期于局上消。

　　重送绝句

　　绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

　　别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。

　　江村

　　清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

　　自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。

　　老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

　　多病所需唯药物，微躯此外更何求。

　　池上二绝

　　山僧对棋坐，

　　局上竹阴清。

　　映竹无人见，

　　时闻下子声。

　　烂柯石

　　仙界一日内，人间千载穷。

　　双棋未遍局，万物皆为空。

　　樵客返归路，斧柯烂从风。

　　唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

　　赠棋者

　　何处逢神仙，传此棋上旨。

　　静持生杀权，密照安危理。

　　接胜如云舒，御敌如山止。

　　突围秦师震，诸侯皆披靡。

　　入险汉钭危，奇兵翻背水。

　　势应不可隳，关河常表里。

　　南轩春日长，国手相得喜。

　　泰山不碍目，疾雷不经耳。

　　一子贵千金，一路重千里。

　　精思入于神，变化胡能拟。

　　成败系之人，吾当著棋史。

　　梦中作

　　夜凉吹笛千山月，

　　路暗迷人百种花。

　　棋罢不知人换世，

　　酒阑无奈客思家。

　　棋

　　莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

　　战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

　　对棋与道源至草堂寺

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*历史上的十圣

*历史上的十圣

　　在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”。以下是小编为你带来的*历史上的十圣，希望对你有帮助。

　　*历史上的十圣：

　　至圣孔子;亚圣孟子;诗圣杜甫;词圣苏轼;酒圣杜康;书圣王羲之;画圣吴道子;医圣张仲景;药圣孙思邈;茶圣陆羽。

　　至圣孔子

　　孔子名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜南)人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为*封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”，后世尊称为文宣王。

　　亚圣孟子

　　孟子名轲，字子舆，战国时邹国(今山东邹城东南)人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。

　　诗圣杜甫

　　杜甫字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以他的诗被称为“诗史”，本人即被后人尊为“诗圣”。

　　词圣苏轼

　　苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一;诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。

　　酒圣杜康

　　杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒;白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患;服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”

　　书圣王羲之

　　王羲之字逸少，人称“王右丞”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的'境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。

　　画圣吴道子

　　吴道子名道玄，唐代阳翟(今河南禹州)人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。

　　医圣张仲景

　　张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辨证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。

　　药圣孙思邈

　　孙思邈公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，是价值千金的中医瑰宝。故后人称之为“药王”，“真人”，“药圣”。

　　茶圣陆羽

　　陆羽字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵(今湖北天门)人，我国古代著名的茶叶专家。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。

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　　其他圣人：

　　哲圣老子：姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对*哲学发展具有深刻影响。后世与黄帝并称黄老，又与庄子并称老庄 。在道教中，老子被尊为道教始祖。

　　科圣墨子：(约公元前468年～前376年)，名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

　　商圣范蠡：(前536-前448年)，字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛(今河南南阳)人。著作有《计然篇》、《陶朱公生意经》等。

　　兵圣孙武：字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。并被后世确认为《孙子兵法》的作者。

　　谋圣张良：(?—前186)字子房，汉初三杰之一，在楚汉战争中“长计谋*天下”，都为刘邦所采纳。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。

　　史圣司马迁：生于汉景帝中元五年(公元前145)，字子长，左冯翊夏阳人，西汉史学家、文学家。著*第一部纪传体通史《史记》。

　　木圣张衡：(78-139)，字*子，南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人，是我国东汉时期伟大的天文学家，成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。

　　算圣刘洪：(约130—196年)，字符卓，东汉泰山郡蒙阴(今山东蒙阴县)人，皇族后裔。《续汉书·律历志》中刘昭注引《袁山松书》曰：“刘洪字元卓，泰山蒙阴人也。鲁王之宗室也。”《续汉书·律历志》中说：洪善算，当世无偶。是*著名的古代天文学家、数学家，被称为“算圣”。据说他是算盘的发明者。天文学专著有《七曜术》、《乾象历》等。

　　武圣关羽：(162?-220)生于东汉桓帝延熹年间，字云长，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，被人奉为关圣帝君，尊称为“关公”。

　　智圣东方朔：是*早期的道教信徒之一。他一生的行为和思想都反映了当时道教文化对知识分子的影响。据说他是当时最博学的人，经常给别人讲述一些奇闻逸事，很多人都对他非常佩服。

　　智圣诸葛亮：(181年-234年)，字孔明，琅琊阳都(今山东省沂南县)人，三国时期蜀汉重要大臣，*历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是*传统文化中忠臣与智者的代表人物。

　　草圣张旭：字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。

　　乐圣李龟年：唐玄宗时乐工，当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李龟年善歌、擅吹筚篥、擅奏羯鼓，也长于作曲等。后人称李龟年为“乐圣”。

　　文圣欧阳修：北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人。唐宋八大家之一，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《*体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

　　棋圣黄龙士：他生于清顺治八年(1651年)或十一年(1654年).名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。著有《弈括》和《黄龙士全图》。

　　曲圣关汉卿：(约公元1229年—1241年)，卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后)，元代杂剧作家。号已斋(一作一斋)。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

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*历史上最豪放大气的诗词

*历史上最豪放大气的诗词

　　*是一个诗词的`泱泱大国,古诗词中有一种风格称为“豪放型”。下面是小编精心整理的*历史上最豪放大气的诗词，希望对你有帮助!

　　【刘邦大风歌】

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡。

　　安得猛士兮守四方!

　　【曹操观沧海】

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中;

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉!歌以咏志。

　　【李白将进酒】

　　君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢。莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用。千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯。

　　岑夫子。丹丘生。将进酒君莫停。

　　与君歌一曲。请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞。惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐。斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱。径须沽取对君酌。

　　五花马。千金裘。

　　呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。

　　【杜甫望岳】

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【苏轼念奴娇·赤壁怀古】

　　大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

　　故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一尊还酹江月。

　　【辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古】

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

　　舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

　　想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!

　　凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否?

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历史上姓袁的名人

历史上姓袁的名人

　　袁姓，是一个中文姓氏，在《百家姓》上排59名。袁姓人在四川、华北和江南地区最有影响。总人口大约650万，占了当代*人口的0.54%。下面是小编为大家收集的历史上姓袁的名人，欢迎阅读与收藏。

　　历史上部分姓袁的名人

　　袁盎（约公元前200～约前150年），字丝，汉朝楚人，个性刚直，有才干，被时人称为“无双国士”。汉文帝时名震朝廷，因数次直谏，触犯皇帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相，吴王优厚相待。他在汉景帝“七国之乱”时，曾奏请斩晁错以*众怒，结果七国之乱*定后，他就被封为太常，显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。

　　袁安(?-92)东汉大臣，字邵公。汝南汝阳（今河南商水西南）人。少承家学，举孝廉，任阴*长、任城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公*。在职10年，京师肃然，名重朝廷。

　　袁绍（？－202年），字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人。出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍初为司隶校尉，于初*元年（190）被推举为反董卓联合军的盟主，与董卓交战；但不久联合军即瓦解。此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（200）的官渡之战中大败于曹操。在*定冀州叛乱之后，于建安七年（202）病死。

　　袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳（今河南商水西南）人，袁绍之弟。初为虎贲中郎将。董卓进京后以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。初*元年（190年）与袁绍、曹操等同时起兵，共讨董卓。后与袁绍对立，被袁绍、曹操击败，率馀众奔九江，割据扬州。建安二年（197年）称帝，建号仲氏。此后袁术奢侈荒yin，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死，部众离心，先后为吕布、曹操所破，于建安四年（199年）呕血而死。

　　袁宏（约328～约376），字彦伯，小字虎，时称袁虎。东晋文学家、史学家。陈郡阳夏（今河南太康）人。初入仕途，谢尚引为参军。袁宏文笔典雅，才思敏捷，后为大司马桓温府记室。桓温卒后，入为吏部郎，授东阳太守。太元初去世。今存《后汉纪》三十卷。

　　袁山松（?－401）梁武帝评书作袁崧，字不详，陈郡阳夏（今河南太康）人。祖上数代为官，尚书郎袁乔孙。生年不详，卒于晋安帝隆安五年。博学有文章，为吴郡（今江苏苏州）太守。

　　袁智弘，唐朝河东（今山西运城）人。武周时代同凤阁鸾台*章事（即宰相）。629年2月22被武则天任命为秋官尚书、同凤阁鸾台*章事。同年9月22日，各其他宰相李游道、王璿、崔神基、李元素还有孔思元、任令辉被酷吏王弘义诬陷。一起流放到岭南。

　　袁崇焕(1584年-1630年),字元素，号自如，广东东莞人，祖籍广西梧州。万历四十七年（1619年）中进士。明末著名军事家、抗清（后金）名将。先后取得了宁远之战、宁锦之战、广渠门之战等胜利。己巳之变，后金实施反间计，最后被崇祯帝以通敌谋叛等罪名磔杀。《剑桥*明代史》称：“他（崇祯）相信了谣言，于1630年9月22日在北京杀了他最有才能的将领袁崇焕。”

　　袁黄初，名表，字坤仪，号了凡。嘉善魏塘镇人。少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。

　　袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

　　袁昶chǎng（1846年－1900年7月29日）原名振蟾，字爽秋，一字重黎，号浙西村人，浙江桐庐人。清末官吏、学者。光绪二年进士，历官户部主事、*衙门章京，办理外交事务，后任江宁布政使，迁光禄寺卿，官至太常寺卿。光绪二十六年，直谏反对用义和团排外而被清廷处死，同时赴刑的还有许景澄、徐用仪等四人，史称“庚子五大臣”。《辛丑条约》签订后，清廷为其*，谥“忠节”。袁昶也是同光体浙派诗人的'代表。

　　*（1859年—1916年），字慰亭，号容庵，汉族，*河南项城人，**代史上著名政治家、军事家，北洋新军的领导人。早年在朝鲜驻军，击败日军。归国后在天津小站督练新军。清末新政期间推动*代化改革。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和*的方式推翻清朝，统一国家，并当选为第一任*大总统。在位期间积极发展实业，统一币制，创立*代化司法和教育制度。主张建强国、创建强大的*。*的成立并没有给*带来政治和社会的稳定，*后来效仿同一时期部分世界列强的政治体制，准备建立相较于*历代君主专制制度先进的君主立宪制，却未能成功。

　　姓袁的男明星：

　　袁弘、袁子皓、袁和*、袁祥仁、袁信义、袁晓超、袁牧之、袁成杰、袁文康、袁卓凡、袁苑等等。

　　姓袁的女明星：

　　袁姗姗、袁莉、袁玫、袁洁莹、袁泉、袁咏仪等等。

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历史上骄傲人物典故

历史上骄傲人物典故（通用19篇）

　　前秦苻坚,大言“投鞭入河,足断气流”,挥百万军团南下灭晋,却刚打了点败仗便吓破胆,看松树都是晋军,结果军心不振,望风而逃,过于骄傲自满的后果!以下内容是小编为您精心整理的历史上骄傲人物典故，欢迎参考！

　　项羽,攻无不克战无不胜,但是刚愎自用,不得人心,四面楚歌,最后乌江自刎,骄傲自满的典型.他曾听一个13岁的少年劝他不要坑杀城池里的百姓,接连十几个城不站而降,若是项羽能多听些好的建议,霸业可成.可惜武力的天才优势使他骄傲自满,不听良言.

　　前秦苻坚,大言“投鞭入河,足断气流”,挥百万军团南下灭晋,却刚打了点败仗便吓破胆,看松树都是晋军,结果军心不振,望风而逃,过于骄傲自满的后果!

　　秦始皇,隋炀帝,两个短命王朝葬送者,过于骄傲自满,穷奢极欲,前面那个用刑过酷,导致农民起义；后面那个心气过高,高丽不来朝见便倾全国之力讨伐,有人说其雄材大略,其实是过于骄傲自满,老想一切为自己所欲.

　　公元前342年，魏将穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）击退韩将孔夜的军队，韩昭侯派使者向齐国求救。齐威王向大臣们询问应当及早救韩还是推迟救韩。张丏认为如果晚救韩，韩国必将转而投靠魏国，不如早救韩；田忌则认为趁韩、魏之兵还未疲惫就出兵，等于代替韩军遭受魏军的攻击，反而会受制于韩，不如晚救韩等待魏军疲惫，韩国危在旦夕一定会求救于齐国，这样可以名利双收。齐威王十分赞同田忌的观点，秘密与韩国使者达成协议，但没有立即派出援军援助韩国。 而韩国自恃有齐国的援助，与魏国作战接连五次战败，不得不求救于齐国。齐威王于是派田忌、田朌为主将，田婴为副将，孙膑为军师，率军援助韩国。

　　孙膑再次采用围魏救赵的战术，率军袭击魏国首都大梁。庞涓得知消息后急忙从韩国撤军返回魏国，但齐军此时已向西进军。孙膑考虑到魏军自恃其勇，一定会轻视齐军，况且齐军也有怯战的名声，应采用诱敌深入的战术，引诱魏军进入埋伏圈后加以歼灭。孙膑命令进入魏国境内的齐军第一天埋设十万个做饭的灶，第二天减为五万个，第三天减为三万个。庞涓行军三天查看齐军留下的灶后非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入魏国境内才三天，齐国士兵就已经逃跑了一大半。”于是丢下步兵，只带领精锐骑兵日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓天黑能行进至马陵，马陵道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，孙膑于是命士兵砍去道旁大树的树皮，露出白木，在树上写上“庞涓死于此树之下”，然后命令一万名弓 弩手埋伏在马陵道两旁，约定“天黑能在此处看到有火光就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，于是点火查看。字还没读完，齐军伏兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，临死前说道：“遂成竖子之名！”齐军乘胜追击，歼灭魏军十万人，俘虏魏国主将太子申。经此一战魏国元气大伤，失去霸主地位，而齐国则称霸东方。

　　【释义】越多越好，不厌其多。

　　【语出】《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我;能将几何?’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如?’曰：‘臣多多而益善耳。’”

　　【人物】刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王。不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈*的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕，押回洛阳后把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满。有一天刘邦把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦心中很不高兴：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?”。

　　后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。

　　东吴大都督周瑜，文武双全，风流倜傥，精通音律。难得可贵的是，周瑜身居要职，一人之下万人之上，本应妻妾成群，可他爱情专一，一生只爱小乔一个人，人称正人君子。

　　周瑜出身于庐江的舒县，是大家望族，堂祖父周景、堂叔周忠，官居汉朝太尉之职。其父周异，曾任洛阳令。周瑜出身官宦之家，从小受到良好的教育，长得高大魁梧，英俊潇洒，风流倜傥。

　　初*元年，孙坚起兵讨伐董卓，他家人住在寿春，孙坚长子孙策与周瑜同岁，周瑜前去拜访，劝孙策带母亲、弟弟移居庐江舒县，孙策听从了周瑜的邀请，住在周瑜让出的大宅院里，两家关系很好，交情深厚。

　　周瑜二十一岁时就随孙策征战四方，从一支小小地队伍发展壮大为几万人。几年后，孙策拿下吴郡，周瑜和好友鲁肃一起去吴郡拜访孙策，当孙策听到周瑜、鲁肃前来，亲自迎接。并封周瑜为中郎将，拨给他几千士兵，若干匹战马，赏赐丰厚。孙策在皖城得到了大乔和小乔，姐妹两人貌美如花，孙策娶了大乔，将小乔赐给周瑜为妻，两人成了连襟。由此，可见孙策对周瑜是多么的器重。

　　孙策被刺杀，临终把两世基业托付给弟弟孙权，孙权年少，周瑜忠心辅佐孙权。并进谏孙权广招文臣武将，一定要保住父兄留下的基业。

　　建安十三年的秋天，曹操率军南下，号称八十万大军，占领了荆州，曹操向东吴逼*，屯兵江北。孙权向手下人问计，以鲁肃为首的一派主战，以张昭为首的一派主和，众说纷纭，莫衷一是。鲁肃建议将周瑜调回，听听他的意见，再作定夺。

　　此时周瑜正在鄱阳湖训练水师，闻听曹军犯境，使者未到，他已到柴桑郡，风尘仆仆来见孙权，陈说厉害，坚决主战。并为孙权分析曹军远道而来，长途跋涉，疲惫不堪，多是乌合之众，又不擅长水战，欲与曹军决一死战。

　　周瑜和众多将领的主战决心使孙权有了底气，主战派占了上风，周瑜又向诸葛亮问计，两人意见一致采用火攻。并让蒋干中计，借曹操之手，除掉了水军都督蔡瑁、张允，让曹军水军战斗力大打折扣。

　　孙权封周瑜为大都督，率兵三万抵抗曹军，周瑜屯兵长江南岸，与曹军对峙，筑起七星坛，请诸葛亮沐浴戒斋，巧借东风，周瑜和黄盖定下“苦肉计”，让黄盖诈降，接*曹操战船，借助东南风，火烧曹军战船，烧死兵将无数，曹操率领残兵败将夺路逃走，又被诸葛亮布置的兵将截杀，几乎全军覆没。孙、刘联军夺取了赤壁之战的胜利。

　　周瑜驰骋疆场，大败曹军于赤壁，是个极具个人魅力的历史人物。同时，他多才多艺，喜爱拨动琴弦，自我欣赏。在老版电视剧《三国演义》中，多次看到周瑜弹奏古筝的镜头。周瑜精通音律，在江东流传着这样一句明言，“曲有误，周郎顾”。充分说明了周瑜的音乐造诣高超，能听出弹奏不对的音符。因此，周瑜获得周郎的称号，一是说他年青英俊，叱咤风云，二是说他多才多艺，琴棋书画，样样精通，最主要的是他对爱情的专一，赢得了江东父老对他的尊重。

　　三国时期，历经两汉四百年的汉文化熏陶，人们已经形成了崇尚忠义，讲究礼乐的传统汉文化，读书的人多少都懂些音律，弹奏几曲古筝，陶冶情操，自我陶醉。作为官宦之家出生的周瑜，自小受到良好的教育，而他又是年青才俊，气度不凡，果真是人中龙凤。

　　周瑜二十五岁时，遇见了小乔，二人一见钟情，相见恨晚，一个文武双全，风流倜傥，一个貌美如花，柔情似水，是天生的一对，地造的一双，二人结为伉俪，是天作之合。

　　作为东吴大都督的周瑜，官位显赫，身边不乏追求的粉丝。本可以拥有三妻四妾，可周瑜爱情专一，一生只娶小乔一人为妻，使他更具有传奇色彩。自古都说英雄爱美人，周瑜和小乔这对郎才女貌的夫妻，琴瑟和鸣，名副其实。可好景不长，周瑜过早离世，舍下小乔痛苦悲戚。

　　《三国演义》中有这样一个画面，周瑜正襟端坐，凝神弹琴，小乔在旁边洗耳聆听，那美妙的琴声让小乔如痴如醉，两人相知相惜，相敬如宾，堪称模范夫妻，被人传为佳话。

　　诸葛亮三气周瑜，周瑜箭伤迸发，坠于马下，吐血身亡，那最后的仰天长叹，流传后世的“既生瑜，何生亮”，这一句临终遗言，不过是罗老先生为抬高诸葛亮，贬低周瑜罢了。作为男子汉大丈夫的'周瑜，心胸岂能如此狭窄，让人感到有失偏颇，假如罗贯中在世，一定找他讨个公道。

　　唐太宗李世民深谋远虑。临机果断，不拘小节，太宗凭才智勇武*定天下，刚即位时，有人建议他用权威刑罚整治天下，丞相魏征认为不可。太宗高兴地接受了魏征的意见，用宽恕仁义的政治理念治理国家，对刑罚的使用尤为慎重。太宗命令长孙无忌、房玄龄等人修改法律，指定了《贞观律》。他们把整顿法纪视为国家的根本，所谓“安民玄政、莫此为先”，通过立法建制，防止司法冤滥激起民变的历史重演。唐太宗力求在刑罚中，体现他的宽容和仁爱。

　　唐太宗十分重视棍棒刑具与犯人施行的利弊关系。他阅览了《名堂针灸图》，发现人的五脏六腑靠*脊背，针灸时偏离了穴位就有使人死亡的危险，那么行杖使人死去时有发生也就不奇怪了，然而杖刑又是五刑中的最轻刑，如此轻刑就有令人死亡的危险，于是便下令不许用笞杖刑具击打犯人的背部。拷讯囚犯时，要求每次刑讯相隔二十天，拷讯三次为止，拷打总数不得超过二百杖。贞观四年（公元630年）颁布诏书：“罪人无得鞭背”。

　　唐律在唐太宗的建议下规定：“决笞者，腿、臂分受，决杖者背、腿、臂分受，拷讯者亦同。笞一下者原背、腿分者、听。”

　　唐初为减少刑罚的酷烈，又在全国颁布关于棍棒刑具和其他刑具的规定尺寸，约束使用方法。

　　纵观历代封建统治者，唐太宗的“棍棒”同时是宽仁的，而且还体现了一定的人文主义关怀，这在封建专制时代是难得的。唐太宗在立法上提出的“以宽仁治天下，而于刑罚尤甚”的思想，对后世影响深远。

　　北宋初年有一个侍中叫曹彬，对人仁爱而多宽恕，*时绝不会草率判人死刑。他在任徐州知府的时候，有个官吏犯了罪，他通过审理，判决一年后对罪犯执行杖刑。大家对他缓刑的做法不理解。曹彬说：“我听说这人刚娶了媳妇，如果立即对其执行杖刑，此女的公婆就必然认为这个媳妇不吉利而厌恶她，一天到晚打骂折磨她，使她无法生存下去。这就是我判缓刑的缘故啊。同时我还要依法办事，不能对他赦免。”大家顿生敬意，曹彬考虑问题真是细致深远呀。

　　西汉的沛县有个富翁，家中资产达二千万钱。富翁妻子先已去世，只留下一个年幼的儿子，另外有一个已经出嫁的女儿，和父亲关系并不好。富翁生了重病，喊来了族人做了一份遗书：所有的财产都归女儿，只留一把宝剑给儿子，但也由女儿保存，等儿子满十五岁时再给儿子。

　　后来孤儿长到十五岁时，向姐姐要这把剑，姐姐不肯给，孤儿只得向沛郡官府起诉。姐弟对簿公堂，姐姐拿出遗书来作为证据。可郡守何武看了遗书后说：“富翁是看到女儿并非善类，而女婿又贪得无厌，如果把财产交给儿子，儿子年纪太小还管不了，又怕狠心的女儿害死弟弟。所以才立遗嘱财产归女儿女婿，实际上只不过是暂时寄存而已。剑就是决断的意思，限定在儿子十五岁时交付，是估计儿子到那时足以自立，而贪心的女儿女婿也不肯还宝剑，必定要到衙门来打官司。他是寄希望于法官能够领悟他遗嘱的这层意思，或许能够作出决断。”

　　于是，何武判决所有财产都归儿子。女儿女婿不服，何武喝道：“弊女恶婿，温饱十年，亦已幸矣！”

　　从现代的眼光来看，这个案例中何武仅凭一把宝剑就全盘推翻原

　　来书面遗嘱文字所表示的意思，这样的解释是相当牵强附会而又主观武断的。然而这个案例却是*古代普遍受到推崇的典型案例。

　　汉文帝四年，有人上书告发淳于意，说他是错治了病。当地的官吏判他切断肢体的“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。 淳于意有5个女儿。他被押送长安离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难时，连个帮手也找不到。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫淳于缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲给国家当差的时候，齐国的人都说他廉洁正直。现在他犯法获罪，按律当处以肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个

　　人砍去脚就成了残废，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿没入官府作奴婢，用身体来替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘.。这样，汉文帝就正式下令废除肉刑。——选自司马迁《史记·扁鹊仓公列传》

　　唐朝贞观年间，有一天，卫州版桥客栈老板张逖的妻子回娘家探亲，适巧魏州三卫杨正等三人到客栈投宿。次日五更时他们就启程赶路了。

　　就在这天夜里，有人用杨正等人的腰刀把张逖杀死，而后又把腰刀插入刀鞘之中。天亮以后，客栈的伙计发现老板被杀，立即追赶杨正三人，一看到他们腰刀上沾满血污，马上把他们扭送官府。杨正等被关进监狱，受到严刑拷问，被迫承认自已犯了**的罪行。

　　唐太宗对这起案件感到怀疑，派遣御史蒋常对案件进行复查。蒋常抵达卫州，把客栈中年龄在十五岁以上的伙计都集中起来，加以审讯，但由于人全部没有到齐，决定延期审理，把众人放回，唯独扣留一个年逾八旬的老太婆，直到傍晚才放她回家，同时派遣狱典在暗中对她加以监视。蒋常对狱典说：“如果有人找这个老太婆问话，你就把他的姓名记下来。”果然有个人跑来问老太婆：“御史大人是怎样讯问的？”一连三天都是这个人向老太婆刺探消息。蒋常获悉这一情况，决定将此人逮捕，通过审讯，此人承认与张逖的妻子通奸，因而把张逖杀死。调查结果，罪证确凿，于是杨正等三人得以获释。

　　【释义】刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

　　【语出】马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍;再谁承望三顾茅庐。”

　　【人物】汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备(今河北省涿州市人)听说诸葛亮(今山东临沂市沂南县人)很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中(今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

　　【释义】指年轻人可培养。

　　【语出】西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：''''孺子可教矣。’”

　　【人物】张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父(今河南省宝丰县李庄乡古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江苏省睢宁县)隐匿，才改名为张良。

　　有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人(黄石公，隐士)。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来!”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来!给我穿上!”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

　　张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

　　【释义】四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌;处于孤立无援的处境。

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中国历史上水*极高的10首诗词

　　诗文化深刻、生动地体现着中国文化的基本精神。诗文学是语言的艺术，是民族的精神与心灵史，也是文化的主要形态之一。中国文学历经3000多年不曾中断，是世界上历史最悠久的文学之一，是中国文化中最重要、最璀璨的部分。在文学的三个基本门类--诗歌、散文和叙事文学中，中国传统文学在诗歌和散文方面成就尤为辉煌。

　　10、《静夜思》·李白

　　床前明月光，

　　疑是地上霜。

　　举头望明月，

　　低头思故乡。

　　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。　一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜!

　　现在你随便找路人甲问问:“你会哪首诗啊,念首诗来听听啊”答案就是这首啊。世界上有唐人的地方就会有人读这首诗,这首诗从传诵方面来说可以说是中华第一诗。这首诗排名略后,原因是明清两代对原诗做了修改，即为现在人们熟知的版本,且短短20个字不足以表达中华文化的深和美。

　　09、《离骚》·屈原

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也? 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝! 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

　　惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩! 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!(注1) 初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩! 女媭之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情? 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　　济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 (注3)羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服? 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

　　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此*兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

　　怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古? 索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之? 思九州之博大兮，岂惟是其有女?”

　　曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?” 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶? 民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当? 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒? 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留? 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

　　岂其有他故兮，莫好修之害也! 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。

　　既干进而务入兮，又何芳之能祗? 固时俗之流从兮，又孰能无变化? 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离? 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

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历史上寒食节的由来

历史上寒食节的由来

　　寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日。下面是小编收集整理的历史上寒食节的由来，希望大家喜欢。

　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆。“植树造林，莫过清明的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接*，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的`一个*俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

　　关于寒食，有这样一个传说

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是着名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。”

　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”足下是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳，又把这天定为清明节。

　　以后，晋文公常把袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

　　寒食节为什么禁止烟火，要吃冷食呢？传说有以下两个原因：

　　一、寒食节的来源，最早是远古时代人类对火的崇拜。

　　古人的生活离不开火，但是，如果稍不注意，火也能给人带来很大的伤害，于是人们就认为火也有神灵，就要祭祀火。所以每年人们都要熄火一次，然后再重新燃起新火，这叫改火。改火的时候，往往还会举行隆重的祭祖活动，逐渐就形成了后来的禁火节，又叫寒食节。

　　二、寒食节的来源，还有一种说法，就是说它起源于人们对忠臣义士介子推的纪念和祭奠。

　　相传在春秋战国时代，晋国太子申生的弟弟重耳，为了躲避祸患，流亡国外。在流亡期间，重耳受尽磨难，原来跟他一起出来的臣子，只有少数几个对他忠心耿耿，一直追随着他。

　　这其中有个人，叫介子推。有一次，重耳饿昏了过去，介子推为了救重耳，就强忍疼痛，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了给重耳吃。很多年以后，重耳东山再起，做了晋国的君主，就是后来鼎鼎大名的晋文公。

　　晋文公执政以后，对那些和他同甘共苦的臣子大加赏赐，唯独忘了介子推。后来有人提醒晋文公，他才猛然想起，于是赶紧派人请介子推来朝。但人家介子推就是不肯来，晋文公只好亲自登门拜访。

　　可惜的是，当晋文公来到介子推家中时，介子推早就背着老母亲躲进了绵山。晋文公就派人上山搜索，可是最终没有找到。于是，有人就出了一个馊主意，让晋文公放火烧山，三面点火，留下一处，好让他出来。

　　结果呢，大火烧了三天三夜，也不见介子推出来。等大火熄灭后，大家上山一看，发现介子推母子俩抱着一颗烧焦的大树，早就已经死了。

　　晋文公拉着介子推的尸体号啕大哭，后来在安葬遗体时，发现柳树洞里藏着什么东西，打开一看，原来是用一片衣襟写的写书，是介子推给他写的一首诗，劝他时常自省，勤政爱民。

　　晋文公将*收好，然后将介子推母子分别葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改为“介山”，把放火烧山的这一天定为寒食节，通告全国，在这一天，家家户户要禁忌烟火，只吃冷食。

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*历史上的四大丑女

*历史上的四大丑女

　　*历史上四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。*历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。下面是编为大家整理的*历史上的四大丑女，希望大家喜欢！

　　嫫母——远古中华始祖黄帝之妻

　　形同夜叉丑无敌，轩辕重才娶为妻。修德养蚕惠天下，留芳万古胜西施。

　　古代最出名的丑女，当首推嫫母。相传，嫫母长得形同夜叉，丑陋无比，因此被后人看成是*古代四大丑女之首。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德。屈原《九章·惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。

　　钟离春——战国时齐宣王之王后

　　额眼下凹鼻翻翘，慧识风云出奇招。朕立王后视为镜，力克板荡见多娇。

　　第二位丑女是战国时期的钟离春。据史*载，她额头、双眼均下凹，鼻孔向上翻翘，还长有一个比男人还要大的喉结。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，但她志向远大。人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东*县东部)的丑女锺离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她为后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的.精神。

　　孟光——东汉名士梁鸿之妻

　　粗陋难掩才智扬，情在必嫁英俊郎。一世姻缘破旧俗，举案齐眉万众仰。

　　襟期自许有谁同?此恨难将问碧穹。千古孟光称淑女，也应夫婿是梁鸿。

　　第三位丑女是东汉时期的孟光。“举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。据《后汉书·梁鸿传》记载，孟光长得又黑又胖，模样粗俗。因为生得丑，30岁出头了，还没有嫁出去。有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。

　　阮氏——东晋名士许允之妻

　　一代名仕结丑缘，初揭陋貌悔万千。金玉其内德才赫，同船共枕爱无边。

　　第四位丑女是东晋时期阮德尉的女儿。阮女之丑，阮女的新郎是当时的名士许允，许允满以为凭自己的名气，娶了阮德慰的女儿为妻，认为娶到的一定是个大美人。花烛之夜，当他揭开头帕时，发现阮家女貌丑容陋，被吓得拔腿跑出了洞房，从此不肯再进。许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。

　　但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有'四德’你符合几条?”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有'百行’，您又符合几条呢?”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢?”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。此后许允慢慢感到阮女的品行决非一般女子所能及，于是两人相亲相爱到终生。“什么丑啊俊啊的，关了灯都一样。”这句经典名言最初就是许允说的。

　　一是嫫(mó)母黄帝妻。

　　二为战国钟无艳。

　　三是东汉贤妇孟光。

　　四即吓跑新浪阮氏女。

　　嫫母是黄帝的次妃，也是史上第一个被记载的丑女，相传她是一个宽额头、塌鼻子的黑胖子，还有人说后世*的巫婆所戴的面具就是以嫫母为原型制作的。

　　可以说是非常吓人了，捂住本宝宝扑通扑通跳的小心脏。但是嫫母是个德行极佳的女子，俗称的心灵美。黄帝十分信任嫫母，把管理后宫的任务派给了她，后宫被嫫母治理的井井有条。之后黄帝的元妃嫘祖病逝，祭祀的事项都是嫫母操办的，之后每天都在嫘祖的墓前守着，组织百姓们前来祭祀，即使清苦无聊，也没有埋怨。

　　钟无艳本名叫做钟离春，钟无艳是后世在戏剧中称呼她的方式。面貌甚至要比嫫母还要丑陋，有一颗很大的脑袋、男人般的喉结，长着个朝天鼻，最重要的是，钟无艳是个秃顶。丑是她的一大特点，但比起才情，就不值一提了。

　　因为面容的关系，钟无艳一直没能嫁出去。没有人来提亲，她还想嫁给当时的君主齐宣王。虽然钟无艳是个女子，但她依然有着天下兴亡，匹夫有责的志向。于是她来到了都城临淄来面见齐宣王，清楚地给齐宣王分析了现在齐国存在的问题和面临的困境，指出若是大王再如此下去，就要被秦给灭了。

　　齐宣王一听，头脑一下子清醒了，认为钟无艳像是他的一面镜子，能照出他的过错，就娶钟无艳为妻，立她为王后。

　　大家都听过举案齐眉这个成语吧，这就是源于孟光和她的丈夫梁鸿。诚然，孟光是一个丑女，更加准确地说，是一个力气很大的丑女。可能是因为她力气大，善农事，她的境遇就要比钟无艳好一点，还是有不少人来提亲的。但孟光一一回绝了，这一拖，便到了30岁。孟光的父母就很着急了，别人家同孟光年岁相当的姑娘娃都有好几个了，孟光还是个待嫁的老姑娘。一问孟光，原来孟光早有心上人了，就是梁鸿。

　　孟光认为梁鸿是个德行端正的君子，倾慕于他。这时的梁鸿虽没成亲，但媒人都快踏烂他家的门槛了。没想到的是，梁鸿听说了这件事之后却请媒人向孟光家提亲。就这样，孟光嫁给了自己的心上人，用心地照顾梁鸿的生活起居，很敬重梁鸿，连饭菜都是孟光举在眉前让梁鸿食用，自此传为一段佳话。

　　阮氏女是许允的妻子，那时候都是盲婚哑嫁，男女双方可能都没见过就要结婚了。结果，新婚之夜，许允挑起妻子的盖头，看见妻子的容貌之后就被吓跑了。阮氏想着要解决这个问题，就去找许允，拽着他不让他走，质问他：做你的妻子，我什么都配得上，就差了面容;而你作为读书人，好色不好德，不配当读书人！许允被说的哑口无言，仔细想想也是，于是放下偏见，与阮氏相亲相爱地生活。

　　虽说是四大丑女，可结局比四大美女的好了不止一点点，可见美丑并不是评判一个女子的唯一标准，你说呢?

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*历史上的四大著名错字

*历史上的四大著名错字

　　常识（common sense），即社会对同一事物普遍存在的日常共识。以下是小编收集整理的*历史上的四大著名错字，欢迎阅读与收藏。

　　因为汉字难写，书写上比较随意，极具个性和艺术性，因此才有了世界上最为独特的人群——书法家。*有许多著名的错字，这些错字大多出现在文化古迹或是旅游景区内。这里找出几个最有典型性的四大著名“错字”，与大家聊聊。

　　天下第一错字——“避”

　　避暑山庄

　　之所以说它是天下第一错字，因为它是由皇帝亲笔手书，且悬于国家重要场所的门前。

　　在承德避暑山庄正宫内午门上方，悬挂有一块匾额，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄”。

　　可是一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横。此错字是康熙亲笔御书，题写于康熙五十年。

　　康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，谁也不敢提醒皇帝写错了，结果就造就了这天下第一错字。

　　在清代，承德避暑山庄是一个重要的政治场所，皇家接待各少数民族的首领，如蒙古、*、新疆等，都是在避暑山庄，不知那些首领们看到这个错字会作何感想。

　　最有说法的错字——“鱼”

　　“花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，也是康熙皇帝的御笔。碑上的繁体“焦”字下的四点变成了三点，少了一点。康熙不是不会写这个字，而是“有意写错”。

　　康熙信佛，有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点，四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？于是有意少写了一点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。

　　最具哲理的错字——“流”

　　风流宛在

　　在江苏扬州大明寺的*山堂，正堂左边的“风流宛在”匾额，出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。

　　“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。

　　原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。

　　刘坤一把“风流宛在”中的.“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理。

　　这样的字，错得恰到好处，所以至今也无人说三道四，反成一段佳话。

　　最令人叫绝的错字——“富”

　　孔府门口对联上的“错字”

　　山东曲阜孔府，可以说是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未进大门便能看到特别明显的错字。

　　孔府大门正上方悬挂着一块蓝底金字“圣府”匾额，两侧有一副楹联是这样写：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。

　　上联中的“富”字少上面一点，宝盖头成了秃宝盖。再看看下联中，也有一个字写得极不规范：“章”字下面的一竖一直通到上面。

　　原来错字的妙处在于：“富”不出头，意思是“富贵无头”；“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。

　　两个错字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错字，游人明白后反而连连叫绝。

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历史上关于描写万里长城的诗句古诗大全

1、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡

南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。

云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。

2、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡

万里长城坏，荒营野草秋。

秣陵多士女，犹唱白符鸠。

3、长城

【唐】鲍溶

蒙公虏生人，北筑秦氏冤。

祸兴萧墙内，万里防祸根。

城成六国亡，宫阙启千门。

生人半为土，何用空中原。

奈何家天下，骨肉尚无恩。

投沙拥海水，安得久不翻。

乘高惨人魂，寒日易黄昏。

枯骨贯朽铁，砂中如有言。

万古骊山下，徒悲野火燔。

4、《杞梁墓》【唐】汪遵

一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。

5、《听筝》【唐】张祜

十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。

分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。

6、《古筑城曲》【宋】陆游

长城高际天，三十万人守。

一日诏书来，扶苏先授首。

7.

虏骑三秋入，关云万里*。雪似胡沙暗，冰如汉月明。

高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。

【雨雪曲】（唐·卢照邻）

8.

常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。

【送人之军】（唐·贺知章）

9.

饮马渡秋水，水寒风似刀。*沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

【塞下曲】（唐·王昌龄）

10.

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

【从军行】（唐·王昌龄）

11.

北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。

【塞下曲】（唐·常建）

12、《古意》【宋】陆游

千金募战士，万里筑长城。

何时青冢月，却照汉家营？

13、《至广州第七十七》【宋】文天祥

南方瘴疠地，白马东北来。

长城扫遗堞，泪落强徘徊。

14、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合

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